许佳最有意义的生活读后感300字
许佳 最有意义的生活“这个真实的世界中，并不是每个人都可以那么幸运地遇到自己期望的人。
或者，即使遇到上，也不能够在一起。
或者，在一起了，时间也常常要启动它的效力。
解颐也许不是总能遇上襄没城，也许就连刘舒美、张澜、杜霜晓他们都不在身边。
但又有什么关系呢
我们已经在心里把所有的话说上千遍万遍，我们认真而执着地过我们的生活，在最年轻的时间里。
我想，这已是最好的事情了。
”
什么是最有意义的生活 作文
今天，我看到了一篇有哲理的小童话，它就是《最有意义的生活》。
这篇文章讲的是两块石头：一块小青石，一块小黑石被山水冲到滩上，一年过后，小青石对小黑石说：“我们一天到晚呆在这儿，太没劲了
”“是啊
老呆着不动有什么用呢，”小黑石回答，“在山上，有好多水晶和玛瑙，都被人们送到都市里去了，长了不少见识
” “可，可是，我们石头天生就是不动的呀
”小黑石说。
小青石说：“我希望有人把我捡去，送到都市里，要不哪天发大水，我们可就全完了
” 小黑石听着听着就睡着了…… 几天后，果然有人把它们挖了起来，可是在装车的时候，小黑石又落了下来，小青石急切地叫它，可小黑石毫无反应。
小青石内心十分可怜它，因为大家都要去城里了，只有它一个人待在这儿，多寂寞呀…… 火车开动了，虽然一路颠簸，但小青石却很欢喜：因为它要去和城里的伙伴们见面了
它也可以到繁华的街市去享受了
可是小青石并没有被送到到珠宝铺子里去，而是用来铺路了，它和很多水泥、沙子被送到了搅拌机里去搅拌了，之后，倒在平坦的土路上，并在它们的上面，盖上了一张草席，过了一段时间，草席被揭开，一只草鞋踏在它身上…… “奇怪，我变成什么东西了
” 小青石想了一会儿才明白，它成了水门汀的一小部分。
从此以后，无数只脚从它身上走过，小青石看着他们的脚，心里非常高兴
它想到小黑石说的那句话：我们石头天生是不动的，但是当人们需要我们的时候，我们就应当勇于奉献，竭力帮助人们，哪怕背井离乡、远离家园，也在所不惜
现实社会中，人们最有意义的生活也应当是这样的：帮助别人，像小青石一样为大家着想，为大众服务。
呆在那儿什么都不干，是没有意义的，只有为人们做出一些贡献来，人生才算是有意义的。
张思德同志在为大众服务时，因炭窑崩塌而牺牲；雷锋同志在教新兵开车时，因汽车撞倒电线杆，而不幸遇难；董存瑞为了战斗的胜利，举起炸药包，炸毁了敌人的碉堡而英勇献身……我们也应当像他们一样，为了人民的利益，不惜牺牲自己的一切。
当今社会，有的人只知道为自己着想，只知道谋取私利，没有小青石那样的勇于奉献，帮助别人的精神
那些只知道为自己的利益行事的人，一心只想着自己的利益、好处……别人的事一概不管。
我想他们应当深入地思考一下鲁迅先生说过的一句话：人的一生中，要为自己想得少，要为别人想得多。
有一首歌这样唱到：“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间……”我想如果把歌词改成这样：“只要人人都学会奉献，世界将变成美好的人间……”是不是会更好呢
我希望人人都学会奉献，多为别人着想，这样，我们的生活，我们的世界就会变得更加美好
什么是最有意义的生活
这就是最有意义的生活。
《了不起的小叶子—最有意义的礼物》读后感
《了不起的小叶子》读后感 这个假期，我看了妈妈送给我的一本书—《了不起的小叶子>>，我很感兴趣，所以认认真真的从头看到尾。
书中讲的是小叶子在学校的故事，因为她上课不认真听讲，而被罚坐“0号宝座”（就是给上课调皮捣蛋，影响课堂纪律的同学坐的位置）。
但她幽默顽皮的说：“零号宝座非常好，因为既能看清黑板上的字，又离老师近，还能够闻到香水味。
”有一次，新来的赖老师教我们画蛤蟆，同学们画了很多畸形怪状的蛤蟆，等到第2节课的时候，有一个同学把一只真的蛤蟆放到了老师面前，把老师吓的随着蛤蟆的蹦跳到处躲闪，小叶子幽默的说：“原来老师也怕蛤蟆。
”在老师要走的时候，同学们送给老师一个发条驱动的蛤蟆，老师非常的感动。
还有一次，一些外国小朋友来到幼儿园，老师让每个小朋友亲手做一份礼物送给外国小朋友，开始小叶子不知做什么好，后来在爸爸的启发下，买了一个大红灯笼，送给了德国的校长。
后来小叶子又和外国的小朋友一起上课，做陶艺，举办文艺晚会，一起参观博物馆等，德国小朋友还给小叶子邮来亲手做的手工巧克力，小叶子觉得亲手做的礼物虽然不完美，却是最有意义的礼物。
读了这本书让我感觉到，小叶子是一个迷迷糊糊.大大咧咧的可爱的小女生，但她纯真善良，真诚待人，她乐观开朗，对周围的一切都抱有好奇的心里。
勇往直前，不怕困难的精神非常值得我们学习，所以，有时候她又让人觉得挺了不起的。
我们要向小叶子那样，遇到困难认真的去解决，对待老师要尊重，对待同学朋友要热情。
我们不一定都是优等生，只要我们努力了就好。
我们成长的路还很长，还有许多困难，但只要我们努力，就一定会成功。
什么是有意义的生活 作文
《童年》读后感 说起来真让人惭愧,我以前并不爱读小说,因为篇幅太长,总需要花很多时间.所以,每次总是虎头蛇尾,从未完整读过一篇长篇小说.但是《童年》这本厚达380余页的长篇小说却深深地吸引了我,居然被我破天荒的读完,而且说是聚精会神地读完也毫不为过.小说读完了,我为书中的主人公也就是作者高尔基原型的命运深深牵挂,我流过泪,与他同苦；我欢笑过,与他同乐,可以说这是一本令人震撼、难忘和启迪的好书,不愧是举世公认的艺术珍品.下面还是让我们一同感受一下主人公的成长历程吧! 登录作文网,你也可投稿. 马克西姆.高尔基幼年时期父亲就去世了,勤劳善良的母亲因无法养活他,只好把他送到外祖父家度过童年.在外祖父家,外祖母是他唯一最亲近的人.之后,他经历了许许多多磨难.他只上过三年学,11岁就走向社会,过早的开始了自食其力的生活.他当过学徒工、搬运工、守夜人、面包工等.16岁时,他只身来到喀山,进入了“社会大学”,在与命运的斗争中他深入俄国社会的最低层,和各个阶层、各种人物接触,饱尝生活的艰辛,从而不断地丰富了他的社会知识和生活经验,而且当时受封建沙皇主义统治的社会十分黑暗,加之耶稣教条盛行,人们都信奉圣母与上帝,每天都要在胸前划“十字”作祈祷,但高尔基不为 所动,因为他有自己的人生信念.当然,在他遭遇挫折的时期,也曾有过自杀的念头.那一次,他买了一把手枪要自杀,但幸好没打中心脏,不然就结束了他那年轻宝贵的生命.不过高尔基还是凭着坚定的革命信念和坚强的毅力战胜了自我,重新树立起生活和学习的信心.他依然酷爱学习,在艰苦的劳动之余仍坚持写作实践和阅读大量的书籍.而且他还经常创作一些诗歌之类的作品,1889年开始他的小说创作生涯,最终成为闻名欧洲的作家,也为我国广大读者所熟悉和喜爱. 现在想一下我的童年,真是天壤之别啊!首先,我出生在新社会,伟大的祖国繁荣富强、蒸蒸日上,人民安居乐业,其次,我有一个幸福美满的家,住在美丽的翠海花园自不必说,还有老师辛勤培育我、爸爸妈妈疼爱我、爷爷奶奶呵护我.可以说和我同时代的少年朋友们都享受到来自社会和家庭的无限关爱.而高尔基没有,但他却那么坚强勇敢、努力进取,敢于面对一切困难!通过勤奋努力成为了一个深受人们爱戴的伟大作家! 登录作文网,你也可投稿. 朋友们!让我们一起来记住这个伟大的名字吧!一个值得我们每一个人,尤其是成长中的青少年学习的楷模——高尔基!让我们学习他那勤于学习、善于写作、敢于斗争的优秀品质!这就是高尔基上小学时,家里非常得穷,连一件新衣服也买不起.于是,他只好穿着他妈妈的皮鞋和外祖母的外套,还有黄色的衣衫,散脚的裤子,这样一身五颜六色的打扮去上学.因为高尔基的生活很困难,所以他只能用捡垃圾来维持生活.那时,穷人是很被别人鄙视的,所以一些富家子弟就经常嘲笑高尔基.然而,高尔却从来不拿它当一回事.他努力学习,终于成为了伟大的作家. 看到这里,我被高尔基的精神深深打动了.我想到了我们现在的生活.同样是童年,我们的生活可比高尔基的幸福多了.饭来张口,衣来伸手,天天有新衣服穿,我们真应该珍惜啊.高尔基能在那么艰苦的环境下,坚持不懈,奋发向上,直至成功.那么我们呢?这么好的生活条件下,如果还不努力学习,那就太对不起老师和我们的爸爸妈妈了.我想：在前进的道路上,一定会遇到一些坎坷.但是,只要像高尔基那样,咬一咬牙,绝不放弃,就一定能成功.高尔基的精神值得我们学习,高尔基也值得我们尊敬. 我的读后感.这是我的读书报告,绝对自己的.《文化的解释》读后感美国人类学家格尔茨著的《文化的解释》,是20世纪文化研究的创造性的观察,是复杂性方法论“迈向文化的解释理论”,是当代文化理论研究的总结.它全面梳理围绕文化的研究领域,对文化的概念、文化与宗教以及文化与意识形态等的关系进行了详实的研究,运用贴近大众生活的通俗化描写方式把文化当作“文本”解读,倡导文化研究者用恰当的、富有激情的研究心态去关心人的问题,探讨生与死的意义,处理社会秩序中涵盖的文化复杂性意义.《文化的解释》,“收入那些与文化概念有直接而明显关系的论文”,大多非理论探求,而是格尔兹于巴厘岛和爪哇的经验研究.然第一章“深描说—迈向文化的解释理论”例外,概括的说明了格尔兹的人类学核心和其采取的立场.文化、解释、深描,是格尔茨的重点.文化,在学习《社会学概论》时就看得出对这个词的定义是见仁见智,没有完全确定的定义.泰勒在《原始文化》中对其定义是：“文化是一个复合的整体,它包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风格以及作为社会成员的人所获得的其他任何能力和习惯”,这个定义是当时学习时相对比较重要的.格尔茨在《文化的解释》中,以区别与社会学的视角对文化进行了定义：“我主张的文化实质上是一个符号学的概念.马克斯•韦伯提出‘人是悬在由他自己所编的意义之网中的动物’,我本人也持相同的观点.于是,我以为所谓文化就是这样一些由人自己编织的意义之网.因此,对文化的分析不是一种寻求规律的实验科学,而是一种探求意义的解释科学.”“作为可解释性符号的交融体系,文化不是一种力量,不是造成社会事件、行动、制度或过程的原因；它是一种这些社会现象可以在其中得到清晰描述的即深描的脉络.”这些文字其实已经说明了人类学与社会学的区别,那就是社会学,无论是韦伯还是涂尔干,他们其实都在寻求对社会的规律认识,韦伯好就好在,他强调一个“理解”,但理解的目的,或者学术指向还是一个规律,具体到他的学说里,就是一个理性化.他明确知道,理性化带给人的是无意义的铁笼,可他还是指出这个过程无可避免,其规律性的威力无可抵挡.格尔茨对于文化的客观性和主观性的思考是“虽说文化是观念性的,但它并不是存在于人的头脑中；虽然它是非物质性的,但也并非是超自然的存在.”我个人对文化的理解,文化是对原始的诠释,每一个人都是一个赤裸裸的原始人,是出生地的区域文化塑造了每一个个体,也使不同个体具有了不同性格；人类的一切塑造都来自与人自身的需要,人是因为需要才去追求,同时也恰恰是因为缺乏才去追求,所以这个社会倡导什么文化,就证明我们这个社会正在缺失什么文化.解释,这是格尔茨对于民族志的看法,即民族志应该是“解释性”的,而这从中就出现了另一个重要的概念——深描.“深描”可以说是作为方法论在格尔茨的理论中扮演绝对的角色.“深描强调勾勒行为点滴、文化细部,是描写的特定花、情景化、具体化,当一个人在说话,只注意此人的‘说话’状态不过是‘浅描’,表情、语调、音量等等也在‘深描’的兴趣之中.‘深描’本事就是一种解释,它不是目的.”格尔茨认为,深描的民族志以及解释人类学所要解释的是“社会性话语流”. 在格尔茨看来,人们的社会行动等诸行为,实际上并不是凭空存在的,而是一种社会性表达和呈现.这种社会性表达是通过将行动视为具体有着象征意义的符号行动.格尔茨指出这种“社会通行”的媒介——意义结构：“人们通过这些结构构成信号领会并相互联系”.因此,需要通过符号的象征意义以及其后的意义结构进行“解释”.深描,前面已经写到,它更关注点滴细节,是具体的、特定的深入解释.格尔茨用巴厘岛的斗鸡活动的调查研究讲明了深描作为一种方法论的运用.首先是进入,即融入当地人的意义结构.我认为,能否融入当地人的意义结构,在客观上为当地文化所接受,这才是整个“深描”的一个基本前提,尽管融入当地人的意义结构的方式可能很多,这并不意味着要研究阿赞德人就是要成为阿赞德人,而是要试图去接近土著本地人对于事件、行动等的阐释.格尔茨对斗鸡游戏进行了分析.公鸡,其实是作为一种符号的象征意义,即“巴厘人与他的雄鸡认同时,不仅把雄鸡与他的理想化的自身联系在一起,甚而与其男性器官联系在一起,同时也与他最恐惧、最憎恶、既爱又恨的事物,即使之神魂颠倒的‘黑暗的力量’联系在一起.”“如同在棒球场、高尔夫球场、跑道上或围绕一个牌桌所表现出的美国外观一样,巴厘岛的外观就在斗鸡场中.因为表面上在那里搏斗的只是公鸡,而实际上却是男人.”“斗鸡的功能,如果一定要这样称它的话,在于它的解释作用：它是巴厘人对自己心理经验的解读,是一个他们将给自己听的关于他们自己的故事.”在此明显可以看到在巴厘岛的文化中,公鸡成为了一种符号象征而存在,公鸡象征着男人,象征着某种情绪和精神.相对的,斗鸡游戏也就不再是简单的斗鸡,而被赋予了一种象征意义.关于斗鸡的法则作为世代相传的法律、规则,使得几乎无人对此发表不满或质疑.这些都说明,斗鸡已成为一种社会性表达.因此在这个过程中,斗鸡成为了一种表达工具,反映了巴厘岛的文化情景.因此,《文化的解释》向我介绍了阐明了一个新的人类学研究方法——深描.以深描的态度、精神、方法去研究分析,可以得到较真实的社会的经验实质.阅读完格尔茨的《文化的解释》后,对“文化”这一现象有了更加清晰的理解.构成文化的不仅是能观察、能计算和能度量的事物,它还包含共同的观念和意义.正如他在书中借举的一个哲学家的吉尔波特•赖尔的有趣例子——挤眼和无意的眨眼的误会所阐述的道理那样——只有在共同意义的世界里,自然的声音和事情才能了解,也才能传达信息.所以就像格尔茨强调的方法论一样,一定要深入到“文化模式”中去,不带有任何民族本位的偏见去看待、认识和研究某种文化,才能获得真实的、客观的知识.
读后感一篇，随便本有意义的书就行，字数700～800
丑陋的天使 《巴黎圣母院》是法国作家维克多·雨果第一部大型浪漫主义小说。
它以离奇和对比手法写了一个发生在15世纪法国的故事：巴黎圣母院副主教克洛德先爱后恨，迫害爱丝美拉达。
面目丑陋、心地善良的敲钟人卡西莫多为救女郎舍身。
克洛德仪表堂堂、颇有才华、研制炼金术。
这个有才华的男人就像一棵繁茂的大树，必然会有生出各种枝节。
但是教士是被禁爱的。
所以爱欲在压抑的情况之下是被扭曲的。
他迷恋爱丝美拉达并爱的发狂。
然而爱丝美拉达不是他的心理医生，一个奔放的、美貌的吉普赛女郎是绝对不会懂这个远离生活、学识渊博的男人。
甚至这类男人是将这样的人间精灵作为搭救他们逃离孤独与痛苦折磨的救命稻草吧。
而她对他的一切只是害怕与不屑。
可怜、可叹。
让我印象深刻的场景是巴黎圣母院作者雨果笔下的当时的那些建筑，那些奢华的象征权力的教堂，人们还不知道可以拥有自己的思暑期读书笔记&影视剧点评精选读书笔记影视剧点评书评舞台艺术点评读后感想，以及为了自己的愿望可以做什么事情，一切都假借神圣的宗教，一切都假借神圣的教堂来展现，展现建筑家的审美观，也就是个人的才华，或者展示自己的能力，我想那时的人们，把人性深深地埋在一件神圣的宗教的外衣下面，典型的人物就是副主教--克洛德。
从那许多的错综复杂的毫无章法的建筑群，我们不难看出，当时人们的内心是怎样的压抑，怎样狂躁，那些像雨后春笋一般从地下冒出来的教堂的尖顶，正是人们扭曲的灵魂在对着苍天做这无声的哀号! 教堂里面是那么的阴森恐怖，这让人联想到在宗教的遮拦下，当时社会是怎样的肮脏和败坏。
“真善美”的宗教和利用宗教制造血腥事件，形成了强烈的感官刺激。
通篇都是在这样的对照下进行的，让人的心灵深刻的体会出迷茫，困惑，和不安，假如有一把利剑，你会尽你的全力去刺破那层蒙在社会上空的阴云，那阴云是邪恶的，你对它布满了愤怒和鄙视，就像书里面的那些流浪汉们对待社会的疯狂的报复。
可是你不能，因为假如你想刺痛那些邪恶，你就先要将代表着真善美的上帝打倒在地，那是多么残酷的事情啊! 全书就是这样描绘了一个社会和在那个社会生活中的种种人物的状态，麻木的如那个弗比斯，最底层的如老鼠洞里的那几个隐修女，疯狂的副主教，还有尽全力反抗的最丑陋的卡齐莫多，副主教和卡齐莫多形成了人性上的鲜明对比，同样爱上了漂亮的姑娘，同样的遭到了拒绝，他们的爱都是那么的热烈，那么的诚挚，可是，一个是占有，一个是奉献，已占有为目的的，当目的无法达到的时候，他想到的是毁灭，毁灭别人;以奉献为目的的，当无法奉献的时候，想到的也是毁灭，毁灭自己。
或许上帝代表着“真善美”，但我们会坚持自己，看清事实的真相。
做一个丑陋的天使又有何妨
