为什么说“中国是世界上唯一历史和文化传统未曾发生过
在我国学术界，与世界古文明研究相关的“四大文明”说曾一度非常流行。
近些年“四大文明”说虽已不太流行，但与之相关的“中国文明是世界上唯一没有中断的古老文明”的传统说法，却仍被很多人坚持，尤其是在国学界，似仍被奉为不易之论，频繁见于众多史学著作，包括一些著名史学家的著述。
这里首先需要弄清楚的，是“族群征服”与“文明中断”的关系。
一般而言，造成文明中断与消失的原因，不外自然灾难与族群征服。
就目前所知，在世界古文明（巴比伦、埃及、印度、中国、希腊、罗马等）中，中断与消失了的文明，多缘于族群入侵与征服。
但就历史实际而言，族群征服可以造成一种文明的暂时中断，但并不一定造成永久毁灭与消失。
因此，在判断一种文明是否中断与消失时，不能简单地将“族群征服”与“文明中断”混为一谈。
这是我们在讨论各文明是否中断与消失时应首先注意的。
实际上，中国文明“未曾中断（消失）”说乃基于两点：一是排除了少数民族入侵与征服造成的传统政权中断，二是排除了文化传统的暂时断裂。
否则，以魏晋南北朝时期的五胡入主中原，金对中原腹地的占领，尤其是蒙元、满清的统治，就不能说中国文明“未曾中断”。
究其实，中国文明“未曾中断”说是就几个事实而言：其一，少数民族入侵虽然带来中原文明的间歇，但并没有导致中原民族主体语言——汉语言——的根本改变或消失；其二，以传统汉语言写成的古典文献延绵不绝，保存至今；其三，由于传统语言及古典文献的保存，其所承载的传统价值观得以保存、延续。
以此标准衡量，古埃及、古巴比伦文明无疑是“有古而无今”的中断（消失）的文明。
公元前4世纪下半叶，古埃及被马其顿亚历山大征服，进入“希腊化”时代，希腊语成为官方语言，古埃及语言文字受到的影响逐渐扩大。
公元前1世纪下半叶罗马征服埃及后，埃及古文献在罗马内战中大部被毁，拉丁语的推行更挤压了古埃及语的存在空间，尤其是基督教被确立为罗马帝国官方宗教后，对古埃及语言文化影响重大的多神教受到压制。
529年查士丁尼皇帝关闭了所有多神教与世俗文化中心，古埃及文化更加式微。
644年埃及被新兴的阿拉伯势力征服，居民改用阿拉伯语言，改信伊斯兰教，古文献再次遭到毁坏，最终荡然无存。
语言与文献的消失，使得以语言与文献为载体的传统信仰与价值观念随之消失；伊斯兰教的确立更使得埃及成为穆斯林世界的一部分，古埃及文明遗产所承载的信仰与价值观不复存在。
它在一千余年后为人所知，只是缘于一个偶然事件：1798年，拿破仑远征埃及，发现罗塞塔石碑，1822年法国学者商波良解读象形文字成功，埃及学诞生，古埃及文明才重见天日。
但古埃及文明只是作为历史遗迹存在，与现在的伊斯兰世界的埃及社会已经没有联系，现在的埃及人（专门研究者除外）已对古埃及语言、文献及价值观完全隔膜，茫然不解。
古巴比伦文明的情形大致相似，19世纪中叶欧洲学术界解读楔形文字获得成功，并开展考古发掘，这个古老文明才逐渐为人所认识。
但它同样只是作为过往的存在为人所知，与现今存在的文明没有任何实际联系。
然而，很难说印度也属于这种情形。
印度的历史虽充满了外族入侵，尤其是莫卧儿入侵与英国的殖民统治，更以时间漫长著称，但印度的传统文化并未消失。
印度是不重视历史的国度，没有记载历史的传统，马克思甚至说：“印度人没有历史”。
印度没有像中国那样留下成系统的古典文献，所以谈不上古代典籍消失的问题。
但其经典作品《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》一直绵延流传，至今仍被印度人视为不可侵犯的圣典，是解决宗教、哲学和道德等问题争论的指南；至于被视为印度独特产物的种姓制度更是至今犹存，实实在在地为人所感知。
有人以当今印度人识梵文的人数不多，断言印度文明已经消亡，其实没有多少道理。
作为学术工具的梵文，现代人通晓者不多，实属自然之理。
李慎之先生在《与杜维明先生的对话》一文中特别提到，过去认为印度文明中断，可能是因为印度沦为英国殖民地的关系。
他曾就此问题请教季羡林教授，得到的答复是印度文明没有中断（消失）。
任继愈先生是大学者，但他也接受“中国是唯一文明未曾中断的文明”的观点。
他在接受媒体采访时，特别提到古希腊文明的“中断”：“中华文化，有一个特点，就是持续不断地前进，与时俱进。
这一点很特殊，只此一家。
你看希腊，它持续了一个时期，然后罗马人来了，希腊文明就中断了。
”这显然是将“族群征服”与“文明中断”混为一谈了。
为了说明自己的看法，任先生提到一件事：中国人在雅典读柏拉图的书，旁边的一位希腊人不以为然；他以此事证明希腊的“古代文化中断了”。
这样的看法令人费解。
中国人对外国人阅读《易经》《道德经》之类的中国典籍，恐怕也会不以为意；即使在当今中国人中，除了相关研究者阅读此类古典书籍，其他阅读者不会很多，我们能否据此断言中国古文明已经中断消亡了呢
如果实际考察一下希腊历史，情况将更加清晰。
不断遭受外族征服确为希腊历史显著特点之一。
公元前2世纪初希腊被罗马所征服，但罗马人并没有强迫希腊人放弃自己的语言。
而且，正如中国历史上常见的武力征服的落后民族最终在文化上被征服的情形一样，罗马人震惊于希腊文化的高度发达，许多贵族家庭将希腊人请来做老师，为孩子们授课，其结果是，希腊文明非但没有消失，更以其内在魅力征服了罗马人，扩展了其影响范围。
认为罗马征服希腊造成希腊文明的中断与消失，是不符合历史实际的。
从文化上，罗马帝国分为两个部分：西部的拉丁文化区与东部的希腊文化区。
5世纪末西罗马覆亡于北方的蛮族入侵之后，地中海东部希腊文化圈演化为东罗马帝国（拜占庭帝国），继续保持繁荣。
希腊语不仅是民众日常使用的语言，而且也逐渐超越拉丁语，成为从事文学、教育、神学、法学活动的官方语言。
准确地用希腊语阅读、写作、演讲被认为是基本的教养。
在东罗马帝国存在的千余年中，古希腊文献的整理与研究从未中断，举凡重要历史文献几乎都以希腊语写就，其系统性与丰富性为世人所公认。
1453年以后拜占庭帝国被奥斯曼土耳其所征服，众多希腊学者携带古希腊抄本逃亡意大利，成为“文艺复兴”运动的一大诱因，古希腊文化的光彩再次展现在西欧各国人民眼前。
在希腊本土，自首都沦陷到1821年宣布独立的近四百年间，希腊文化的传播受到一定程度的影响，但希腊语作为民众语言没有中断，东正教会在各地兴办了许多秘密学校，向儿童们传授希腊文化，希腊语字典与语法书以及古希腊哲学家亚里士多德、柏拉图、诗人品达的作品在各地出版。
希腊语的民间文学、民歌、诗歌获得发展。
希腊民族虽历经磨难，但他们的语言保持了连续性，没有被外族语言所淹没，沦为历史陈迹。
现代希腊语系由民间希腊语（相当于汉语的白话文）发展而来。
自18世纪中叶以后，究竟采用民间希腊语还是古希腊语作为全国统一语言，曾出现过激烈的争论，存在一定的紧张关系，但民间希腊语为希腊人民最终接受，成为通用的现代希腊语。
这一过程与现代中国接受白话文的曲折历程十分相似，其结果也很相似：接受过正规教育的现代希腊人阅读古老的《荷马史诗》，在难度上不会大于中国人阅读《论语》等古典作品。
在三千年历史中，希腊文明虽历经磨难，但所具有的持久影响力并未中断、消失，而在近代似乎则更趋发扬光大。
德国哲学家黑格尔说：“一提到希腊这个名字，在有教养的欧洲人心中，尤其是我们德国人心中，自然会引起一种家园感”；英国诗人雪莱则称：“我们都是希腊人。
我们的法律、文学、宗教和艺术都源于希腊，如果没有希腊，我们现在还可能蒙昧无知，与野人无异。
”当代美国历史学家威尔·杜兰说：“希腊文明仍然活着；它走进我们心智方面的每一次呼吸中，希腊的遗产太多，我们之中没有任何人能终其一生去完全吸收。
”（《世界文明史·希腊的生活》，下卷，东方出版社1999年，第873页）希腊文明以其绵延不绝的影响，证明了它属于“亘古亘今，亦新亦旧”的文化范畴。
既然印度、希腊的文明也没有中断，那么，所谓“世界上唯有中国文明没有中断”的说法就不能成立。
这一见解在我国学术界长期存在，广泛流传，影响深远，似已演化为一种不证自明的（self-evident）“历史常识”，甚至出现于很多学者包括一些著名学者的著述中，被当成中国文化“独特论”的历史证据，但它毕竟是一种谬见伪识，现在是应该改正的时候了。
为什么说唐朝是中国最繁华的时期
的前朝由于没有外患，其经济得到了空前的发展。
自贞观元年间，唐朝的人口、土地和粮食产量都大大超过了前朝。
人民安居乐业，丰衣足食。
这也为之后大力发展手工业提供了有力的保障。
唐代手工业水平之高超，甚至可以与现代工艺相媲美。
从我们现在所见到的“唐三彩”等唐代艺术品看来，便可窥之一二。
唐朝后期，由于北方的连年战乱，致使土地荒芜，人口稀少；而相对比较稳定的南方，逐渐成为唐朝的经济中心。
与北方不同的是，在南方经济中手工业有了更加重要的地位。
中唐以后的手工业，是在前代的生产基础上发展起来的。
以造船、铸造、丝织业而言，在技术上都超越了初唐，并且随着手工业的进步与提高，使商业贸易也得到了蓬勃发展。
长江中下游的新兴城市大多以商业为主，如洪州、苏州都是当时的商业贸易中心。
晚唐也出现了一批杰出文人，其中以杜甫、白居易最为著名。
杜甫的《兵车行》，白居易的三吏、三别等作品是其中的代表作。
总体比较，就当时的世界范围来看，唐帝国也是最重要、最强盛的国家之一。
欧洲的封建强国主要有法兰克王国和拜占庭帝国，但就社会发展阶段而言，他们都远远落后于唐朝。
东方重要的国家有印度和日本。
印度戒日王重新统一次大陆前后刚刚确立了封建制，可他死后次大陆随即分崩离析，割据局面一直持续到十二世纪末。
日本的「大化改新」虽然尽量模仿唐朝的制度，但改革本身却是具有由奴隶制向封建制过渡的性质。
所以，在世界范围内，唐朝不但能够自立于世界民族之林，而且属于最先进的行列。
其次，唐代在中国多民族国家的发展壮大中也居有重要的历史地位。
中国社会经过魏晋南北朝的民族融合和文化整合，到隋朝重新实现了政治统一。
但隋朝毕竟祚短，中华民族新的统一体的巩固和发展，中国新文化的形成和繁盛，就成了李唐王朝的历史任务。
有唐历时几三百年，前期统一，国力强盛，疆域辽阔。
高度的物质文明和高水平的文化使周边各族增强了向心力，于是国内各民族间的接触和交往空前发展，民族关系进一步密切。
因此，唐代是继汉代之后，中国统一的多民族国家壮大、发展的又一重要历史阶段。
复次，唐帝国崇高的国际地位和辉煌的经济文化成就，使亚洲各国乃至欧洲、非洲国家对之产生了由衷的欣羡之情，他们争相与唐朝交往，遂使中国成为亚洲诸国经济文化交流的桥梁和中心，在东西方交往中发挥了显著重要的作用。
在当时的世界中，文化交流中心主要有印度、阿拉伯和唐朝中国，其中又以唐朝地位最为突出。
唐代是继汉代之后，中国历史上中外经济文化交流的又一高峰期，具有特别重要的地位。
再次，唐朝正处于中国古代社会由前期向后期发生转折的关键时期，从这个意义上说，唐朝也具有重要的历史地位。
当时社会变化的中心是：魏晋南北朝以来的民族文化环境，给传统的中国社会造成了极大冲击，产生了许多新的因素，世家大族衰颓没落，一般地主的经济基础和政治势力空前发展。
与此相应是各项制度不断的、全面的变革更新。
唐朝后期出现的很多萌芽状态的新事物，对此后千余年的历史发展产生了深远的影响。
从租庸调到两税法的变化，不仅是唐代赋税制度上的改革，而是中国古代税制由税丁到税产的滥觞。
宋代的「二税」、明代的「一条鞭法」、清代的「摊丁入亩」，都是唐代两税制的继续和发展。
中唐时期韩愈和李翱的哲学思想为宋明理学开了先河。
韩愈、柳宗元所倡导的「古文运动」为宋代「古文运动」的第二次高潮奠定了基础，写古文之风一直持续到「五四」白话文运动的前夕。
由此可见，从唐中叶开始到北宋建立，二百年间酝酿了中国古代社会的重大变化，许多新事物都萌发产生于唐代。
在这个历史转折阶段，既有旧时代衰亡中的痛苦，也有新时代来临的曙光。
总之，唐朝经济发达、文化繁荣、国力强盛，国际地位超迈往古，是中国历史上继汉代出现的又一鼎盛局面，史称「强汉盛唐」；唐朝后期的发展又为中国古代社会的巨大变革开了先河。
唐代确实是中华民族历史上一个光辉灿烂的伟大时代
拜占庭帝国的灭亡给我们什么启示
一、拜占庭帝国的灭亡给我们的启示：开放、宽容使文明繁荣，保守、狭隘使文明衰落。
拜占廷帝国的统治者无视西欧城市出现之后悄然兴起的文明因素，依然陶醉于已有的辉煌成就，更不屑于学习和吸纳其他文明的优点和长处。
这种封闭保守的心态持续了若干世纪之后，拜占廷帝国文明终于被历史大潮所淘汰。
在1453年拜占廷帝国最终灭亡于信奉伊斯兰教的奥斯曼土耳其的扩张之中。
二、拜占庭帝国及灭亡拜占庭帝国（395年—1453年）即东罗马帝国，是一个信奉东正教的帝制国家。
核心地区位于欧洲东南部的巴尔干半岛，领土也曾包括亚洲西部和非洲北部，是欧洲最悠久的君主制国家。
极盛时领土还包括意大利、叙利亚、巴勒斯坦、埃及、高加索、西班牙南部沿海和北非的地中海沿岸。
东罗马帝国延续了近千年之久，在此期间它一般被人简单地称为“罗马帝国”,到了17世纪，西欧的历史学家为了区分古代罗马帝国和中世纪的罗马帝国，这才引入了拜占庭帝国。
拜占庭帝国共历经12个朝代，93位皇帝。
1453年5月29日，奥斯曼帝国苏丹穆罕默德二世率军攻入君士坦丁堡（今为伊斯坦布尔），东罗马帝国正式灭亡。
大学学历史是什么感受
转载我是英语语言文学，历史学双学位。
说说自己学习历史的经验，在我母校南开，双修是非常艰苦的，并非是交钱听听课就可以双修成功的。
当时双修的想法比较简单，因为显然历史学位不会给求职增加太多筹码，自己一来对历史感兴趣，二来想让自己更有人文素养。
就这么愣头愣脑地走进了历史学院，随即大吃一惊，该学院与外语学院气氛太不一样，治学之风严谨，史学概论这种无聊的课上竟然有同学们和老师就是不是“胜利者写历史的”问题争论了一节课。
争论的双方都是各种旁征博引、引经据典，看得我目瞪口呆。
因为学历史纯属兴趣，选课时不像一些历史学院的学生，他们如果致力于美国史，就会尽量多选美国史相关的课，而我则是力求面广，美国史，日本史，二战史，罗马史，中西文化交流史，欧洲国际关系史，俄罗斯史，拉丁美洲史。
抱着听故事的心态在整个人类文明的长河中傲游。
慢慢开始感悟到学习历史是人的本能，大多数人都会对过去的事情感兴趣，如初结实一个人就会想了解他的过去是怎么样的。
其实每个人内心都渴望了解我们现在生活的世界是怎么一步步发现成这样的，我们脚下的这片土地上发生过什么样或惊心动魄，或可歌可泣，或滑稽可笑，或骇人听闻的故事。
慢慢感觉自己对世界的认识越来越清晰，越来越立体。
渐渐自己在和朋友聊天扯淡中也能旁征博引，引经据典了。
在拜占庭史最后一节课上，老师让用一句话概括感想。
我随口说出“拜占庭是古典文明照向中世纪的一束光”赢得同学们赞许时，我都不知道自己是怎么总结出来的。
迄今为之，我虽然有学位，还是门外汉，读史不求甚解，仍未窥门径。
历史也从未给我带来过什么，但是读史已成习惯。
我一直觉得自己只是在历史学院激发了人类本能而已。
就是这样的体验。
易中天 为什么 说 3700
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▼No. 3《上学记》何兆武（著）何兆武教授的这部口述浓缩了20世纪中国知识分子的心灵史。
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这本书同时又是很个性化的，何先生不惮于表露自己的真情实感，不忌讳议论先贤的道德文章，既树立了理性的尊严，又使自己的性情展露无遗。
在目前这个功利滔滔的的世界上，何先生对知识与真理的热诚仿佛一股清泉，可以冲洗那些被免得熏染的心灵，使其复现润泽。
这也是老一代知识分子风范的存照。
▼No. 4《三体》刘慈欣（著）《三体》成为2006年度最受关注、最畅销的科幻小说。
2015年获得美国科幻奇幻协会“星云奖”等五个奖项提名。
2015年8月23日，《三体》获第73届世界科幻大会颁发的雨果奖最佳长篇小说奖，这是亚洲人首次获得雨果奖。
—● 小编荐语 ●—《三体》三部曲，又名“地球往事”三部曲，该系列小说由《三体》、《黑暗森林》、《死神永生》三部小说组成，于2006年至2010年由《科幻世界》杂志连载，出版。
《三体》三部曲讲述了地球文明在宇宙中的兴衰历程。
作品对人类历史、物理学、天文学、社会学及哲学等均有涉及，从科幻的角度对人性进行了深入探讨，全书格局宏大，立意高远，被誉为迄今为止中国当代最杰出的科幻小说，是中国科幻文学的里程碑之作，将中国科幻推上了世界的高度。
▼No. 5《人类的群星闪耀时》[奥] 斯蒂芬·茨威格（著）“历史上最好的传记作家”斯蒂芬·茨威格的传世名作。
优美传神的笔触讲述改变世界历史的12个瞬间
—● 小编荐语 ●—《人类群星闪耀时》是斯蒂芬·茨威格的传记名作。
本书共收入他的历史特写12篇，分别向我们展现了12个决定世界历史的瞬间：千年帝国拜占庭的陷落、巴尔沃亚眺望水天一色的太平洋、亨德尔奇迹的精神复活、老年歌德热恋的悲歌、滑铁卢的一分钟， 英雄的瞬间， 南极探险的斗争，西塞罗，威尔逊的梦想与失败以及马赛曲神佑般的创作。
而这12个历史瞬间神奇地降临到12位传主的身上，他们或是被命运高高举起，送入英雄们的殿堂；或是被狠狠嘲弄，抛入千秋遗恨的行列。
当强烈的个人意志与历史宿命碰撞之际，火花闪烁，那样的时刻从此照耀着人类文明的天空。
▼No. 6《人类简史》[以色列] 尤瓦尔·赫拉利（著）《人类简史》是以色列新锐历史学家的一部重磅作品。
讲述从十万年前有生命迹象开始到21世纪资本、科技交织的人类发展史。
—● 小编荐语 ●—从认知革命、农业革命到科学革命，我们真的了解自己吗
我们过得更加快乐吗
我们知道金钱和宗教从何而来，为何产生吗
人类创建的帝国为何一个个衰亡又兴起
为什么地球上几乎每一个社会都有男尊女卑的观念
为何一神教成为最为广泛接受的宗教
科学和资本主义如何成为现代社会最重要的信条
理清影响人类发展的重大脉络，挖掘人类文化、宗教、法律、国家、信贷等产生的根源。
《人类简史》是一部宏大的人类简史，更见微知著、以小写大，让人类重新审视自己。
▼No. 7《不能承受的生命之轻》[捷克]米兰·昆德拉（著）《不能承受的生命之轻》是米兰·昆德拉最负盛名的作品。
小说从“永恒轮回”的讨论开始，把读者带入了对一系列问题的思考中，比如轻与重、灵与肉。
—● 小编荐语 ●—《不能承受的生命之轻》是一部意象繁复的书，其中装载了多种涵义：被政治化了的社会内涵的揭示、人性考察、个人命运在特定历史与政治语境下的呈现，以及对两性关系本质上的探索等。
昆德拉将这些元素糅合在一起，写成一部非同凡响的小说——其中既有隐喻式的哲学思考，也有人的悲欢离合的生命历程的展现。
▼No. 8《梦的解析》[奥] 西格蒙德·弗洛伊德（著）《梦的解析》是弗洛伊德的成名代表作，被认为是20世纪最富创见最伟大的著作之一。
—● 小编荐语 ●—《梦的解析》最初发表于1900年，被誉为精神分析第一名著。
它通过对梦境的科学探索和解释，打破了几千年来人类对梦的无知、迷信和秘感，同时揭示了左右人们思想和行为的潜意识。
精神分析是一种治疗神经病的方法，也是一种研究心理功能的技术，以后形成一种心理学的理论，成为现代心理学的一个重要学派，对心理学、医学、人类学乃至史学、文学艺术和哲学都发生了不同程度的影响。
《梦的解析》是精神分析学派的最重要的经典。
精神分析理论的基本概念的方法都在这部著作当中得到精深的表述。
▼No. 9《傲慢与偏见》（英）奥斯丁（著）—● 小编荐语 ●—奥斯丁的讽刺艺术，不仅表现在某些人物的喜剧性格上，也不仅表现在众多情节的喜剧性处理上，而且还融汇在整个故事的反讽构思中，让现实对人们的主观臆想进行嘲讽。
男主角达西最初断定，贝内特家有那么多不利因素，几个女儿很难找到有地位的男人，可后来恰恰是他娶了伊丽莎白。
而伊丽莎白呢，她曾发誓决不嫁给达西，可最后还是由她做了达西夫人。
再看看那个不可一世的凯瑟琳·德布尔夫人，为了阻止伊丽莎白与她外甥达西攀亲，她不辞辛劳，亲自出马，先是跑来威吓伊丽莎白，继而跑去训诫达西，殊不知正是她这次奔走为两位默默相恋的青年通了信息，促成了他们的美满结合。
更令人啼笑皆非的是，就在这几位“智者”受到现实嘲弄的同时，书中那位最可笑的“愚人”贝内特太太，最后却被证明是最正确的。
她认为：“有钱的单身汉总要娶位太太，这是一条举世公认的真理。
”这种荒谬与“真理”的滑稽转化，尽管超越了一般意义上的是非观念，但却体现了作者对生活的深刻思索。
▼No. 10《苏菲的世界》[挪] 乔斯坦·贾德 萧宝森（著）这本书以小说的形式，通过一名哲学导师向一个叫苏菲的女孩传授哲学知识的经过，揭示了西方哲学发展的历程。
—● 小编荐语 ●—由前苏格拉底时代到萨特，以及亚里士多德、笛卡儿、黑格尔等人的思想都通过作者生动的笔触跃然纸上，并配以当时的历史背景加以解释，引人入胜。
评论家认为，对于那些从未读过哲学课程的人而言，此书是最为合适的入门书，而对于那些以往读过一些哲学而已忘得一干二净的人士，也可起到温故知新的作用。
14岁的少女苏菲不断接到一些极不寻常的来信，世界像谜团一般在她眼前展开。
在一位神秘导师的指引下，苏菲开始思索，她运用少女天生的悟性与后天知识，企图解开这些谜团。
然而，事实真相远比她所想的更怪异、更离奇……▼No. 11《小王子》[法] 圣埃克苏佩里 马振聘 （著）《小王子》不仅赢得了儿童读者，也为成年人所喜爱，作品凝练的语言渗透了作者对人类及人类文明深邃的思索。
它所表现出的讽刺与幻想，真情与哲理，使之成为法国乃至世界上最为著名的一部童话小说。
—● 小编荐语 ●—小王子是一个超凡脱俗的仙童，他住在一颗只比他大一丁点儿的小行星上。
陪伴他的是一朵他非常喜爱的小玫瑰花。
但玫瑰花的虚荣心伤害了小王子对她的感情。
小王子告别小行星，开始了遨游太空的旅行。
他先后访问了六个行星，各种见闻使他陷入忧伤，他感到大人们荒唐可笑、太不正常。
只有在其中一个点灯人的星球上，小王子才找到一个可以作为朋友的人。
但点灯人的天地又十分狭小，除了点灯人他自己，不能容下第二个人。
在地理学家的指点下，孤单的小王子来到人类居住的地球。
童话描写小王子没有被成人那骗人的世界所征服，而最终找到自己的理想。
这理想就是连结宇宙万物的爱，而这种爱又是世间所缺少的。
因此，小王子常常流露出一种伤感的情绪。
作者圣埃克絮佩里在献辞中说：这本书是献给长成了大人的从前那个孩子。
▼No. 12《影响力》[美] 罗伯特·西奥迪尼 （著）《影响力》是西奥迪尼关于说服术与影响力研究的经典作品，揭示了影响人们行为的六大心理秘笈。
—● 小编荐语 ●—《影响力》从实践技巧的角度，深度剖析影响力的逻辑、交换、说明、树立榜样、回避、威胁等各要素，全方位地提高你影响他人的能力，从而获得更大的成功。
在这本书中，心理学家罗伯特·B·西奥迪尼博士为我们解释了为什么有些人极具说服力，而我们总是容易上当受骗。
隐藏在冲动地顺从他人行为背后的6大心理秘笈，正是这一切的根源。
那些劝说高手们，总是熟练地运用它们，让我们就范。
▼No. 13《失控》[美] 凯文·凯利（著）《失控》凯文·凯利关于社会进化、特别是互联网发展的“先知预言”；从蜂群的行为开始谈起，揭示人类的最终命运和结局。
—● 小编荐语 ●—《失控》是《连线》杂志的创始主编凯文·凯利。
这本书所记述的，是他对当时科技、社会和经济最前沿的一次漫游，以及借此所窥得的未来图景。
书中提到并且今天正在兴起或大热的概念包括：大众智慧、云计算、物联网、虚拟现实、敏捷开发、协作、双赢、共生、共同进化、网络社区、网络经济，等等。
说它是一本“预言式”的书并不为过。
其中必定还隐藏着我们尚未印证或窥破的对未来的“预言”。
▼No. 14《时间简史》 [英] 斯蒂芬·霍金（著）广被推崇为继爱因斯坦后最杰出的理论物理学家——斯蒂芬·霍金关于时间和空间经典之作，全球科学著作的里程碑。
—● 小编荐语 ●—《时间简史》讲述是探索时间和空间核心秘密的故事，是关于宇宙本性的最前沿知识，包括我们的宇宙图像、空间和时间、膨胀的宇宙不确定性原理、基本粒子和自然的力、黑洞、黑洞不是这么黑、时间箭头等内容。
第一版中的许多理论预言，后来在对微观或宏观宇宙世界观测中得到证实。
▼No. 15《少有人走的路》M·斯科特·派克（著）全球最畅销图书
在《纽约时报》畅销书排行榜上连续上榜近20年
—● 小编荐语 ●—鲁迅说，世上本没有路，走的人多了，也便成了路。
推荐《少有人走的路》。
这本书处处透露出沟通与理解的意味，它跨越时代限制，帮助我们探索爱的本质，引导我们过上崭新，宁静而丰富的生活；它帮助我们学习爱，也学习独立；它教诲我们成为更称职的、更有理解心的父母。
归根到底，它告诉我们怎样找到真正的自我。
500字的读书征文
哥哥
告诉我吧
着急啊
常常听大人说：“书中自有黄金屋，书有自有颜如玉。
”虽然这个道理我不完全懂，但是我却喜欢读书。
因为书能通古今，纵横万里。
书中所表达的万千气象，会使我心驰神往，受益匪浅。
同学们喜欢读书吗
读书不仅使我长知识、长见识，还对社会的发展起到了很大的帮助作用，同时给我们带来很大的乐趣
书，引导我寻求人生的道路。
因此，我也很喜欢去书店和图书馆，一呆就是大半天。
每当来到书店时，我就像一条鱼一样在书的海洋里遨游，天南地北，四方八极都令我的心自由来往。
一会儿把这本书翻翻，一会儿又把那本书看看，如果碰到我喜爱的书那就更不得了啦，有时甚至忘了吃饭的时间，一看就是几个钟头，有时还觉得自己就像是童话里的女孩，怀着激动不安的心情启开了闪闪发光的仙宫大门。
为此我还挨了不少批评。
有一次，我看到美人鱼这本书，高兴得不得了，迫不及待地拿上这本书，坐在凳子上看了起来，当我读完美人鱼的结局时，深表同情，眼泪竟然夺眶而出，不知不觉中竟然哭起来，害得被其他人投来怪异的目光。
人可一日不食肉，不可一日不读书。
书，使我充实，令我发奋。
在我的房间里也有许许多多的书，放学回家写完作业，我就会情不自禁地从书架上抽出一两本，如饥似渴地读起来，《新语文读本》、《感动小学生的100个故事》、《小学语文四库全书》能使我不看电视或出去玩，就能在家中认真地读书；《小故事大》和《小幽默大幽默》使我从中懂得了许多做人的道理；《狼来了》的故事让我吸取了撒谎的教训；《渔夫和金鱼的故事》使我看到了人间的美丑善恶，使我懂得了做人应具有的品质；《中国少年百科全书》使我学到了许多课本以外的知识；《小学生作文多用宝典》和《小学生多功能作文金库》是我写作文的好帮手，它使我的脑子里有了许多的好词佳句，使我的作文逐渐提高……还有很多很多的书，它们就像一处随时想去的故地，使我学到了许许多多的知识，为我向以后的学习目标指明了道路。
“书是生命的源泉”，对我来说，真是说到心坎里去了。
一本好书在手，我就不管天时地利了，下课看，吃饭看，睡觉看，甚至躲到厕所里看。
一次，我上厕所时拿了一本书进去看，一蹲就是大半天，妈妈急忙说：“文文，干快出来，听见没有
”没办发，我只好急忙冲完厕所，慢吞吞地极不情愿的才从厕所出来，要不然妈妈一吼那可不得了，唉，谁叫我被书中的内容所吸引住了呢
我爱读书，书是我的良师益友，更是我的亲密伙伴。
不为黄金屋，不为颜如玉，不为千钟粟，只是为了满足自己读书的渴望。
读书可以明智，可以修德，可以养性，可以育人……好读书，是我们青少年应该具备的品质。
读书是快乐的，我要好好读书，永远与爱读书的好习惯做忠实的伙伴。
请帮忙找找有关伊索寓言的资料
1. 菲亚教堂（或称圣智大教堂）公元532年-公元537年，该处先前的教堂在暴被摧毁。
教堂宏伟的穹顶4座大拱门支撑。
穹顶和柱子的顶部布满由一小块一小块玻璃组成的美丽镶嵌图案，常以金、银来加以衬托。
作为君士坦丁堡（土耳其伊斯坦布尔旧称-译注）的主教堂，圣索菲圣大教堂在拜占庭帝国中起着重要作用，所有的帝王都在那里加冕。
1453年奥斯曼帝国的土耳其人攻占该城时，苏丹穆罕默德二世对这座建筑大加赞赏。
他第一个骑马到达圣索菲亚大教堂前，并且宣布它将变成一座清真寺。
另一座非凡的建筑-蓝色清真寺就建在附近，但圣索菲亚大教堂仍不失其重要性。
现在它是一个博物馆。
圣索菲亚大教堂是遵照拜占庭帝国最伟大的皇帝之一---查士丁尼的命令建造的。
他编纂了帝国法律，并重新征服了过去的西方帝国，当圣索菲亚大教堂完工时，历史学家普罗科匹厄斯写道，教堂的穹顶看起来好像没有基座，仿佛是靠一条金链悬挂在天堂上。
2. 圣索菲亚教堂(位于哈尔滨)，是远东地区最大的东正教堂，通高53.35米，占地面积721平方米，是拜占庭式建筑的典型代表。
1986年列为市级一类保护建筑；96年11月，列为全国重点文物保护单位；97年6月，圣索菲亚教堂修复并更名为哈尔滨市建筑艺术馆。
圣索菲亚教堂巍峨壮美，具有浓郁的异国情调，成为哈尔滨市一道独具特色的风景线；她历尽风雨，饱经风霜，是沙俄入侵东北的历史见证和重要遗迹。
公元1903年，随着中东铁路建成通车，沙俄军队也侵入了哈尔滨。
为了稳定远离家乡士兵的军心，1907年，圣索非亚教堂破土动工，当年落成。
1923年9月27日，圣索非亚教堂举行了第二次重建奠基典礼，一座富丽堂皇，典雅超俗的建筑精品竣工落成。
圣索菲亚教堂气势恢弘，精美绝伦。
教堂平面设计为东西向拉丁十字，墙体全部采用清水红砖，上冠为巨大饱满的洋葱头穹顶，统率着四翼大小不同的帐篷顶，形成主从式的布局。
四个楼层之间有楼梯相连，前后左右有四个门出入。
正门顶部为钟楼，7座响铜铸制的乐钟恰好是7个音符，由训练有素的敲钟人手脚并用，敲打出抑扬顿挫的钟声。
