自在独行读后感600字
自在独行读后感人最大的“任性”就是不顾一切坚持做自己喜欢的事，只有这样，人才可以说，我这一生不虚此行。
这是封面的一句话，或许是这样的，但如果不知道“喜欢的事”是什么，该如何呢
这是一个落发有些悲伤的问题…贾平凹先生40年散文精选，写给每个孤独的行路人，因为“独行”这两个字，我买了
我以为是一部自传体小说或历程，但没细看原来是散文集。
读之来品味这位在中国文坛名声显赫而我却只度过他寥寥几篇文章甚至没有细细品味过的大家的文章，来感受一番
起初读来觉得似乎有些乱，这里来一句，忽地转到下一个事件，行文的逻辑对接不上，所以细细品味这“断了的”逻辑看看如何得来这构思，也许自己还是未细心咀嚼和判断，又或者平凹先生的逻辑真的叛逆至极，我跟不上他的思路，直到读完整本，有些逻辑我依然不理解，也许我该再用心，因为用心就会收获更多，理解更多，感悟更多，有更深地见地，但这本书我总的来说用心不足，有时就像是赶时间，做任务一样，想来心态急躁，体验的感觉也不是很好
被别事烦扰，专心不够，这里面的快乐也未全然感知，惭愧
但从这些文章里我还是对平凹先生有了最深的印象，他就像西北的一座大山，厚重、深沉、朴实而庞大，偶尔还有一点轻灵、烂漫，那是山上的树、峡谷的溪流，林间的鸟儿，天地间的风、日月间的韶华，温柔的内心，自由的灵魂…他的广博，他的内心的安宁，他的对这世界的洞见给我震撼，让我折服，这是一位大家，不是徒有其名，我想我可以写出这样的文章，我也有这样的灵魂，但，我的内心还安宁
我的见识还足以支撑我的野心
这点我不如平凹先生…说来可笑，我怎么会拿自己和这样一位大家比呢，也许这是我的梦想
平凹先生该是读了多少书啊，最起码中国的历史经典看了很多很多吧，最起码对于所见所闻做过深深的思考吧，不然怎会有那么多意味深长、博大的句子和想法呢
想来一定是的
他很朴实，或许和他所处的年代有关，或许我们都是北方人，有共同的特点有关，我得到了这样一个印象…“没事儿不惹事儿，遇事儿不怕事儿”多么经典的一句话，一个道理，他爸爸这么说，我爸爸也经常这么说，我们都深表赞同
“客走主人安”这是我在不久前也听到过的
他是五六十年代的人，他们的道理我也是由父辈得来，终觉朴实却意蕴绵绵
他的文章中这样的见地和行为很多，读来也就是中国味啦，很具有亲切感，又为中国传统文化再度吸引
真的美妙
平凹先生是有灵性的，对于一个小的物件和举动都可以衍生出一个故事、一个道理，对于一处景象，无论是空间还是时间，或者二者的统一体，他都能看出端倪，看出逻辑，用平静的内心去感知，去吸收那天地间的灵性，这一点很让我佩服，我也有，但，我还是静不下呀
我该向平凹先生学习啊，平静、安宁、内心的放飞、独处的热闹…读的越多，经历越多，然后思考越多，人就会明白更多，感悟更多，也会更加具有能力，控制自己或者来控制这个世界…我需要这些，我希望自己成为一个学识渊博，可以控制自己和世界的学者，我热爱知识，在这条路上，我需要老师和指路人，还有谈心的，并且彼此懂得的朋友，平凹先生是这样的人…可以和他谈谈心真好
一只特立独行的猪的读后感 急求
作者在文中写了这只特立独行的猪是一个天才+全能，一万只猪中才能产生一个天才，而一百个天才中才能产生一个天才+全能，所以，这只特立独行的猪是在百万之一的基因组合概率下产生的神奇猪，神奇猪遇上了神奇人，就有了的文章。
猪的世界影射着人的世界，有什么样的人的世界，就会产生什么样的猪的世界：“对生活做种种设置是人特有的品性。
不光是设置动物，也设置自己。
”所以，用那头猪影射自己，在嘲讽中来表达自己的人生追求：无视生活的设置，我要做一个特立独行的人
这只特别的猪并不安于它作为猪的本分，反而像猫一样到处乱逛，甚至学会了汽笛声，因此它惹来了麻烦。
然而就是这次“麻烦”，我无比敬佩这只神奇的猪。
它表现地很镇定，在枪火声中潇洒地跑了，不但是不听从人的安排，还是无所畏惧。
读完文章，真的不禁佩服这只猪，作为人类的我们很多时候竟比不上这只猪，这只猪并不生活于“设置”之下，潇洒地过着快活的生活。
然而我们，却常常生活在别人的安排之下，束缚着自己，没有勇气挣脱种种“设置”。
作者在文中说，人也好，动物也罢，都很难改变自己的命运。
是的，一般的人，往往是听从命运的安排，并没有举起勇气与命运努力抗争，渐渐地禁锢在这样或那样的束缚下。
在生活中，我们总是生活在很多的规则之下，或是某些人给我们的道路作了安排，而告诉人们，要潇洒快活地生活，随心去过生活，就应要有勇气去挣脱一些不必要的束缚，坚持自己的想法。
墨守成规，安于被“设置”的，最终只是一群平常的猪，或交配或长肉或生崽而已，并不被人们所记住，也没有被记住的价值。
这只特立独行的猪一直是按自己的方式生活，因此它潇洒、快活，它勇敢追求，不畏他人，在危难时刻仍表现出与其他猪不同的镇定，然后机智地逃生了。
同样，作为人类的我们，假如一直是生活在他人或命运的安排下，那最终只能是一个平庸的人，绝对是比不上这只惊骇世俗的猪。
朝花夕拾人物点评
我就一下其中提到的主要人物吧。
长妈与<山海经>》是鲁迅先生1926年创作的一篇回忆性散文。
文章按照生活的原型，采用白描手法，以饱含深情的笔触，真实而亲切地再现了鲁迅童年与长妈妈相处的情景。
作者穷其形、尽其相，使人物形象呼之欲出，鲜活动人，给人留下难以忘怀的印象。
一、卑微低下的长妈妈。
古语云：“大丈夫行不改名，坐不改姓。
”这就是说，自己的真实姓名是人格尊严的外在表现，大丈夫为了姓名甚至可以牺牲自己的生命。
长妈妈虽然不是大丈夫，但她也有使用自己姓名的愿望和权利；可是，她的这种愿望无法实现，姓名的使用权已经被剥夺。
文章从“长妈妈”的名字起笔，交代了她在周家的身份——是一个带孩子的保姆，乡下人称“老妈子”。
她连名字也没有，曾经说自己叫什么姑娘来着，但大家并没有在意，也没有记住。
她沿用的只是在她之前的一个女工的名字。
“阿长”只是一个代号而已，一个佣人的代号。
别人叫她长妈妈“似乎略带一些客气的意思”，而直接叫她“阿长”，就明显含着一种嘲讽之意。
但为了生存，她只得向命运屈服，任凭别人如何称呼她。
接着，作者又从“阿长”这个名字，巧妙地转到她的长相描写上，说她“黄胖而矮”，巧妙地点明了“长”和“矮”的极不相称，这样，就把一个地位卑贱，身份低微的女佣形象呈现在人们的面前。
二、讨厌憎恶的长妈妈。
作为回忆性的艺术形象，长妈妈不是典型化的产物，而是生活的真实，所写全部事实绝无虚构；因此，作者在刻画阿长这一人物时，就不会回避她的局限和缺点，而是“从记忆中抄出来”。
她多事，总喜欢背地里“切切察察”，论人长短；她粗心，夏天睡觉时常常肆无忌惮地伸开双手双脚，在床中间摆成一个“大”字，“挤得我没有余地翻身”，以至于“我”母亲委婉地告诫她时，她内疚得说不出话来，但过后依然我行我素；她丑陋，不仅黄胖而矮，而且颈上还长有许多的疮疤；她愚昧无知，有许多陈腐而烦琐的“规矩”，而这些“规矩”又是荒唐之至的……总而言之，长妈妈有许多地方令我讨厌，等到知道她谋害了我的隐鼠，我无法抑制满腔的憎恶，就叫她阿长了。
三、善良仁慈的长妈妈。
虽然阿长令人讨厌憎恶，但这并不影响作者对她的敬重和怀念，因为她善良、仁慈、淳朴、宽厚，乐于助人，具有“伟大的神力”。
在道“恭喜”、吃“福橘”的麻烦仪式中，她希望自己和孩子“一年到头，顺顺流流”，值得敬佩的是，并不是长妈妈自己吃福橘，而是由她“塞到我的嘴里”，这寄托了她多么真诚的祝福和美好的愿望啊
其他诸如“死”要说“老”，不进死人房和产房，不钻过晒裤子的竹竿底下等，也都是为我着想的。
“长毛”的故事，一方面让人看到长妈妈的无知，但更重要的是，它使我“对她发生过空前的敬意”——当城外有兵来攻时，就脱下裤子，一排一排地站在城墙上，抵御官兵的大炮——觉得她有“伟大的神力”，“特别的敬意”油然而生。
至于说《山海经》，则是我梦寐以求而始终无法得到的一部书，远房叔祖找不到，别人又“不肯真实回答我”，自己去买又没有机会。
正是在这种情况下，大字不识的阿长，却急别人所急，想别人所想，设法买回了《山海经》，让我感到十二分的意外和惊喜：“我似乎遇着了一个霹雳，全体都震惊起来”。
“这又使我产生新的敬意了，别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。
她确有伟大的神力。
”书虽然是一部刻印都十分粗拙的本子，却是我“最初得到，最为心爱的宝书”。
至此，我对长妈妈的感激、敬佩、怀念之情就成为永远。
鲁迅的老师——寿镜吾 说到三味书屋，人们不禁会想到那个手执戒尺，神情严厉的老先生寿镜吾。
“出门向东，不上半里，走过一道石桥，便是我的先生的家了。
”鲁迅曾在《从百草园到三味书屋》一文中这样写道。
从此，人们便记住了三味书屋，记住了培育一代伟人的塾师寿镜吾。
鲁迅1881年9月25日出生于周家新台门，他7岁启蒙，12岁就读于当时绍兴城内颇有名气的私塾三味书屋，五年的学习生涯，为鲁迅今后的文学创作打下了扎实的文学基础。
寿镜吾，名怀鉴，号镜湖，清道光二十九年八月初八（公历1849年9月24日）生于绍兴，性格耿直，品行端正，在绍兴城里有口皆碑。
鲁迅说：“我对他很恭敬，因为我早听到，他是本城中极方正，质朴，博学的人。
”不过先生有时脾气不够随和，执拗得没有商量的余地。
例如，他极为痛恨侵略中国的列强，一生不愿用外国货，不穿洋服，连已经时兴起来的照相，他也痛诋得不遗余力，认为那是外国人到中国来骗钱的。
现在留下来的唯一一张照片，是他晚年手柱木杖在屋外散步时，他的孙子乘他不备偷拍的。
他学问渊博，但是厌恶功名，自二十岁（同治八年，即1869年）中了秀才以后，就再也没有去应试，而是一生坐馆授徒。
不但如此，他还不准儿子寿洙邻参加科举考试，认为天下贪官污吏当道，做官就是同流合污，不是清白人所能做的。
他甚至把儿子锁在院里，后来儿子在母亲的帮助下，才逃出家门，去北京参加了考试，因会考成绩好，获得“甲辰科朝考一等第一名”，后到辽宁做了知县。
寿先生还非常节俭，夏天只备一件夏布衣衫，挂在墙上，与两个儿子共穿。
尽管如此，但他从不赤膊会客。
有一次，新台门周藕琴来访，正逢大热天，他正好赤膊在家，匆忙之中一时间找不到长衫，正好天井里晒着一件皮袍，他就不管三七二十一拿来披在身上。
藕琴见此，马上猜到了几分，连忙口中称热脱掉了长衫，想让老先生把皮袍脱下。
寿镜吾却坚持不脱，连说：“赤膊见客荒唐
赤膊见客荒唐
”周藕琴见此只好赶紧告辞。
三味书屋只收学生八个，而且非常严格，要经熟人介绍，寿先生上门目测，同意了，才可以来读书，并且学生要自带桌椅。
鲁迅学习十分用功，因此成绩非常优异。
寿先生很看重鲁迅，而鲁迅在寿先生的辛勤教诲下，古典文学知识越来越扎实，文化素养也越来越高。
鲁迅十分敬重寿老先生，自1897年离开三味书屋后，一直保持着与先生的联系，而且时有往来。
寿镜吾晚年，虽瘦骨嶙峋，但精神十分旺盛。
1930年8月18日，寿镜吾在绍兴老宅去世，终年82岁。
陈莲河，真名何廉臣 何廉臣(1860—1929)，名炳元，号印岩，晚号越中老朽，以字行，绍兴人。
出生于世医之家，祖父何秀山为名医。
幼习举业，为庠生，乡试两荐不售，及冠之年，弃儒习医。
先与沈兰姹、严继春、沈云臣讲习古医学说，继从名医樊开周临证，与绍派名医赵晴初结忘年交，出游访道，集思广益。
其时，正值西学东渐，又取西医译本悉心研究。
清光绪三十四年(1908)，创组绍郡医药学研究社，任社长；同年六月，创办《绍兴医药学报》，主持编辑事务。
1915年，神州医药会绍兴分会成立，为评议长。
1929年，不顾年迈多病，仍然十分关心当时医界反对“取缔中医案”斗争，积极组织北上声愿，由其子幼廉代行。
一生热心公益，参加同善局组织的施医施药活动，不遗余力。
医学研究，不墨守成规，思想活跃，敢于提出不同见解。
校勘俞根初《通俗伤寒论》，原书3卷，增订为12卷，发明俞氏未尽之处。
广收众方，分列十法，主张中西汇通。
十分重视医案的记载及整理，设计新医案式为：病源、病状、病所、病变、诊断、疗法、药方、看护。
选编《全国名医验案类编》即按此新式收载，在全国颇有影响。
著述有《湿温时疫治疗法》、《实验药物学》、《肺痨汇辩》、《新医宗必读》、《廉臣医案》、《印岩医话》、《重订广温热论》、《感证宝筏》、《选按通俗伤寒论》、《何书田医学妙谛总纂》、《全国名医验案类编》、《增订时病论》、《新订温病条辩》、《新订伤寒广要》等。
重读何廉臣 李崇超 “我这样用药还会不大见效，”有一回陈莲河先生又说，“我想，可以请人看一看，可有什么冤愆……。
医能医病，不能医命，对不对
自然，这也许是前世的事……。
”这是鲁迅《父亲的病》中的一个片断。
这里的陈莲河，就是绍兴名医何廉臣，鲁迅把他的名字的音倒过来了。
正是这位中医医生使得鲁迅认识到“中医是有意或无意的骗子”，而立志去日本学习新的医学。
在鲁迅的笔下，一个庸医的窘迫之态跃然纸上。
学习中医之后，接触的著名医家的生平和学说多了起来，何廉臣的认识也渐渐全面起来，了解到何廉臣是民国时期一个较有成就的名医。
他在中医文献的整理，在对旧政府废止中医的抗争，兴办中医教育，著书立说等方面都有很大贡献。
医学史上把他和曹炳璋、裘庆元并称为民国时期的“整理国故，保存国粹”的三大代表人物。
他所重新增订的《增订通俗伤寒论》，发挥了绍派伤寒的寒温融合的学术思想，是一本流传很广的医学名著。
在现在很多的临床报道中，也经常看到对何廉臣的学术观点引用和验证。
这样一位医学名家，和鲁迅笔下的那位脸“长而胖”的庸医的形象似乎是截然不同的。
对于这位医家的解读，也是对时代的解读，是对一门学术发展的解读。
中国长期以来处于相对封闭的发展状态，尤其是明清时期中国社会，科技的发展往往是总结性的，又没有新鲜的血液的融入，难免陈陈相因，阻碍了中医的治疗能力的突破性发展。
中医自己内部的反思能力是有限的，使得这门学术不可避免的产生了“瘀滞”，从何廉臣手中施展出的医术，已经不可避免的带有着这种“瘀滞”。
他给鲁迅父亲所开的药引，要求蟋蟀要“原配”的，就体现着传统中医学术的某些弊端。
他对鲁迅父亲病情的束手无策，也反映着传统中医在治疗上的局限性。
何先生的窘迫，是时代的窘迫，也是一门学术的窘迫。
时代的发展，新的科学的引入，使得中医能够摆脱封闭的环境，在更广阔的学术背景下进行反思和发展。
据一位讲学归来的老师讲，某国家从事当地的传统医学的医生曾表示出对中医的羡慕，因为在他们当地从事传统医学的人不允许使用现代医学。
在这一点上，我们比他们以及何先生都要幸运得多。
但是在中医中治疗“瘀血”的大法就是要在祛瘀的过程中避免“耗血动血”，恕我直言，现代科学的介入在祛除中医的“瘀滞”的过程中，已经有“耗血动血”之虞。
造成这种情况的原因，不是因为现代科学的介入，而是因为“科学不足而科学主义有余”。
在这一点上，我们或许倒应该向何先生学习，何先生也曾积极的参照采用传入中国的西医学，但是他主张以崇实黜华为原则吸收新知，认为自己很多参西的做法往往牵强附会，最终使这些著作未付印行。
在科学不足的情况下，他没有仅仅追求“科学主义”而硬加给中医一些什么 藤野先生，姓藤野，名严，排行第九。
1874年生于福井县一位医生家里，名古屋爱知县立医学专门学校毕业，毕业后留校任教。
1904年在仙台医学专门学校教书。
1915年仙台医学专门学校改为东北医科大学，藤野先生因没有进过大学，不合“资格”要求而离职，到东京泉桥慈善医院工作，并学耳、鼻科，一年后回到家乡福井县木村自设诊所。
1945年8月11日逝世，享年72岁 范爱农 偶然从书桌的抽屉里找出一个旧的纸护书来，检点里边零碎纸片的年月，最迟的是民国六年三月的快信收据，都是我离绍兴以前的东西，算来已经过了二十一年的岁月了。
从前有一张太平天国的收条，记得亦是收藏在这里的，后来送了北京大学的研究所国学门，不知今尚存否。
现在我所存的还有不少资料，如祖父少时所作艳诗手稿，父亲替人代作祭文草稿，在我都觉可珍重的，实在也是先人唯一的手迹了，除了书籍上尚有一二题字以外。
但是这于别人有甚么关系呢，可以不必絮说。
护书中又有鲁迅的《哀范君三章》手稿，我的抄本附自作诗一首，又范爱农来信一封。
（为行文便利起见，将诗写在前头，其实当然是信先来的。
又鲁迅这里本该称豫才，却也因行文便利计而改称了。
）这几叶废纸对于大家或者不无一点兴趣，假如读过鲁迅的《朝华夕拾》的人不曾忘记，末了有一篇叫作《范爱农》的文章。
-------- ①范爱农（1883一1912），名肇基，字斯年，号爱农，浙江绍兴人。
鲁迅的文章里说在北京听到爱农溺死的消息以后，“一点法子都没有。
只做了四首诗，后曾在一种日报上发表，现在将要忘记了，只记得一首里的六句，起首四句是，把酒论天下，先生小酒人。
大圜犹酩酊，微醉合沉沦。
中间忘掉两句，末了是旧朋云散尽，余亦等轻尘。
”日本改造社译本此处有注云： “此云中间忘掉两句，今《集外集》中有《哭范爱农》一首。
其中间有两句乃云，出谷无穷夜，新宫自在春。
”原稿却又不同，今将全文抄录于下，以便比较。
《哀范君三章》 其一 风雨飘摇日，余怀范爱农。
华颠萎寥落，白眼看鸡虫。
世味秋茶苦，人间直道穷。
奈何三月别，遽尔失畸躬。
其二 海草国门碧，多年老异乡。
狐狸方去穴，桃偶尽登场。
故里彤云恶，炎天凛夜长。
独沉清冽水，能否洗愁肠。
其三 把酒论当世，先生小酒人，大圜犹酪叮，微醉自沉伦。
此别成终古，从兹绝绪言。
故人云散尽，我亦等轻尘。
题目下原署真名姓，涂改为黄棘二字，稿后附书四行，其文云： “我于爱农之死为之不怡累日，至今未能释然。
昨忽成诗三章，随手写之，而忽将鸡虫做人，真是奇绝妙绝，辟历一声……今录上，希大鉴定家鉴定，如不恶乃可登诸《民兴》也。
天下虽未必仰望已久，然我亦岂能已于言乎。
二十三日，树又言。
”这是信的附片，正张已没有了，不能知道是哪一月，但是在我那抄本上却有点线索可寻。
抄本只有诗三章，无附言，因为我这是抄了去送给报馆的，末了却附了我自己的一首诗。
《哀爱农先生》 “天下无独行，举世成萎靡。
皓皓范夫子，生此寂寞时。
傲骨遭俗忌，屡见蝼蚁欺。
坎壈终一世，毕生清水湄。
会闻此人死，令我心伤悲。
峨峨使君辈，长生亦若为。
” 这诗不足道，特别是敢做五古，实在觉得差得很，不过那是以前的事，也没法子追悔，而且到底和范君有点相干，所以录了下来。
但是还有重要的一点，较有用处的乃是题目下有小注“壬子八月”四个字，由此可以推知上边的二十三日当是七月，爱农的死也即在这七月里吧。
据《朝华夕拾》里说，范君尸体在菱荡中找到，也证明是在秋天，虽然实在是蹲踞而并非如书上所说的直立着。
我仿佛记得他们是看月去的，同去的大半是民兴报馆中人，族叔仲翔君确是去的，惜已久归道山，现在留在北方的只有宋紫佩君一人，想他还记得清楚，得便当一问之也。
所谓在一种日报上登过，即是这《民兴报》，又四首乃三首之误，大抵作者写此文时在广州，只凭记忆，故有参差，旧日记中当有记录可据，但或者待语不具录亦未可知，那么这一张底稿也就很有留存的价值了。
爱农的信是三月二十七号从杭州千胜桥沈寓所寄，有杭省全盛源记信局的印记，上批“局资例”，杭绍间信资照例是十二文，因为那时是民国元年，民间信局还是存在。
原信系小八行书两张，其文如下。
“豫才先生大鉴：晤经子渊，暨接陈子英函，知大驾已自南京回。
听说南京一切措施与杭绍鲁卫，如此世界，实何生为，盖吾辈生成傲骨，未能随波逐流，惟死而已，端无生理。
弟于旧历正月二十一日动身来杭，自知不善趋承，断无谋生机会，未能抛得西湖去，故来此小作句留耳。
现因承蒙傅励臣函邀担任师校监学事，虽然允他，拟阳月抄返绍一看，为偷生计，如可共事，或暂任数月。
罗扬伯居然做第一科。
课长，足见实至名归，学养优美。
朱幼溪亦得列入学务科员，何莫非志趣过人，后来居上，羡煞羡煞。
令弟想已来杭，弟拟明日前往一访。
相见不远，诸容面陈，专此敬请著安。
弟范斯年叩，甘七号。
《越锋》事变化至此，恨恨，前言调和，光景绝望矣。
又及。
” 这一封信里有几点是很可注意的。
绝望的口气，是其一。
挖苦的批评，是其二。
信里与故事里人物也有接触之处，如傅励臣即孔教会会长之傅力臣，朱幼溪即接收学校之科员，《越铎》即骂都督的日报，不过所指变化却并不是报馆案，乃是说内部分裂，《民兴》即因此而产生。
鲁迅诗云，桃偶尽登场，又云，白眼看鸡虫，此盖为范爱农悲剧之本根，他是实别被挤得穷极而死也。
鲁迅诗后附言中于此略有所说及，但本系游戏的厦辞，释明不易，故且从略，即如天下仰望已久一语，便是一种典故，原出于某科员之口头，想镜水稽山间曾亲闻此语者尚不乏其人欤。
信中又提及不佞，则因尔时承浙江教育司令为视学，唯因家事未即赴任，所以范君杭州见访时亦未得相见也。
《朝华夕拾》里说爱农戴着毡帽，这是绍兴农夫常用的帽子，用毡制成球状，折作两层如碗，卷边向上，即可戴矣。
王府井大街的帽店中今亦有售者，两边不卷，状如黑羊皮冠，价须一圆余，非农夫所戴得起，但其质地与颜色则同，染色不良，戴新帽少顷前额即现乌青，两者亦无所异也。
改造社译本乃旁注毡字曰皮罗独，案查大（左木右规）文彦著《言海》，此字系西班牙语威路达之音读，汉语天鹅绒，审如所云则爱农与绍兴农夫所戴者常是天鹅绒帽，此事颇有问题，爱农或尚无不可，农夫如闰土之流实万万无此雅趣耳。
改造社译本中关于陈子英有注云，“姓陈名浚，徐锡麟之弟子，当时留学东京。
”此亦不甚精确。
子英与伯苏只是在东湖密谋革命时的同谋者，同赴日本，及伯苏在安庆发难，子英已回乡，因此乃再逃往东京，其时当在争电报之后。
又关于王金发有注云，“真姓名为汤寿潜。
”则尤大误。
王金发本在嵊县为绿林豪客，受光复会之招加入革命，亦徐案中人物，辛亥绍兴光复后来主军政，自称都督，改名王逸，但越人则唯知有王金发而已。
二次革命失败后，朱瑞为浙江将军承袁世凯旨诱金发至省城杀之，人民虽喜得除得一害，然对于朱瑞之用诈杀降亦弗善也。
汤寿潜为何许人，大抵在杭沪的人总当知道一点，奈何与王金发相溷。
改造社译本注多有误，如乎地木见于《花镜》，即日本所谓薮柑子，注以为出于内蒙古某围场，又如揍字虽是北方方言，却已见于《七侠五义》等书，普通也只是打的意思耳，而注以为系猬亵语，岂误为草字音乎。
因讲范爱农而牵连到译本的注，今又牵连到别篇上去，未免有缠夹之嫌，逐即住笔。
计七年二月十三日。
（1938年2月作，选自《药味集》
仙剑各个主角的简介
仙1: 李逍遥: 年龄：19 岁 身高：173 公分 体重：60 公斤 喜好：午睡 兵器：长剑 小渔村中的店小二，由婶婶含辛茹苦扶养长大，在客栈中英雄 好汉见多得了，一心想做除暴安良的正义游侠。
命带桃花，初闯江 湖即与三名女主角产生一段难分难解的四角恋情。
赵灵儿: 年龄：16 岁 身高：162 公分 体重：48 公斤 喜好：沐浴 兵器：双剑、杖 自幼与世隔绝，宛若池中白莲的脱俗少女，跟随姥姥隐居仙灵 岛修炼，躲避仇人的追杀。
难以告人的神秘身世，让她逃不过命运 的捉弄，注定在滚滚红尘中历尽千灾万劫。
林月如: 年龄：18 岁 身高：167 公分 体重：50 公斤 喜好：打猎 兵器：长鞭 南武林盟主林天南之女，任性刁蛮的女剑侠，凭着家传绝技，放眼江南未逢敌手。
只因身为女儿身，不能竞逐盟主之位，不得已设擂台比武招亲，挑选英雄少年入赘林家 阿奴: 年龄： 14岁 身高： 153公分 体重： 40公斤 喜好：生食虫卵 兵器：刀、法杖 白苗族的族长之女，个性刁钻活泼，甫出场便将李逍遥耍得团 团转，对她毫无招架之力。
外表一派天真烂漫，施用巫术毒蛊的手 段，却叫人毛骨悚然。
仙2: 王小虎 性别：男 年龄：18岁 身高：176 体重：70 武器：掌、刀 初入江湖的热血少年，敢作敢当、负责任感、积极务实，正义感很强，相信人定胜天的道理。
也由于个性使然，所以讨厌所有可能危及周遭亲人、好友，甚至延伸到世人的恶势力，而这种强烈的使命感，也因为渐渐成熟与经历许多事情后，一股正气慢慢延伸愿意保护所有善良的人与正确的事上面，却通常不考虑自己有没有能力对付。
李忆如 性别：女 年龄：8岁 身高：128 体重：29 武器：伞、杖 李消遥与赵灵儿之女，乃神族女娲的后裔，本身有着强大的灵力潜能却尚未开发。
从小没有母亲陪伴，父亲也久久才能看到一次，但是在李大娘细心的教导与仙灵岛优良的环境下，养成了爽朗率直、胸襟宽大的个性，好奇心强，爱好和平，厌恶争斗，对人没戒心，是个调皮可爱，无心机的可爱女孩。
也由于李逍遥的关系，从小就是众人手上的心肝宝贝，所以对长辈比较没大没小。
苏媚 性别：女 年龄：看起来约20岁 身高：165 体重：48 武器：鞭、暗器 个性直接坦率、爽朗无心机，带给人相当骄傲任性的感觉，狠辣与智能兼备。
由于从小的孤苦无依，只有互相利用才能生存的环境，在心中筑起了不易信任人的防备心。
其它部分则是谜团… 沉欺霜 性别：女 年龄：16岁 身高：166 体重：45 武器：长剑 个性较为害羞内向，温婉和顺，因为从小在父亲与师父严苛的教诲下成长，虽心中有主见与思想却不太敢表达，很在意别人的感受，所以显得略微拘谨与软弱，对别人说话时很客气、斯文。
但有勇气、韧性强、肯吃苦，其实是个外柔内刚的女生。
因为从小逆来顺受的环境造成了没有什么主要目标的生活态度，即使入了仙霞派后，习得上乘武学，也并没有想要追求武学顶峰的感觉。
后来在江湖中闯荡，才渐渐感觉到一种想要帮助人的心，觉得应该尽自己所能，帮助一切应该帮助的事情。
孔璘 性别：男 年龄：外表看来40多岁 身高：195 魔尊时期的魔界掌旗使，魔尊被蜀山仙剑派的天罡剑阵所困后，就让独孤剑圣抓入锁妖塔中，与天鬼皇是多年好友。
个性偏激残忍、刚愎自用、骄傲自大，很难相信别人、只相信自己。
但是对于魔尊，却是非常忠心。
后来是因锁妖塔崩毁而逃出，此时急于统整魔族势力，侵略人间，而且正在进行一件可怕阴谋，目标已经盯上李逍遥… 千叶禅师 性别：男 年龄：75岁 简介：一位法力高强的得道高僧，慈祥温和、慈悲为怀。
在开封城内建造摩诃禅寺，广纳信徒创立大慈悲明宗，并且率领门徒在神州四处行善、传道布施、造桥铺路、救灾救人。
锁妖塔崩毁后，妖魔尽出，危害人间，千叶与其宗派门徒也负起收伏与感化妖魔的大任，所以千叶在武林中是与仙剑派掌门李逍遥齐名的领袖人物。
喻南松 性别：男 年龄：20岁 种族：人类 身高：181 体重：68 简介：个性冷静、沉着、城府深，举止间很容易让人感到亲切，其他如气愤、激动等负面情绪却不轻易表现，所以让人很少看到他生气。
外表一身飘逸白衣，持一把扇子，喜欢在身上装饰一些玉佩香包等东西，感觉风度翩翩、充满智慧，有气质，看来就是家世良好的公子气派，平时脸上常带着充满魅力的笑容。
武艺高超，习得师父千叶所传上等法术，凭着能力成为千叶得力助手。
仙3: 景天 性别：男 年龄：19 种族：人 身高：1.73米 身份：当铺伙计 特长：古董鉴定 最爱：钱，古董 愿望：富有，成为剑仙 性格：随和开朗 唐门在渝州开设的最大当铺——永安当的伙计，司“管饰”一职，专门保管当铺收押的首饰珠宝类贵重物品。
景天不但有鉴别古董珠宝的天赋，而且对买卖、帐目能很精通，对保管的当品更有过目不忘的本事。
每日幻想有朝一日能富甲天下或成为人人景仰的蜀山剑仙。
雪见 性别：女 年龄：18 种族：无 身高：1.62米 身份：唐门弟子 特长：文学武功医术样样精通（稀松
） 最爱：被人宠 愿望：和祖父健康的生活在一起 性格：活泼刁蛮 唐门掌门唐坤之最宠爱的孙女，除了限于唐门毒术不能传女的门规之外，其他文学武功医术全部倾囊传授。
个性娇纵任性，借着唐家的名头，在江湖上也小有名气。
一年前，唐坤年老病重，家族内部权利斗争加剧，雪见失去靠山，倍受排挤欺凌。
龙葵 性别：女 年龄：1000，外观17 种族：鬼 身高：1.58米 身份：生前为姜国公主，现为鬼 特长：双重性格，有强大鬼力 最爱：哥哥 愿望：能拥有身体，成为人 性格：羞怯文静\\\/泼辣张扬 古国姜国公主，因国都被敌国围困，太子欲铸魔剑而解兵危，剑未铸成而城破。
龙葵跃入铸剑炉自尽，魔剑因处女之血而天成……从此龙葵的魂魄和魔剑结为一体，成为流落人间的野鬼，并在千年的修炼过程中，性格分裂为两个。
紫萱 性别：女 年龄：200，外观25 种族：女娲族 身高：1.65米 身份：女娲族后裔 特长：拥有人间至高灵力 最爱：长卿的生生世世 愿望：摆脱宿命，和爱人长相厮守 性格：温柔聪慧，善解人意，外和内刚 女娲族后裔，饱受情爱煎熬之苦。
与第一世恋人相遇时对方已经婚配，两人相爱而不能相守，郁郁而终；第二世虽结为连理，但紫萱不老不死，对方人生几十年匆匆而逝，也留下了遗憾。
这一世紫萱暗暗布局，不仅要让恋人长生不老，还要令自己摆脱女娲族宿命…… 徐长卿 性别：男 年龄：27 种族：人 身高：1.80米 身份：蜀山派弃徒 特长：精通蜀山仙术、剑术 最爱：师门与道义 愿望：能重归蜀山门下 性格：稳重、坚毅，不擅言辞 紫萱相恋三世的恋人。
自幼被蜀山掌门收为弟子，武学天赋极高，一度被誉为蜀山一派的接班人，结识紫萱后因违抗师命执意和紫萱结婚而被逐出师门。
做出这个决定后内心深自无奈，常常关注师门的消息，并且希望有机缘为师门立功后可以重回师门。
仙3外传: 南宫煌 年龄： 18 岁 身高： 176CM 性格： 机灵、随便、喜自夸 欲求： 受人尊敬 特长： 占卜星象，魔术杂耍 特点： • 爱现，喜欢在人前做出高深的样子，常常以蜀山弟子的身份招摇撞骗。
• 希望能入蜀山门下。
• 习得一手魔术杂耍技巧。
• 略通占卜、占星之术。
十算九不准，常常马后炮。
• 对感情一事全无概念，和温慧之间更像是同性的夥伴。
• 对各种旁门左道甚为精通。
• 为人圆滑，喜欢调侃，凡事都认为差不多就好了，没什麼执著的东西。
使用武器： 1 长剑。
单体攻击。
2 铁八卦，行攻击。
铁铸八卦盘，略大於手掌。
正面基本为平面，背面中心略有突起，嵌一小环，可穿有穗子，便於执拿。
使用方法与回旋镖一致。
温慧 年龄： 18 岁 身高： 168CM 性格： 爽朗大方，胸无城府 欲求： 嫁给大英雄 特长： 力大过人 特点： • 最大的爱好是武刀弄剑。
• 对马弓之术、阵战之法、军器之用、行伍之律颇有心得，善於破解大型机关、阵法。
• 天生怪力，对细致的工作感到不耐烦，喜欢以蛮力解决问题。
• 爽朗大方，性情如同男子，极富正义感。
面对任何事情都充满勇气。
• 长武短文，字丑并且常常发音错误。
• 崇拜强者，一心要嫁大英雄。
• 从母亲处获得传家至宝「洞冥水镜」，可照出生灵原形。
• 灵力欠佳，对鬼神之事及其不敏感。
使用武器： 1 短锤，双手，单体攻击。
带柄的打击兵器，在柄的一头装有圆形或蒺藜形的重铁器，凭藉重力锤击敌人。
2 长枪，列攻击。
长柄，尖头，用於直刺。
王蓬絮 年龄： 16 岁 身高： 160CM 性格： 温柔体贴，细致敏感 欲求： 美食 特长：
特点： • 掌握读心术，善於交际应酬。
• 敏感而神经质的女生，心情好时温柔体贴，几乎就是完美的典范，心情不好则会变得十分凶暴。
• 有点自卑，喜欢吃醋。
• 贪吃，生冷不忌，任何奇怪的东西都可以吃下去。
• 很在意自己的身材不够丰满，痛恨别人提起这点。
使用武器： 1 笛子，单体攻击。
2 环，双手。
星璇 年龄： 18 岁 身高： 176CM 性格： 性格冷傲，意志坚定 欲求：
特长： 烹调 特点： • 具上位者的气质，有领导才能，在妖界有一定势力。
• 性格冷傲，意志坚定，认定的目标就一定要达成。
• 身体其实是一具尸体，不仅残缺而且带有剧毒 喜爱烹饪，却因为身体的缘故，无法领略食物的美味。
使用武器： 1 爪，单手，单体攻击。
为套在手臂上爪子，较长。
2 五行剑，单手，行攻击。
手握处为一圆环，圆周周边分别连有五把短刃，朝向不同方向，整体形状似扇子去扇面留扇骨。
攻击方式与回旋镖一致。
雷元戈 年龄：
岁 身高： 180CM 性格： 寡言、功利、吝啬 欲求：
特长： 召唤 特点： • 口不能言，会腹语，有时日常说话会唤出三只小型召唤兽代劳，但也常常与它们争吵。
• 老于世故，比较功利。
• 极端吝啬，对任何物件都很珍惜，有烧纸钱的习惯。
• 很不擅长应付女生，采取能躲则躲的态度，一旦被接近就会显得十分木讷僵硬。
• 性格有些阴沈，他人交谈时在一旁偶尔冒出两句冷笑话。
使用武器： 1 弩，单体攻击。
比一般的弓要巨大很多，平常人无法执拿，弩身粗，需以极大的力量拉开，威力也是普通弓箭不可比拟的。
2 单手斧，列攻击。
仙3: 云天河 年龄：18岁 身份：从小在山上长大的少年，从未下过山。
父母早亡，因此独 自在山上生活多年。
武器：长剑、弓 特点： 熟知野外求生的技巧，擅长捕猎野兽。
在剑术上天份很高，但并不懂得真正高深的剑术。
不挑食，最喜欢香喷喷的烤肉，梦想吃遍各种不同的野味。
对山下世界的一切和男女之情懵憧无知，等到下山之后， 常以自己的想法衡量判断，闯祸和闹笑话都不少。
认为万物平等，生老病死、弱肉强食皆是世间常态，更不 会有妖和人必须对立的想法，自有其包容心。
遇麻烦之事会换个方向思考，不喜欢自寻烦恼，不过对于 已经认定的事，处理起来很直线思维。
韩菱纱 年龄：17岁 身份：似乎是背负着家族命运而四处奔走的少女，独自闯荡江湖。
武器：双手短剑 特点： 常年混迹江湖，有点小聪明，慧黠，遇到看不顺眼的人也 会小整对方一下。
性格爽快大方。
对于熟悉的朋友，常会不在意地揭对方短， 而自己也不会因被朋友嘲笑而生气。
心地善良，常常“劫富济贫”，但不张扬。
擅长破解墓穴机关，也懂得风水堪舆之术，年纪小小，技艺已算不错，据说是家学（
）渊源，还自称“独行千里的大盗”～ 慕容紫英 年龄：19岁 身份：昆仑弟子。
武器：长剑 特点： 昆仑弟子，幼年时就被送到山上修行，入门早，天资聪颖,修为较深。
冷峻、稳重、内敛，是一个值得信赖的伙伴。
外表冷漠，似乎不太容易相处，实则是个重情重义的好男儿。
对铸剑养剑之道极为专精痴迷，痛恨一切对剑不尊，有辱宝剑威名的行为。
柳梦璃 年龄：20岁 身份：寿阳城县令家的小姐，是一位养在深闺的千金。
武器：箜篌 特点： 身为官家小姐，有着大家闺秀的娴雅气质、端庄大方。
通晓琴棋书画，尤其在音律方面多有涉猎，擅弹箜篌。
聪慧敏锐，更会在关键时刻表现出与柔美外表不符的决断。
在感情上比较任性，对不相关的人较为冷淡，对喜欢的人则十分体贴，并全心信赖，不吝于表达自己的情感。
