《师说》读后感（不少于800字）
“吾生也有涯，而知也无涯”。
人生，就是一个不断学习的过程。
“人非生而知之者，孰能无惑
”而答疑解惑的人就是教师。
早在1200多年前，唐代的韩愈就提出“师者，所以传道、授业、解惑也。
”充分肯定老师的作用、定位教师的角色、明确教师的职责。
教师是人类文化的传承者，教师向学生传承文化理所当然；教师是知识的传授者，教师向学生传授知识是践行其神圣职责；教师是聪明的启迪者，以聪明启迪聪明，以高尚人格塑造高尚人格，教师是当之无愧的“人类灵魂的工程师”。
韩愈以为：师是“传道”的，假如一位教师不能“传道”，他就不能成其为教师。
师与道是密不可分的，“道之所存，师之所存”。
“道”是师存在的先决条件，“师”是道传播的社会载体，师道不可分离。
当然，韩愈所谓“传道”，乃是发扬光大以儒家经典为核心的封建正统思想，以维护封建社会统治的伦理道德观念。
而在当今社会的中国，“传道”应是维护社会主义的核心价值体系，塑造学生正确的情感态度价值观，培养具有健全人格理想的社会主义新人。
如此说来，教师的责任重大，每位教师，都应忠于理想，传播真理，传道授业解惑。
作为教师，首先要有良好的社会公德，教师应是遵守社会公德的标兵。
诚然，教师也是人，但教师担当的是“传道”的职责，为人师，须忠于道。
教师遵守社会公德好否直接影响到社会风气的好坏。
爱国敬业、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、遵纪遵法、尊老爱幼、爱护公共财物等等，教师必须具备这些良好的社会公德，自己有“道”，方可传“道”；因道而德，因德而得。
因此，道是师存之根基，师是道存之体现，道存所以师在。
作为教师，其次还要有良好的职业操守。
对于教师而言，做好本职工作不仅在于爱岗敬业、尽职尽责完成教学任务；更在于要有一颗大爱之心，仁心育人，爱生如子。
在汶川大地震中，谭千秋老师用生命在每一位国人心中耸立起了一座丰碑，用大义诠释了大爱，他是当之无愧的“万世师表”
反之，范美忠，同样灾难来袭时，竟然弃学生不顾，他自己先跑了。
更有甚之，事后他居然还大放厥词为自己的不义不仁行为百般辩护。
道德的沉沦，师德的缺失，将范跑跑牢牢地钉在了历史的耻辱柱上。
是的，在价值多元化、文化多元化确当今社会，大部分教师仍然兢兢业业、勤勤恳恳地工作，他们安贫乐道，满足常乐，保持着为人师表的高风亮节，为众人景仰。
但也有一些教师，对有权势或有钱家庭的孩子青眼有加，对家境贫冷或成绩欠佳的孩子则呵斥不断，总是利用教师的身份让家长做这做那，热衷于成为家长筵席上的宾，且自叫自得：咱有能耐有本事
我经常想：这样的教师教出来的学生将来会不会也是一群势利眼呢
伟大的孔子早就说过“有教无类”
是的，你可以因材施教、分层次教学，但你尽不可以偏爱，不可以厚此薄彼、区别对待
作为教师，还要有良好的个人修养。
好教师总是以崇高的人格魅力和独特的精神气质影响着学生。
“身教重于言教”。
教师的言行举止，任何一点嘉言懿行，对学生都会起到“东风化雨、润物无声”的美好效果。
“学高为师，身正为范”，要受人尊重，就必须自己身正言正；要自己身正言正就必须有高尚的道德操守。
当院士、作协主席、大学教授纷纷陷进“造假门”，当我们教师的科研论文由精心撰写变成网上下载，堂而皇之地将剽窃变成了鉴戒，我对学生的抄袭作业现象也就充分理解了。
学生只是老师的一面镜子而已
教师，历来被喻为春蚕、烛炬、园丁、人梯、摆渡人。
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那是由于教师不光是教书，更主要的是育人。
热爱教育事业，关爱学生，教书育人实乃教师天职
作为教师队伍中的一员，我衷心希看广大教师在教育岗位上能够更好地发挥主导作用，做优秀的传道者、卫道者，培养出一代又一代人才
让我们有足够的理由相信：“道之所存，师之所存”
如何有效的提高合作学习的效果 泰州师说
一、科学组建小组 分工要明确1. 科学组建合作学习小组。
为了充分发挥学生个体及学习小组的优势，把全班学生按“组内异质、组间同质”的原则，根据性别比例、兴趣倾向、学习水准、交往技能、守纪情况等合理搭配，分成学习小组，即每个组的成员都有高、中、低三个层次的学生，而且各组之间必须大体持平。
这样做既有利于小组之间的公平竞争，又有利于小组内成员互补互助。
为以后的小组合作学习打下坚实的基础。
一般情况下每组4—6人为宜，按长方形围坐，以便启发引导之后，学生面对面地进行小组讨论。
2. 小组人员分工要明确：根据每个人的特长不同进行不同的分工。
善于组织活动的学生为组长；善于记录的学生为记录员；善于表达的学生为中心发言人。
为了让每一名学生都得到锻炼，定期轮换主发言人，每人都有发言的机会，在主发言人表达之后，如有遗漏，中心发言人可以补充。
3. 发挥小组带头人的作用。
学习小组确立后，教师要选择能力强、成绩好、善于表达、有责任心的学生担任小组长。
小组长很关键，老师要不断培训组长，教给组长管理的方法，树立组长的威信，用表扬激励手段来调动学生的积极性，促使小组合作学习的成功。
对小组长的培训可以分为集中培训和分散帮扶两种形式。
集体培训是召集班级所有小组长专门立会，具体讲解小组长的行为条件，特别要明确小组长的具体职能，培养责任感，树立小组长的自信心。
让组长知道都需要开展哪些方面的工作。
如:督促和检查本组组员的学习任务的完成情况；组织本组同学积极进行交流学习；考核本组同学的学习参与情况等等。
另外，在思想上，也要及时与组长进行沟通。
在工作中发挥榜样作用。
如果小组内有矛盾，尽量在内部解决，解决不了的，再与老师协商解决办法。
一个小组就是一个家庭。
组长就是家长。
无论大事小情，都要操心费力，不管是学习还是生活，都得带领同学一起进退。
要形成凝聚力。
每个小组都有后进生，组长必须及时关注，不能让他们掉队。
发现问题及时与大家沟通。
重要的是在合作学习时，督促组长积极主动的组织合作交流，使组员养成合作学习的良好习惯，培养合作意识。
分散帮扶是在具体的课堂学习中，教师根据各个学习环节深入各小组帮助引导小组长有效地组织本小组的学习活动。
二、让学生掌握合作学习的方法。
1. 教给学生讨论的方法。
教师首先针对学习目标、教学内容、重难点及学生的实际情况，提出有思考价值的问题，并把分组讨论的指导思想、意图、要求、作用明确地告诉学生，直到学生提出具有创造性的问题并加以解决，使学生逐步形成“敢说—— 会说——创造性说”的习惯。
2. 帮助学生掌握一些合作学习的基本技能。
小组合作学习的关键是交流技能的培养。
要培养学生“五会”：（1）学会倾听，不随便打断别人的发言，努力掌握别人发言的要点；对别人的发言做出评价；（2）学会质疑，听不懂时，请求对方做进一步的解释；（3）乐于陈述自己的想法，修正他人的观点；（4）勇于接受他人的意见并修正自己的想法；（5）学会组织、主持小组学习，能根据他人的观点，做总结性发言。
三、把握好合作学习的时间、空间和时机。
为了使合作学习收到实效，而不是“形式化”，“合作时间”的安排也很关键。
然而在教学和研究中，我们经常发现有的教师为了完成教学内容，担心时间不够，结果刚开始的小组合作讨论，学生刚进入角色，便草草收场，让学生汇报，成了简单的教师“导”，学生“演”，当然结果也就成了“导”不明，“演”不精。
合作学习时间可长可短，我们可以把一堂课甚至几堂课的时间都让学生进行合作式的探究、互动式的学习，也可以在课堂内让学生对一个问题进行短时间的讨论、争辩。
但不管怎样，每次合作学习，教师都一定要留给学生充足的时间，让每个小组的成员都有独立思考的余地，有交流的尝试。
教师还应有意识地把学生的课堂合作延伸到课外合作，给学生创造合作的空间。
这就需要教师设计一些具有探究性的问题，让学生小组探究。
只有做到了课内合作向课外合作的延伸，才是真正的合作学习。
小组合作性学习并不是每一个教学内容都使用，也不是一堂课自始至终都使用，更不是只在课堂中使用。
课前的预习，课后的阅读，课外实践更离不开小组合作。
因此，教师要根据教学目标内容以及训练要求，把握合适的时机进行合作性学习。
泰州师说 这四个字怎么读
妈蛋怎么过师说这个任务
听泰州师说老是掉线，不记分，卡，装什么系统好呢
从省学习平台进去，点开始学习，就快了。
谁有泰州人王艮的故事
明朝哲学家，初名银，王守仁替他改名为艮，字汝止，号心斋，生于明成化十九年（１４８３年），卒于嘉靖十九年（１５４１年），泰州安丰场（今江苏东台）人，他出身于一个世代灶户（从事盐业生产）的家庭，，7岁就读乡塾，11岁因贫辍学，随父兄烧盐。
19岁起，多次到山东经商，曾一度习医。
初时投入王守仁门下只为求生，后经王守仁点化转而治学，成为王守仁创立的心学之泰州学派的创立者。
王在山东谒孔庙时，得到很大启发，认为“圣人者可学而至也”。
于是日诵《孝经》、《论语》、《大学》，置书于袖中，逢人质义。
在10多年的自学中，一方面不耻下问，一方面“不泥传注”，强调个人心得。
提出“百姓日用即道”的命题，认为“道”不是神秘的东西，“道”应解决老百姓的穿衣吃饭问题，有衣穿有饭吃才是真理。
38岁时去江西往游王阳明之门，下拜执弟子礼，王阳明对他甚为称许。
在从学中，一度受王阳明主观主义“良知”学说影响，但他始终坚持独立思考的治学态度，因而“时时不满其师说”。
嘉靖二年（1523），北上入京，沿途讲学，受到各方重视而轰动一时，王阳明闻讯大为震怒，欲设法召他回来“痛加制裁”，但已鞭长莫及，他的学术思想已流传四方。
嘉靖五年（1526），王应泰州知府王瑶湖之聘，主讲于安定书院，宣传“百姓日用即道”的观点，求学者纷至沓来，这为泰州学派的创立准备了条件。
嘉靖十八年（1539），57岁的王艮已病魔缠身。
次年冬，病重弥留时，他对儿子王襞说：“汝知学，吾复何忧
”他希望泰州学派能延续下去。
逝世后，四方送葬者有数百人之多。
王艮的一生对泰州学派作出很大贡献。
他的学生大多为下层群众，计有农夫、樵夫、陶匠、灶丁等487人。
王艮不信“生而知之”的唯心主义天才论，而强调后天学习的重要性。
这是他自学成才的切身体会。
由于他非经院出身，一生文词著述很少，着重口传心授，使“愚夫愚妇”明白易懂，这成了泰州学派的特色之一。
王艮的著作，后人辑为《王心斋先生遗集》。
泰州师说登录密码失效怎么办
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