经典的哲学类书籍推荐
学习西学，要先对各哲的背景和著作有简单的了解，可以素的《西方哲学史》。
再苏菲的世界》作为启蒙。
如果悟性较好的话，可以读萨特的《存在与虚无》。
还不够的话，建议读恩格斯的《自然辩证法》。
至于黑格尔的著作，就比较难懂了。
学习东方哲学，建议读《道德经》、《朱子语类》和《春秋繁露》等。
要对书中的每一句话进行反复推敲，提出质疑。
这一过程往往比较漫长。
在对东西方文化有了一定的基础后，可读傅佩荣的《哲学与人生》。
哪些哲学类书籍好看
哲学家的原著，西方哲柏拉图：《理想。
亚里士多德：《上学》，《尼各马可伦》。
奥古斯都：《忏悔录》。
笛卡尔：《第一哲学沉思录》。
洛克：《人类理解论》、《政府论》。
斯宾诺莎：《人类理智新论》。
孟德斯鸠：《论法的精神》。
卢梭：《社会契约论》、《论人类不平等的起源》。
密尔：《论自由》。
体谟：《人性论》、《人类理解研究》。
康德：《未来形而上学导论》、《纯粹理性批判》、《道德形而上学原理》。
黑格尔：《精神现象学》。
尼采：《悲剧的诞生》、《权力意志——重估一切价值的尝试》。
胡塞尔：《逻辑研究》、《现象学的观念》。
海德格尔：《存在与时间》。
维特根斯坦 ：《逻辑哲学论》、《哲学研究》、伽达默尔：《真理与方法》。
萨特：《存在主义是一种人道主义》，福柯：《词与物》、《知识考古学》。
波普尔：《历史决定论的贫困》。
约翰•罗尔斯《正义论》。
等等。
中国哲学：《周易正义》、《论语集注》、《孟子正义》、《大学》、《中庸》、《老子道德经注校释》、《庄子集释》、《荀子校释》、《韩非子集解》、《淮南子集释》、《春秋繁露》、《王弼集校注》、《原道》、《周敦頣集》、《张子正蒙注》、《二程集》、《四书集注》、《朱子语类》、《传习录》、《宋元学案》、《明儒学案》、《周山全书》等等。
哲学的不好懂，可以先读点哲学入门书和哲学史的著作。
哲学入门书：国外比较好的有《苏菲的世界》，杜兰特的《哲学的故事》，罗伯特·所罗门的《大问题——简明哲学导论》等；国内的比较好的有：湖南人民出版社的袁卫的《哲学家的故事》，吉林出版集团的文聘元的《你不可不读的西方哲学故事》等。
哲学史的著作。
西方哲学推荐先读张志伟老师的《西方哲学十五讲》、张汝伦老师的《现代西方哲学十五讲》，再读凤凰出版社与江苏人民出版社合出的《西方哲学史·学术版》。
中国哲学先看冯友兰先生的两卷本《中国哲学史》，再看中山大学与武汉大学合编的《新编中国哲学史》。
《中国古代的定都哲学》作者高荣伟读后感
当然，洛阳在唐朝中后期的崛起也有赖于它四通八达的交通优势，只是，这两座城市双双在唐朝末年衰落，它们在中国历史上的辉煌也随之戛然而止。
安全还是粮食
长安城不是一座。
历史上有两座长安城。
汉朝的第一长安在西安市的西北。
隋唐的第二长安才坐落于西安市中心。
它是隋文帝所建，当时不叫长安，而叫“大兴城”。
隋文帝杨坚定都长安，有一个很现实的政治考虑。
杨坚的力量建立在“关陇集团”之上。
所谓关陇集团，要追溯到北魏分裂之际。
当时一代枭雄高欢控制了大部分北中国，宇文泰走投无路，裹挟北方六镇的余卒，西入关中，建立一个关陇军事集团。
这个集团以关中为根本，东向和高家争夺天下，历经险阻最后终于获胜。
杨坚也是关陇集团的一份子，他是宇文家的岳父，夺了女婿的天下，但他依靠的还是关陇集团的力量。
既然需要人家的支持，杨坚当然就不敢随便离开关中，只能定都长
安。
但是事情到了他儿子隋炀帝的时候，起了变化。
他离开了关中，让人造了一个新首都洛阳，又派人挖了一条大运河。
按照传统史书的说法，隋炀帝修建大运河就是为了更好地荒淫无耻。
但这个说法难以让人相信，隋炀帝所作所为的背后，其实有着一种理想主义的矫情。
他试图把帝国凝结为牢固的整体，所以他才会选择位于帝国中央的洛阳为新首都，并用一条运河把帝国连为一体。
理想主义向来害死人，大隋朝灭亡了。
隋帝国的崩溃主要原因当然还是穷兵黩武滥用民力。
但是背后可能还有一个重要原因，那就是隋炀帝营造洛阳后，远离了关中，也就疏离了自己的力量源头，因此招致覆灭。
有隋炀帝的前车之鉴，李渊只能把首都定在长安。
但这样一来就马上面临一个问题：粮食。
首都总要消耗大量粮食。
光靠关中一带不足以供给，唐朝不得不从外地输入粮食。
按说隋炀帝的大运河可以解决这个问题，但是事情不那么简单。
以江南粮食为例，它们要送到长安，需要走两千多里的路程。
其中真正的问题就在洛阳和陕州中间这段路上。
这段路中间有三门峡的砥柱，船过不去，只能靠牛车走崎岖的山路，非常艰险，运量也很有限。
开始的时候问题还不大。
李世民统治时期，政府规模很小，军队也是军农合一的“府兵制”，一年往长安运一二十万石粮食就够了。
到了唐高宗时代，政府规模急剧膨胀，长安城人口也跟着增加，粮食就成了大问题。
最后竟然弄到了几乎要断顿的地步。
这时，隋炀帝留下的东都洛阳又成了救命稻草。
在唐高宗时代，一遇到关中欠收，李治和武则天就带着文武百官到洛阳吃洛口仓的粮食。
当然，长安还是首都。
等到荒年过去，李治他们还回来。
整个就是一副逃荒的样子。
有的时候逃荒还逃得间不容发，狼狈不堪。
永淳元年那次，跟随皇上逃荒去洛阳的扈从之士，居然一路走一路饿死，沿途倒下了许多饿殍。
于是，洛阳城再度成为一个有诱惑力的选择。
相对于长安，洛阳最大的优势就是它位于帝国的中心，四通八达，交往方便。
李治也许是厌倦了逃荒，他开始提升洛阳的地位，将它正式定为东都，营建洛阳宫殿，称长安和洛阳为“东西二宅”。
洛阳作为副都的法律地位也就此确定。
到了武则天时期，她做出了更大胆的决定，将洛阳定为帝国的真正首都，改称“神都”，地位超越了长安。
从此她一直呆在洛阳，很少再回长安。
政府机构也都转移到了洛阳。
洛阳也在武则天手里迎来了黄金时代，此后它再没有过这样的辉煌日子。
两都的末日武则天垮台后，韦后和中宗急于返都长安，那里才是他们的权力基地。
按理说，返回祖宗奠基之地，在法理上是义正言辞的。
但大臣们几乎是一片反对之声。
不少人上奏折劝谏，奏折里千言万语汇成一句话：“长安没有吃的，回去不得呀皇上
”韦后则反驳说：“自古哪有逐粮天子
”从经济上说，韦后的这个决定是不划算的，但是从全国战略布局看，选择长安还是正确的。
不过粮食问题不解决，就连唐玄宗也只能逃荒。
根据全汉升的统计，唐玄宗执政头二十五年里，有三分之一的时间呆在洛阳，而每次去洛阳都是因为粮食问题。
痛定思痛，唐玄宗决定大力整顿漕运并获得了巨大的成功。
到天宝年间，每年运往长安的漕粮高达四百万石。
四百万石粮食可以供养差不多一百万人，足够大唐帝国政府运转之用。
有了这些粮食，大唐还可以在西北供养一支庞大边防军，拓西域，抗吐蕃，灭勃律，屠石堡。
长安的崇高地位从此牢不可破，洛阳则走向衰落。
它繁华依旧，但再也不是帝国的轴心。
唐玄宗也不必过逃荒的日子，他在晚年绝足洛阳，留在长安过着奢靡的日子，直到安史之乱的爆发。
安史之乱几乎彻底改变了中国，结束所谓的中古时代。
这倒不单单因为它的破坏性。
它确实破坏了整个北方的经济，更将两都弄得凋敝不堪。
除此之外，气候的改变也是一个重要原因。
二十世纪的科学家研究了中国的气候变化，他们发现唐朝的气候要比今天高几度，而且要湿润得多。
但到了唐末宋初，中国的气候开始变冷，游牧和农耕的分界线开始南移，这个趋势一致持续到清朝初期。
北方的衰落、西北的凋敝、游牧民族的再度兴起，这些现象背后都受这个力量的支配。
晚唐的历史就是一部运河争夺史。
能控制住运河，能保持住漕运，帝国就能幸存，否则就会崩溃。
长安还能苟延残喘，至于洛阳，到唐末残破已极，最糟糕的时候整个城市人口不满百户，恍若鬼城。
在争夺运河的过程中，汴州（如今的开封）脱颖而出。
它控制着汴河到黄河的入口，是运河的一个关键点。
控制它就可以截留漕运的财富。
最终，军阀朱温以汴州为基地，灭亡了唐朝，建立了后梁。
随后，中国的东西大动脉就此变成了南北大动脉，这个格局一直持续到了清朝。
赵匡胤曾有过一度犹豫，考虑将首都移到洛阳，并最终转移到长安。
但这个方案最终没有实行。
因为没有人能对抗缓慢的大趋势。
日渐寒冷的气候、凋敝的西北、东北方敌人的崛起，以及黄河水文的恶化，使得帝国再也不可能通过大运河供养一个庞大的西北都城。
长安也再没能成为任何王朝的首都。
社科书籍读后感 5000字
最经典的，康德的《纯粹理性批判》、尼采的《查拉图斯特拉如是说》、海德格尔的《存在与时间》、《林中路》，都很难懂。
如果是要入门水平的，那往往不是经典。
可以去看看知名高校出的《哲学通论》孙正聿、《哲学概论》一类的书。
推荐复旦王德峰的《哲学导论》。
另外推荐文德尔班(Windelband, W.)：《哲学史教程》（1-2卷罗素(Russel, B.)：《西方哲学史—及其与从古代到现代的政治、社会情况的联系》（上、下），施太格缪勒(Stegmueller, W.)：《当代哲学主流》（上、下希尔贝克(Skirbekk, G.)：《哲学史》，正在翻译中，将由上海译文出版社出版 赵敦华：《西方哲学简史》，北京大学出版社，2001 赵敦华：《现代西方哲学新编》，北京大学出版社，2001 江怡主编：《走向新世纪的西方哲学》，中国社会科学出版社，1998 刘放桐等编著：《新编现代西方哲学》，人民出版社，2000 汪子嵩主编：《希腊哲学史》（1-4卷），人民出版社，1997 赵敦华：《基督教哲学1500年》，人民出版社，1994※ 陈修斋：《欧洲哲学史上的经验主义和理性主义》，人民出版社，1986※ 杨祖陶：《德国古典哲学的逻辑进程》，武汉大学出版社，1993 赵修义、童世骏：《马克思恩格斯同时代的西方哲学》，华东师范大学出版社，1994※ 洪谦：《论逻辑经验主义》，商务印书馆，1999 江天骥：《当代西方科学哲学》，中国社会科学出版社，1984※ 穆尼茨(Munitz, M. K.)：《当代分析哲学》，吴牟人等译，复旦大学出版社，1986※ 王路：《走进分析哲学》，三联书店，1999※ 潘德荣：《诠释学导论》，五南图书出版公司，1999 考夫曼(Kaufmann, W.)编著：《存在主义—从陀斯陀也夫斯基到沙特》，陈鼓应、孟祥森等译，商务印书馆，1987 北京大学哲学系外国哲学史教研室编：《西方哲学原著选读》（上、下），商务印书馆，1981※、1982※；《西方古典哲学原著选辑》（共5本：《古希腊罗马哲学》、《十六-十八世纪西欧各国哲学》、《十八世纪法国哲学》、《十八世纪末-十九世纪初德国哲学》、《十八、十九世纪俄国哲学》），商务印书馆，1982※ 洪谦主编：《现代西方哲学论著选辑》，商务印书馆，1993※ 陈启伟主编：《现代西方哲学论著选读》，北京大学出版社，1992※ 俞吾金、吴晓明主编：《20世纪哲学经典文本》（共5卷），复旦大学出版社，1999 经典著作（A） 柏拉图(Plato)：《苏格拉底的最后日子》，余灵灵，罗林平译，三联书店上海分店，1988※ 奥古斯丁(Augustinus, Aurelius)：《忏悔录》，周士良译，商务印书馆，1963年※□◎ 笛卡尔(Descartes, R.)：《谈谈方法》，王太庆译，商务印书馆, 2000 培根(Bacon, F.)：《新工具论》，许宝骙译，商务印书馆，1984※□ 洛克(Locke, J.)：《政府论下篇》，叶启芳，瞿菊农译.，商务印书馆，1964※□◎ 休谟(Hume, D.)：《人类理解研究》，关文运译，商务印书 馆，1981※ 斯宾诺莎(Spinoza, B.)：《知性改进论》，贺麟译，商务印书馆，1996※ 卢梭(Rousseau, J.)：《论人类不平等的起源和基础》，李常山译，商务印书馆，1996※□◎ 康德(Kant, I.)：《未来形而上学导论》，庞景仁译，商务印书馆，1982※□；《道德形而上学原理》，苗力田译，上海人民出版社，1986◎；《历史理性批判》，何兆武译，商务印书馆，1991※ 费希特(Fichte, J. G.)：《论学者的使命 人的使命》，梁志学、沈真译，商务印书馆，1997※ 黑格尔(Hegel, G. W. F.)：《小逻辑》，贺麟，商务印书馆，1980※□；《精神现象学》、《逻辑学》、《自然哲学》、《法哲学》、《历史哲学》、《美学》、《哲学史讲演录》等著作的序言和导论※ 费尔巴哈(Feuerbach, L. A.)：《宗教的本质》，人民出版社，1999年※ 马克思(Marx, K.)：《共产党宣言》，中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局译，中央编译出版社 , 1998※；《路易·波拿巴的雾月十八日》，人民出版社 , 1962※ 恩格斯(Engels, F.)：《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》，中共中央马克思、恩格斯、列宁、斯大林著作编译局译，人民出版社 , 1997※ 普列汉诺夫(Plekhanov, G. V.)：《论个人在历史上的作用》，唯真译，三联书店, 1965※ 孔德(Comte, A.)：《论实证精神》，黄建华译，商务印书馆 , 1996※ 穆勒(Mill, J. S.)：《论自由》，程崇华译，商务印书馆， 1959※ 斯宾塞(Spencer, H.)：《社会学研究》，张宏晖, 胡江波译，华夏出版社 , 2001 尼采(Nietzsche, F.)：《偶像的黄昏》，周国平译，光明日报出版社 , 2001※ 赫胥黎(Huxley, T. H.)：《进化论与伦理学》，《进化论与论理学》翻译组译，科学出版社，1971 柏格森：《形而上学导言》(Bergson, H.)，刘放桐译，商务印书馆，1963 詹姆斯：《实用主义》(James, W.)，陈羽伦、孙瑞禾译，商务印书馆，1979※ 杜威(Dewy, J.)：《哲学的改造》，许崇清译，商务印书馆，1989※□ 罗素(Russell, B.)：《哲学问题》，何兆武译，商务印书馆，1999※□；《我们关于外间世界的知识》，陈启伟译，上海译文出版社，1990※ 卡尔纳普(Carnap, R.)：《哲学和逻辑句法》，傅季重译，上海人民出版社，1962※ 维特根斯坦(Wittgenstein, L.)：《逻辑哲学论》，贺绍甲译，商务印书馆, 1996※◎ 波普尔(Popper, K.)：《历史决定论的贫困》，华夏出版社，1987※；《猜想与反驳》，傅季重、纪树立等译，上海译文出版社，1986※；《通过知识获得解放》，范景中、李本正译，中国美术学院出版社，1996□ 库恩(Kuhn, T.)：《科学革命的结构》，李宝恒、纪树立译，上海科学技术出版社, 1980□◎ 胡塞尔(Husserl, E.)：《哲学作为严格的科学》，倪梁康译，商务印书馆, 1999；《现象学的观念》，倪梁康译，上海译文出版社 , 1986※ 海德格尔(Heidegger, M.)：《面向思的事情》，陈小文, 孙周兴译，商务印书馆, 1996 萨特(Sartre, J.)：《存在主义是一种人道主义》，周熙良译，上海译文出版社，1988※ 雅斯贝斯(Jaspers, K.)：《时代的精神状况》，王德峰译，上海译文出版社，1997 伽达默尔(Gadamer, H-G)：《哲学解释学》，夏镇平、宋建平译，上海译文出版社，1994 罗尔斯(Rawls, J.)：《正义论》（第1章），何怀宏等译，中国社会科学出版社, 1988※□◎ 哈贝马斯(Habermas, J.)：《作为‘意识形态’的技术与科学》，李黎、郭官义译，学林出版社，1999；《交往与社会进化》，张博树译，重庆出版社, 1989※ 罗蒂(Rorty, R.)：《后哲学文化》，黄勇编译，上海译文出版社，1992※
推荐几本好的哲学书籍
哲学入门书：国外比的有菲的世界》，杜兰特的学的故事》，罗伯特·所罗《大问题——简明哲学导论》等；国内的比较好的有：湖南人民出版社的袁卫的《哲学家的故事》，吉林出版集团的文聘元的《你不可不读的西方哲学故事》等。
进阶：开始系统地读哲学史的著作。
西方哲学推荐先读张志伟老师的《西方哲学十五讲》、张汝伦老师的《现代西方哲学十五讲》，再读凤凰出版社与江苏人民出版社合出的《西方哲学史·学术版》。
中国哲学先看冯友兰先生的两卷本《中国哲学史》，再看中山大学与武汉大学合编的《新编中国哲学史》、复旦大学的《中国古代哲学史》，看哲学史的时候，可以结合地看原著选编《西方哲学原著选读》、《中国哲学原著选读》。
深入：研读各位哲学家的原著，西方哲学：柏拉图：《理想国》。
亚里士多德：《形而上学》，《尼各马可伦理学》。
奥古斯都：《忏悔录》。
笛卡尔：《第一哲学沉思录》。
洛克：《人类理解论》、《政府论》。
斯宾诺莎：《人类理智新论》。
孟德斯鸠：《论法的精神》。
卢梭：《社会契约论》、《论人类不平等的起源》。
密尔：《论自由》。
体谟：《人性论》、《人类理解研究》。
康德：《未来形而上学导论》、《纯粹理性批判》、《道德形而上学原理》。
黑格尔：《精神现象学》。
尼采：《悲剧的诞生》、《权力意志——重估一切价值的尝试》。
胡塞尔：《逻辑研究》、《现象学的观念》。
海德格尔：《存在与时间》。
维特根斯坦 ：《逻辑哲学论》、《哲学研究》、伽达默尔：《真理与方法》。
萨特：《存在主义是一种人道主义》，福柯：《词与物》、《知识考古学》。
波普尔：《历史决定论的贫困》。
约翰•罗尔斯《正义论》。
等等。
中国哲学：《周易正义》、《论语集注》、《孟子正义》、《大学》、《中庸》、《老子道德经注校释》、《庄子集释》、《荀子校释》、《韩非子集解》、《淮南子集释》、《春秋繁露》、《王弼集校注》、《原道》、《周敦頣集》、《张子正蒙注》、《二程集》、《四书集注》、《朱子语类》、《传习录》、《宋元学案》、《明儒学案》、《周山全书》等等。
能推荐一些适合对哲学刚开始感兴趣的人看的书籍吗
先读罗素的《西方哲学史》，写得很文学化，虽然哲学性不强，但还是不错的。
中国的哲学就看冯友兰先生的《中国哲学史》。
其实哲学没有初学者可看的书。
讲文学就偏离了哲学。
想读直接看柏拉图的东西和中国的先秦诸子的书。
哲学史 如果不是为了考试，一般来说哲学史是最适合于初学者的，学习哲学史，同时可以参照《哲学导论》之类的书，但记住哲学家不等于哲学史家，研究完了哲学史，对整个哲学有了一个大致的了解后，必须深入钻研原著。
西方哲学的话，先看《苏菲的世界》，小说性质的哲学史，可读性强，比较容易接受。
如果嫌简单的话再看罗素的《西方哲学史》，这本书文笔很美，但观点不一定客观（本书在历史学、社会学与文学上也有自己的地位），最好只是读了对于对哲学有个大概印象。
北大老教授赵敦华写的《西方哲学简史》也不错。
所罗门的《大问题》是08年新出的，文笔不错，容易让人读进去。
中华书局出的邓晓芒搞得《西方哲学史》比较新。
希尔贝克的《西方哲学史》上海译文，也比较新，有时能从新视角来看问题。
敦尼克的《哲学史》，三联，体验一下那个时期“批判”的激情。
梯利、文德尔班的哲学史比较枯燥但经典。
黑格尔的《哲学史讲演录》就比较难了，一般看它的话是研究黑格尔本身多于研究哲学史。
之后，对现代哲学有兴趣可以看看赵敦华的《现代西方哲学新编》 张汝伦的《现代西方哲学十五讲》(大学素质教育通识课系列教材) 施太阁缪勒的《当代哲学主流》 中国哲学的话，建议冯友兰的《中国哲学简史》，胡适的那本叫《中国哲学史大纲》，但是不全只有诸子部分。
其实学习中国哲学史可以用《中国思想史》代替，推荐葛兆光的。
2.原著 拿些对西方历史有影响的社科名著吧，大部分但不全是哲学，但是都有些思想深度： 《理想国》柏拉图 《形而上学》《政治学》《尼各马可伦理学》亚里士多德 《几何原本》欧几里得 《历史》希罗多德 《上帝之城》圣奥古斯丁 《神学大全》托马斯阿奎那 《君主论》马基雅维利 《乌托邦》托马斯。
莫尔 《新工具》培根 《第一哲学沉思集》笛卡尔 《利维坦》霍布斯 《思想录》帕斯卡尔 《人类理解论》洛克 《天体运行论》哥白尼 《伦理学》斯宾诺莎 《单子论》莱布尼兹 《新科学》维科 《自然哲学的数学原理》牛顿 《柏克莱哲学对话》乔治。
贝克莱 《人性论》大卫。
休谟 《哲学辞典》伏尔泰 《社会契约论》、《忏悔录》卢梭 《国富论-国民财富的性质和原因的研究》亚当斯密 《论法的精神》孟德斯鸠 《纯粹理性批判》康德 《作为意志和表象的世界》叔本华 《精神现象学》、《小逻辑》、《哲学全书》黑格尔 《物种起源》达尔文 《资本论》卡尔。
马克思 《查拉斯图拉如是说》尼采 《精神分析引论》弗洛伊德 《经济学原理》马歇尔 《时间与自由意志》柏格森 《心理学原理》威廉。
詹姆士 《民主主义与教育》杜威 《论美国的民主》托克维尔 《就业利息和货币通论》凯恩斯 《感觉的分析》马赫 《数学原理》怀特海、罗素 《逻辑大全》胡塞尔 《逻辑哲学论》、《哲学研究》维特根斯坦 《世界观的心理学》雅斯贝尔斯 《存在与时间》海德格 《存在于虚无》萨特 《存在的勇气》保罗。
梯利希 《开放社会及其敌人》卡尔。
波普尔 《真理与方法》1. 《哲学的故事》 威尔·杜兰特《哲学的故事》是普利策奖和自由勋章获得者，美国哲学家威尔·杜兰特的经典力作。
自问世以来，经久畅销不衰。
用讲故事的方法，介绍了有史以来的主要哲学家的生平及其观点。
这些故事本身奇巧而有趣，加上作者娓娓动听的叙述，使它变成了一部极富魅力的人文经典。
让读者在最短的时间内、用最有趣的方法读懂漫长的哲学发展和艰深的哲学精髓。
2.《你的第一本哲学书》 托马斯・内格尔《你的第一本哲学书》在美国与罗素的《西方哲学史》齐名，是哲学入门的必读书目，已被译成二十种语言出版。
在这本小书中，当代西方哲学界的领军人物内格尔用生动的语言，高超的分析技巧，以及深刻而冷静的洞察力向我们充分展现了哲学思考的真正旨趣。
他告诉我们如何知道外部世界的存在；如何知道他人心灵的存在；如何判断行为的对与错；如何面对死亡的恐惧；又如何寻找到生活的意义。
3.《哲学与人生》 傅佩荣哲学课可以是最令人生厌的，也可以是最引人入胜的，就看谁来上这门课了。
在哲学课上，首要目标是点燃对智慧的爱，引导学生思考世界和人生的重大问题。
要达到这个目标，哲学教师自己就必须是一个有着活泼心智的爱智者。
傅佩荣先生就是这样一位教师，他开设的这门《哲学与人生》课程在台湾大学受到热烈欢迎，被学生评为“最佳通识课程”。
4.《西方哲学史：从古希腊到二十世纪》 G・希尔贝克，N・伊耶本书通过对诸多哲学传统的比较来显示西方哲学的特点，通过对哲学历史的叙述来揭示哲学思维的特点，结合社会政治和科学人文背景来展开各个哲学学派的发展脉络，尤其是结合人类的现代处境来讨论一些重大的哲学问题。
全书内容覆盖像罗尔斯、罗蒂和哈贝马斯这样的当代哲学大师的哲学讨论，其风格既具有可读性又具有学术性。
5.《大问题》 罗伯特·所罗门这是一本哲学的入门读物，也可作为大学本科哲学导论课程的教材或参考书。
它最大的优点是叙述生动，很吸引人，特别是能够吸引那些非专业人士的注意力。
作者不是按照一般哲学导论著作那样按照事件发生的顺序罗列哲学史上的一些说法，而是完全把读者当成一点都不了解哲学，按照一些大问题来组织材料的。
也就是说，随着讨论的不断深入，自然而然地把读者引入哲学的殿堂。
读者可以在不知不觉中熟悉哲学史上的一些最重要的观点，而且很可能会对许多问题重新进行审视，真正享受到思考的乐趣。
6.《哲学的邀请》费尔南多.萨瓦特尔本书揭示了哲学中的问题如何与当下日常生活紧密相关，阐述了我们自身必须面对的问题：我认为理所当然的“我”到底是谁
对我来说活在世上意味着什么
我在什么意义上是自由的
死的想法是如何影响我的生活的
……本书并不打算一劳永逸地回答所有这些问题，而是希望以一种越来越丰富、越来越有意义的方式继续将它们提出，同时也尝试性地做出一些回答，以帮助我们理性地与这些问题共同生活。
7.《苏菲的世界》乔斯坦·贾德《苏菲的世界》是公认的哲学入门书籍，用小说的方式，引起读者的兴趣。
本书讲的是14岁的少女苏菲某天放学回家，发现了神秘的一封信。
—你是谁
—世界从哪里来
就这样，在某个神秘导师的指引下，苏菲开始思索，从古希腊到康德、从祁克果到佛洛佛德等各位大师所思考的根本问题。
8.《织梦人》 杰克•鲍温这也是一本小说体哲学入门书，与《苏菲的世界》不同的是，《苏》是从哲学史的角度展开的，而《织梦人》是从一个个单独而又互相联系的哲学问题角度进行展开。
在这本书里，与14岁男孩伊恩一起，进行一系列奇特的游历。
你会了解150多位哲学家的观点——从苏格拉底、孔子到诺曼•乔姆斯基。
9.《哲学的慰藉》 阿兰·德波顿针对六个不同的人生问题──不受欢迎、缺钱、遭遇挫折、被认为有缺陷、心碎、困顿──德波顿分别向苏格拉底、伊比鸠鲁、塞内卡、蒙田、叔本华、尼采这六位哲学家取经，希望这些哲学家的个人体验与思想学说能够在我们饱受痛苦时，舒缓我们的症状，甚至根治我们的问题。
10.《西方哲学史》赵琳、邓晓芒合著这是一部系统讲解西方哲学史的大学教材。
与国内现有的同类教材相比，它的最大特点就在于章与章之间的承启转化都表现出一种逻辑的必然性和历史的合理性；思路清晰严谨，资料丰富翔实，文字顺达优美，融深邃的思辨和广博的知识于一体，是引导大学生和哲学爱好者探究西方哲学堂奥的难得向导，适合高等院校哲学专业学生及广大社会读者学习使用。
Ps.由于罗素的《西方哲学史》太耳熟能详，所以就没提哈。
以上这些书其实不用全部读完，基本都是入门型的，有了基本的构架，了解了一些哲学家的观点，再去看大哲学家的原著吧。
读史书应该写哪种读书笔记比较好
摘录。
历史犹如故事，记住要点大略，自然点点在心。
