《做不忧不惧的自己》的读后感
这辈子我只有自己
做不忧不惧的自己读后感
对学生没有吸引力，没有亲和力，你怎么能要求学生走近你，亲和你呢
师生关系不融洽，不和谐，而又要使教育活动进行，只有依仗我们教师角色所付出的传统权利来对学生施加约束力、压制力。
有约束力、压制力存在，就必然会引起或激发反约束、反压制的“反作用力”产生。
我们不是往往会看到有的教师是所谓凶的，可学生并不怕他。
这样的教师，他的课堂时常会发生学生与他冲撞顶牛的现象。
而有的教师一点也不凶，轻言细语地讲课，学生也安静专心地听讲。
我们常听见有的教师如是说“我是恨铁不成钢呀
”当他这样说时，不知他想没想过仅有“恨”是不能将“铁”炼成“钢”的。
教育心理学的研究早就有这样的定论：轻松、和谐、充满爱的环境能够激发人健康向上的情感，能够唤醒人的爱心。
相反，充满仇恨、冷漠的环境却会诱发人产生邪恶，使人与人之间变得隔膜、疏远、丧失爱心。
前苏联作家杜马巴泽写过这样一篇名叫《预演》的小说，小说中描写道：一个人去探望小时侯与他一起逃学，一起参加补考而又多年未见面的老同学，当他来到老同学的家时，老同学恰巧不在家。
老同学的两个小孩，八岁的女儿和六岁的儿子正在家里做“爸爸和妈妈”的游戏，男孩子扮演爸爸，女孩子扮演妈妈。
游戏中的“爸爸”和“妈妈”自始至终都在互相讽刺、挖苦、辱骂，两个小孩的用语及神态惟妙惟肖地反映和揭示出他们的父母的日常言行和待人接物的生活态度及文化修养。
读了这篇小说后，难免发人深思：故事中的那两个年幼无知、未省人事的孩子，他们是在什么样的环境中生活
他们受到的是什么样的教育
待他们长大后，他们又会用什么样的生活态度去棉队他们自己的人生呢
这个故事虽然不是直面教育，但它的确反映了这样一个社会基本规律，如刘少奇同志所说“房前房后，种瓜得瓜，种豆得豆”。
教育也是如此：你给学生提供什么样的教育，你就会得到什么样的回报。
在教育领域中，投桃报李的事一般是不会发生的。
我们教师在教育学生时要方法得当，方法的选择要因学生而异，即所谓因材施教是也。
切不可千人一面，逮住一种方法就认为它可以防之四海而皆准，这样的想法和做法都未免简单，幼稚。
要不断地观察学生、走近学生，研究学生，直到走进学生的内心世界，最终达到了解学生、理解学生。
说想要动之以情，管理要晓之以理。
要叨叨以上目的，我们做教师的除了要具备扎实的专业知识基础，一丝不苟的工作态度以外，更重要的要拥有一颗爱心。
一颗热爱教育事业的奉献之心，一颗关爱学生成长的仁爱之心。
像陶行知先生那样“捧着一颗心来，不带一根草去”，打心底把教师工作视为一份崇高的事业来追求，每时每刻都对这份事业打心底倾注我们对它的爱，那么，教育——这座人类发展进程中的文明大厦，就一定会建造得更加宏伟、壮观。
《做不忧不惧的自己》的读后感怎么写
于其求文，学会写感，下面提供关于读后感作方法以供参考：写作方法：(1)引——围点引述材料。
简述原文有关内容。
概括本文的主要内容,要简练,而且要把重点写出来。
(2)议——分析材料，提练感点。
亮明基本观点。
(3) 联——联系实际，纵横拓展。
围绕基本观点摆事实讲道理。
(4)结——总结全文，升华感点。
“读”的内容不放松。
写作要点：所谓“感”，可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因读书而激发的决心和理想，也可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击、讽刺。
读后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不同于一般议论文，因为它必须是在读后的基础上发感想。
要写好有体验、有见解、有感情、有新意的读后感，必须注意以下几点：首先，要读好原文。
“读后感”的“感”是因“读”而引起的。
“读”是“感”的基础。
如果是走马观花地读，囫囵吞枣地读，可能连原作讲的什么都没有了解，哪能有“感”?读得肤浅，当然也感得不深。
只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。
如果要读的是议论文，要弄清它的论点(见解和主张)，或者批判了什么错误观点，想一想你受到哪些启发，还要弄清论据和结论是什么。
如果是记叙文，就要弄清它的主要情节，有几个人物，他们之间是什么关系，以及故事发生在哪年哪月。
作品涉及的社会背景，还要弄清楚作品通过记人叙事，揭示了人物什么样的精神品质，反映了什么样的社会现象，表达了作者什么思想感情，作品的哪些章节使人受感动，为什么这样感动等等。
其次，排好感点只要认真读好原作，一篇文章可以写成读后感的方面很多。
如对原文中心感受得深可以写成读后感，对原作其他内容感受得深也可以写成读后感，对个别句子有感受也可以写成读后感。
总之，只要是原作品的内容，只要你对它有感受，都可以写成读后感，你需要把你所知道的都表示出来，这样才能写好读后感。
第三、选准感点一篇文章，可以排出许多感点，但在一篇读后感里只能论述一个中心，切不可面面俱到，所以紧接着便是对这些众多的感点进行筛选比较，找出自己感受最深、角度最新，现实针对性最强、自己写来又觉得顺畅的一个感点，作为读后感的中心，然后加以论证成文。
第四、叙述要简既然读后感是由读产生感，那么在文章里就要叙述引起“感”的那些事实，有时还要叙述自己联想到的一些事例。
一句话，读后感中少不了“叙”。
但是它不同于记叙文中“叙”的要求。
记叙文中的“叙”讲究具体、形象、生动，而读后感中的“叙”却讲究简单扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。
初学写读后感引述原文，一般毛病是叙述不简要，实际上变成复述了。
这主要是因为作者还不能把握所要引述部分的精神、要点，所以才简明不了。
简明，不是文字越少越好，简还要明。
第五，联想要注意形式联想的形式有相同联想(联想的事物之间具有相同性)、相反联想(联想的事物之间具有相反性)、相关联想(联想的事物之间具有相关性)、相承联想(联想的事物之间具有相承性)、相似联想(联想的事物之间具有相似性)等多种。
写读后感尤其要注意相同联想与相似联想这两种联想形式的运用。
做不忧不惧的自己读后感
梁启超：成为一个不惑、不忧、不惧的人 诸君
我在南京讲学将近三个月了。
这边苏州学界里头有好几回写信邀我，可惜我在南京是天天有功课的，不能分身前来。
今天到这里，能够和全城各校诸君同聚一堂，令我感激得很。
但有一件，还要请诸君原谅︰因为我一个月以来，都带着些病，勉强支持，今天不能作很长的讲演，恐怕有负诸君的期望哩。
问诸君︰“为什么进学校
”我想人人都会众口一辞的答道︰“为的是求学问。
”再问︰“你为什么要求学问
”“你想学些什么
”恐怕各人答案就很不相同，或者竟自答不出来了。
诸君啊
我替你们总答一句吧︰“为的是学做人。
”你在学校里头学的数学、几何、物理、化学、生理、心理、历史、地理、国文、英语、乃至什么哲学、文学、科学、政治、法律、经济、教育、农业、工业、商业等等，不过是做人所需要的一种手段，不能说专靠这些便达到做人的目的。
任凭你那些件件学得精通，你能够成个人不能成个人，还是另一个问题。
人类心理，有知、情、意三部份，这三部份圆满发达的状态，我们先哲名之为“三达德”—知、仁、勇。
为什么叫做“达德”呢
因为这三件事是人类普通道德的标准，总要三件具备才能成一个人。
三件的完成状态怎么样呢
孔子说︰“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
” 所以教育应分为知育、情育、意育三方面—现在讲的知育、德育、体育不对，德育范围太笼
做不忧不惧的自己读后感
为什么说道德非常重要
一句名言可以告诉我们：“一个知识不全的人可以用道德去弥补，但一个道德不全的人却难以用知识去弥补。
”有一种道德叫敬业。
文中的那位老师身体不舒服，但是为了给同学们上课，他坚持着悄悄的和病魔作战，最终倒在了讲台上，这为老师是多么伟大。
有一种道德叫奉献。
5月12日，汶川大地震楼房剧烈的摇晃着，在这一瞬间老师不顾自己的安危，只想着用自己的血肉之躯去保护他的每一个学生。
在这一瞬间，老师就像我们的妈妈多么伟大。
官兵们也不顾自己的生命，在余震不断的废墟上救人，在最危险的时候他们总是先想着别人，用自己的生命换取别人的生命。
难道人们没有感觉到一个伟大的灵魂在他们上空盘旋吗
有一种道德叫孝道。
我们要孝敬自己的父母，如果你连自己的父母都不孝敬，那你做的每一件事还有什么意义
还有一种道德叫诚信。
在生活中，诚信是非常重要的。
我们答应了别人的事情就一定要办到，如果你没有办到，别人就永远都不会相信你了。
一个人连诚信都没有，那么他做任何事都不会成功。
今天我读了《中国小记者报》上有篇好文章——《做一个有道德的人》，我觉得我们要做敬业的人，奉献的人，讲孝道的人，讲诚信的人
