药家鑫案件给了我们什么启示
有一说“人不为己，天诛地灭”，这句话得表明，人的是一种自与生俱来得人性。
有没有绝对不自私得人呢
我们不敢说没有，但至少四周这种人很少，绝大多数人没有不自私的，差别只有在于自私得逞度而已，也许你也是自私的。
事实上，自私是人类求的生存的一种本能，没什么好奇怪的，那为何又要认识人性中自私的一面呢
你可以用“自私”来解读他人的行为，那样对人的行为就不会感 到疑惑不解，并能以“平常心”来看待了。
自私是人的一种本能，人的很多行为便是一此为中心点而形成。
而按照性格、教育及生活的经验不同，自私表现在行为上也有所不同的形式。
一种是“善”的形式。
自私通过“善”的形式表现出来是利人又利己。
例如一般人上班，一方面为老板做事，并间接服务了消费者，另一方面赚了钱，可以养活自己及一家大小，满足生存的需要。
不过也有一些人只求利人而不求利己，像有些传教土深人不毛之地，为的只是帮助一些需要帮助的人，而自己的生活不仅谈不上享受，甚至可说是一种自我虐待。
在只为 自己着想的世人眼中，这种人是实在值得钦佩的。
另一种形式则是“恶”的形式。
这种形式的自私是只求利己而不求利人，若只是利己但不伤人，那么这种自私还不算是“恶”，有一些人的自私是通过损人来利己，这才真的是“恶”
这种行为如抢劫、欺诈、陷害、背叛，更严重的还杀人放火、危及他人的性命。
对一般人来讲，会危及性命的事一般不会碰到，但人的自私行为你却不时会碰到，你不必对此在意，反而要有这样的想法：我要如何应对这些自私的行为，以营造一种双方和谐的关系，或得到他的协助与合作? 真实做到这一点很简卑，满足对方的自私就对于。
这里所说的“满足”并不是任其取求、无限制地满足，你如果这么做，反而会害了你，因为人的欲望是无止境的。
那么该怎么做呢? (1)从消极的角度来讲，不去剥夺对方的利益，不管他是不是真的需要这些利益，你剥夺了，他是会朋你拼命的。
(2)从积极的角度来讲，给予对方利益，只要他肯接受，那么他绝对会听你的，所以很多皇帝要用重金笼络臣下，大老板要发奖金给下属，而力能扛鼎的勇士，为了钱甘愿为无缚鸡之力的主子卖命。
除了金钱之外，职位也是一种利益，所以“升宫”也可以收买人心，因为你满足丁他的自私! 不过，在满足对方私欲之时，你要注意两件事。
(1)不能一次就让对方完全得到满足，可以由少而多，不可由多而少，否则对方不但不会感激你，反而会怨恨你。
(2)要不时丰富你的资源，让对方认为你还有很多“好处”，他们才会为了那些“好处”和你保持一种良好的关系，一旦“好处”没了，他们大概也就离你而去了。
如果真的碰到这种情形，你也不必慨叹，因为这是人性的必然。
你看看，那些没落的贵族、失势的政客、潦倒的“富人”，有谁理呢? 此外，你也不能忽视人在精神、心理层面的“自私”，也就是，人都喜欢被尊重，你尊重他，那么一切都好说! 对人性的自私多多解读，然后，在一定程度上去满足他人的自私之心，这样你就能好好应对! “人性自私论”是和谐社会的腐蚀剂 构建社会主义和谐社会，要有正确的社会舆论和思想教育的支持。
近来有些报刊和讲坛上出现一种论调：“自私是人的天性，人人都自私”。
虽是老调重弹，但对于和谐社会建设具有不可忽视的腐蚀作用。
人要生存，要活好，要发展，就不能不谋求自己的利益。
谋取个人的正当利益，是每个人的权利和责任，应该受到尊重，不应被贬斥为自私。
马克思主义从来不是只讲义不言利，只讲集体不讲个人，从来不否认人们谋求自身正当利益的动机和行为，并且公开申明：无产阶级不但要解放自己和其他广大劳动者，而且要解放全人类。
只顾自己的利益，不顾别人和集体的利益，甚至损人以利己，这样的心理和行为才是自私。
自私不是人类的天性，而是社会历史的产物。
在原始公社时期，人们是不自私的。
那时，生产工具极为简陋，面对严酷的自然环境，靠个人单独劳动无法生存。
人们必须互相照顾，共同劳动，共同占有和分享劳动成果。
一切都属公有，没有私产，甚至每个个人都好像共同体的一个肢体，不能独立。
那里，如果人人都只顾自己，只能是死路一条。
这也就是说，自私给自私者带来的不是利益而是死亡。
这样，谁还会自私呢
那时人们不自私，不是由于“人性本善”，而是生存条件使然。
自私的心理和行为根源于私有制。
人们作为劳动者，容易体会到协作、互助、联合的好处；作为私有者，是相互分离和对立的。
私有者之间的这种关系，催生和助长了只顾自己的心态和行为。
当人们以私有者身份相互对待时，如在纯粹的买卖关系中，各自就只考虑自己的利益。
自私不是出于神秘的“天性”或“人性本恶”，而是私有制这种社会关系的反映。
人们之间的许多社会关系要求相互顾及，相互关照。
例如，在同一个资本家手下干活的工人之间有劳动协作的关系和团结起来向雇主争取共同权益的关系。
在这些关系中，他们会互相关照、协同行动。
只顾自己，妨碍协作、破坏团结，人所不齿。
在抗击外来侵略或推翻反动统治的斗争中，人们会团结一致，共同对敌，容不得只顾自己不顾整体利益的自私者。
日常生活中，人们在许多方面也需要相互关照。
只有这样，才能存在和发展。
例如，爱情、亲情、友情，都建立在相互关心的基础上。
在这类关系中，一般情况下人们都不会只顾自己，而会彼此关怀、互相维护。
普通的邻里关系，也要求相互关照，和睦相处。
即使偶然同车、同船、同机，顾己不顾人的自私行为也会给大家带来不便，遭众人谴责。
维持公共卫生、保护环境、遵守交通规则等也都靠大家互相关照，如果人人都只顾自己，只图自己方便，恐怕连这些起码的社会秩序也会崩溃瓦解。
总之，在存在共同利益、需要相互关照的人际关系中，人们常常是会相互关照的，这是人之常情，但这不是出于什么神秘的“天性”，而是千百年来人们从亿万次实践中总结出来的共同经验，是人类生存和社会发展的客观需要。
绝对自私的人只关心自己，对于国家、集体和任何人甚至父母、子女都不关心，这种人自外于一切人际关系，自绝于一切人情，完全丧失了“人的本质”，没了人味儿，这种人还能叫做“人”，还能为人间所容吗
一些资产阶级经济学家把人设想为仅仅是私有者，把人际关系仅仅归结为私有者相互对立的关系，提出假设的“经济人”作为其理论前提。
他们说的经济人的基本特点是只考虑自己的利益。
不管这些经济学家们对“自己的利益”如何解释，怎样不断“精确化”，不断“充实”（例如，从“利益”到“利润最大化”，再到“效用最大化”，再到把“安全”、“自尊”等补充到“利益”中去），这个人反正跳不出只顾自己这个圈子。
原因就在于，资产阶级经济学家跳不出把私有制当作永恒不变的天经地义的迷信。
他们抓住人作为私有者和商品买卖者的特点，把人的其他社会身份和社会关系都弃之不顾；他们把私有制当作立论的前提，不问私有的来历、条件、局限性和发展前景。
这种经济学虽能说明资本主义私有经济的一些现象，却不能说明这个社会中许多基本的社会关系（如劳动与剥削、权利与义务、生产力与生产关系、经济基础与上层建筑等）和社会发展的基本规律。
公有制取代私有制，是几千年没有的深刻变革。
要巩固和发展以公有制为主体、多种所有制经济共同发展的社会主义基本经济制度，除了要有足够发达的生产力为基础之外，也要有一定的思想条件，即打破“人性自私论”，扭转只有私有制才符合人性的保守观念，大力弘扬爱国主义、集体主义、社会主义精神，大力提倡劳动者（包括管理者）以主人的态度对待公共财产和共同劳动，克服只顾自己的自私心理。
由于社会主义公有制处于主体地位，所以较之以私有制为主体的资本主义社会，人们具有更多的共同利益，这是培养团结互助精神、无私奉献精神，建设社会主义和谐社会的牢固的经济基础。
和谐不是抹煞利益的区别与矛盾，而是不同利益的相互协调。
和谐的基础在于不同利益之间有共同利益。
有了这个基础，还需要相关各方彼此关照，讲兼顾、互利、共赢。
如果虽有共同利益，各方却只顾自己，不顾别人，不肯为共同利益妥协、让步，那也不可能和谐。
试想，在任何一个组织中，人人自私，都只顾自己，不顾别人和整体，能够和谐吗
在一个国家，民族之间、地区之间、城乡之间、部门之间、群体之间，各个方面都只顾自己，不顾对方、不顾整体、不顾大局，社会能和谐吗
总之，把人性自私奉为金科玉律，就没有和谐。
所以，我认为，要坚决摒弃“人性自私论”，不让这种腐朽的教条干扰社会主义和谐社会的建设。
真心不是没有回报的，只是时间的问题……
大学生选修课营养与健康的心得体会
看完宠爱孩子的十大坏处的心得体会溺爱是中国人传统的育子方法，因为溺爱培养下的孩子缺少独立性格，符合中国人的思维方式。
自古以来就有“慈母败子”的说法。
所谓“慈母”指的是一种过分的母爱，也就是溺爱。
从字面上看，溺爱的“溺”字兼有过分和淹没的意思，过分地疼爱孩子等于淹没他们。
古人云：“虽曰爱之，其实害之；虽曰爱之，其实仇之。
”这是对“溺爱”一词最好的注解。
韩非子有句话∶人之情性莫爱于父母，皆见爱而未必治也。
这是说人与人之间的感情没有比得上父母爱子女之情的。
但是只有爱，不见得就能教育出好孩子来。
有一个脍炙人口的故事，说的是中国古时候，有一个从小被母亲溺爱娇惯的少年，临刑前要求再喝一口母亲的奶，他妈妈解开衣襟喂他，这少年一口把母亲的奶头咬下。
这位少年把母亲的奶头咬下，是恨母亲的溺爱娇惯害了他。
无独有偶，著名的伊索寓言里有主这样一个故事，一个偷窃的少年犯被当场捉住，犯缚了双手，被牵到刽子手那里。
疼爱孩子的母亲跟在后面，捶胸恸哭。
儿子回转身来，说要对她说句心里话。
母亲走近去，想不到却被儿子一口把耳朵咬了下来。
母亲骂儿子大不孝，犯了罪还不够，又把母亲的耳朵咬下来。
那少年犯说：“假如我初次犯偷了同学的写字板拿去给你的时候，你打了我，那我何至于胆子越来越大，被牵去处死呢
” 《古今谭概》一书中有一个寓言故事，翠鸟为避免灾祸，开始把窝筑在树的高处。
孵出小鸟以后，它很喜爱，生怕小鸟从高处的窝里掉下来摔死，于是把窝向下移了移。
等小翠鸟身上长出了羽毛，非常漂亮，它更是加倍喜爱，越发怕小翠鸟摔下来，又一次向下移动鸟窝，移到离地面很近的树杈上。
这样，翠鸟放心了，然而当路过树下的行人发现小翠鸟时，稍一举手便把小翠鸟掏走了。
巴尔扎克笔下又这样一个故事，面粉商人高老头十分娇惯女儿，他把大部分财产作了陪嫁，让女儿挤进商流时候，过贵妇人的奢侈生活。
为使女儿们快活，他替女儿的情人还了债，帮助女儿与人通奸。
可是，出嫁后的女儿们，在榨取了父亲的最后一点养老金之后，就把他当着榨干了的柠檬一样，无情地抛弃了。
法国教育家卢梭说：“你知道运用什么方法，一定可以使你的孩子成为不幸的人吗
这个方法就是对他百依百顺。
”就是溺爱 现在是独生子女时代，孩子成了家庭的中心，“捧在手里怕飞了，含在嘴里怕化了”呵护有加，爱护过渡成了家庭教育的主流。
呵护有加，爱护过渡的家庭教育就是溺爱型教育。
溺爱就是非理性的过度宠爱、迁就、姑息孩子的态度。
具体表现为让孩子在家庭中处于特殊的地位，过度保护，视为家庭的中心人物；对孩子的任性、骄横采取百依百顺的态度；生活上让孩子吃独食，包办代替；对孩子的缺点错误“护短”等。
在溺爱的呵护下，孩子无法建立基本的抑制反射，不能很好地抑制自我中心和独立本能。
连起码的社会抑制都难以达到社会人的需要，更不用说优良的非智力因素的发展了。
下面用一些实例来看看溺爱的危害。
女孩王芳，父母对她百般宠爱，过分照顾，年幼时一切如愿以偿。
等到上学后，在学习上，稍遇到一点困难，就受不住，回家哭丧着脸，乱发脾气，令父母心痛，为此，代劳一切。
每天的家庭作业不会做的，父母代笔完成；在学校受到一点委屈，父母出面交涉，遇到考试不及格时，父母找关系说情。
渐渐地，女孩不仅情感上脆弱，而且学习缺乏毅力。
上小学留一级，初中升不上，母亲通过“后门”把她移到一所乡镇中学，混了个毕业证书。
然继父母再托人安排进公交公司当一名售票员 独生女欣欣，家中的爷爷奶奶爸爸妈妈，都十分宠爱她。
平时，她只吃牛奶、面包、鸡蛋，一般的饭菜嚼在嘴里迟迟不肯下咽。
穿衣服从小要挑花色品种，要比别人漂亮。
在家里对父母说话就象下命令似的，稍不如意就哭闹、发脾气。
在幼儿园连滑滑梯都不敢玩，出门上街走几步路就嚷着要抱。
到了5岁时，还不会穿衣服，街坊邻居都说她象个无赖的“小公主”。
照这样发展下去，适应社会都很困难，成才就更不用说了。
清明时节，明明全家踏青来到素有人间天堂的苏州城外，明明被那些在坟前磕头、烧香、烧冥币的扫墓人吸引住了。
“妈妈，他们在烧什么
” 明明好奇地问。
“烧死人钞票。
”“钞票也能烧
”任性的明明缠着父母非试试不可执拗不过的父亲只能从口袋里掏出一把人民币，“咝----”，点燃了火光映红了明明兴奋的笑脸，也照亮了父母惘然的双眼。
张某是遗腹子，母亲在他身上寄予了全部希望，继父待他如亲子。
祖父母更是百般溺爱，致使张某从小十分任性，什么事均顺其心，否则，就赌气不吃饭。
一天，姐姐下班回家，将茶话会上分得的4粒糖果分给了弟弟，没有给他。
他便大发脾气，踢了姐姐一脚，独自进了房间，等到姐姐开门去看他时，只见一条红领巾套住了张的脖子，一条生命就此终止。
小波生活在比较富裕的家庭中。
祖母特别大方，只要成绩好，要什么给什么，用多少钱都可以。
父亲以自己经商的经验开导儿子，没有知识在外做事，是要吃亏的。
母亲对小波说，只要好好读书，什么都不要你干，笔者累死也心甘情愿。
家长的愿望是良好的，可方法上，一味顺从，不惜重金投资学习，但是不顾孩子的非智力因素发展。
结果使小波产生了特殊的优越感，在家如小皇帝一般，口袋中装满零用钱，学会了吸烟、赌博、打架。
学习没心思，考试不及格，留级还没人收。
他干脆不进校门，和一帮哥儿门玩乐，最后成了小偷，一家人的希望成泡影。
一对中年夫妇，年过30才结婚。
中年得子，欢喜无比，将孩子当作心肝宝贝，事事依着他。
孩子特别淘气、任性、贪吃贪玩。
读小学时，父母给的零用钱不够花，就开始东偷西摸，打架斗殴。
读初中时，竟发展到了蒙面盗窃行凶。
金晶晶出生在一个令同龄人羡慕的富裕农民家庭。
父母前些年开金矿，积攒下万贯家产，成为村里的首富。
父亲开的是奥迪A6轿车，母亲开的是捷达王，出门到村里哪家打麻将都要开车去。
家庭的富有，使金晶晶从小娇生惯养，养成了好逸恶劳、任性不羁的非智力因素。
她学会了抽烟、喝酒，大把大把花钱，在农村，她每月的开销是、2千元，让别的孩子望尘莫及。
没有钱，就向父母要，少则千2千，多则上万。
有一次，她撒谎要买东西，向父亲要万元，父亲一甩手给了他一叠百元钞票，数了数是2万2千元，不到两个月就花光了。
母亲多次训斥她，金晶晶怀恨在心。
后来要不到钱了，竟然伙同男友残忍地用铁锤把母亲砸死。
一位6岁的少年犯是一个独生子，父母是工人，没有什么文化，但家庭生活比较富裕。
他从小要什么给什么，说什么是什么。
父亲爱喝酒，几乎天天喝，儿子则常常同桌吃菜，有时也试着偿两口酒，父亲也不加干涉，反而夸儿子“真行”。
慢慢地，他7、8岁时就学会了喝酒、花钱，父亲有时甚至大方到让他从自己的口袋里掏钱。
于是，小小年纪，学会了进饭馆，逛商店。
父母不但不阻止，竟说什么：“笔者们家有钱，不让他花让谁花呢
”。
由于他出手大方，那些行为不良的同学就围着他转。
他又学会了吸烟、赌博。
他学坏后，学习成绩下降。
开始，因老师督促，父母还批评几句，见管不住孩子，也就索性不管了。
反而说什么：“将来当个工人，没文化一样开机器。
”致使儿子常常逃学，考试吃“零蛋”，后来发展到偷盗、抢劫。
终于被关进了监狱。
上海卢湾区工读学校的一项调查显示，有一个班的学生50％以上是“独苗”，另一个班的学生70~80％的学生是家里的“老小”。
“独苗”、“老小”是最容易被溺爱的群体。
毫无疑问，溺爱是青少年犯罪产生的最主要原因。
为什么工读学校里“独苗”和“老小”的比例这么高
这是因为“独苗”和“老小”在家中往往被溺爱的结果。
关于人生哲理的书籍有哪些
1.《我们终将遇见爱与孤独》作者：张德芬自从看了张德芬的《遇见未知的自己》之后，就踏上了灵修之路，生活还是有各种风波和考验，但是因为懂得了向内看，和知道了要对自己的幸福负起全责，所以每次都能顺利过关。
最近在感情这个课题上受挫，读了张德芬的这本《我们终将遇见爱与孤独》之后，明白了是因为自己的“太在乎”，然后开始试着放手，自己快乐轻松了不少。
2.《风中的纸屑》作者：周国平周国平可谓是“金句王”，这本书都是一些只言片语，但却饱含人生的哲理和智慧。
很值得一读
3.《时间看得见》作者：王潇这本是她的新书，跟她过往的书籍相比。
这本书更加注重方法论，而大量的参考文献可以看出王潇的诚意。
在造梦到圆梦之间，她给出清晰而又详细的方法，还包括了思考的步骤，这是最难能可贵的，这就注定了它的价值远超于一般的励志书籍。
4.《内心优雅，自有力量》作者：霍思荔看过李筱懿的《灵魂有香气的女子》之后，就对这些民国女子的爱恨情仇故事深深着迷，从他们的人生当中，总结了经验，明白了道理，但愿自己能够顺利通过爱情这个考验。
这本书跟李筱懿的那本很像，只是角度有些不同，如果没有看过瘾的，可以选择这本来看看。
5.《为何家会伤人》作者：武志红读这本我哭了好几次，因为它深挖了我童年那些创伤，并从专业的心理学角度来一一剖析，虽然很痛，但是痛就是疗愈开始。
读了这本书后，更知道如何和爱的人相处，以及如何面对孩子，尽量让自己的爱处于健康的频率。
如何做一个拥有幸福人生的人
你好，我的回答是众所周知，每个人都想要幸福。
抢劫犯以为抢到了珠宝就会幸福，吸毒上瘾的人觉得吸毒会很舒服会把这误认为是一种幸福，等等等等。
当然，也有很多人出生在一个幸福的家庭，他们从小就懂得什么是幸福，怎么做才能获得幸福；但也有许多出生在不幸福家庭中的孩子，如果自己能悟出幸福的真谛当然是好的，没悟出也没关系，能看到这篇文章就说明你和幸福有缘，相信你会幸福的。
一个《师说》栏目的讲师李博文先生曾经总结过人生重要的六种关系。
它们分别是：1我与父母的关系 2我与伴侣的关系 3我与孩子的关系 4我与朋友的关系 5我与自然的关系 6我与我的关系。
第1种关系搞不好,后面的全乱,所以中国人讲究,百善孝为先,百善开百慧开,百善开百福来。
很少见到,不爱父母的人,会真心真意的爱别人。
。
。
我们对父母的看法会很自然的投射到伴侣身上,在父母那里没完成的期待,渴望。
都朝伴侣要,要不到就怨,其实这个怨,潜意里可能是朝向父母。
报怨父母给的爱少,自己的父母不够完美。
很多人将自己的妈妈理想化，因我们渴望自己生命的第一个客体是完美的。
结果，在妈妈身上产生的缺憾感，我们就容易转嫁到别人身上，譬如爸爸，于是对爸爸变得很挑剔；譬如自己，于是容易自我批评。
。
。
如果伴侣关系出了问题,建议先回头看看,与父母的关系。
是否尽了孝道?是否从内心深处完全接纳,并深爱着自已的爸爸,妈妈呢? 有句话说的特别好，人生就像是一场戏，自拍自导自演，多希望有多一点点时间，把里面的杂碎全部忘却，只留下那 美好 的每个瞬间。
其实我们的 生活最好的 幸福 就是 平淡 ，每个人都有自己的 烦恼所以我们该从容的面对
这才是属于我们自己的生活本色
喜欢 的东西自己 努力 买，喜欢的 生活 自己 努力 创造。
人本来就只有一辈子，没有下辈子的。
好好珍惜这辈子吧
当你全然的爱着父母,并从内心同意我的父母就是这个世界上最适合做我父母的人我以我的父母为荣。
父母关系是我们生命的第一课。
一个连生养她(他)的父母都不爱的人,他告诉你他(她)爱一颗树,一颗草,爱全世界!你信吗?然后在亲密关系里,成为成年人,成年人的特征是给,小孩子的特征是要。
作为一个成熟的人，要做一个给予者，给予资源、爱、最高级的就是教育，这不是做作出来的，而是带着享受去做。
什么时候达到这个境界你就是一个心灵上的成年人了。
成年人在关系里乐于贡献付出,并享受给的喜悦,小孩子在关系里喜欢索取,要不到就哭,就怨,体验得不到的痛苦。
所以只有真正的成年人(心理成年)才有资格进入,伴侣关系。
两个真正的成年人,才有资格生育小孩子。
因为小孩子怎么能教好小孩子呢?亲子关系出问题,请回头看伴侣关系。
亲密和谐的伴侣关系,是幸福家庭的基石。
这样的家庭,才更容易孕育出高自尊感,内在心灵富足的孩子。
一个内在富足,充满爱的孩子,自然会以富足的心态,面对生命。
积极乐观的态度面对人生。
家和万事则兴所以修身养性齐家冶国平天下。
有些朋友说，我的父母不和睦，我整天生活在阴影之中，我该怎么办
别着急，对于这个我最有办法啦，俗话说解铃还须系铃人，既然是家庭造成的阴影那就在家中寻找答案，当然不是让你去找父母，来看一本叫《为何家会伤人》的书，作者是武志红
为什么管辖“两湖”的总督被称为“湖广总督”
洞是清朝洋务派的代表人物，他的“中学为体，西学为用”口曾被大家一为是对洋务派和早期改良派基本纲领的一个极佳的总结和概括。
张之洞曾任湖广总督，对于总督这个官职，大家也许能说出个一二，但对于“湖广总督”到底管辖哪些区域，恐怕很多人就不甚了解了。
有些人甚至会望文生义地认为，“湖广总督”可能是湖南和广东两个省的总督吧。
其实，“湖广总督”又名“两湖总督”，辖区是湖南和湖北，和广东没有关系。
既然和广东没有关系，为什么将管辖“两湖”的总督称为“湖广总督”呢
“湖广”二字源于元朝所设置的“湖广行省”。
湖广行省全称是湖广等处行中书省，辖区包含今湖南、湖北全境以及广东、广西部分地区，所以当时称为“湖广行省”。
到了明朝，开始将原来的“湖广行省”划分为湖广、广东、广西三布政使司，从此，“湖广”才开始专指两湖之地。
因此，虽然清朝的“湖广”和广东、广西没有关系，但从历史上看，还是相当有渊源的。
“湖广”在当时也是叫得比较响的一个地理名词。
譬如戏剧《秦香莲》里，秦香莲就唱道，“秦香莲住均州远在湖广”，均州是今天的丹江口，丹江口属湖北，湖北属湖广，所以秦香莲才会说自己“住均州远在湖广”。
在清朝，湖广总督的地位较高，是清朝九大封疆大臣之一。
当时的九大封疆大臣分别为东三省总督、直隶总督、陕甘总督、两江总督、湖广总督、四川总督、云贵总督、闽浙总督、两广总督。
和湖广总督的“湖广”一样，两江总督的“两江”也容易把人弄糊涂。
“两江”指的是江苏和江西外加安徽。
