关于自然灾害的观后感
随着时间的不迁，时至今日，地球上的灾难与日俱增，各种灾荒、恐荒、地震、海啸接肿不断市中的雪灾、旱灾、火灾、水灾屡见不鲜，人的生命极为脆弱，随时可能因为各种人为或天灾而丧失生命，看灾难影片观后感。
人为的因素，我们根据种种规章制度的完善可以有效防止一部分对人身将会造成的伤害，保护人们的生命权力不受侵犯，而面对突如其来的天灾，则是毫无办法，天灾一来往往是大面积的死亡伤害，大自然的威力让人类谈虎色变。
有没有改变天灾的方法呢?有
那就是深入教育，改变人们的恶习，积极行善，重视因果则无往而不利，天灾根本不会降临到人们的头上
菩萨畏因、凡夫畏果，当灾难降临时，人们四散奔逃，为了宝贵的生命尽力去争取生存的机会，然而，果报面前，很多人还是难逃一死的宿命。
既知如此，何必当初?人呀，如果知道不去行善而每天造恶会有如此恶报的话，就不会往死路上去走了。
可惜的是，正是因为无明无知，众多的凡夫们每天还是造着种种的恶业，行善之人被嘲笑，老实巴交，傻瓜一个。
然而，行善之人自得天佑，造恶到头就是悔恨，谁傻谁不傻，相信就不用说了吧?当地震火山喷发，路面裂开、海水扑卷而来，人们四处逃命的时候，你可否在脑海中出现这样的状况---人们杀鸡杀鸭，宰猪宰羊，屠牛屠狗，烫死老鼠踩死蟑螂蚂蚁的时候，这些可怜的众生何尝不是一样在圈里地上四处奔逃甚至无处可逃时给你下跪满面是泪的时候，我们有发过善心网开一面饶它们不死吗?没有
为了我们的私心口欲，屠刀毫无人性地插进去结束了它们的性命，脚也追着无数的蟑螂蚂蚁不把它们踩死誓不罢休。
今天，我们在地震火山海啸的面前，为了保命而显得这么的狼狈，不也和那些有生命的动物们一样吗?我们可以找借口说那些是低等物命，哪能和人相提并论?错了，佛说过，一切众生平等，这些物命都是以前做了坏事而于六道轮回中的生命，它们也有血有肉，有知觉，也懂得爱惜生命。
如果人类觉得自己比它们强大而任意妄为去随意伤害它们宝贵生命的话，那果报现前的大自然的威力比我们强大得千百万倍，我们是不是也该听天由命让这些火海烈焰将我们熔化?如果是的话，那我们为什么还要逃呢?正因为人们的恶行恶业，上天给予灾难性的惩罚，这，就是我们所说的难以抗拒的大自然的力量
究其原因，正是人类自作自受所得来的，若要消除这些灾难，还要靠我们大家提倡善行，不造恶事，大力弘扬善心善事，自然会获得好的果报。
或许有些人并不相信因果之说，那是很愚蠢的。
佛教中有这么四句偈：纵经百千劫，所作业不亡；因缘会遇时，果报还自受
我们可以看得到的果报比如人类因为采山伐木而造成山泥倾泻把山下的屋子埋葬；或是形成沙尘暴或者山洪等自然灾难。
我们都说是因为采山伐木过滥，不重视环境保护而带来的恶果。
很明显，这就是一种因果，采山伐木为因，后面的自然灾害是果，因果因果，世上没有无因之果。
又比如在我们的日常教育中，如果能像古时的贤人那样知书达礼，有德有能的话，那社会风气也一定很好。
古时提倡：不吃嗟来之时
是一种很有骨气的高尚品质。
今天，若是有人在社会上以这种态度出现的话，一定会被讥笑成为疯子傻瓜。
世人如果知道人的生命不止一世，而是轮回不息并且善恶有报的话，相信他们也不敢造恶，而是尽力为善以积下辈子的福报了。
的确，若人不为将来打算，则不为聪明的人。
当地震等灾难来临时，我们每个人都勿忙逃命，再多的钱在此时也是起不到任何作用。
为了逃命，根本不可能把那些身外之物带在身上，随手抓一件衣服就往门外冲了。
而在灾情发生时，平时的地位高低贵贱，在此时都无影无踪，人们更多的是团结一心，共同寻求度过厄难的方法. 我们都知道临急抱佛脚这句话，灾难降临时我们才想去解决它，这是非常要不得的。
因为一个所起的作用不大，再就是与我们做人的宗旨不符。
须知滴水虽小，日久可以穿石。
我们明白这个道理，就要在社会上广泛弘扬善法，弘扬正气
人心决定我们的一切。
在战斗中，有了高昂的士气就无往不胜。
不论是世界上的哪一个人，都希望可以和谐快乐地生活下去，人们都害怕死亡，都希望长命百岁。
那就要行善，把快乐带给别人，让别人快乐，然后自己也能接受到快乐的回报
人在世上的意义就是要利益别人，把快乐散播开来，让世界充满爱
在我看来，做佛事法事在一定程度上能起到一些作用，然而，要息灭世界上的各种自然灾难，主要还是要靠我们大家积极行善，一个社会，如果行善的人多，自然没有什么灾害；而如果行恶的人多，自然人心恐惧，惶惶不安。
佛教可以用四句偈来概括：诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教
在生活当中，我们个人要提倡诸恶莫作，众善奉行，人人自我完善，社会自然和谐美好；然而，这在佛教看来，还属于小乘的法，要趋入大乘，就要尽量去帮助他人，做有益于社会，有益于大众的事。
即使是在公交车上，遵循中国的传统美德让座位给老人妇孺也是一件善事。
莫以善小而不为，莫以恶小而为之
一举一行，皆是我们种下的因，善恶不论大小到头来终会有报。
举个例子来说：比如我们天天重视环保，让大家不要砍树，不要破坏自然环境，其实就是在唤起大家不要作恶事的心；成立动物保护协会，也是培养大家的慈爱之心；见人有困难，雪中送炭，解人燃眉之急等等。
见人行善要赞叹，力所不逮的我们要群起而助之，使善心善行落实于社会的方方面面、角角落落。
善心善行由我做起，一个人就是一盏灯，可以点燃十盏、百盏的灯，然后这十盏、百盏的灯又去点燃千盏、万盏的灯，果能如此，世界岂能不温暖和谐，自然灾难哪敢出现它的身影?《太上感应篇》说：祸福无门，惟人自招，佛经上也说种因得果，就好比世人所说的种瓜得瓜、种豆得豆。
因果是不会错乱的，绝不会出现种瓜得豆、种豆得瓜的现象，一丝一毫清清楚楚。
我们了解知道个中情由之后，为了我们今后的幸福生活，自当努力改恶行善，不仅于个人自身有利，也有利于社会，有利于大家。
往昔佛在世时，在阿阇世王攻打舍卫城之前，佛的头痛了三天，为什么呢?释迦牟尼佛在凡夫因地时，曾经投胎转世在一个小村庄的人家，家门前有个很大的鱼池，全村人民眼看鱼儿长大，大伙子连忙团结一条心，用鱼网把鱼池的鱼虾一同捞上岸来，大家共同分发一大分，其中有个小男孩不懂事，看到一只3斤多重的大鱼儿，好奇又好玩的心情，用一支小木棍往大鱼儿的头部连敲三下，只看见大鱼儿在地面痛苦的挣扎一番。
村庄的百姓将鱼虾分发后，各自带回家分享一顿丰富的美餐。
那位小男孩就是释迦牟尼佛的前身，今世感召头痛连续三天，这就是果报不昧的写照；释迦族五百余人全遭琉璃王大军所灭亡者，释迦族五百余人正是过去那村庄的人民百姓，网罗鱼虾而杀食的大众，那群投胎转世的鱼虾正是琉璃王所率领之大军，那条大鱼儿就是琉璃王，因为释迦牟尼佛仅敲打鱼儿三下之恶因，没有参与吃尽一切鱼虾之分，所以只感召头痛三天果报，因果就是如此的公平与不会错乱。
而当时神通第一的目犍连不忍心看到王舍城的人被杀光杀尽，便利用神通把王舍城的五百人装进钵盂当中收藏在半空之中，待人散去之后将盂取来将人放出时，却见所有人已化为一滩血水。
这个事例就是告诉我们神通大不过因果业力，一饮一啄莫非前世定，也即是因果之写照。
因此，如何改变消除业患，就是必须大力提倡人人行善。
善行之处，善神拥护，自然无有各种灾难。
希望大家都懂得因果，奉行善行，做有利于人、有利于社会的事，其实在行善的同时，也就是在消除业障积累福报，做利益自己的事。
怎么能不欢天喜地?
自然灾难来临时自我保护读后感
《自然灾害》内容概要：自然灾害是人类依赖的自然界中所发生的异常现象，在现实生活中，自然灾害越来越严重，给人类社会造成的损失也越来越大。
从科学的层次上认识自然灾害的发生、发展规律，提升普通大众防灾、减灾意识和知识，以尽可能减小自然灾害对人类社会所造成的危害，这已是国际社会的一个共识……《自然灾害》读后感，来自卓越网的网友：“每个人的生命都打着不同时代的烙印”，这是我看完本书的第一印象，谁说不是呢
主人公赵超美的沧桑50年，正是新中国成立后激烈变化的50年。
60年代初的自然灾害，60年代中期到70年代中期的“文革”十年动乱，70年代末开始的改革开放，90年代激烈的市场化改革，2000年后的经济飞速发展，让生活在那个年代的人们，经历了过山车般的剧烈变动，体验了前所未有的心灵震撼。
出生在改革开放后的我们，自然没有经历文革时期的大风大浪，只是从父辈口中窥得一点消息，知道那是个红卫兵当权，知识分子统统下乡的时代。
学校不正经上课，学生们被拉去修理地球。
话不能多说，说的不合适就会被批斗，弄不好小命都得玩完。
于是，在我的印象中，那是一个死气沉沉，灰头土脸的年代。
直到读罢这本书，我才较为全面的深入的了解了那个灰色年代的生活。
赵超美的一生，没有远大的抱负，他是完全被时代推着前进的。
他出生在大跃进的年代，超英赶美，所以他的名字叫超美。
但他并不美，而是一张黑黝黝的铲子脸。
由于他爹的一次搞破鞋行为，他们一家被划进“黑五类”，可想而知，在那个把“成分”看得比啥都重的年代，这一家要经历怎样的痛苦。
然而赵超美并没表现的那么痛，他很聪明，他选择了破罐子破摔，既然没脸那就干脆不要脸了。
于是在那个到处是框框的年代他有些恣意而为。
也正是这种性格，注定了他的一生要经历许多波折。
知青的苦日子让他学会了吃蚊子，回城后的无所事事迫使他窃井盖当废品卖。
青春期的躁动躁得他去公园里偷看恋人们偷欢，可骨子里的一点理智却让他在女友跟前也放不开手脚。
他本性善，不会去做损人不利己的事（损公家除外），他意气重，在与自己关系最好的四姐被欺负时挺身而出，却没想到……
1960年什么自然灾害
自然灾害的介绍 自然灾害包括干旱、洪涝、台风、冰雹、暴雪、沙尘暴等气象灾害;火山、地震、山体崩塌、滑坡、泥石流等地质灾害;风暴潮、海啸等海洋灾害;森林草原火灾和重大生物灾害等(《自然灾害灾情统计 第1部分：基本指标》GB\\\/T 24438.1-2009)。
自然灾害系统是由孕灾环境、致灾因子和承灾体共同组成的地球表层变异系统，灾情是这个系统中各子系统相互作用的结果。
“自然灾害”是人类依赖的自然界中所发生的异常现象，且对人类社会造成了的危害的现象和事件。
它们之中既有地震、火山爆发、泥石流、海啸、台风、龙卷风、洪水等突发性灾害;也有地面沉降、土地沙漠化、干旱、海岸线变化等在较长时间中才能逐渐显现的渐变性灾害;还有臭氧层变化、水体污染、水土流失、酸雨等人类活动导致的环境灾害。
这些自然灾害和环境破坏之间又有着复杂的相互联系。
人类要从科学的意义上认识这些灾害的发生、发展以及尽可能减小它们所造成的危害，已是国际社会的一个共同主题。
自然灾害是指由于自然异常变化造成的人员伤亡、财产损失、社会失稳、资源破坏等现象或一系列事件。
它的形成必须具备两个条件：一要有自然异变作为诱因，二是要有受到损害的人、财产、资源作为承受灾害的客体。
自然灾害的主要影响 1、灾难会带来实质性的创伤和精神障碍; 2、绝大多数的痛苦在灾后一两年内消失，人们能够自我调整; 3、由灾难引起的慢性精神障碍非常少见; 4、有些灾难的整体影响可能是正面的，因为它可能会增加社会的凝聚力; 5、灾难扰乱了组织、家庭以及个体生活。
自然灾害会引起压力、焦虑、压抑以及其它情绪和知觉问题。
影响的时间以及为什么有些人不能尽快适应仍然是未知数。
在洪水、龙卷风、飓风以及其它自然灾害过后，受害者会表现出恶念、焦虑、压抑和其它情绪问题，这些问题会持续一年。
一种极度的灾难的持续效果，称为创伤后应激障碍，即经历了创伤以后，持续的、不必要的、无法控制的无关事件的念头，强烈的避免提及事件的愿望，睡眠障碍，社会退缩以及强烈警觉的焦虑障碍。
自然灾害的特点 第一，自然灾害具有广泛性与区域性。
一方面，自然灾害的分布范围很广。
不管是海洋还是陆地地上还是地下、城市还是农村、平原、丘陵还是山地、高原，只要有人类活动，自然灾害就有可能发生。
另一方面，自然地理环境的区域性又决定了自然灾害的区域性。
其次，自然灾害具有频繁性和不确定性，全世界每年发生的大大小小的自然灾害非常多。
近几十年来，自然灾害的发生次数还呈现出增加的趋势 ，而自然灾害的发生时间、地点和规模等的不确定性，又在很大程度上增加了人们抵御自然灾害的难度。
第三，自然灾害具有一定的周期性和不重复性，主要自然灾害中，无论是地震还是干旱、 洪水、它们的发生都呈现出一定的周期性。
人们常说的某种自然灾害 “十年一遇、百年一遇”实际上就是对自然灾害周期性的一种通俗描述，自然灾害的不重复性主要是指灾害过程、损害结果的不可重复性。
第四，自然灾害具有联系性。
自然灾害的联系性表现在两个方面。
一方面是区域之间具有联系性。
比如，南美洲西海岸发生“厄尔尼诺”现象，有可能导致全球气象紊乱;美国排放的工业废气，常常在加拿大境内形成酸雨。
另一方面是灾害之间具有联系性。
也就是说，某些自然灾害可以互为条件，形成灾害群或灾害链。
例如，火山活动就是一个灾害群或灾害链。
火山活动可以导致火山爆发、冰雪融化、泥石流、大气污染等一系列灾害。
第五， 各种自然灾害所造成的危害具有严重性。
例如，全球每年发生可记录的地震约 500 万次，其中有感地震约5万次， 造成破坏的近千次，而里氏7级以上足以造成惨重损失的强烈地震，每年约发生15 次，干旱、洪涝两种灾害造成的经济损失也十分严重，全球每年可达数百亿美元。
第六，自然灾害具有不可避免性和可减轻性。
由于人与自然之间始终充满着矛盾，只要地球在运动、物质在变化，只要有人类存在，自然灾害就不可能消失，从这一点看， 自然灾害是不可避免的。
然而，充满智慧的人类，可以在越来越广阔的范围内进行防灾减灾，通过采取避害趋利、除害兴利、化害为利、 害中求利等措施，最大限度地减轻灾害损失，从这一点看， 自然灾害又是可以减轻的。
多种自然灾害的同时出现叫什么
多种自然灾害的同时出现叫自然灾害的群发性。
关于自然灾害的感想
今天看了新闻 ，甘肃那里发生特大山洪灾害引发了感想。
今年至此，自然灾害接二两三的发生。
玉树地震，南方长江流域，东北地区洪涝灾害，泥石流···那政府就会将大量的资金投入灾后重建工程还要预备出相关的抚恤资金。
呵呵~·~这样会推迟其他城市的建设。
一个母亲生的孩子多，必要兼顾到每个孩子的生长。
从心底里希望中国能够国泰民安。
如果地方政府自己手里有钱，做工程建设，资金到位，人才劳力等到位就顺利多了。
不清楚国家是否允许政府自己有企业。
想来，还真是不了解我的祖国多么有钱，真是惭愧。
只知道国家是债权大国，美国逼着中国人民币汇率上涨，好减轻美国偿还债务的负担，并且抑制中国的出口，经济发展。
现在来看，对国家的了解还不是很多，天天瞎忙活上学了。
国家大环境还没有了解好，将来必然会影响到学校小环境。
这学校教育也是，没有时政课程教育，学生死学，老师指东，学生不会去西。
大部分学生思想如一潭死水。
都说教育可以兴国，科教兴国，这可好，教育出的人才质量没几个优秀的。
曲高和寡优秀学生也是很孤独的。
还好中国人口基数大，优秀学生比例不大，但是优秀人数是可观的。
从社会稳定上来看，洪涝灾害会影响粮食出产，估计粮价上涨。
前些天俄罗斯森林大火，农田被毁，粮食减产，俄罗斯总统普京已经下令禁止粮食出口了。
到现在为止，大火还在蔓延，甚至欧洲国家还是援助俄罗斯了。
哼，再不援助，水火无情，会蔓延影响到欧洲其他国家，乌克兰，格鲁吉亚就是最好的例子。
超市现在的粮价已经先对前些日子价格涨了。
这样使得家里现在存了比平时要多一辈的粮食。
吃的东西价格上涨，一系列的商品价格也要上涨，该是国家宏观调控发挥作用的时候了。
哦，今天美国还上演了龙卷风，美国的追风爱好者勇气可嘉，拍着的龙卷风很狂野。
至今这龙卷风现象科学家还没有破解，她带来的灾害也不小。
似乎前些日子，中国也出现了龙卷风。
科技，科技，快发展啊
国家似乎把科技用到怎么打仗了。
国防不厉害是不行，但是其他的也不能不重视啊。
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地理学角度看，自然灾害具有哪些特性
第一，自然灾害具有广泛性与区域性。
一方面，自然灾害的分布范围很广。
不管是海洋还是陆地地上还是地下、城市还是农村、平原、丘陵还是山地、高原，只要有人类活动，自然灾害就有可能发生。
另一方面，自然地理环境的区域性又决定了自然灾害的区域性。
其次，自然灾害具有频繁性和不确定性，全世界每年发生的大大小小的自然灾害非常多。
近几十年来，自然灾害的发生次数还呈现出增加的趋势 ，而自然灾害的发生时间、地点和规模等的不确定性，又在很大程度上增加了人们抵御自然灾害的难度。
第三，自然灾害具有一定的周期性和不重复性，主要自然灾害中，无论是地震还是干旱、 洪水、它们的发生都呈现出一定的周期性。
人们常说的某种自然灾害 “十年一遇、百年一遇”实际上就是对自然灾害周期性的一种通俗描述，自然灾害的不重复性主要是指灾害过程、损害结果的不可重复性。
第四，自然灾害具有联系性。
自然灾害的联系性表现在两个方面。
一方面是区域之间具有联系性。
比如，南美洲西海岸发生“厄尔尼诺”现象，有可能导致全球气象紊乱;美国排放的工业废气，常常在加拿大境内形成酸雨。
另一方面是灾害之间具有联系性。
也就是说，某些自然灾害可以互为条件，形成灾害群或灾害链。
例如，火山活动就是一个灾害群或灾害链。
火山活动可以导致火山爆发、冰雪融化、泥石流、大气污染等一系列灾害。
第五， 各种自然灾害所造成的危害具有严重性。
例如，全球每年发生可记录的地震约 500 万次，其中有感地震约5万次， 造成破坏的近千次，而里氏7级以上足以造成惨重损失的强烈地震，每年约发生15 次，干旱、洪涝两种灾害造成的经济损失也十分严重，全球每年可达数百亿美元。
第六，自然灾害具有不可避免性和可减轻性。
由于人与自然之间始终充满着矛盾，只要地球在运动、物质在变化，只要有人类存在，自然灾害就不可能消失，从这一点看， 自然灾害是不可避免的。
然而，充满智慧的人类，可以在越来越广阔的范围内进行防灾减灾，通过采取避害趋利、除害兴利、化害为利、 害中求利等措施，最大限度地减轻灾害损失，从这一点看， 自然灾害又是可以减轻的。
