读后感怎么写。
。
。
。
。
《最美的善举》读后感一个平凡的故事却深入人的内心，触动了人们心中的那根“弦”，故事虽平凡，但情真意切，让我感到爱无处不在，让我明白爱的方式有多种，让我体会给予是快乐的。
在故事中有一个大大咧咧，有着“络腮胡子”的中年人，他的行为举止让人感到厌恶，同“络腮胡子”形成鲜明对比的是一对母子，因为家境贫穷，所以他们总是觉得低人一等，默默无闻的呆在病房的角落里，这一切所有人都看在眼里，其他人也不少帮他们的忙，那个懂事的小男孩总不忘说声“谢谢”，而络腮胡子却用一种特别的方式来帮助他们，事情的起因是因为一小袋蝉蛹，就是这一小袋蝉蛹却换来了母子二人的温饱，“络腮胡子”这样说过“看那一家怪不容易的，大帮咱也帮不上，添个菜钱还是有的”，一句多么朴实的话，却让人感到温暖，这种方式的给予，不图回报，它是最美的善举。
爱有多种方式，这里“络腮胡子”爱的方式和我们的父母爱我们的方式一样，父母给予我们的是最美的，但同样不图回报。
当你难过的时候，是谁写了满满几张带有鼓励话语的纸悄悄地放在你的书包里，让你感到欣慰，当你受欺负被冤枉的时候，又是谁帮助你在你第二天醒来的时候，一切矛盾与困难都迎刃而解的，当你受伤了受委屈了，还会有谁默默地躲在角落里抹泪却要假装严肃的教育你，你知道他们的心有多疼吗，这一切的一切都是我们的父母为我们做的。
或许他们爱的方式不一样，但是在他们那张严肃的面具下却隐藏着最脆弱的一面，我们要学会理解父母，他们都是爱我们的，他们处处为我们着像，要的不是你怎样的回报，只要一个温暖的拥抱，一句“您们辛苦了”便可以融化他们的心，这是你给他们最美的礼物。
这个故事平凡却又能震撼人们的心灵，给我们上了一节有意义的课，同时也告诉我们爱和给予不仅仅只有一种方式，或许你小小的一个举动，会让身边许多人感到温暖与欣慰，同样，“络腮胡子”身上具有的品质与精神值得我们去学习。
兔儿爷与中秋节读后感我是一个生长在南方的孩子，每年中秋节，一家人团坐桌边，挂灯笼、吃月饼、赏明月，很是温馨和谐。
却殊不知，在遥远的北方，中秋节除了吃喝玩耍外，还有卖“兔儿爷”的。
这就是我读了《兔儿爷》后的收获。
文中说：这“兔儿爷”是一种用来祭月用的泥塑玩偶，兔子脸，人身，有各种各样的服饰、坐骑，很神气。
不同的“兔儿爷”大小、身高也不同。
“兔儿爷” 的起源大约是在明朝末期，到了清朝，功能便从祭月转变成了儿童的玩具，随之有了更多的种类、形态。
“兔儿爷”大的有将近一米，小的有一二寸，捧着沉甸甸的。
“兔儿爷”一般都是粉白面孔，抹上一层淡淡的胭脂，让人感到滑稽可笑，而又亲切。
从《兔儿爷》这篇短文里，我体会到了中华民族的历史文化无所不有。
作为一个中国人，我感到很自豪。
而华夏人民的智慧也是非常可叹的。
从一个个神话故事中，人们创造出了许多有趣、生动的形象，还将这些形象具体化，做成了各种玩偶、物品，点缀了我们的生活。
同时，我还感受到民间的艺术的丰富多彩，就我所知，除了兔儿爷，在北方，还有吹糖人、捏泥人等小玩意，这些可爱的小东西都深受孩子们的喜爱。
在网上，我还查到关于兔儿爷很多有趣的歇后语呢： 兔儿爷拍心口--没心没肺 兔儿爷折跟头--窝了犄角 兔儿爷掏耳朵--崴泥 兔儿爷满山跑--还是归老窝 兔儿爷洗澡--一摊泥 兔儿爷打架--散摊子 兔儿爷带胡子--假充老人儿 不觉中，兔儿爷在我心中已经变得亲切可爱起来，我希望在以后的日子里，还可以发现更多象兔儿爷一样的民间艺术，生活和学习就是在这样不断的发现中越来越快乐，越来越美
如何写中国传统节日故事这本书的读后感
读《中国传统节日》有感 读了这篇文章，使我对清明节、端午节、中秋节、春节和元宵节等中国传统 节日有了更深的了解。
我不仅知道了它们的来历，还知道了它们的习俗。
如：端 午节传说是因为屈原投江后， 人们为了不让江中的鱼虾吃了屈原的尸体，就把糯 米包成粽子，扔到江里。
后来为了纪念屈原，每到这一天，人们就吃起粽子，于 是就有了端午节。
每年的中秋节，是家人团聚的日子，这天的晚上，一家人坐在 一起，吃着圆圆的月饼，观赏着皎洁的明月，是多么愉快啊
一年一度的清明节 是人们纪念祖先的日子，这一天，人们要踏青、扫墓、烧纸，祭奠自己的先人。
前不久，我们刚刚度过了中国一年中最为重要的节日——春节。
春节期间， 我和家人共同体验了一系列的春节传统习俗。
大年夜的早上，我们一家人欢欢喜 喜去超市购买年货。
买了各种好吃的食物， 还精心挑选了春联和窗花。
一回到家， 我就帮着爸妈打扫房间，贴春联，贴福字。
妈妈告诉我这可以让我们家在新的一 年里充满幸福。
紧张忙碌过后，我们终于迎来了春节最重要的活动：守岁。
我们 一边吃着美味的饭菜，一边看着春节联欢晚会，欢声笑语充满了整个房间。
大年 初二，爸妈带着我到娘娘家拜年，一进门，我就说了一串吉祥话，惹得娘娘高兴 得不得了，连忙给了我一个大大的红包。
在姑父的指导下，我还学习了包饺子， 虽然包得还不太像样，但我还是很开心。
在自己的亲身体验中，我感受到了中国传统文化的博大精深，更为自己是 一个中国人而感到骄傲。
愿我们的祖国越来越强盛
作为祖国的花朵，我们有责 任继承传统，让它们在我们这一代继续发扬光的
关于《红楼梦》的读后感
满纸荒唐一把辛酸泪。
都云作，谁解其中味。
前世的情缘世来还。
一段神话，揭开了的记忆；一块宝玉，勾出如烟如云的世事，如醉如痴的想念；一脉情思，让我们回味再三。
我曾感叹结局的悲哀，黛玉的抱憾而亡，宝玉的看破红尘，宝钗的夜对孤灯，以及贾府的衰败萧条；我也曾抱怨曹雪芹的狠心：“为什么不成全宝、黛的爱情，反使他们阴阳相隔，最后落得个天各一方
人世间就真的只有忧愁与伤心的泪雨吗
” 放下这本书，却放不下一腔忧愁，放不下宝、黛的爱情悲剧，放不下颦儿的泪、颦儿的忧、颦儿的愁、颦儿的苦。
她有闭月羞花之娇美，却“态生两靥之愁，娇袭一身之病”，显出她的弱不禁风，她的泪眼朦胧、魂牵梦萦。
她本是冰雪聪明的奇女子。
魁夺菊花诗的潇洒，庐雪庵争联即景赋诗的敏捷，与湘云月下吟诗的才情，至今还历历在目，她将无人能比的才情发挥得淋漓尽致，令我折服，令数千万人为其倾倒。
但细细品来，纤巧感伤的字句后，又隐藏了多少眼泪，多少心酸。
身世的凄惨、寄人篱下的痛苦，谁人知晓
孤傲自许的清高，天真率直、反封建的叛逆性格，注定凄凉结局，泪尽而逝。
三月，花朵艳放，花香满天，黛玉，却用锄将一瓣瓣青春的碎片，连同自己的泪珠儿，一起埋入芬草菲飞的泥土中。
“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜
”“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁
”她把自己的渴望、梦寐、生活的苦涩，全都埋入土中，却埋不掉孤独，如影随形的孤独，与生俱来的孤独。
与宝玉爱情的凄苦，本是情投意合，情意绵绵。
宝玉是她唯一的知己，可天不由人，性格孤僻、人缘不好，成为她通往幸福大道的一块绊脚石，使得原本疼爱她的贾母对她渐渐疏远，胜利的天平自然倾向了城府极深的宝钗这边，凤姐的一出偷梁换柱计使两人痛失所爱，黛玉含泪焚诗，含恨归去，从此阴阳相隔，宝玉疯疯傻傻，后看破红尘，削发为僧。
可悲，奇苑仙葩早做北邙乡女
黛玉的悲剧，始于封建社会的黑暗，“女子无才便是德”的愚蠢，曹雪芹之所以塑造这样一个悲剧典型，可能是为了告诉世人：那时还有多少才情兼备的女子被封建社会的黑暗所淹没，在苦难中挣扎。
多少才子，厌恶官场，落得个一生贫困潦倒。
曹雪芹是否也把自己的痛思寄托在这个奇女子身上呢
无人知晓。
清冷的晚风撩起岁月的帘幕，斯人已去，后人无语……满意请采纳，谢谢~~~~
麻将的赢法有多少种
麻将的胡法 88番 1 大四喜 由4副风刻(杠)组成的和牌。
不计圈风刻、门风刻、三风刻、碰碰和 2 大三元 和牌中，有中发白3副刻子。
不计箭刻 3 绿一色 由23468条及发字中的任何牌组成的顺子、刻五、将的和牌。
不计混一色。
如无“发”字组成的各牌，可计清一色 4 九莲宝灯 由一种花色序数牌子按1112345678999组成的特定牌型，见同花色任何1张序数牌即成和牌。
不计清一色 5 四杠 4个杠 6 连七对 由一种花色序数牌组成序数相连的7个对子的和牌。
不计清一色、不求人、单钓 7 十三幺 由3种序数牌的一、九牌，7种字牌及其中一对作将组成的和牌。
不计五门齐、不求人、单钓 64番 8 清幺九 由序数牌一、九刻子组成的和牌。
不计碰碰和、同刻、无字 9 小四喜 和牌时有风牌的3副刻子及将牌。
不计三风刻 10 小三元 和牌时有箭牌的两副刻子及将牌。
不计箭刻 11 字一色 由字牌的刻子(杠)、将组成的和牌。
不计碰碰和 12 四暗刻 4个暗刻(暗杠)。
不计门前清、碰碰和 13 一色双龙会 一种花色的两个老少副，5为将牌。
不计平各、七对、清一色 48番 14 一色四同顺 一种花色4副序数相同的顺子，不计一色三节高、一般高、四归一 15 一色四节高 一种花色4副依次递增一位数的刻子不计一色三同顺、碰碰和 32番 16 一色四步高 一种花色4副依次递增一位数或依次递增二位数的顺子 17 三杠 3个杠 18 混幺九 由字牌和序数牌一、九的刻子用将牌组成的和牌。
不计碰碰和 24番 19 七对 由7个对子组成和牌。
不计不求人、单钓 20 七星不靠 必须有7个单张的东西南北中发白，加上3种花色，数位按147、258、369中的7张序数牌组成没有将牌的和牌。
不计五门齐、不求人、单钓 21 全双刻 由2、4、6、8序数牌的刻了、将牌组成的和牌。
不计碰碰和、断幺 22 清一色 由一种花色的序数牌组成和各牌。
不无字 23 一色三同顺 和牌时有一种花色3副序数相同的顺了。
不计一色三节高 24 一色三节高 和牌时有一种花色3副依次递增一位数字的刻了。
不计一色三同顺 25 全大 由序数牌789组成的顺了、刻子(杠)、将牌的和牌。
不计无字 26 全中 由序数牌456组成的顺子、刻子(杠)、将牌的和牌。
不计断幺 27 全小 由序数牌123组成的顺子、刻子(杠)将牌的的和牌。
不计无字 16番 28 清龙 和牌时，有一种花色1-9相连接的序数牌 29 三色双龙会 2种花色2个老少副、另一种花色5作将的和牌。
不计喜相逢、老少副、无字、平和 30 一色三步高 和牌时，有一种花色3副依次递增一位或依次递增二位数字的顺子 31 全带五 每副牌及将牌必须有5的序数牌。
不计断幺 32 三同刻 3个序数相同的刻子(杠) 33 三暗刻 3个暗刻 12番 34 全不靠 由单张3种花色147、258、369不能错位的序数牌及东南西北中发白中的任何14张牌组成的和牌。
不计五门齐、不求人、单钓 35 组合龙 3种花色的147、258、369不能错位的序数牌 36 大于五 由序数牌6-9的顺子、刻子、将牌组成的和牌。
不计无字 37 小于五 由序数牌1-4的顺子、刻子、将牌组成的和牌。
不计无字 38 三风刻 3个风刻采纳哦
中国四大名著之首是什么
红
《红楼梦》为什么是中国四大名著之首? 四大名著惟独《红楼梦》最温柔，相当于一部“女人传”，另外三部都是极其男性化的。
《红楼梦》是写女人的书，同时又是为女人写的书。
正如《水浒传》、《三国演义》、《西游记》都是写男人的书，同时又是为男人写的书。
所以，与之相比，《红楼梦》的女性读者无疑是最多的。
这是男性作家写的“女性文学”。
女读者们不仅对里面卿卿我我的情感内容有兴趣，同时不乏好奇心：想看看男人怎么看女人的，男人怎么爱女人的，男人怎么写女人的。
她们看书里的女人，等于是在了解男人，等于是在看男人眼中的自己。
看完之后会惊叹：曹雪芹这样的男人，比女人更爱女人，比女人自己更了解自己。
《红楼梦》是一面照女人的镜子，同时又是给女人自己照一照的镜子，照镜子的女人将发现：自己原来这么美啊，自己在男人眼中才是最美的。
她们这才知道自己是美给谁看的。
写女人的书，为女人写的书, 其实男人也爱读。
男人在大街上爱看女人，在读书时，也一样。
喜欢读《水浒》《三国》《西游记》的男性读者，也不会反感《红楼梦》的。
他们有时甚至比女人更想了解女人。
开个玩笑，这么些年来涌现过多少红学家啊，几乎清一色的是男人，他们把《红楼梦》当成铁饭碗来抱，来端着。
无论读书还是研究学问，男人也都喜欢吃女人这碗软饭。
男人吃《红楼梦》这样的软饭，有可能晋升成响当当的红学家，这叫软饭硬吃。
而酷评《三国》，到目前为止也只出过一个易中天。
在扬名立腕的人数上，哪能跟密集如过江之鲫的红学家比啊。
红学家本身俨然已成贾、史、王、薛四大家族之外的一大家族了。
可见，四大名著中，《红楼梦》的读者是最多，最全面的。
《红楼梦》为女人争取到了文学史上的男女平等。
曹雪芹不仅爱女人，还懂女人，所以他写女人的书，女人才爱看。
而且，男人也爱看。
但愿女人看了能更了解自己一些。
但愿男人看了更懂女人一些。
四大名著中为何《红楼梦》读者最多
作为人，不仅爱幻想，也是很渴望美梦成真的——尤其《红楼梦》，堪称所有美梦中的美梦。
连好读书的都承认：“中国古典小说写得好的是这一部，最好的一部。
”(转引自陈晋著《读书笔记解析》) 四大名著，《三国演义》由汉末之乱引起，《西游记》以唐玄奘去西方取经为线索，《水浒传》描写宋朝的宋江农民起义，如果它们对于今天相当于前天或大前天，《红楼梦》的时代背景，清朝乾隆盛世，则要近一些,相当于昨天的事情。
四大名著像四个兄弟，《红楼梦》是最年轻的。
而且《红楼梦》的主打戏就是年轻人的爱情，这部书无形中增添了几分青春与梦想的色彩，也就显得加倍年轻了。
贾宝玉与林黛玉似乎一直“拒绝长大”，《红楼梦》不是通俗意义上的长大小说，更像一部“拒绝长大”的书，以坚守童话的宝玉与黛玉，表现青春的固执与叛变。
他们宁愿死去或出家，也拒绝向成人社会，向成人社会的世俗法则投降。
他们真的没有长大，因为他们接受了“拒绝长大”所要支付的昂贵代价。
可读者喜欢的，偏偏就是这真的长不大的宝玉与黛玉。
如果他们长大了，像薛宝钗一样成熟世故，就不是贾宝玉与林黛玉了。
还会这么讨人喜欢吗
还会让读者哭，让读者担心，让读者牵肠挂肚吗
可以肯定的是，如果林黛玉像薛宝钗一样会讨周围人欢心，她就不可能讨得读者喜欢了。
读者喜欢的，正是那个一点不势利，质本洁来还洁去的林黛玉。
那个与世俗社会的游戏规则格格不入的林黛玉。
虽然，对于她反抗的那一系列规则或潜规则，我们自己也不得不遵守，但我们还是会敬仰敢于拼个鱼死网破的人。
欣赏林黛玉的人，心疼林黛玉的人，还是有大希望的。
曹雪芹本人,一位在香山脚下隐姓埋名、著书立说的落难书生。
曹雪芹寂寞的时候，会梦见狐仙吗,梦见裙裾飘扬的幻影般的女郎?当然，曹雪芹和蒲松龄是不一样的，蒲松龄体会到的仅仅是没考上大学、无法出人头地的失意与愤懑(与吃不到葡萄就说葡萄酸的“狐狸哲学”有点相似)，曹雪芹是从云梯上掉下来的，由富而贫，属于破落贵族，其感受到的世事无常要加倍地深刻(他是尝过葡萄的滋味的)，所以怀有更多的疑惑。
曹雪芹梦见林妹妹(以及金陵十二钗)，跟蒲松龄梦见狐仙(譬如婴宁、胭脂、红玉之类)，本质上是没有区别的。
毕竟，都是旧时代的文人嘛，连梦想都会沾染上脂粉的痕迹。
曹雪芹与蒲松龄惟一的差别(也正是“悼红轩”与“聊斋”的差别)，在于他对名利富贵不只有憎恨，还充满了忧伤与悼念。
他以一部书的创作过程，为一个湮灭了的黄金时代召开了一场无声的追悼会。
《红楼梦》是世界文学史上最具百科全书风范的长篇小说，自然少不了民俗的描写。
除了婚丧嫁娶，最热闹的就是传统节日的场景。
我们据此而了解到古人怎么过节的，甚至还间接地分享了他们每逢佳节复杂的心情。
况且，《红楼梦》的故事框架，常常靠种种节庆构建起来的。
节庆是人物性格、人际关系的大检阅。
节日的场面很有看头，场面上的人，人的所思所想、所说所做，更值得玩味。
譬如，第一回《甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀》，就写到中秋节。
苏州阊门外十里街仁清巷的乡宦甄士隐，中秋佳节家宴已毕，又在书房另外摆了一桌酒席，亲自踏着月色来隔壁请寄居在葫芦庙里的落魄书生贾雨村赴宴。
贾雨村此前看上了甄士隐家的丫环，虽眉目传情，却无缘结识，倒成了一桩悬而未决的心事。
正值中秋，举头望月，越看越像邻家的美女，酸甜苦辣涌上心头，信口吟成一首诗：“未卜三生愿，频添一段愁。
闷来时敛额，行去几回头。
自顾风前影，谁堪月下俦
瞻光如有意，先上玉人楼。
”唉，他心目中的婵娟就住在隔壁，却显得比月亮还远。
又思及平生抱负，苦未逢时，乃对天长叹，复高吟一联：“玉在匮中求善价，钗于奁内待时飞。
”读者可别小瞧了这副对联，无形中预兆了黛玉与宝钗未来的命运。
甄士隐登门相请，恰听见贾雨村吟诗，顿觉自己没看错人：这个书生果然抱负不浅。
便笑邀：“今夜中秋，俗谓团圆之节。
想尊兄旅居僧房，不无寂寞之感，故特具小酌，邀兄到蔽斋一饮，不知可纳芹意否
”贾雨村如遇知音，便随甄士隐到这边书院中对酌漫淡。
人生得一知已足矣，天色也变得美好起来：“当时街坊上家家箫管，户户弦歌，当头一轮明月，飞彩凝辉，二人愈添豪兴，酒到杯干。
”贾雨村内心的狂劲儿，被美酒美景（以及那不在场的美女）催发出来，玩了一场李白举杯邀明月的“超级模仿秀”，对月咏怀：“时逢三五便团圆，满把晴光护玉栏。
天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。
”好客且爱才的主人甄士隐，立马成了眼前这位狂傲不羁的诗人的粉丝：“妙哉
吾每谓兄必非久居人下者，今所吟之句，飞腾之兆已见，不日可接履于云霓之上矣。
可贺，可贺
”亲自斟了一大杯酒相敬。
脂砚斋评点：“这首诗非本旨，不过欲出雨村，不得不有者。
用中秋诗起，用中秋诗收，又用起诗社于秋日。
所叹者三春也，却用三秋作关键。
”人说一日不见如隔三秋，《红楼梦》里的三秋却如一日般迅速，稍纵即逝。
《红楼梦》作为封建社会的四季歌，写尽了名门望族的春夏秋冬，让读者在季节长廊里亦步亦趋、且走且歌。
这部摹画豪门春秋的人物长卷，却是从秋天开始的，又以秋天为结束。
从贾雨村与甄士隐联袂把酒共度中秋节开始，又以贾雨村经历了飞黄腾达，最终被削职为民，在迷津野渡与成为道人的甄士隐重逢为结束。
中间发生了多少事情
中间又省略了多少事情
都已化作秋风瑟瑟，落叶萧萧。
姑苏城的中秋月，拉开了《红楼梦》的序幕。
原本落魄如《聊斋》里赶考书生的贾雨村，在这个中秋节撞上好运气，得到贵人相助。
甄士隐对于贾雨村可不只是有一饭之恩，他听说贾雨村想投奔京城应试却苦无路费，当场奉送五十两白银，并两套冬衣。
想得非常周到，而且以物相赠时又说得情义双全：“兄何不早言
愚虽不才，‘义利’二字却还识得。
且喜明岁正当大比，兄宜从速入都，春闱一战，方不负兄之所学也。
其盘费余事，弟自代为处置，亦不枉兄之谬识矣
” 这个中秋夜，贾雨村见到的月亮是最圆的。
天上不仅有月亮，天上还真会掉陷饼呢
贾雨村手上捧着的银两、衣物，是素昧平生的好心人甄士隐慷慨赠送的，更像是天上掉下来的。
在人生的瓶颈挣扎许久，他缺的就是这个。
缺的就是这能难倒英雄汉的一笔启动费。
幸好，甄士隐成为他事业的赞助人。
贾雨村收下钱物后虽然仍是吃酒谈笑，心中一定暗喜：自己的人生有戏了
两人月下对酌至三更方散。
甄士隐替贾雨村挑选了进京的良辰吉日：“十九日乃黄道之期，兄可即买舟西上。
待雄飞高举，明冬相晤，岂非大快之事
”施舍者似乎比接受者还兴奋，美美地睡了一觉。
直至日上三竿方醒，还想再写两封推荐信给贾雨村带到京城，以便他在陌生之地能有个仕宦人家投拜、寄居。
让人去请贾雨村。
家人回来后汇报，葫芦庙里和尚说贾爷今日五鼓就赶路进京去了。
也留话托和尚转告甄士隐：“读书人不在黄道黑道，总以事理为要，不及面辞了。
”好个急性子。
原本只欠东风，中秋夜借到了东风，一刻也不愿耽搁，立马直挂云帆济沧海。
看他那雷厉风行之势，没准真能成事的。
至于贾雨村成的是好事，还是坏事，读完《红楼梦》就全知道了。
按照《红楼梦》人生无常的祸福观：好事会变成坏事，坏事会带来好事。
贾雨村本人，也不过是棋盘上一只过河的卒子，他能够穿越楚河汉界，全靠甄士隐助了一臂之力。
甄士隐做的应该算是好事，可他的善举、义举，却使贾雨村顺利地走上仕途，乃至有了做坏事的资格。
姑苏城的这个中秋节，是无数中秋节中很平常的一个。
对于怀才不遇的贾雨村，却是不平常的。
他撞上好运。
虽然这个好运未来也将带来厄运。
这个中秋节是整部《红楼梦》的药引子，不仅使荷戟独彷徨的贾雨村从此饱尝酸甜苦辣咸，还将间接地影响千里之外京城里贾府的命运。
原本是荣宁二府局外人的贾雨村，在这个中秋月圆之夜，意外地获得了参予其盛衰成败的可能。
那天上掉下来的五十两白银（在贾雨村眼里一定比月亮还亮多了），就是不可或缺的原始资本。
秋天为《红楼梦》提供了一个又一个悬念，又制造了一个又一个转折点。
贾府的荣华富贵，是在秋天达到高潮的，又在另一个秋天开始滑坡，体现出颓势。
大观园才子佳人的诗社，起于秋风飒爽之际。
那也正是荣宁二府鼎盛之时，富丽堂皇得简直不可一世。
第三十七回《秋爽斋偶结海棠社，蘅芜苑夜拟菊花题》，两盆洁白如玉的秋海棠给少男少女们带来灵感，把新的诗社命名为海棠诗社，首次的比赛就是咏白海棠的同题诗。
聚会的地点恰巧又在秋爽斋。
薛宝钗的那首“胭脂洗出秋阶影、冰雪招来露砌魂”得了冠军。
隔了几次，薛宝钗、史湘云又在大观园摆开螃蟹宴，请贾母等都来赏桂花吃螃蟹，这也是《红楼梦》里气氛最和谐、最有诗情画意的一次聚餐。
酒席的下半场就是菊花诗会，以《忆菊》《访菊》《种菊》《对菊》《供菊》《咏菊》《画菊》《问菊》《簪菊》《菊影》《菊梦》《残菊》十二题即兴赋诗。
第三十八回《林潇湘魁夺菊花诗，薛蘅芜讽和螃蟹咏》，写到佳作前三甲《咏菊》《问菊》《菊梦》俱为林黛玉一人所赋，《咏菊》中两个对仗“毫端蕴秀临霜写，口齿噙香对月吟。
满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心
”尤其巧妙，可谓艳压群芳。
贾宝玉趁着兴头又说：“今日持螯赏桂，亦不可无诗。
”他果然洗了手提笔写出一首螃蟹诗：“持螯更喜桂阴凉，泼醋擂姜兴欲狂。
饕餮王孙应有酒，横行公子却无肠。
……”黛玉当场和了一首，结尾两句是“对斯佳品酬佳节，桂拂清风菊带霜。
”宝玉看了正喝彩，黛玉却一把撕了，令人烧去。
倒是宝钗的那首“桂霭桐阴坐举觞，长安涎口盼重阳……”被大家评为食螃蟹绝唱。
诗社虽成立于秋天，却散发着青春的气息。
那也是大观园的青春期。
一群无忧无虑的少男少女，尽情挥霍着年龄所赋予的浪漫与才情。
即使像林黛玉这样的忧郁型少女，在那几天里也格外开心，显得很阳光，仿佛心头的迷雾被良辰美景驱除得一干二净。
这是无限美好的时光，可惜不能长久。
唉，快乐在人生中永远是有限的。
季节轮回，年代更叠，到了第七十五回《开夜宴异兆发悲音，赏中秋新词得佳谶》，贾府男女老少聚集凸碧山庄赏月，这次中秋家宴却暗含萧条之气。
首先是人少了，原本喻意大团圆的圆桌只坐了半壁，还有半壁空着。
用贾母的话来说：“常日到还不觉人少，今日看来，还是咱们的人也甚少，算不得甚么。
想当年过的日子，到今夜男女三四十个，何等热闹。
今日就这样，太少了。
待要再叫几个来，他们都是有父母的，家里去应景不好来的。
”脂砚斋评点：“未饮先感人丁，总是将散之兆。
” 其次是在玩击鼓传花时，贾赦讲的笑话提到“天下父母心偏的多呢”，让贾母听了疑心，有点扫兴。
贾母扫兴了大家自然都高兴不起来。
贾赦提前离席归去，下山路上被石头绊了一下，扭了脚脖子。
尤其是后半场，贾母带众人赏了一回桂花，又入席续饮，边听桂花树下乐工吹的笛声。
第一曲尚好，当贾母又命拣那曲谱稍慢的来吹奏。
“只听桂花阴里，呜呜咽咽，袅袅悠悠，又生出一缕笛音来，果真比先越发凄凉。
大家都寂然而坐，夜静月明，且笛声悲怨。
贾母年老带酒之人，听此声音，不免有触于心，禁不住堕下泪来。
众人彼此都不禁有凄凉寂寞之感，半日，方知贾母伤感，才忙转身陪笑，发语解释。
又命暖酒，且住了笛。
”尤氏讲笑话给老太太解闷，大家都笑不出来，贾母已朦胧双眼，似有睡去之态。
从这一刻起，书里面滋生出阵阵寒意。
从这个中秋节开始，《红楼梦》多了一缕忧伤的画外音，像是笛声，又像是呜咽。
那夜的笛声，也许就预兆着未来无尽的哭声吧
《红楼梦》前半部分是笑着的，后半部分是哭着的。
前半部分是热闹的，后半部分是凄凉的。
如果说前半部分让人温暖，后半部分则倍感冷清。
越来越冷清，直至曲终人散。
白茫茫一片世界真干净。
“黛玉见贾府中许多人赏月，贾母犹叹人少，不似当年热闹，又提宝钗姐妹家去，母女弟兄自去赏月等语，不觉对景伤怀，自去俯栏垂泪。
”诗社原本约定今年中秋举办诗赛，一起赏月，一起赋诗。
可宝钗等人另有安排，诗社活动也就无法举行，大家都散了。
只乘下史湘云一人安慰林黛玉，约她去山下凹晶溪馆联句吟诗：“这山上赏月虽好，终不及近水赏月更妙。
”二人到了水边，望一会天上月，又望一会水中月，你一句我一句地吟起诗来。
一只暗影中惊飞的白鹤，使史湘云如有神助，吟出佳句“寒塘渡鹤影”。
林黛玉也不甘示弱，对上一句“冷月葬花魂”。
湘云拍手叫绝：“果然好极
非此不能对。
好个葬花魂
”又叹道：“诗固新奇，只是太颓度了些
你现病着，不该作此过于清奇诡谲之语。
” “冷月葬花魂”，仅仅五个字，都足以成为林黛玉的精神传记。
她无意识地预言了自己的命运。
林黛玉短短的一生，先是葬花，接着为花所葬。
寄人篱下，家乡远在天涯，林黛玉死后很久都无葬身之地，只能葬于月下，葬于花丛，葬于等待之中。
她等待着自己的芳魂能被早日搬运回南方，安葬于父母身边。
虽然她在南方已没什么活着的亲人了，可她还是想回去。
她的魂还是想回去。
这个中秋节，林黛玉用五个字提前总结了自己的一生。
这个中秋节，月亮是冷的。
泪水是冷的。
心也有点冷了。
只是林黛玉还没意识到：更冷的日子还在后面呢。
更冷的日子就要来了。
此刻，林黛玉只能望见月亮，望见的只是月亮。
她望不见：不久的将来，那个躲在月亮后面哭着的自己。
急需中秋节的感想的作文600字
中秋节的作文 适逢中秋之夜，我仰望天空，望见一轮圆月，但不是我们常说的一轮皎洁的圆月，天空中有层层清云，如烟似雾，弥蒙在月光下。
月晕恰恰是这圆月与清云的红娘，牵于二者之间，淡淡的点上一圈，既不喧宾夺主，又有万般娇态。
有人说，新月似芽，半月如瓢，圆月如西子之明眸。
这似明眸的圆月要用在中秋之月上，实为不妥，谚语有“八月十五云遮月”之说。
云生月隐，神秘、迷离。
此中秋圆月虽不及西子之善睐明眸，却独具情调。
我愿随月在云中漫步，听她讲古老的传说；也愿站在静处悄悄凝望。
不过，这一切都化为柔和的月光洒在我身上。
这才是真实的接触，是老朋友的祝福。
许多人愿意在屋中欢饮度过这中秋之夜，而我却更喜欢在宁谧的夜晚，在高高的阳台或户外倾听月的歌声，感受“月中清露点朝夜”。
我曾读过唐人曹松的《中秋对月》中“直到天头无尽处， 不曾私照一人家”的诗句，也曾看过李白《峨眉山月歌》中“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。
夜发清溪向三峡，思君不见下渝州”的绝对，还有朱自清先生的《荷塘月色》。
这些难得的佳作中曹松的诗抒发的是不平，《峨眉山月歌》抒发对故友的思念，朱先生的文章抒发哀愁。
他们均写月，写月的无私公平普照大地，写月的淡淡月光给人的安慰，纵然其中并非都是中秋圆月。
月亮从古至今都是思念、温柔、恬静的象征。
尤其是中秋圆月，多少诗人睹物生情，写下传世之作；又有多少离别之人的惆怅。
而我却没有这样的哀愁，我记起台湾的地震，它牵动着我也牵动着亿万炎黄赤子的心，一片片温暖跨海传情。
中秋的月好象也正为此感人之举默默流泪。
她，繁忙的信差，祖国人民的安慰由她传达。
那么，原来思念、温柔、美好、恬静的象征中，更应添上一笔关爱和帮助，使无助的人看到她就想到希望，想到明天的美好。
这月光虽不及太阳炽热的光芒，但却更能唤起联想——在困难之时，定有人伸出无私的手，给你帮助和温暖。
这联想不是对世俗的乞求，而是我们这生活在地球上的一类年轻生命的本性——人性。
大海纳百川，这中秋圆月仿佛是平静的大海吸收这每个人的思索，在她的温柔恬静中，思索的波涛也在缓缓地释放，化成云雾环绕其周。
这是意境，注入新象征的意境。
愿这意境荡涤我陈旧的思想，冲刷掉世间的不平。
或许你对这圆月还有些古老的思索，朋友，请开启你思维的闸门，畅想明天，畅想属于自己的“心月”吧。
怀着无比轻快的心情，我们迎来了上中学以来的第一个中秋佳节。
原本打算好好赏一赏月的，我家楼顶是最好的赏月场所。
可是原计划糟到暗算，学校在中秋节那一天，突然传来了一个不知是好是坏总之破坏了我原来计划的骇人消息：按上级领导规定，中学生中秋节将在学校度过，晚上6点30分到校组织看露天电影《走进》，全部学生自带报纸“席地而坐”。
我们一听，全部傻眼了。
接着，发出一声声叹息：“唉——”“真讨厌——”刹时全班变成菜市场。
可再怎么叫也没办法，我们当即决定：既然如此，就要使这个中秋节过得别具一格。
于是，我们便密谋了一个开心的“赏月计划”。
中秋节晚上，我“密谋”的要求，带了一个双黄月饼。
呵呵，着不是单我一个人吃的，是……哦，My got，不能说，说了这个计划就完了。
一到校，刚好六点半。
我们在愤骂声中勉强坐下后，便把报纸连接铺在一起，那时准备用来放月饼和吃月饼的
呵呵——可能你已猜到一半了，我们将在这里一起吃月饼
一开始，我们混混沌沌地看了一点电影，然后就是挤成一堆聊天。
忽然聊到月亮，便一齐抬头望月。
呵，月亮呈红铜色，活像月食发生了。
圆倒挺圆，只是……这颜色也真倒挺另类。
不过，我们的计划也很别样，也就不计较这么多了。
红月亮就红月亮，月亮还不一个样，颜色的差异或许会更具吸引力。
八点种悄悄地来临了。
这是我们吃月饼的“神圣时刻”。
徐倩华、钟伟、我、李澜涛各自带了一个不同的月饼来吃，恰好凑成一盒多元素月饼——白莲蓉、哈密瓜、双黄蓉、五仁香。
我们兴致勃勃地切开一个又一个月饼，六七个人围成一圈“品尝”四种不同味道的月饼，气氛热热闹闹，轻松搞笑。
边吃又边看电影，还在“赏月”（实际上就是随意看一眼，没有多少人认真看它）。
班长陈秀烨发话了：“我们吃得这么开心，不妨把廖韶婷的双黄给老师吃吧。
”不愧是班长，我们举双手赞成。
如果老师也能分享我们的快乐，那岂不是“皆大欢喜”
因为“快乐也是一种传染病”，把我们闹翻天的快乐通过一个小小的蛋黄月饼所传达给老师，希望老师也和我们一样过个开开心心的中秋节。
这个中秋节十分特别，这或许是上中学的第一份“友谊加固礼”吧
中秋节是我国的传统佳节。
根据史籍的记载，“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中。
到魏晋时，有“谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江”的记载。
直到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。
《唐书•太宗记》记载有“八月十五中秋节”。
中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。
这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。
根据我国的历法，农历八月在秋季中间，为秋季的第二个月，称为“仲秋”，而八月十五又在“仲秋”之中，所以称“中秋”。
中秋节有许多别称：因节期在八月十五，所以称“八月节”、“八月半”；因中秋节的主要活动都是围绕“月”进行的，所以又俗称“月节”、“月夕”；中秋节月亮圆满，象征团圆，因而又叫“团圆节”。
在唐朝，中秋节还被称为“端正月”。
关于“团圆节”的记载最早见于明代。
《西湖游览志余》中说：“八月十五谓中秋，民间以月饼相送，取团圆之意”。
《帝京景物略》中也说：“八月十五祭月，其饼必圆，分瓜必牙错，瓣刻如莲花。
……其有妇归宁者，是日必返夫家，曰团圆节也。
中秋晚上，我国大部分地区还有烙“团圆”的习俗，即烙一种象征团圆、类似月饼的小饼子，饼内包糖、芝麻、桂花和蔬菜等，外压月亮、桂树、兔子等图案。
祭月之后，由家中长者将饼按人数分切成块，每人一块，如有人不在家即为其留下一份，表示合家团圆。
中秋节时，云稀雾少，月光皎洁明亮，民间除了要举行赏月、祭月、吃月饼祝福团圆等一系列活动，有些地方还有舞草龙，砌宝塔等活动。
除月饼外，各种时令鲜果干果也是中秋夜的美食。
中秋节起源的另一个说法是：农历八月十五这一天恰好是稻子成熟的时刻，各家都拜土地神。
中秋可能就是秋报的遗俗。
这是人们一直都喻为最有人情味、最诗情画意的一个节日。
有说，每逢佳节倍思亲。
中秋节这一份思念当然会更深切，尤其是一轮明月高高挂的时刻。
中秋之所以是中秋，是因为农历八月十五这一天是在三秋制中。
这一天天上的圆月分外明亮特别的大特别的圆，所以这一天也被视为撮合姻缘的大好日子。
说起中秋的来源，坊间一直流传着多个不同的传说和神话故事。
其中就有嫦蛾奔月、朱元璋月饼起义、唐明皇游月宫等故事。
最为人熟悉当然是嫦娥奔月，嫦娥偷了丈夫后羿的不死仙丹，飞奔到月宫的故事也有多个版本。
在较早的记载中，嫦娥偷吃了仙药，变成了癞蛤蟆，被叫着月精。
奔月后，嫦娥住的月宫其实是一个寂寞的地方，除了一棵桂树和一只兔子，就别无他物。
可是又有另一个说法是，在月宫里还有一个叫吴刚的人。
唐明皇游月宫，话说贵为天子的唐明皇对嫦娥非常的迷恋。
一天他上了月宫，在月宫里看到了一只玉兔和一群能歌善舞的仙女 。
朱元璋成功推翻蒙古人，建立明朝，在民间的传说中是赖月饼作为通讯工具。
朱元璋带头取义，把字条塞在每个月饼馅里，呼唤众人依时起义。
中秋节的起源，其中的一个说法是：农历八月十五这一天恰好是稻子成熟的时刻，各家都拜土地神。
中秋可能就是秋报的遗俗。
中秋夜，除了拜祭、还有就是应节的月饼和灯笼。
祭拜的当然是在天上的嫦娥，也有人称她为月娘。
老人家说，小孩子不可以用手指指月亮，要不然会被割耳朵 时至今天，中秋的原意也已经没有多少人知道，对于新的一代来说，中秋节最令人记取的是月饼和灯笼。
当然，月圆当空的节日，是人们团圆的大好日子
能不能给我个红楼梦读后感的结尾
★《红楼梦》讲的是一个家族的兴衰，一个家族的大小故事。
主人公为贾宝玉，他们的家族是因为家中一女子进宫当了皇帝的宠妃而盛起，于是他们天天吟诗作乐，而其中又有两女子非提不可，那便是薛宝钗和林黛玉。
林黛玉生性猜忌，多愁善感，可贾宝玉偏偏就是喜欢她，她身子弱，老祖宗看不上她，便骗贾宝玉与薛宝钗成亲，林黛玉闻讯气死，而当贾宝玉揭开喜帕发现并非林黛玉，而林黛玉又身亡，悲痛欲绝，出家当了和尚。
这里的是是非非是“剪不断，理还乱”，让人看到古时婚姻的纰漏，它们往往全有父母处理，什么“指腹为婚”，更为可笑的是，他们有时从未见过面便稀里糊涂地成亲了。
而且古时女子争着要进宫，因为那样可以使家族富贵，可皇帝有上千嫔妃，得宠一时，没多久又要被淡忘了，她们又何苦进宫呢
皇帝姥儿们饮酒作乐，衣食无忧，而老百姓则是吃了上顿没有下顿，生活之苦让人难以想象，也怪不得有了一次又一次的起义“造反”了，祸害之缘还是在于皇帝身上啊。
这一出出的悲剧让人心寒而又愤怒，让人不由得痛恨起古时的苛捐杂税，它们把老百姓一步一步往火坑边上推，真让人深恶痛疾。
《红楼梦》一书让我时而高兴时而忧伤，时而愤怒时而感慨万千，也让我想了很多，或许吧，事事不能完美，而人也如此。
★红楼梦读后感 :看红楼，含笑的悲剧 我总认为红楼梦的伟大之处在于它体现了一种败落的趋势，不管是家族的，爱情的，仕途的，都是走向没落，这在喜聚不喜散，爱好大团圆结尾的中国古典小说中并不多见。
我不得不感谢续者高鄂，尽管他在很多方面跟不上曹雪芹的思想，但他至少让黛玉死了，管她登仙还是辞世，至少她别了宝玉，很好很好。
不是说我天生残忍喜欢看别人的悲剧，但是，不是有句话说吗
塞翁失马，焉之非福
对于黛玉这样一个脆弱的封建少女来说，死，是她的解脱，是她所有悲剧的终结，是她的幸福。
当她在地下安静的沉眠时，看着宝玉仍在凡世寻找出路，不得不说，她还是幸福的。
可是也许你会说，黛玉死的很悲惨，一点也不浪漫，关于这点，我是不赞成高鄂的续书的，也许曹雪芹的本意非此，也许黛玉确实应该泪尽证前缘，这样不是更好吗
她牵挂着宝玉，用她全部的热情为这一知己痛哭，怀着深深的思念，这样的死，何尝不是高贵神圣的，然而高鄂没有这样写，他最终让黛玉很庸俗的指天愤恨，气极而亡。
这不象我们认识的那个高傲自赏的黛玉，反而象个情场失意的一般女子。
其实爱情就是很短暂的，至少这横刀截断的爱情给了我们很多美好的幻想和期待，就象杰克之于罗丝，他是她生命中最美的回忆，却不是唯一。
★红楼梦读后感 :宝钗的悲剧 薛宝钗家境富足,从小饱读诗书.接受的是极为全面而正统的教育.贾母总是夸她沉静宽厚.没错,这正是她从小被教育过的为人方式,也是古代女子应有的美德.甚至悲喜都不应形于颜色,否则就是不尊重.综观全书她的举止,几乎从未超出这些束缚。
只有一次宝玉将她比做杨妃令她大怒,可也只是冷冷的用一句话反讽过去.以前最恨她在蜂腰桥下陷害林的一段.现在想来,其实也并不是完全不可以理解的恶毒举动.她从小生长在皇商家庭,这种趋吉避凶的法门应该是早就深深的印在心中了吧.虽然她的做法很自私,但在她,也许认为人理所应当就该这样应对.其实她才是最可悲的人,一生都被别人的看法和所受的教育支配着.从来都不知道自己想要的是什么,没有开心也没有不开心,只是按照理所当然的道路走下去.从未得到过全心全意的爱情,也没有谁真正的关心过她.而她,也就认为世界本就如此.认为夫妻间有的不是真诚的感情而是举案齐眉的尊重;认为母女间有的不是血浓于水的亲情而是服从的孝道.这样冷酷的纲常,竟是她遵守了一生的原则,而且还毫无知觉的麻木着. 可叹停机德,堪怜咏絮才.玉带林中挂, 金簪雪里埋 这几句判词,注定了薛是红楼数场悲剧中的一个.对于她的一生,作者曹雪芹应该也是叹惋的吧! ★《红楼梦》是一部中国末期封建社会的百科全书。
小说以讲述上层社会中的四大家族为中心图画，真实、生动地描写了十八世纪上半叶中国末期封建社会的全部生活，是这段历史生活的一面镜子和缩影，是中国古老封建社会已经无可挽回地走向崩溃的真实写照。
把一个个的人物写的活灵活现，有以神话故事中的女娲为开头引出着一故事——石头记。
有以甄隐士为线索开始即结束了整个的故事。
曹雪芹与其《红楼梦》，是我们中华民族不朽灵魂的一部分。
与其说他是一步伟大的巨著，不如说它是中国通史。
与其说那是写贵族的生活，不如说是当时时局的真实写照。
从一点点的细节来讲，那种语言的魅力体现出来，用形象生动的语言塑造了许许多多的人物形象。
从人物的一举一动、一颦一笑、一张一弛。
一丝一毫无不张显出人物的特点，可以说那种语言的叙述找不出一斯破绽。
而从中又可以看出一个民族发展的问题，具体的症结，具体的民生国计，无不与此相关联。
这不只是一部文学作品，又是一部柬书。
★读罢红楼，心里酸酸的。
不知是为了什么。
是为了荣宁二府的家破人亡
红粉丽人的香消玉殒
还是投机分子的欺世盗名
好像每种都有一点。
但总是觉得那不是全部。
从一个男人的角度分析，我豁然开朗，这是嫉妒。
我在隐隐之中对宝玉产生了醋意。
说来也真是惭愧，但是有几个男性看到一个纨绔子弟的周围无缘无故的缠绕着数不胜数的美女而不心酸呢
说到这，红楼梦里的爱情故事还真是数不胜数。
首先力推的，就是宝黛的红粉痴恋。
在红楼梦里要数这两个人的爱情最纯洁了。
从两小无猜，青梅出马，到长大后的坠入爱河。
曹公简直就是顺水推舟，让读者感到，世间又一份千古流芳的爱情故事诞生了。
但是生不逢时的爱情就是痛苦的代名词。
黛玉性格里独有的叛逆和孤僻，以及对世俗的不屑一顾，令她处处显得特立独行，卓尔不群。
用一个普通人的眼光看她，最欣赏的还是黛玉的诗情画意，灵秀慧黠。
黛玉每每与姐妹们饮酒赏花吟诗作对，总是才气逼人，艺压群芳。
最叹息的是黛玉的多愁善感，红颜薄命。
黛玉的身世，注定了她的孤独无依，而她的性格，又注定了她的寥落忧伤。
纵使大观园里人来人往好不热闹，可是这里没有她可以依靠的亲人，没有她可以倾诉的知己，只有风流多情的宝玉让她芳心暗许，却又总是患得患失。
于是她无奈着，伤感着，终落得凄凉结局。
★“丢弃了不离不弃黄金琐，忘记了莫失莫忘通灵玉”，好一个多情潇洒的贾宝玉，娇嫩多病的林黛玉，塑造了一个发生在清朝封建家庭的动人爱情悲剧。
作者曹雪芹通过《红楼梦》，揭示了当时封建社会的黑暗，也表达了他的不满与愤怒。
故事讲述的是从小体弱多病的林黛玉来到了荣国府，渐渐与贾政之与生俱来通灵玉而性格顽劣的公子贾宝玉相恋，又因凤姐从中使用掉包计，使得贾宝玉娶带有黄金琐的薛宝钗，让林黛玉吐血身亡，贾宝玉从此心灰意冷，看破红尘，遁入空门的故事。
我实在是为林黛玉而感到悲哀不值，更为他们悲惨的命运而惋惜。
但追究人物本身并没有过错，让人憎恨却是那种封建的传统观念。
什么婚姻大事父母做主，什么门当户对，这种思想真是害人不浅。
这不，贾宝玉和林黛玉就是因此而要承受阴阳相隔，想而见不着的痛楚。
还要让贾宝玉受这样的欺骗。
唉，就是石头心肠的人也会被他俩的真情所感动的。
一部《红楼梦》，让多少人为它垂泪，让多少人为它感动啊
★记《红楼梦》 《红楼梦》以贾、史、薛、王四大家族为背景，宝黛钗三人的爱情悲剧为明显，广泛的写了贾家荣、宁二府由盛转衰的过程。
小说刻画了一个个血肉丰满、栩栩如生的人物形象，大到府中夫人，小到不起眼的丫鬟，我想书中的每个人无不给读者留下深刻的印象。
林黛玉，她给我最深的印象便是她的才华。
一句“偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕香”；一句“质本来洁还洁去，强于污淖陷渠沟”；一句“冷月葬花魂”；一句“泪眼观花泪易干，泪干春尽花憔悴”……黛玉，你如那一池带着灵动而流过沁芳闸的活水，提锄揽篮，收一方落红；扶柳洒泪，送一池飘絮。
或许你就如水，生命似水的蔚蓝，心志似水的灵动。
可正是因为你又如水的娇弱，最终还是在真爱与他人的良辰之时泪尽而逝。
“木石前盟”伴着如雨般的泪水，化为永久的遗憾。
薛宝钗，这个二百年来饱受读者指责厌恶的任务，她又何尝从这段感情纠葛和婚姻中获得过快乐。
宝钗是一个早熟的女孩，可怜的她要为自己考虑更需要为整个家族着想。
宝钗聪明睿智，大方得体，但她却悲剧性的始终没有明白一场毫无爱情的婚姻对自己来说意味着什么。
二读红楼梦是，我便读懂了，宝钗其实比宝玉、黛玉更为痛苦，因为他们毕竟真心相爱过，不管最忠实泪尽而逝还是出家逃避。
而宝钗却从未被人真心爱过，她只不过是一枚任被封建制度摆弄的妻子，一枚最后被用作打扫残局的棋子。
★《红楼梦》是一本奇书，对此我也不必用太多的语言来修饰。
读完它，我得到了《红楼梦》带给我的精神上的洗礼。
而今年暑假，是我第三次读《红楼梦》，此次我悟到了更多…. 宝黛的爱情悲剧始终如清澈的山泉，纯洁无暇，发自内心，两人更多的是在彼此理解基础上的情投意合，两人也互相猜忌过，争吵过。
但历经这些矛盾，两人最终达到了灵魂深处的信任与默契。
这与那些才子佳人、海誓山盟、雁传锦书的故事相比，更加真实，更能直达读者心弦。
可这水一般通透的感情，在一点点被封建制度吞噬着，玷污着，侵蚀着，那梦一般光亮的美好，也随之成为封建观念的殉葬品。
小说如一只哀婉凄伤的交响曲，大大小小形形色色的人生悲剧构成一个个不同音色的音符，所有的音符贯穿了人生的各个层面，曲谱上下都弥漫着凄清幽怨的感伤情调。
而曲中的高潮部分，自然是那刻骨铭心的爱情悲剧，从主子到奴仆，从宫廷到民间，从成人到少年，无不具有着一段哀伤的爱情。
或许正如小说第一回的绝句所云， “满纸荒唐言，一把辛酸泪。
都云作者痴，谁解其中味
” ★在中国小说史上从来没有一部作品像《红楼梦》这样对一个贵族家庭的经济状况进行了如此全面、精细而真实的描写，这些描写不仅构成情节的重要背景，而且深深楔入作品人物的意识，影响和左右着人与人之间的关系，成为整个情节发展的动力之一。
贾家经济来源主要是地租，官俸和爵禄的数额很小，元春的赏赐也有限，贾家主要指望黑山村这样的庄园的地租。
但贾家的超经济的榨取已经严重破坏了生产力，这些贵族庄园本已凋敝，又加旱涝灾害侵袭，宁国府八九个庄子，一年中便旱涝了两处，黑山村收成较好，但也只有预计的一半。
收入日渐枯竭，可是贾家却不能将就省俭，他们不能不维持贵族应有的体面。
王熙凤主张裁减侍候小姐的丫鬟，王夫人认为如今小姐已没有了往日的排场，再要裁减就太不像样了。
探春模仿赖大家的花园的经营方式，想在大观园的花花草草上挣点银子，薛宝钗便立即提醒她不可见利忘义，失了贵族体统。
这是一幅典型的封建末世贵族地主经济的图景：贵族榨干庄户农民的血汗，还是满足不了自己的挥霍浪费。
到了后来，贾家中秋宴席上的米饭都要按人头定量；为了应付贾母八十寿辰，不得不变卖家用器皿；贾赦还不起暴发户孙绍祖的五千银子，竟将女儿迎春嫁他抵债；王熙凤的药方中须用二两人参，荣国府居然就拿不出来。
经济的恶化，加深和激化了贾家内外各种矛盾，造成缔结“金玉良姻”的客观情势。
★四大名著之一的《红楼梦》总算被我肯完了，好辛苦
书中给我印象最深的便是随机应变的王熙凤。
书中第三回描写王熙凤的出场就非同一般：在肃穆静寂的氛围里，先是凤姐那放纵无忌的笑声使黛玉在心里奇怪：“这些人个个皆敛声屏气，恭肃严整如此，这来者系谁，这样放诞无礼
”让人一看便知凤姐在这个家中的地位非同一般。
接着写“恍若神妃仙子”凤姐“粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻”，使人初次见面就有三分敬畏七分驯服。
只见她初见黛玉，便携起她的手，细细打量后，仍送回座位上才夸奖她的美貌，以迎合老祖宗的欢心。
接着又道：“想要什么吃的，什么玩的，只管告诉我；丫鬟老婆子们不好了，也只管告诉我。
”显示出她的权势、威严，使黛玉觉得这既是关心，又是警告，警告自己往后的一举一动切不可迈错一步，因为这“只管”两字以将她束缚在王熙凤的管辖之内了。
写到她为黛玉丧母的不幸感到难过，用帕拭泪，等贾母一说“我才好了，你倒来招我”等话时，她又马上转悲为喜，破涕为笑，眨眼工夫，就由哭变为笑，这功夫确是常人所不备。
一个虚伪、玲珑、见风使舵、曲意逢迎的面目已昭然如在眼前。
可见，王熙凤之所以能威压众人，大权独揽，不仅因为她是荣国府老爷贾政的内侄女，更因为她长于阿谀奉承，被家庭统治者所赏识，这就造就了她两面三刀、泼辣狡诈的性格，也一天天助长了她新毒手狠、口蜜腹剑、玩弄权术的本领。
由家庭推及社会，整个封建社会正是由这样的人把持着，难怪内乱四起，人民遭殃了。
王熙凤这一形象是封建社会、封建大家族的产物。
通过这个人物，我们不难看出封建制度的黑暗和封建家庭的没落 ★《红楼梦》读后感 它让我们看到了古人对情感的激烈执着、凄怨哀美，在强有力的精神推动下展现了他们对爱情 在精神力上的质感。
我们看到的是镜中花、水中月，月朦胧、鸟朦胧的神秘情感境界。
他们那种精神上、肉体上的迷离情感，都含蕴着自己的愚蠢，封建思想的禁锢使得他们 都成为了爱情的奴隶、历史情感中的悲剧角色。
人与人之间充满了疏离和冷淡。
转身走开，徒留下的却是自己那苍凉、惨痛，甚至是可悲、可怜的脚印。
他们在自己的世界和时空中表演着自己绚丽却也不失味道的情感。
即使遗憾，却拥有了自己精神上的灌溉；即使可悲，却拥有了自己精神上的寄托； 即使可怜，却拥有了他人后世的同情与怜叹；即使成为历史，却也拥有了后世人无尽的膜拜与赞叹。
转眼现在我们的这个繁荣、快速进步的现代社会。
我们以为我们很快乐，我们以为我们很幸福，我们以为我们 这样，就什么都比古代的一切还要完善。
也许，我们满足了物质的给予；也许我们满足了现在都市的喧嚣；也许 我们满足了周遭环境的科学与现代，可是我们却不知道，也许我们在精神方面却是贫瘠的、荒凉的。
我们有充实的科学知识，我们有古人根本不可有的见识，但是也许我们没有古人那种可以灰肥湮灭般的爱情真理。
也许是我们没有勇气去体验那种大悲大喜的、跌宕起伏的情感。
关于微笑的作文的开头结尾
开头：不需要太多的言语，不需要华丽的修饰，只是一个浅浅的微笑，或许，就是一个奇妙。
结尾：笑一笑吧，用心的笑，你会发现，生活是那么的美好。
