遂人氏钻木取火的故事的读后感250字
钻木取火》读后感 在蛮期，人们道有火，也不知道用火了黑夜，四处一片漆黑。
由于没有火，人们只能吃生的食物，经常生病，寿命也很短。
一天，下雷雨了。
雷把树枝折断了，树枝都着火了。
人们发现动物们都特别怕火，有一些小动物还能被烤熟吃。
不久，雷雨停了，夜幕降临，雨后的大地更加寒冷。
这时候，有好多动物都被火烤熟躺在了地上。
人们开始大吃特吃起来，人们从来没有吃过这么香、这么可口的肉。
于是，人们知道火有多么重要了，他们把火种保护起来。
但是没过多久，火种又灭了。
人们又在痛苦和黑暗中生活了。
天神见不管用，就托梦给一位年轻人，让年轻人知道有一个叫“永火城”的国家，那里有永不灭的火种和钻木取火法。
年轻人醒来后，决定去“永火城”把不灭之火带一团给人们。
再学会钻木取火发，教给人们。
人们非常敬佩年轻人。
让他做首领。
便给他一个叫“火人”的称号，也是取火者的意思。
在生活我也有类似的事：一天，我遇到几道难题，“奋战”2个多小时后，我终于解决了。
我就像年轻人一样：有信心、坚信、坚信。
这个故事告诉我们一个道理：做人就要做一位勇敢、机智、坚信、坚强的人。
燧人氏钻木取火的故事
佛曰：一花一世界叶一如来，春自青，秋至叶飘零，无穷心自在，动静以自然。
故，顺其自然，莫因求不得而放不下。
在修行的路上，既然一时放不下，自然就是择其善者而从之，只是应该在内心观到这一切，本来如幻，并不实有，不以有所得之心而产生慢心这类的心所，就是最好了。
但做为凡夫，受无始以来的薰习，执一切为实有，或者不是执着这个就是执着那个，在这强势的惯性之下，要狂心顿歇基本上是不可能的事。
既然一定要被某缘所束，一定会有所执，何不择其善者而从之。
比如，我人求出离，虽然一时很难狂心顿歇，歇即菩提，那么就不妨施以方便，用执心再修以佛法，而不去攀缘其它恶法，行走在成佛的路上。
如果能够全部放下，就是佛陀。
放下我执，放下法执，直至放无可放，自然成就无上智慧。
名为无上智慧，实则强名为无上智慧，本无无上智慧可得啊。
虽然还是凡夫，但总是走在解脱的道路上，直至最后终悟诸法如幻，一切缘虚，自然顿时一切放下。
这个问题其实佛陀，早就有说，既然身心本来如幻，如何还以幻修于幻
就像钻木取火，火一起来，自然钻木还有所钻之木都化为灰烬。
学佛不是学的战战兢兢，自然要是心胸更加的开阔，一切诸事，随缘而来去，来去之后却无留恋之心。
圣人之用心若镜，不将不迎。
就像镜子一样，不过美丑来照，都现形，但都不会留下痕迹。
关于三皇五帝大部分的意见是燧人氏,伏羲氏,神农氏称为三皇,黄帝.颛顼.帝喾.尧帝.舜帝称为五帝\\\
三皇五帝 盘古氏 就是我们都熟知的盘古开天辟地故事的主人公，传说天地是由盘古用斧开的，这一故事到了北魏，经郦道元传入北方。
从此，盘古由流传于南方少数民族的神话，而发展成为传说中的中华民族共同的老祖宗。
有巢氏 有巢氏的传说在先秦古籍已有记载。
他是传说中发明巢居的人。
这一传说反映了我国原始时代由穴居而进入巢居的情况。
女娲氏 女娲的名字最早出自屈原的《天问》：“女娲有体，孰制匠之
”意思是：女娲的身体，是谁造出来的。
传说女娲炼七彩石补天，并造就了人类。
，这是母系社会神话的反映。
燧人氏 燧人氏是传说中发明钻木取火的人，这在先秦的古籍中已有记载。
伏羲氏 伏羲氏又称包牺氏，他对人民的贡献是很大的。
“包牺氏始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
”他还发明“结绳为网以渔”，造福于民。
神农氏 神农氏是传说中的炎帝。
炎帝是中国的太阳神，又说他是农业之神，教民耕种，他还是医药之神，相传就是神农尝百草，创医学。
传说神农死于试尝的毒草药。
黄帝 黄帝是传说中中华民族的始祖。
姓公孙，居轩辕之丘，故号轩辕氏。
国于有熊，亦称有熊氏。
皇帝生性灵活，能说会道，道德情操高尚，被拥为西北方游牧部族的首领。
他联合炎帝，打败由蚩尤率领的九黎族的入侵，代神农而成为部落联盟的首领，成为“黄帝”。
相传黄帝时期有许多创造和发明，如养蚕、舟车、文字、音律、算数、医学等。
历史上尧，舜，夏，商，周，都是黄帝的后裔，故称“轩辕后裔”，“炎黄子孙”。
颛顼 颛顼，姓姬，号高阳。
黄帝之孙，昌意之子。
二十岁时，黄帝将帝位传给了他。
即位后，进行政治改革，颛顼又进行了一次重要的宗教改革。
被黄帝征服的九黎族，到颛顼时，仍信奉巫教，杂拜鬼神。
颛顼禁绝巫教，强令他们顺从黄帝族的教化，促进了族与族之间的融合。
他在位78年，死时90多岁，颛顼子孙很多，屈原就是自称颛顼的后裔。
帝喾 帝喾，姓姬，号高辛，黄帝的曾孙。
帝喾在位时人才济济，把天下治理得很好。
帝喾在位70多年。
尧帝 尧帝，姓尹祁，号放勋。
因封于唐，故称“唐尧”，由于他德高望重，人民倾心于帝尧。
他严肃恭谨，光照四方，上下分明，能团结族人，使邦族之间团结如一家，和睦相处。
尧为人简朴，吃粗米饭，喝野菜汤。
自然得到人民的爱戴。
尧到年老时，由四岳十二牧推举部落联盟军事首长继承人，大家一致推荐了舜。
尧帝把自己两个女儿嫁给了舜，又对他进行了长期的考察，最后才放心的禅让。
舜帝 舜帝，姓姚，传说目有双瞳而取名“重华”，好有虞氏，故称虞舜。
舜之父瞽叟，其弟名象。
由于四岳的推举，尧命他接替自己的首领职位，并把两个女儿给他作妻室。
《尧典》所记舜的主要事迹有：命后稷按时播植百谷；挖沟开渠以利灌溉；疏通河道，治理洪水；公布五刑，除去四凶族。
舜知人善任选用能人，如舜任命了许多官职：命禹作司空，主平水土；命弃作后稷，主管农业；命契作司徒，主管五教；命皋陶管理五刑等等。
舜为首领时，把各项工作都做的很好，开创了上古时期政通人和的局面，所以舜成为中原最强大的盟主。
正如《史记》所云：「天下明德，皆自虞帝始」。
实际上，当舜之时，国家机器的雏形已经具备了。
死后，禅位于禹。
大部分的意见是燧人氏,伏羲氏,神农氏称为三黄,黄帝.颛顼.帝喾.尧帝.舜帝称为五帝,这些说法起源于春秋战国.《史记·始皇本纪》载有李斯奏议称:古有天皇,有地皇,有泰皇,泰皇最贵.这泰皇之所以最贵,是因为它所指系人皇.这个天,地,人三皇是个笼统的概念,给它具体化后,则出现了几种意见. 一种意见称三皇帝为伏羲,女娲,神农; 另一种意见称三皇为伏羲,神农,燧人; 第三种意见称三皇为伏羲,神农,祝融; 还有一种意见认为三皇是伏羲,神农,共工. 这几种意见中,伏羲,神农为大家所公认,其余几位则看法不一.女娲因其补天,拯救了人类,其功不可没;燧人钻木取火,让人饱尝熟食美味,可谓恩重泰山;祝融绝地通天,能分人神之界,其功盖千秋;而共工一怒之下,撞断天柱,使天地日月骤变,实在是神通广大.此四位都算得上造世的英雄,其功夫难分高下,谁能占据三皇之一的位置,很难定论. 再说五帝,也有不同看法. 其一称五帝为炎帝,黄帝,颛顼,太皞,少皞; 其二称五帝为黄帝,颛顼,帝喾,尧,舜. 这其中的炎,黄二帝已被大家公认,其余几位有待考证.颛顼是黄帝次子昌意的儿子,帝喾是黄帝和长子玄嚣的孙子,而帝尧则是黄帝孙子的孙子.他们都是黄帝派生出来的,似乎应该只占据五帝之一.舜是因尧禅让继位,与黄帝无血亲,应占一席之地. ------------------------------------------------------------------- 三皇五帝，是中国在夏朝以前出现在传说中的“帝王”。
现在看来，他们都是部落首领，由于实力强大而成为部落联盟的领导者。
基本上，无论是按照神话传说，还是史书的记载，都认为三皇所处的年代早于五帝的年代。
但是不同史家对“三皇五帝”都有不同的定义。
三皇有五说，五帝也有五说。
三皇 新疆岀土的人首蛇身伏羲女娲图：女娲执规，伏羲执矩。
燧人、伏羲、神农 伏羲、女娲、神农 伏羲、祝融、神农 伏羲、神农、共工 伏羲、神农 、黄帝 最后一种说法由于《尚书》的影响力而得到推广，伏羲、神农、黄帝成为中国最古的三位帝王。
此外，汉朝的纬书中称三皇为天皇、地皇、人皇，是三位天神。
后来在道教中又将三皇分初、中、后三组：初三皇具人形；中三皇则人面蛇身或龙身；后三皇中的后天皇人首蛇身，即伏羲，后地皇人首蛇身，即女娲，后人皇牛首人身，即神农。
五帝 黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜 宓戏（伏羲）、神农、黄帝、尧、舜 太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼 少昊、颛顼、帝喾、尧、舜 黄帝、少昊、颛顼、喾、尧 其中第三种说法最为流行，意指东西南北中五个方位的天神，东方太昊，南方炎帝，西方少昊，北方颛顼，中央黄帝。
另一种解释为中国上古传说中的五位圣王，以第一与第四种说法较为常见。
历史 现在对于这一时期历史的认识存在很多争议，但是这一时期中国处于原始社会基本上是没有争议的。
由于对这一历史时期现存的资料大多和神话传说纠缠在一起，许多事情很难判断真伪。
基于史料，现在比较流行的一种说法是： 最早黄河流域有一个姬姓部落，首领是黄帝。
这个部落大约活动于陕西中部地区，主要从事农业劳动。
附近还有一个以炎帝为首的姜姓部落，双方经常发生摩擦。
两大部落终于爆发了阪泉之战，黄帝打败了炎帝，两个部落并且结为联盟。
最后，黄帝又收复了周边各个部落。
汉族的主体华夏族就是由此产生的。
现在的中国人称自己是“炎黄子孙”也是来自于此自从盘古开天地,三皇五帝到如今,黎,一个受天地灵气而孕生的小子,历经劫难,最终成为开天辟地后的第一皇:泰皇(天皇)火祖燧人氏. 中国最早的古史系统。
中国的古史传说中，到战国时期形成几种“五帝”说；战国末始有“三皇”一词，到汉代才形成几种置在五帝前的“三皇”说。
“皇”的原义是“大”和“美”，不作名词用。
战国末，因上帝的“帝”字被作为人主的称呼，遂用“皇”字来称上帝，如《楚辞》中的西皇、东皇、上皇等。
时又有天皇、地皇、泰皇之名，称为“三皇”。
在《周礼》、《吕氏春秋》与《庄子》中也始有指人主的“三皇五帝”，《管子》并对皇、帝、王、霸四者的不同意义作了解释，但都未实定其人名。
汉代所定的人间历史上的“三皇”有五说：①《尚书大传》为燧人、伏羲、神农。
《礼·含文嘉》、《春秋命历序》亦同此说而以燧人居中。
②《春秋运斗枢》为伏羲、女娲、神农。
③《礼·号谥记》为伏羲、祝融、神农。
《孝经钩命决》引《礼》同此，但以祝融居末。
④《白虎通》说为伏羲、神农、共工。
⑤西汉末的《世经》所排古史系统，在黄帝和颛顼之间加有少昊金天氏，使战国时说的“五帝”中多了一帝。
于是有人把原五帝之首的黄帝升为三皇，与伏羲、神农并列。
首先是《礼·稽命徵》持此说，张衡上汉顺帝书及其后的皇甫谧《帝王世纪》亦从之。
接着是伪《尚书序》宣扬此说，由于它的经书地位，从此伏羲、神农、黄帝成为中国历史中最古的三位帝王。
其实上述诸说皆为西汉末以后纬书所编造的神话。
汉代仍传有天神中的三皇，西汉末纬书《春秋命历序》、《始学篇》等以三皇为天皇、地皇、人皇。
道教经典中的三皇分初、中、后三组：“初三皇”还具人形(一说他们分别有十二头、十一头、九头)；“中三皇”则具人面蛇身或龙身，分别有十三头、十一头、九头(一说以中地皇为有巢氏、中人皇为燧人氏)；“后三皇”中的“后王皇”人首蛇身，即伏羲，“后地皇”人首蛇身，即女娲，“后人皇”牛首人身，即神农。
汉代画像石和帛画即多此形象。
“帝”原指天帝，人间的“五帝”一词在孟子时尚未出现，他书中只提到“三王五霸”。
《荀子》中才有“五帝”一词排在“三王”前，但无人名，只在其《议兵篇》中称尧、舜、禹、汤为“四帝”。
《孙子兵法》有“此黄帝之所以胜四帝也”句，似亦有四帝、五帝之称(但梅尧臣谓此“帝”字系“军”之讹)。
《管子》及《庄子》所屡称“三皇五帝”，也都未指实人名。
其实，自西周至春秋战国时记载神话和历史传说文籍中，先后出现了很多古帝或宗神名号，大抵居西边的有黄帝、炎帝以及伯夷、共工、鲧、禹、四岳、稷(弃)、高圉、太王、玄嚣、蟜极、昌意、青阳等，居东边的有太皞、少昊挚、颛顼、高阳、高辛、尧、羿、浞、浇、俊(即舜、喾)、契、冥、上甲微等，地区未明的有帝鸿氏、缙云氏、金天氏、烈山氏、陶唐氏(前二者可能在西、后三者可能在东)等，由东而西的有伯翳、非子等，本在东而一部南移的有祝融即重黎，及其后裔八姓(如季连芈姓为楚祖)等等。
《庄子·胠箧》列举了古帝十二名及全书中屡次提到其他古帝，《六韬》列举了古帝十五名，《逸周书》所列古帝多达二十六名。
由于战国后期五行说逐渐建立，凡事都要凑五为成数，于是在上述许多古帝王中，遂有罗列“五帝”的必要，并出现了下列五种五帝说。
①《五帝德》所说的黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜五人。
其说根据《国语·鲁语》对他们的赞誉而定。
《帝系》为其编造了以黄帝为始祖的世系。
《吕氏春秋》及《史记·五帝本纪》承用了此说。
②《战国策·赵策》与《易·系辞》提出的宓戯(伏羲)、神农、黄帝、尧、舜五人。
《庄子》、《淮南子·淑真训》及《三统历》亦承此说。
《通鉴外纪》反对三皇五帝说，但其所列最早的帝王仍是此五人。
③《吕氏春秋·十二纪》所载的太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼。
《礼记·月令》亦同此说。
王符《潜夫论》并将古代各帝王部分别纳入此五帝的血胤系统之下。
④《世经》所编排的古史系统依《十二纪》与《月令》，在黄帝与颛顼之间有少昊，郑玄注《中侯敕省图》即加少昊于第一个五帝说，谓五帝有六人，俱合于五帝座星。
然东汉以来《稽命徵》等之说，把黄帝升为三皇之一，皇甫谧《帝王世纪》从之，而以少昊以下五人为五帝。
于是伪《尚书序》即据以将《世经》前面三名伏羲、神农、黄帝为三皇，接着的少昊、颛顼、帝喾、尧、舜为五帝。
以其经书地位之尊，以后史籍皆承用此说。
于是这一“三皇五帝”说被奉为古代的信史。
⑤《通鉴外纪》及《路史发挥》引梁武帝萧衍画像碑述，以黄帝、少昊、颛顼、喾、尧为五帝，似是最晚的一说。
但梁武只有《通史》六百余卷，据陈立《白虎通疏证》，以为画像碑述可能是《武梁祠堂画像碑述》之讹，则此说仍出自汉人。
至于神话中的天神，《山海经》中皆称帝，其后亦有“五帝”之称，如《楚辞·惜诵》有“令五帝”句，与“指苍天”、“戒六神”并举，是皆指神。
又《晏子春秋》有“楚巫请致五帝以明君德”句，显然皆指天帝。
故《史记·封禅书》载汉高祖刘邦说：“吾闻天有五帝”。
即述战国末流行之说。
同时有五色帝之说，奏设祭祀白、青、黄、亦四上帝祠，汉高增祀黑帝之祠。
至《春秋纬·文耀钩》，五色帝始有名字：“苍帝曰灵威仰，亦帝曰赤熛怒，黄帝曰含枢纽，白帝曰白招拒，黑帝曰汁光纪。
”郑玄注《礼记·大传》“王者禘其祖之所自出”句，即引此诸名为“太微五帝”，谓“王者之先祖皆感太微五帝之精以生”。
把地上五帝说成是天上五帝所感生，提出了“感生帝”之妄说，王肃已斥其谬。
大抵“三皇说”所指诸人，是中国祖先处于史前各个不同文化阶段的象征。
有巢、燧人、庖牺(伏羲)分别代表蒙昧时期的低级、中级、高级三个阶段；神农代表野蛮时代的低级阶段；女娲则是更早的创世纪式的神人，在神话中又和伏羲结合创造人类。
“五帝说”所指诸人，主要是父系家长制的部落联盟盛期及其解体时实行军事民主制时期的一些部落酋长或军事首长人物。
三皇五帝，是 中国 在 夏朝 以前出现在传说中的“帝王”。
现在看来，他们都是部落首领，由于实力强大而成为部落联盟的领导者。
基本上，无论是按照神话传说，还是史书的记载，都认为三皇所处的年代早于五帝的年代。
但是不同史家对“三皇五帝”都有不同的定义。
三皇有五说，五帝也有五说。
燧人 、 伏羲 、 神农 伏羲 、 女娲 、 神农 伏羲 、 祝融 、 神农 伏羲 、 神农 、 共工 伏羲 、 神农 、 黄帝 黄帝 、 颛顼 、 帝喾 、 尧 、 舜 宓戏（ 伏羲 ）、 神农 、黄帝、尧、舜 太昊 、 炎帝 、黄帝、 少昊 、颛顼 少昊、颛顼、帝喾、尧、舜 黄帝、少昊、颛顼、喾、尧
北京一小学生的假期作业是钻木取火，留这样的作业有必要吗
我认为这样的作业挺好的，现在就提倡素质教育，不能只做些纸上谈兵的作业，要培养孩子们善于思考，既要动脑又要动手的习惯，从实践中学习领悟。
当然这些作业肯定是需要家长和孩子们协作完成，也培养了家长和孩子之间的感情。
小作文:描述一下你的读书生活。
注意人物的神态,动作,心理
篇（1） 书，是人类的良师益友；书，是人类进步的阶梯；书，是人的精神食粮；书，是最好的老师…… 这些关于书的名言警句，多的三天三夜也说不完。
由此可见，书对人类的帮助古人们很早以前就已经认识到了。
从幼儿园开始，我就已经爱上了读书，从幼儿画报看到文字小说，我已经离不开书了。
他们把我带进了一个个奇妙的世界，让我随着主人公一起悲伤、一起欢乐。
许多家长赞许我这种行为，并让他们的孩子效仿。
但是，他们也许不知道，我如此爱读书不是因为我要做给家长看，而是要丰富自己的心灵，让自己的知识永远用不完。
每天晚上，我会坐在小书桌前看30分钟的书。
一天的学习累了，看一本幽默的漫画让自己开心一点；觉得自己很愉快，看一本世界名著提高自己的写作水平、让自己明白其中的真理；遇到了什么自己不懂的知识，看看百科全书、上下五千年，直到把自己的疑问彻底解开；无聊的时候，还可以看看烹饪、制作礼品、花卉等书，陶冶一下情操，做点小东西，送给爸爸妈妈、同学老师，让大家看看我的“成果”。
暑假里，妈妈给我买了一本《福尔摩斯探案集精选》我如饥似渴的读了起来。
看完后，那一个个精彩的推理、吊人胃口的悬念和那些完全超乎我想象的结局，让我读完后思绪万千，还想再看。
同时，也让我牢牢的记住了这本书。
这本书讲了两个故事，分别是：《血字的研究》、《四签名》。
任何蛛丝马迹也逃不过福尔摩斯的慧眼：杀人现场五个血淋淋的字母“RASHE（复仇）”、一枚滚落的戒指、两种不同的脚印、几处墙上的指痕……组成了《血字的研究》。
一位姑娘的到来，父亲的离奇失踪、六年中受到的六颗价值连城的宝珠、一个装有木腿的人、几个凌乱的小脚印围绕着触目惊心的《四签名》 这本书里大大小小的问号和值得深思的悬念像钓鱼一样吊起了我的好奇心，我随着故事中案件的破解而激动，随着大家绞尽脑汁的思考陷入沉思……我已经深深地被这本书吸引了，看完后，还觉得意犹未尽：怎么这么快就看完了呢
但是后来反反复复得读让我明白了：不论做什么事都要用心，要想想它的前因后果，还要用智慧，这样才能把事情做得完美无缺。
现在，我正在一本一本的看世界名著，《苦儿流浪记》、《海蒂》、《简爱》、《海底两万里》、《野性的呼唤》等30多部世界名著我已经看完了，我还会继续读100部世界名著里面的每一本。
是读书丰富了我的生活，读书还会让我的生活变得更加充实、愉快、轻松。
篇（2） 如果我们真的热爱读书，那么我们就应当像对待朋友那样选择书、对待书 为什么要读书
我是说除了各种各样的为了生存的理由之外，人为什么还要读别的书
恐怕谁也不能给出一个令所有人都信服的答案。
就我而言，虽然书籍不是影响我生活的最重要因素，但却是很可靠的朋友，“有朋自远方来，不亦乐乎
”尽管有时他们也会欺骗你，如同现实中的朋友一样，但每次欺骗不是都会使你更成熟吗
更理解人性，也更热爱真正的友谊吗
在我的读书生涯当中，下面这些书曾经很重要。
拉法埃洛·乔万尼奥里：《斯巴达克斯》这是我在高二暑假期间读到的。
它的确不能算是一本好书，但对我而言，却几乎有着启蒙的意义。
在这之前，我陶醉在《三国演义》、《红楼梦》的世界中，那个世界是整全的。
在其中，我和世界并不对立，人和人之间只有处境、智慧和道德的差别，但他们是一个整体。
我很快乐地知道我只是这个世界的一部分。
但是，读完《斯巴达克斯》之后，我的美好的古典世界坍塌了，我明确地意识到自己只是一个与整个世界分离的、单独的、孤零零的个体。
同时阅读的《牛虻》无疑加深了这种感觉。
后来我重读此书的时候，我也常常会回到少年时光，感受到那时所受到的冲击，有时甚至会有惊醒，它会诱使我从沉闷琐细的生活中抬起头来。
不过，如果让我推荐的话，我会选择普卢塔克的《希腊罗马名人传》，卢梭说自己小时候读了这本书，为了模仿书中的英雄曾经把手放在火上去烤，可惜的是这本书现在只有上卷译成了中文。
弗洛姆：《对自由的恐惧》这本书大约是我大学二年级的时候读到的。
1989年的秋天，我带着无数疑惑回到了校园。
从此很少上课，一头扎进图书馆寻找答案，直到弗洛姆的出现。
这本书的原意在于解释德国纳粹出现的原因，弗洛姆认为人其实对自由充满恐惧，从本性上讲人总是希望自己归属于一个集体，这样才会觉得有安全感，为此，人们总是在逃避自由状态。
虽然这本书并没有回答我面对的社会和政治问题，但它安顿了我的心灵。
简单地说，它告诉我安娜出走之后，遭遇的是虚无、焦虑，而不是自由。
于是，在我读完了能找到的弗洛姆的书之后，我开始找寻易卜生。
但很奇怪易氏的书并没有留下太多印象，倒是没有刻意搜寻的加缪最终把这条探索之路推向了极致。
记得读完他的《多余的人》的第二天早晨，我几乎不能起床，我觉得世界离我远去，与我隔绝了，我彻底孤独，却又毫无意义地活着。
那不是冰冷入骨，而是满目疮痍。
虽然他的《西西弗斯的神话》、《鼠疫》试图给人安慰，我也迫切地希望自己接受这种安慰，但《鼠疫》中那个面目模糊的医生并不足以担此重任。
这种安慰就像一个善意但并不高明的谎言，人们仅仅因为出于对真相的恐惧而假装自己真的相信。
我承认这不是一次成功的阅读经历，倒不是因为它没有给我带来愉悦，而是因为我被这些作者征服了。
我并没有与作者站在同样的高度，去体会他们的处境，面对他们的问题，而是成了作者的奴隶。
因此，那不是朋友之间的对话，更像是一次精神催眠。
或许正是因为不愉快，这些书留下的印象却非常深刻。
我想每个人都会经历类似的阶段：追问人生的意义，却又得不到答案。
虽然上述这几本书肯定不能帮助我们摆脱这些问题的缠绕，它甚至会加重病症，但也会让危机更明确，甚至更极端。
有时候只有这样才有可能走出危机。
修昔底德：《伯罗奔尼撒战争史》这是一个朋友强迫的结果，我们像小学生一样逐字逐句读完了这本书。
这本记叙雅典和斯巴达战争的史书其实更多地是在刻画希腊城邦特别是雅典内部的政治生活。
对于现代人而言，这是一个令人惊奇的世界，或者我宁愿说，那是一个充满巨人的世界。
在雅典人看来，人是政治动物，那么人如何面对政治，政治又如何塑造人就成为至关重要的问题了。
修昔底德笔下的雅典人总是清醒、庄重的，他们的生活几乎都沉浸于城邦的政治。
以我们这个私人生活占据了公民们的主要时间和精力的时代，这种生活是难以想象的。
以我们时代的常识来想象，那肯定是一个充满了权谋而且狂热的时代，但事实并不是那样。
或许在雅典人看来，逃避政治才是一件真正令人担忧的事情。
后来读到韦伯的小册子《民族国家与经济政策》，才知道德国人已经吃过了类似的苦果。
对我而言，读这本书最大的收获在于，我学会了一种阅读的方法，或者更准确地说，是一种态度：虔敬，但不屈服。
在阅读之前，尽可能地放弃一切已有的成见，紧紧跟随作者的眼睛，并且，努力站在作者的高度去思考，进入他的世界，面对他的问题。
或许只有极少数的人能站到修昔底德肩上，但我想每个人都可以像朋友一样和他交谈。
我们会惊叹他的智慧，却绝不会迷失自己。
出于同样的原因，我想《喀提林阴谋朱古达战争》、《高卢战记》也是值得一读的。
即便仅仅从审美的角度来说，欣赏一下巨人们的生活不也是一种难得的享受吗
此外，我还想推荐《论美国的民主》、《富兰克林自传》。
当然这首先是因为美国的重要性。
如同欧洲的思想家从孟德斯鸠到黑格尔都不得不重视英国一样，现在我们也必须正视美国。
虽然《论美国的民主》(尤其是下卷)美化了美国的民主，但这并不妨碍它成为民主政治的一本杰出教材，从中我们可以看到一个民主国家的骨骼、肌肉及其运行原理。
《富兰克林自传》是一本很诚实的书，也很有趣，可以说是一个典型的美国人的自我画像。
如果能同时阅读韦伯的《新教伦理与资本主义》就会发现新大陆和旧大陆是多么不同，通过托克维尔，我们可以知晓，建造民主的国家需要什么样质料的公民。
对于生活而言，读书并不是绝对必须的，就像友谊一样。
没有友谊的人也可以安稳地过一辈子，不读书的人甚至可以成就大事业，“刘项原来不读书”嘛。
但是韦小宝说得好，“为人不识陈近南，便是英雄也枉然”。
如果我们真的热爱读书，那么我们就应当像对待朋友那样选择书、对待书：“友直、友谅、友多闻”，轻浮或者迷信都会损害友谊。
或许这是我的读书生活给我最重要的启示。
篇（3） 有一句话说得好：“书籍是人类进步的阶梯”。
有了知识，我们就可以更好地建设我们的祖国，为人类做贡献。
每当我闲暇时，我总是会如饥似渴地去读书，是书把我带进奥妙无穷地知识海洋；书，领着我探索古今中外的那无数奥妙；书，帮助我分辩是非；分清美丑；书，教育我怎样做人；怎样做事。
我对课外读物更是爱不释手。
《十万个为什么》使我头脑中的一个个疑问有了答案；《聪明的阿凡提》使我知道人要聪明就要经常用脑，大脑越用越聪明；《格林童话》使我知道一些有趣的故事，明白了好多道理。
假如我不去看书，这些知识从哪里能得到呢
书里面包含了人们不知道的知识，只有慢慢地去读，去理解，才能掌握更多的知识。
我们在读书时，要选择健康的、科学的、有益的、知识性的书来读。
假如你读了一本不健康的书，就会无心学习，成绩下滑，人变坏，甚至会走上犯罪的道路。
所以，我们在读书时，必须慎重选择书籍，不能什么书都看。
古今中外，许多伟人、学者也都是从好书中得到教益，获取知识，受到启发而对人类作出巨大贡献的。
同学们，多读书，读好书。
书籍可以给予我们无穷的力量，成为我们建设祖国的强大工具。
我们是祖国的希望，我们是祖国的未来，多读书，多学知识才能拥有更多更强的本领。
祖国的明天需要我们去建设，祖国的未来需要我们去开创。
同学们，为中华民族的伟大复兴而努力读书吧
篇（4）书是我的好朋友，不知什么时候走进了我的生活。
当你问起我爱什么，我会毫不犹豫地告诉你：“我爱读书
”没错，我是一条名符其实的书虫子。
我每天每时每刻都沉浸在书中，读书时，一种奇妙的感觉充满着心房，我似乎听到心中发出的感叹：我爱读书
书是人类智慧的源泉，书是人类进步的阶梯。
读一本好书，等于交了一位好朋友。
记得小时候，我就结识了书，那是布满彩图的世界。
白雪公主和七个小矮人真诚的邀请我去作客；灰姑娘跑来向我诉说她的不幸；小红帽兴奋地告诉我她如何智斗大灰狼……一个又一个引人入胜、娓娓动听的故事进入了我的心里，让我知道了什么是“真善美”感受到世间的黑暗与光明…… 上了小学，我从书中知道了一个又一个秘密。
恐龙十分高大可怕、古代人类钻木取火……让我感到世界的奇妙。
我真正体会到了书无穷的魅力，是那么吸引人。
从此，书给了我很美的印象，书和我便结下了不解之缘。
走进我的房间，仿佛走进了书的世界。
地上有着五六本杂志；桌上摊者七八本作文书，童话书；床上放着三四本小说；书橱里的书多得数也数不过来，密密麻麻一大堆，这样的环境也便于我一头扎进书海。
我常常在书的海洋里静静地沉浸着，在那里遨游，徘徊，流连忘返。
读书，是我每天每时每刻的事，我爱读书
书在我面前展示了一块神奇的地方，从书中，我认识到一个花花世界，仿佛看到了奇怪的外星人，看到了可爱的企鹅，看到了离奇的案件…… 我惊呆了，知识的海洋如此浩瀚、无边。
书山，高耸入云；书海，一望无边。
上下无千年，纵横八万里。
书，太奇妙了
啊
我爱读书
对于书，我有很多话，它是我的挚友，总是无时无刻帮助我，提醒我。
此生最大的快乐莫过于和书谈话。
我爱书，超越了一切，为了书，我可以忘乎所以。
我和它在一起很开心，我的读书生活不会被什么改变
希望可以帮到你
