《大学》读后感，200到400字就行了，不用太多。
多谢
读后感 我这个人不喜欢看书，特别是那种很厚的书，看几页就不想看了。
可是，现在在大学就靠自己给自己充电，所以，只能强逼着自己看。
最近老师要求我们看一些古代蒙学的教材，我看了，我觉得看过之后我整个人都变得有知识的气质了。
真是应了那句话“”，这些书不仅对古代的学者影响深远，而且在我们今天的社会也有很高的价值。
、本是中的二篇，今单独抽出印行，说明它们有独特的价值。
《大学》中提出的“，在明明德”的命题就深受的作者的称赞；“格物”、“致知”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国平天下”的思想方法，强调的重要性；其中“生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣”的论述，反映了作者先进的经济思想，这些都值得我们很好地体会。
所以命名为《大学》者，正如所说，“以其记博学可以为政也”。
下面就介绍我读《大学》的感想《大学》原是中的一篇文章，作于春秋末年，写定于秦统一全国以后不久。
它是我国儒家经典的组成部分，指有关政治、哲理的高深而广博的学问。
《大学》依据孔子、孟子“仁政”的思想，阐明了新生的地主阶级“治国平天下”的理论。
文中提出三条基本原则（三纲）和八个方法步骤（八目）。
“三纲”是“明明德”、“新民”、“止于至善”。
《大学》认为，人生来就是具有高尚的“明德”，入世以后，“明德”被掩，需要经过“大学之道”的教育，重新发扬明德，各心民心，达到道德完美尽善的境界。
具体说来，就是要做到“八目”：“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”。
八目中，“修身”是根本，也是关键。
前四目是“修身”的方法；后四目是“修身”的目的。
书中我最认同的一句话是“经文”章里的“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
”大意是：通过探索了解道理，丰富知识，处事的意念诚实，对待事物的态度就客观了，人的心志就端正了，品行也就好了，家族也就可以整肃好，就能治理好国家，天下平了。
如果我们都这样做，那该多好，天下能太平，是世界人民共同的心愿。
书中我们都应该做到的是：“孝子事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其衰，祭则致其严”。
大意是：孝敬侍奉父母时，应当尊敬他们，使父母高兴，父母生病时，应当表现出焦虑，他们死后，应当十分悲痛，祭拜父母时要严肃，这样才算孝敬。
如果人人都能做到这两句话，那么人人都有丰富的知识、高尚的品德、端正的态度，那家族就会兴旺起来，国家就会强大起来，那国家之间将很友好，天下就太平了，这是多么美好，希望我们的明天更美好
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
”这是古典诗文《大学》第一章里的句子。
意思是《大学》的原理，在于使人们的美德得以显明，在于使天下的人革旧更新，在于使人们达到最好的理想境界。
读书自然不是为了统治国家或者从政，说亲民可能扯得过远，古代的大学指君子之学，为人君，至于人，恐怕现在人或者学生早已忘了何为仁，当然我也承认，我从没有认真考虑过仁是什么含义；我读了《大学》这本书之后，并没有从其中悟得太多哲理，只是学会了一种处世心态。
亲民、至善——大学之道，强调的不仅是人们的道德实践，它还要求把个人的道德修养应用于社会政治实践，是一个推已及人的过程。
亲民，说到底，就是将自己的道德修养普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能提认到自己心灵中所具有的诚明性德。
“已所不欲，勿施于人”，“严于律己，宽以待人”共同创造出一个和谐社会，这样就能做到大学之道所谓的“止于至善”了。
《大学》总结了人一生实现远大理想抱负的模式，这就是：“修身、齐家、治国、平天下”。
“所谓修身，在正其心者”，意思是所强调说的：如要提高自身的品德修养，关键在于须先要端正自己的心思（思想）。
“所谓齐其家，在修其身者”，意思是所讲的要治好家族，关键就在于必先修养自身之品德。
“所谓治国，必先齐其家者”，意思是所说的要治理好国家，关键须先治理好家族。
“所谓平天下，在治其国者”，意思是所说的是要使天下太平，根本在于先要治理好国家。
因此，把“修身”放在第一位，作为人生的第一大学问。
“修身” 就是我们所讲的“做人”。
一个人只有先学会了做人，然后才能管理好自己的家庭，进而才有能力去治理一个国家，达到天下太平，人民安居乐业。
如果一个人没有学会做人，连自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就没有资格去做官、去治理国家，否则，将会给他人、给社会造成损害。
所以说，一个人如果不知道怎样做人，不管他学富五车，有亿万财富，他的人生最终都是失败的人生。
正如古人所说的：“官品即人品，做官先做人”。
反过来讲，那些懂得做人，具有高尚的人格魅力的人，则永远被怀念、被学习。
所以，古人说：“才智，德之资也；德者，才之师也”。
《大学》教导我们做人的道理，做人要以身作则，待人处事要心平气和。
《大学》的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完整的境界。
上至国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本，若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。
而且做事要分轻重缓急，否则本末倒置就糟糕了……大学短短的两千来字，就深刻阐明了人生和社会的大学问，以及做学问的最高境界。
学问不在于某一具体的技术，不拘泥于世俗的琐事。
学问在于明辨世间的大是大非，在于促进社会进步，为天下人树立榜样。
“君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则”。
谁帮我写个 读后感什么都行 最好写大学生活的 积极向上
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大学生党有没有语文大作业是名著读后感的，2000字原创读后感求发
谢谢啦
《童年》主要描写了高尔基幼年时期的生活。
父亲的病逝让年幼的高尔基跟随母亲和外祖母投奔到尼日尼市的外祖父家。
外祖父家是开染坊的。
家里人口多，除了外祖父和外祖母，还有两个舅舅、舅妈、表姐和表兄们，但是高尔基无法融入他们的生活，也不喜欢他们的生活方式和那种家庭氛围。
沉闷压抑的生活和随之而来的孤独感使他过早地体验到了生活的艰辛。
在这样的生活环境中，善良、温和而坚忍的外祖母成了他童年生活，甚至日后生活的精神支撑。
就像外祖父和外祖母截然不同一样，外祖父和外祖母所信奉的上帝也完全不同。
外祖母对生活的无限爱意使她的上帝也是仁慈而温情的，这一切都赋予了童年的高尔基面对艰难生活的勇气和力量。
当然，外祖母的那些丰富而生动的童话故事和民间传说也润泽了高尔基幼小的心灵，让他在乏味沉闷的生活环境中感受到精神的愉悦，并从中明白了许多人生的道理。
《在人间》记叙的是母亲死后，少年高尔基离开外祖父的家到外面去谋生的经历。
高尔基在鞋店当过学徒，在亲戚家干过杂活，在轮船上做过洗碗工，在圣像作坊学过艺，在市场当过监工，等等。
在不同的行当中，高尔基接触了形形色色的人：有虚伪的店铺老板和伙计，有势利的家庭主妇，有喜欢算计人的跑堂，有捉摸不定的木匠，等等。
当然，其中也有关心过、爱护过他或者给予了他某些人生启示的人，例如厨师斯穆雷，司炉工雅科夫，裁缝的妻子，玛尔戈王后等等。
与此同时，高尔基也亲眼目睹了各种不同的人生形态和生活方式：有麻木的，有愚昧的，有堕落的，也有困苦的，等等。
初涉人世的高尔基常常感到困惑、无奈和迷茫。
所幸，这时他喜欢上了读书虽然喜欢读书给他带来了不少麻烦，但是书本就像童年时候的外祖母，从各种书里，高尔基开阔了自己的眼界，了解了不同于现实生活的另一种生活 同时也获得了在现实环境中生存下去的勇气和动力。
《我的大学》讲述的是高尔基怀着上大学的梦想来到喀山的生活经历。
虽然他上大学的梦想终究破灭，但是在社会这所大学里，高尔基学到了很多 的东西，也逐渐走向成熟。
在这一段人生经历中，高尔基遇到了另一种类型 的人，这些人有改造旧有社会、建设美好的新生活的理想和愿望。
例如冒着 生命危险印刷革命传单而最终被捕入狱的古里，以开杂货店和面包铺的菲薄 收入来帮助他人的杰连科夫，在农村组织农民成立果园合作社以对抗富农的 罗马斯，还有一群喜欢高谈阔论的激进的学生。
这些人在不同程度上使高尔 基朦朦胧胧地产生了对革命的神圣事业的向往，并影响了他的生活态度和人 生道路。
此外，高尔基在克拉斯诺维多沃村的人生经历，使他对农民和农村 的生活状况有了直观的了解，这在另一个层面丰富了他的人生阅历和他的“ 大学”生活。
只要还对光明充满希望，那么这一点点微弱的火光就可以被放到无限大，直至洒到每一处阴暗的角落。
我很敬佩善良慈祥的外祖母，她胸怀宽阔，她如同一盏明灯，照亮了阿廖沙孤独的心，外祖母对阿廖沙的爱，给予了阿廖沙坚强不屈的性格，让阿廖沙感觉到自己的存在。
而我所要说的就是不要对任何不堪的现实失去信心，总会有一些人一些事令你感到痛苦甚至绝望，但你想想，黑暗过去，黎明的曙光总会到来。
只要你仍能保持不灭的信心，做一个善良、乐观、富于同情心的人，那么你的光明定会到来。
这就是我读《童年》的一点感悟吧。
《大学》读后感2000字
中华民族是一个拥有五千多年历史的民族。
“读史可以明鉴”，我们每个人都可以从书中找到解决现状的办法。
在现代社会中，人们在巨大的压力下成长与生活，逐渐变得浮躁，急于成功，基本的东西抛之脑后。
人要不断的学习，并确立明确的目标，然后为之奋斗，一步一步的实现自己的理想。
没有理想的人是可怜之人，因为漫无目的的生活着，是在消磨时光，没有真正的价值。
在当今这个竞争激烈的社会，几乎每个人都想成功，都想实现自己的理想，但是有很多人由于各种原因将自己的理想搁置，而在忙着一些无关紧要的事情。
作为一名大学生，我觉得压力很大，不是因为现在就业难，而是无法定下心来学习书本上的知识。
我认为，现在大学生就业难虽然是一个严重的问题，但是根本原因是现代学生的整体水平在下降，已经满足不了市场对人才的要求，据我了解，每年都有空缺的岗位，不是企业不招人，而是没有适合企业招的人。
通过阅读《大学》，我懂得“大学之道，在于明明德，在亲民，在止于善”。
只有现拥有光明正大的品德，弃旧图新才能达到最完善的境界。
在文章中，我找到了解决自己浮躁的方法，即知止而后定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
只有确定目标，志向坚定，才能镇静不躁的心安理得的思虑，进而得到收获。
子曰；“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎
”我相信，每个人在努力之后，都会实现自己的理想。
修身是“八目”中的核心，只有格物、致知、诚意、正心都做到了，才能齐家、治国、平天下。
看事物要看实质，只有拥有良好的品德才能看到事物的本质，才能确立正确的目标。
据调查显示，目前社会上对大学生的评价并不是很高，本来受人敬仰的大学生如今多半遭人唾弃，这值得我们反思。
而且，近年来知识侵权的问题也很严重，一个不会学习的的民族最终会被社会淘汰只有不断的学习，在学习中是自己成长，才能跟上时代的步伐，在广阔的天空下拥有自己的一片土地。
有志者事竟成，只要心中有一个目标，低着头去努力，也许某一天，当你抬起头的时候，目标就在咫尺之间，不要远望目标，那样只会让自己感觉遥不可及，要“心诚求之，虽不中，不远矣”。
在做学问的时候，只要像打磨美玉一样，反复琢磨，就能将自我修炼成人生的最高境界。
生活在水泥森林中，压力确实很大，我相信，只要我们不断的学习，不断的充实自己，就能创造一片属于自己的天地。
我的大学 读后感600字 不要太好也不要太差，抄袭0分，我看过了其他人写的。
好的加分
您好
很高兴为您解答
解答：范例如下：篇一:《安娜卡列尼娜》读后感 大学的第一年就这样结束了。
在这一年当中,我学 会了很多东西,不仅仅是书上的知识,还有许多实际生活中该有的态度等等,反正对我来说 受益匪浅。
漫长的暑假我该干什么呢?我经常这样问自己。
而刚好学校给我们下发 了这样一个任务,要求我们在暑假里读好书写读后感。
我想:读几本有意义的书,既可以增 长我的知识又可以陶冶自己的情操。
我的确也看了几本书,给我留下深刻印象的是《安娜? 卡列尼娜》 。
《安娜·卡列尼娜》是俄国着名作家托尔斯泰最主要的代表作之一。
它通过女主人公安娜追求爱情而失败的悲剧,和列文在农村面临危机而进行的改革与探索这 两条线索, 描绘了俄国从莫斯科到外省乡村广阔而丰富多彩的图景, 先后描写了 150多个人 物,是一部社会百科全书式的作品。
十九世纪俄罗斯的上流社会里,高层首长卡列宁之妻安娜艳冠群芳,在火车上她邂逅了风流倜傥的伯爵渥伦斯基。
渥伦斯基的热情唤醒了 安娜沉睡已久的爱情,二人产生了真爱,在当时社会强大的舆论压力下,不顾一切地私奔, 他们的爱情悲剧就此展开。
虽然安娜勇敢地告诉自己的丈夫一切实情,希望能离婚,但看重 社会地位的卡列宁,难以忍受夺妻的耻辱,以安娜最心爱的儿子做威胁,此刻,安娜已离家 与渥伦斯基同居,怀了他的孩子,却不幸流产,得了后遗症,又对酒与药物有了依赖性,经过重重困难波折后,安娜的精神压力变得非常大。
后来,渥伦斯基承受不了社会压力开始对 她表示冷淡,安娜付出了失去家庭、儿子和社会地位的高昂代价,而现在所谓真挚自由的爱 情也开始要被遗弃,她内心无法获得满足和平衡拒绝和安娜离婚并逼她放弃儿子。
最后安娜身着一袭黑天鹅绒长裙,在火车站的铁轨前,让呼啸而过的火车结束了自己无望的爱情和生命。
安娜是一个具有资产阶级个性解放思想的贵族妇女。
她不满于封建婚姻,追求 真挚自由的爱情。
但作为贵族社会思想道德的叛逆者, 安娜追求的虽然只是个人的爱情自由, 采用的也只是个人反抗的方式,但她勇于面对整个上流社会,誓死不做虚伪的社会道德的俘 虏。
在冲破封建束缚,反抗社会压迫方面,她做到了处在她那个地位和环境中所可能做到的 一切。
这对当时的贵族资产阶级社会,具有深刻的批判揭露意义。
这是我读过最好的一部小说。
当时的社会是多么黑暗,多么残酷啊!她容纳不了安娜,很难说现在的社会能 容纳这样的女人。
人都是为希望而活, 因为有希望人才有生活的勇气。
而爱, 最绚丽的花朵, 人生最美好的礼物。
最大的快乐和最大的幸福最终将安娜带入痛苦的深渊,如同飞蛾扑向野火, 注定这场爱情要将她毁灭。
我不相信有上帝的存在, 正如安娜, 她始终没有与现实妥协, 她是一个非常勇敢的女人。
当迎面扑来的火车碾过安娜柔弱的身躯,我突然发现原来人是如 此脆弱,可人真的脆弱的不是肉体而是灵魂。
安娜的死亡是必然的,这并非因为她道德败坏,自私善妒,只是因为她是女人,是一个真诚的女人,是一个贵族社会真诚的 女人,是一个男权社会下贵族社会里还保持着真诚的女人,因此她只能自杀。
然而产生这场悲剧的原因是：①新旧交替的历史时期,动荡的社会和宗教及伦理道德摧毁了安娜的爱情, 迫使她走上了毁灭之路。
② 安娜的丈夫卡列宁利用婚姻和儿子束缚着安娜的感情, 使她身心倍受折磨。
③安娜的情人渥伦斯基不能脱离所生活的环境和社会, 对安娜感 情淡化, 万般无助的安娜最终走上了死亡之路。
④ 安娜本身:安娜的内心深处存在着激烈 的争取自由爱情和个人幸福与遵守贵族道德原则的冲突。
她试图挣脱封建婚姻的镣铐,争得 享受生活、享受爱情的权利。
因此,安娜一方面需要爱情,大胆地追求爱情,另一方面又信 奉贵族社会的道德准则,这造成安娜的大胆反抗行为,不仅得不到社会的认可,同时也得不到她自己的认可,她灵魂深处这两方面的内在矛盾至死都在折磨着她。
因为爱而对所爱的人产生猜疑或嫉妒等,也是一种人之常情,在生活中保持一份警惕和小心亦不为过, 关键是要能妥善把握好猜疑的尺度。
从这个角度来说,爱情的能力,严格来说是经营爱情的 能力,并不是人人都与生俱来的,必须后天认真学习才能熟练掌握。
于是我想,许多生活中的爱情失败者会不会是由于他们自身缺乏爱情能力的培养造成的呢?在爱情和婚姻中最最可怕的就是以猜疑为依据,既不求证,也不给机会解释或改正,便开始实施不可逆转的报复,这种做法是不对的。
有人说:安娜的悲剧也是内涵丰富的社会悲剧。
是啊,我们都期盼着理想、宽容、仁慈,都希望我们的世界和平、安宁,充满人性,但悲剧总是一天天在我们身边发生。
她对自由爱情的追求,对真挚诚恳的向往,对自身人格解放的渴求,都是值得我们学习的。
特别是在今天这个社会,这一则悲剧带给人们的启示,更是深刻且恒久的道理。
篇二:《忠诚胜于能力》读后感读过《忠诚胜于能力》一书,对忠诚的作用有了更深刻的认识。
忠诚的面很广,可以指对国家、对人民、对事业、对上级、对朋友等真心诚意、尽心尽力,没有二心:忠诚老实|忠诚勇敢|忠诚可靠|对祖国无限忠诚等。
忠诚既是古今中外予以赞誉的一种美德,又是事业成功的一块基石。
中国文化非常讲究忠诚。
“一臣不事二主”的观念具有很深的影响力。
在中国,几乎到处都能见到关公庙,关羽因为“挂印封金,千里寻主”而成为忠义的化身,成为“贫贱不能移,威武不能屈,富贵不能淫”的典范。
关羽无论作为一个历史人物还是作为一个民间传说的主角,都被罩上耀眼的光环。
拿破仑曾经说过,不想当元帅的士兵就不是好士兵。
他还说过,不忠诚于统帅的士兵就没有资格当士兵。
“士兵必须忠诚于统帅,这是义务”。
忠诚不仅是一种品德,更是一种能力,而且是其他所有能力的统帅与核心。
缺乏忠诚,其他的能力就失去了用武之地。
现代企业竟争激烈,企业的竞争归根结底是人才的竞争,人才更多情况下是指“知识型员工,企业大厦的建构的支柱就是由知识员工所组成的。
日本企业明确提出用人的基本原则是“忠诚第一,能力第二”、中国企业用人讲究“德才兼备、西方企业用人注重“价值观认同,其实质都是需要对组织、对企业的忠诚。
应当说层面越高的成员就越需要其对组织的忠诚。
知识员工一般处在企业内的中高层面,因此,如何提高知识员工对企业的忠诚度就显得日益的重要。
一个企业要有好的发展离不开员工的忠诚。
那么怎样才能把工作干好,才是对公司的忠诚呢?每天欢欢喜喜,热爱他所做的一切,视其为享受,于是,生命就是一支悠扬动听的歌谣。
快乐工作是一种于已于人于公司都有益的职业态度,是一种高效的工作状态,更是一种通往成功的捷径与方法。
你的笑容会感染你的上司,同事与客户。
为此你和你所在的企业都将获益良多。
只有带着热情的态度去工作,用一种快乐在于积极的心态,像亿万富翁般快乐工作,保持热情主动的精神,以老板的头脑对待公司,甘于从平凡小事做起,专注使工作做得更完美,这样才能把工作干好。
同时应确立明确的工作目标和计划,为成功勾画一个蓝图,量化工作,一步一步完成,及时修正目标的方向;最重要的是把握今天,做事追求高效率,管理时间,就是管理快乐,珍惜时间的每一分钟,始终抓住重要的事情做,拒绝拖延,现在就去做;另外,建立和谐的人际关系,微笑带来好人缘,建立双方平等基础上的尊重,只要真诚,总能打动人,团结互助才会双赢,服从上司是你应尽的天职,成为同事的知心朋友。
忠诚是成就优秀员工的重要的品质,当一个企业的员工都具备了这样优秀品质,这个企业也会成为优秀的企业。
忠诚是企业疑聚力之魂,动力之源;是员工在企业中实现自身价值,取得成就的助推器。
像有些人为什么会牢骚满腹,怨天尤人?真是工作枯燥乏味、薪酬体制不合理、甚至低得不能养家糊口、自己没有被重视吗?不是,是因为他们没有搞清楚在为谁工作。
这个最基本的出发点如果发生了偏差,那得到的结果很可能就是截然相反的。
就如同敷衍和认真这两种工作态度一样,敷衍的结果就像故事中的鲁西一样自己为自己造一所精制溢造的房子;而认真的结果得到的会是一麻精美的别墅。
人生就像一场没有里程的马拉松比赛,每个人都是场上的运动员。
在比赛中,不仅要看你是否有速度,更要看你是否有耐力。
只有具有强烈责任心和使命感的人才会在马拉松比赛中胜出,也只有对自己负责,对所作的每一件事情负责、对每个人忠诚,才会得到别人的认可。
在人生的马拉松比赛中,责任是你必须具备的首要能力。
缺乏责任,缺少忠诚,使你对到底在为谁工作、你工作的方向是什么等问题永远是一头雾水。
对于一个人的发展而言,需要明白你是在为谁而工作,需要知道人生的方向。
就好像一个人在大海中行驶,如果不知道驶向哪个码头,那么任何风对他来说都不是顺风。
相同的道理,如果一个人不知道自己那么努力地工作,到底是为何而做,为谁而做,那么无论他换多少个工作,永远都不会遇到更好的下一个老板。
只要抱持忠诚精神和负责态度,每个人都可为工作赋予全新的境界,从工作中找到尊严和成就感。
实质上个人、企业和社会是紧密联系、不可分割的共同体,有互为因果、互为依存的关系。
你不忠诚于企业,企业必然不会对你有回报。
就像昆明院蔡院长所言:“一个对社会没有价值的企业必然被社会淘汰,一个对企业没有价值的员工必然被企业所排弃,一个对员工没有价值的企业必然被员工所抛弃”、同时三者之间又形成了一个“一个员工服务企业,企业服务社会,社会回馈企业,企业回馈员工的价值链”。
篇三:《飘》读后感书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔,而《飘》就是我人生的灯塔。
——题记依稀记得第一次知道《飘》这部作品是我在上高一的时候,看着同学拿着那么厚的一本书在看,我不由的傻了眼,被那么厚的书给吓到了,但当我被告知说这本书的内容很丰富,很有哲理的时候,我却又不由自主的捧起它,细细的阅读了好久好久……《飘》是美国作家玛格丽特?米切尔的作品,是一部具有浪漫主义色彩、反映南北战争题材的小说。
这本小说所塑造的人物颇多,人物的形象也非常丰富,每个不同的角色给人精神上的鼓励也不同,正如主人公斯佳丽身上表现出来的叛逆精神和艰苦创业、自强不息的精神,一直令我们每位读者为之倾心。
当现在的我提起笔来写这篇小说的读后感时,思绪不由得把我带回三年前看这部小说的时候,女主角斯佳丽的形象也忽然间浮现在眼前。
我对斯佳丽始终持有一种敬佩之情。
在美国南北战争发生的时代,战争,硝烟改变了当时美国人民的命运,但也是在这时候,战争让一群女人勇敢地站了起来,她们变得很坚强,在战火和硝烟中扞卫着自己国家的土地,尤其是斯佳丽,她更是秉承着不屈服的的精神去承受战争给她的生活带来的各种变化,她坚信: Tomorrowisanotherday!这也是给我感触最深的一句话。
斯佳丽在面对因战争而变幻的生活时的勇敢,无疑是我们现在在校的每个大学生应该好好借鉴和学习的。
在战争中,大火烧了她的庄园,她以前一切美好的生活也随着熊熊的大火而消失殆尽,留下的只有一片令人绝望的黑色焦炭。
更糟糕的是,就在这时,她还要承受母亲病逝,父亲发疯的痛苦。
在这关键的时刻,她并没有退缩,而是勇敢,坚强地站出来担当起整个家庭的责任,表现出令人震撼的坚强的一面。
她是如此的独立特行,她果断的选择迎接困难,担当责任。
这不禁让我拿之与现在的我们进行对比,试想一下,现在的我们生活衣食无忧,有着良好的受教育环境,但是当生活给我们轻轻地一击时,却有多少人叫苦连天,承受不了,抱怨上帝的不眷顾?又有多少人可以站出来说,我要是也遭遇到这种情况,我也可以像斯佳丽一样以乐观积极的心态去面对?21世纪的生活在给我们安逸舒适的环境的同时,无疑也在慢慢抹杀掉了我们心中那深藏的坚强的一面。
多么可悲的事情!但是,斯佳丽在面对自己的爱情时的犹豫不决,却是我不敢苟同的。
但失去之后的淡然处之却又是让我钦佩。
或许是因为她面对失败时的不言败,那种傲气使得她在面对自己的真爱时不敢去承认,还是一路苦苦的寻找,却是一次次的错过。
但是当自己心爱的人离开时,她也只是坚强地安慰自己:明天又是美好的一天!她对明天永远是充满希望,充满斗志,永远不会放弃,永远不会绝望。
她的坚强让人为之动容,为之震撼!这种精神难道不正是现在的我们所缺乏的吗?大学,让很多人在日复一日的生活中流于平庸,每天浑浑噩噩的生活让一切变得无力与苍白。
但是,殊不知一个正确的目标对于现在的我们而言是多么的重要啊,不要因现在安逸的生活而沉沦,因为这样只会让你在面对挫折时显得不堪一击,谁能保证自己在面对困难时像斯佳丽那么坚强,那么勇敢?我们要珍惜当下,更要感恩当下!篇四:《追风筝的人》读后感我对阿富汗以及周边连年征战的国家和他们的历史毫无兴趣,对我而言,那里的人民是可怜的,那里的政府是可悲的,所以当《追风筝的人》这个故事一点一点展现在我面前的时候,我并没准备好接受一个平静的,也曾春暖花开,羊肉串香飘整条街的画面,更没想到那里的孩子也可以无忧无虑的追逐风筝。
所以当身为少爷的阿米尔和他的仆人哈桑情同手足的画面一出现,所有读者不禁感叹,友谊是那么充满力量,干净而持久的。
他们总是并肩而行,每当阿米尔被人欺负的时候,哈桑总是义无反顾的站出来保护,我看见他们之间有一道友谊的光芒在闪耀。
当阿米尔问哈桑为什么确定自己一定会知道被切断绳线的风筝的掉落地的时候,哈桑肯定的对阿米尔说,我就是知道,然后反问,我什么时候骗过你。
阿米尔轻声说,我怎么知道有没有骗过我。
哈桑发誓,为了你,我宁可啃烂泥。
阿米尔进一步确定,你真的会为我啃烂泥?哈桑坚定的说,我肯定,然后又说,但是你又怎么能忍心让我啃烂泥。
所以读者心中所向往的也就是我们每个人心中那个潮湿的童年印象,总是和自己最亲密的伙伴,席地而坐,互相盟誓,发誓为对方,甘愿上刀山下火海。
就如同哈桑洋溢着笑脸对阿米尔说的那样:为你,千千万万遍。
然而事实上却是这样的:他是主人,他是仆人;他是普什图,他是哈扎拉;他是逊尼派,他是什叶派,从他们出生的那一刻起,他们的命运就被这些他们所不能理解的标签所分隔开来,尽管他们是亲密无间的朋友,尽管他们事实上拥有同一位父亲。
无论是平凡的阿米尔和哈桑,还是高高在上的查希尔国王或者卡尔扎伊,都不得不接受社会为他们预定的座位——阿米尔不再是阿米尔,哈桑也不再是哈桑,他们必须戴上社会分给他们的面具。
我们少年的时候,总是意气风发,三五结伴,促膝长谈。
那是在我们其乐融融的环境中构建的虚拟场景,然而在残酷的现实面前,在微弱的友谊遇到挑战的时刻,只要有一方露出破绽,友谊的桥梁必然坍塌。
于是当阿米尔在看到哈桑被大一些的孩子欺负甚至猥亵的时候,他选择沉默和逃避;与此同时,哈桑却为了阿米尔的风筝坚定不动摇的和对手较量,对手残忍的揭示阿米尔和哈桑之间的主仆关系,哈桑大声反驳说两个人是朋友。
躲在角落里不敢出现的阿米尔听到这句话不但没有一点激励也没有丝毫感动,他心底里的怯懦终于将他的灵魂吞噬,于是悲剧发生。
作者对种种苦难和暴行毫不讳言,在写作中有一种博大宽广的悲悯之心承载了这片土地和这片土地上人们的所有欢笑和悲伤。
没有因为对故土的爱而回避了阿富汗社会的种种不公和鄙陋,却也没有刻意嘲讽,只是去还原并且理解在这种环境下每个人的选择,他们的恐惧,他们的快乐。
这使得整本小说有了37度2的体温,甚至能听到书页里的心跳。
如同流水,故事徐徐展开。
然后奔腾或是呜咽,越过急滩,冲出峡谷,最后变成宽广的河流,沉静而包容。
即使是存在这样的问题,《追风筝的人》也还是一本出色的小说。
主和仆、贵族和贱民、朋友和兄弟,历史和现实,种种转变都被刻画得生动而细腻。
放在历史的宏大背景下,更洞见人生和人性的复杂。
谁敢真的站出来举起右手发誓,我从来没有辜负过任何一段纯粹的友谊,谁敢真的抬头挺胸说自己对朋友忠心不二。
我们总是太自信,对友谊误解,对自己的爱误解,对不可能的事信以为真。
篇五:《假如给我三天光明》读后感刚看到这个书名时,让我笑出了声。
三天光明,太容易了吧。
后来获知是残疾人的故事,笑声停止了,更多的是沉思:作者会是个多么坚强、认真并且努力的人啊!拜读了《假如给我三天光明》这本部外国名着,我的心灵震撼了许久。
其中尽管没有什么惊心动魄的事件,却还是深深地打动了我。
文中的主人公是海伦。
凯勒,也许有人认为凯勒是不幸的弱者, 19个月时她就失去了听觉、视觉和说话的能力。
幼小的她,从此与整个世界失去了沟通。
但是,凯勒又是坚强的、幸运的。
在这黑暗而又寂寞的世界里,她并没有放弃,而是自强不息,在导师安妮?莎莉文的帮助下,海伦学会用顽强的毅力克服生理缺陷所造成的精神痛苦。
她热爱生活并从中得到许多知识,学会了读书和说话,并开始和其他人沟通。
因为她心中明白,只有知识可以让她拥有自信,走向光明之路。
终于,功夫不负有心人,海伦。
凯勒她不但考上了哈佛大学。
还写出了许多着名书籍。
她还多方奔走,建立了许多家慈善机构,她创造着一个又一个奇迹!海伦。
凯勒成功了!我为她的成功而欢呼雀跃。
由此,我更加懂得了学习的重要性。
在我们每个人降临到这个世界上时,就是要学习的。
每分每秒,从呀呀学语,慢慢走路起就在学习。
也只有学习会让我们成就辉煌。
《假如给我三天光明》给予每人的也不应该只是震撼,还有感动吧。
这本书用一个弱女孩的目光看世界,来教导人不要轻生,请珍惜生命。
这真的是一个很不错的方法,海伦。
凯勒一个残疾人都可以那么坚强地创造美好,我们又有什么资格去荒废生命呢?我常想起海伦说过的话:“只要朝着阳光,便不会看到阴影”,我做为一个正常人是太幸运了,我拥有优越的生活学习条件,健全的体魄……我可以很轻松的做到很多事情,获得许多知识,享受生活带给我们的快乐,但是我从来不觉得有什么,总认为是理所应该的,当遇到困难时就退缩,往往喜欢找客观理由来为自己开脱。
海伦。
凯勒的这一生都是不平凡的,如果,凯勒向命运屈服了,那么,凯勒的一生都将在平凡中度过,并且孤独、自卑。
相信,每看完这本书的人,他的心灵一定会接受一次可贵的洗礼,从而酝酿出一股巨大的向上的力量。
现在我知道了:人们的精神远远超过了时空的限制,无论在哪个时代,勇气和爱都是我们人类生存的基础。
所以,生理上的残疾一点儿也不可怕,如果心灵上受伤了,“残疾”了,那才是真正意义上的残疾。
我们要学会勇敢,学会坚强,面对突如其来的打击,我们依然能挺直脊梁去谱写完美的人生!《假如给我三天光明》一书内容令我受益匪浅,一个人最可贵的是有坚韧不拔积极向上的优秀品质,有了这种品质,就可以克服一切困难,就不会在困难面前低头。
在今后的人生道路和求学的道路上,我将勇敢地面对学习和生活中的一切困难和挫折,学习她永不放弃的人生信念。
绝对正确
望采纳
赠与今年的大学毕业生读后感250字到300之间 急急急
大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。
知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑周祥才能够有所收获。
每样东西都有根本有枝未，每件事情都有开始有终结。
明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。
古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。
通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。
上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。
若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。
不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的
这就叫做抓住了根本，这就叫知识达到顶点了。
曾子说：“十只眼睛看着，十只手指着，这难道不令人畏惧吗
” 财富可以装饰房屋，品德却可以修养身心，使心胸宽广而身体舒泰安康。
所以，品德高尚的人一定要使自己的意念真诚。
《诗经》说：“看那淇水弯弯的岸边，嫩绿的竹子郁郁葱葱。
有一位文质彬彬的君子，研究学问如加工骨器，不断切磋；修炼自己如打磨美玉，反复琢磨。
他庄重而开朗，仪表堂堂。
这样的一个文质彬彬的君子，真是令人难忘啊
”这里所说的“如加工骨器，不断切磋”，是指做学问的态度；这里所说的“如打磨美玉，反复琢磨”，是指自我修炼的精神；说他“庄重而开朗”，是指他内心谨慎而有所戒惧；说他“仪表堂堂”，是指他非常威严；说“这样一个文质彬彬的君子，可真是令人难忘啊
”是指由于他品德非常高尚，达到了最完善的境界，所以使人难以忘怀。
《诗经》说：“啊啊，前代的君王真使人难忘啊
”这是因为君主贵族们能够以前代的君王为榜样，尊重贤人，亲近亲族，一般平民百姓也都蒙受恩泽，享受安乐，获得利益。
所以，虽然前代君王已经去世，但人们还是永远不会忘记他们。
《康诰》说：“能够弘扬光明的品德。
”《太甲》说：“念念不忘这上天赋予的光明禀性。
”《尧典》说：“能够弘扬崇高的品德。
”这些都是说要自己弘扬光明正大的品德。
商汤王刻在洗澡盆上的箴言说”如果能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新。
” 《康诰》说：“激励人弃旧图新。
” 《诗经》说，“周朝虽然是旧的国家，但却禀受了新的天命。
”所以，品德高尚的人无处下追求完善。
《诗经》说：“京城及其周围，都是老百姓向往的地方。
”《诗经》又说：“‘绵蛮’叫着的黄鸟，栖息在山冈上。
”孔子说：“连黄鸟都知道它该栖息在什么地方，难道人还可以不如一只鸟儿吗
”《诗经》说：“品德高尚的文王啊，为人光明磊落，做事始终庄重谨慎。
”做国君的，要做到仁爱；做臣子的，要做到恭敬；做子女的，要做到孝顺；做父亲的，要做到慈爱；与他人交往，要做到讲信用。
孔子说：“听诉讼审理案子，我也和别人一样，目的在于使诉讼不再发生。
”使隐瞒真实情况的人不敢花言巧语，使人心畏服，这就叫做抓住了根本。
之所以说修养自身的品性要先端正自己的心思，是因为心有愤怒就不能够端正；心有恐惧就不能够端正；心有喜好就不能够端正；心有忧虑就不能够端正。
心思不端正就像心不在自己身上一样：虽然在看，但却像没有看见一样；虽然在听，但却像没有听见一样；虽然在吃东西，但却一点也不知道是什么滋味。
所以说，要修养自身的品性必须要先端正自己的心思。
之所以说管理好家庭和家族要先修养自身，是因为人们对于自己亲爱的人会有偏爱；对于自己厌恶的人会有偏恨；对于自己敬畏的人会有偏向；对于自己同情的人会有偏心；对于自己轻视的人会有偏见。
因此，很少有人能喜爱某人又看到那人的缺点，厌恶某人又看到那人的优点。
所以有谚语说：“人都不知道自己孩子的坏，人都不满足自己庄稼的好。
”这就是不修养自身就不能管理好家庭和家族的道理。
之所以说治理国家必须先管理好自己的家庭和家族，是因为不能管教好家人而能管教好别人的人，是没有的，所以，有修养的人在家里就受到了治理国家方面的教育：对父母的孝顺可以用于侍奉君主；对兄长的恭敬可以用于侍奉官长；对子女的慈爱可以用于统治民众。
《康浩》说：“如同爱护婴儿一样。
”内心真诚地去追求，即使达不到目标，也不会相差太远。
要知道，没有先学会了养孩子再去出嫁的人啊
一家仁爱，一国也会兴起仁爱；一家礼让，一国也会兴起礼让；一人贪婪暴戾，一国就会犯上作乱。
其联系就是这样紧密，这就叫做：一句话就会坏事，一个人就能安定国家。
尧舜用仁爱统治天下，老百姓就跟随着仁爱；桀纣用凶暴统治天下，老百姓就跟随着凶暴。
统治者的命令与自己的实际做法相反，老百姓是不会服从的。
所以，品德高尚的，总是自己先做到。
然后才要求别人做到；自己先不这样做，然后才要求别人不这样做。
不采取这种推己及人的恕道而想让别人按自己的意思去做，那是不可能的。
所以，要治理国家必须先管理好自己的家庭和家族。
《诗经》说：“桃花鲜美，树叶茂密，这个姑娘出嫁了、让全家人都和睦。
”让全家人都和睦，然后才能够让一国的人都和睦。
《诗经》说：“兄弟和睦。
”兄弟和睦了，然后才能够让一国的人都和睦。
《诗经》说：“容貌举止庄重严肃，成为四方国家的表率。
”只有当一个人无论是作为父亲、儿子，还是兄长、弟弟时都值得人效法时，老百姓才会去效法他。
这就是要治理国家必须先管理好家庭和家族的道理。
之所以说平定天下要治理好自己的国家，是因为，在上位的人尊敬老人，老百姓就会孝顺自己的父母，在上位的人尊重长辈，老百姓就会尊重自己的兄长；在上位的人体恤救济孤儿，老百姓也会同样跟着去做。
所以，品德高尚的人总是实行以身作则，推已及人的“絮矩之道”。
如果厌恶上司对你的某种行为，就不要用这种行为去对待你的下属；如果厌恶下属对你的某种行为，就不要用这种行为去对待你的上司；如果厌恶在你前面的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你后面的人；如果厌恶在你后面的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你前面的人；如果厌恶在你右边的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你左边的人；如果厌恶在你左边的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你右边的人。
这就叫做“絮矩之道”。
《诗经》说：“使人心悦诚服的国君啊，是老百姓的父母。
”老百姓喜欢的他也喜欢，老百姓厌恶的他也厌恶，这样的国君就可以说是老百姓的父母了。
《诗经》说：“巍峨的南山啊，岩石耸立。
显赫的尹太师啊，百姓都仰望你。
”统治国家的人不可不谨慎。
稍有偏颇，就会被天下人推翻。
《诗经》说：“殷朝没有丧失民心的时候，还是能够与上天的要求相符的。
请用殷朝作个鉴戒吧，守住天命并不是一件容易的事。
”这就是说，得到民心就能得到国家，失去民心就会失去国家。
所以，品德高尚的人首先注重修养德行。
有德行才会有人拥护，有人拥护才能保有土地，有土地才会有财富，有财富才能供给使用，德是根本，财是枝末，假如把根本当成了外在的东西，却把枝末当成了内在的根本，那就会和老百姓争夺利益。
所以，君王聚财敛货，民心就会失散；君王散财于民，民心就会聚在一起。
这正如你说话不讲道理，人家也会用不讲道理的话来回答你；财货来路不明不白，总有一天也会不明不白地失去。
孟献子说：“养了四匹马拉车的士大夫之家，就不需再去养鸡养猪；祭祀用冰的卿大夫家，就不要再去养牛养羊；拥有一百辆兵车的诸侯之家，就不要去收养搜刮民财的家臣。
与其有搜刮民财的家臣，不如有偷盗东西的家臣。
”这意思是说，一个国家不应该以财货为利益，而应该以仁义为利益。
做了国君却还一心想着聚敛财货，这必然是有小人在诱导，而那国君还以为这些小人是好人，让他们去处理国家大事，结果是天灾人祸一齐降临。
这时虽有贤能的人，却也没有办法挽救了。
所以，一个国家不应该以财货为利益，而应该以仁义为利益。
