求《罗生门》读后感。
读此书的时候，不由得赞叹《罗生门》的表里配《密林中》的里表其中的契合与沿拓，从两人的相互作用的罗生门，发展到三为多人但自我剖析的世界——即二到三到无穷，阴暗角落至罗生门至大千世界，善恶的转换到恶的无处不在当真是精彩之极
远观芥川龙之介，不难发现他的作品一大方向已被这两篇涵盖
关于人生丑恶面以至于产生恶的揭露揶揄
但是在芥川龙之介心中，他是彻底的鞭挞他笔下的恶么
或者是通由恶的表象实际要揭露的是什么
记得威廉•戈尔丁的《蝇王》，书中的人物并没有简单地被分为“好人”和“坏人”，虽然西蒙和杰克是善与恶的两个极端的例子。
纵然拉尔夫彬彬有礼，皮吉通达常情，两人却参与谋杀：尽管他们都有自己的准则，然而两人都心甘情愿地接受猎手捕来的肉食。
戈尔丁提出了人性是复杂的，既有恶的一面【鬼相】，也有善的一面【神相】，更有灰色不明辨的一面【人相】。
而芥川龙之介关注的更是这片灰色的雾霭（又可以说是虚伪面具
）
雾霭之中迷茫的是什么
（虚伪中隐藏的是什么
）它笼罩着怎样的心理历程
或者说由此凸显出的人性又是怎样
每个人善的底线是什么
它由什么控制
从何处产生
芥川龙之介说他自己“一半相信自由意志，一半相信宿命；一半怀疑自由意志，一半怀疑宿命”。
“古人将这种态度称作中庸。
我相信，如果没有中庸之道，就没有任何幸福”《侏儒的话》。
即他用中庸之道来调和自由意志与宿命的矛盾，而一辈子也挣扎其间。
但是不容忽视的是，除了幼时受中国影响，青年受西方文化影响，他更受处于荣格“集体潜意识”的日本特有的佛道文化的潜移默化。
芥川龙之介的遗书上曾经有一段：“我也曾把我自己对将来的不安加以解剖，而我在‘某个傻瓜的一生’中也已大致说明过了，虽然加诸在我身上的社会性条件－但是封建时代在我身上的投影，我故意没写出来。
至于为何故意不写出来，这是因为到现在我们每个人仍或多或少活在封建时代的阴影中，而我再在那舞台之外加上背景、照明和登场人物等社会性条件－大多都已表现在我的作品当中，但是，只因为我自己也活在社会性条件中就认定自己一定了解社会性条件是不行的吧。
”可以说，在他的作品封建时代的影响无不渗析其间
在别处摘抄了一段有关日本佛道文化的善恶观，虽然其中有些极端偏见之语，但也没有远离中心。
如下：日本佛教的教义对彼世有着自己独到的见解。
主张彼世没有天堂与地狱的区别，在能去彼世这一点上，人是完全平等的，即使是干过坏事的人或迷恋现世的人，迟早都能去彼世，只不过做过普事的人可以早点回现世，干过坏事的人要长期留在彼世。
日本净土真宗的开山祖师更是在此基础上提出了“恶人正机”说，从“无戒”的立场出发，认为人们不应该拘泥于佛教广泛宣传的劝善惩恶的善恶观。
受这些宗教思想的影响，日本人形成了独特的善恶区分不明的善恶观，一种不加区别、不分善恶、包容一切的平等精神，一直深深扎根于日本人心目中，“在整个历史进程中，日本人似乎都缺乏这种认识恶的能力，或者说在某种程度上不愿意抓住这些恶的问题”。
事实上，在日本人的实际生活中堂而皇之地存在一种所谓“必要恶”的理论，即善行未必都是需要的，而一些恶举往往是不可缺少的。
当然，在芥川龙之介的作品中单纯的恶没有被赞叹或者是无情的鞭挞，而是被怜悯，怜悯之心充乎表里
他要强调的更可能是一些变态的道德观与人性的相互运动。
在芥川龙之介眼中，道德是披着古装的权宜的别名，强者蹂躏她，弱者又受她抚慰，但是在他们之间的又受到她的迫害。
她是成长于封建时代又受着资本主义的毒化，她恩赐时间与力气的节约，损害的是良心
道德并不是善与恶的规则，不过是懦夫的推诿借口之词
如果从这方面来看罗生门整本书便别有风致~ 戈尔丁曾经说过，人的高贵之处就在于敢于正视罪恶，而不是对罪恶熟视无睹。
小说传递的信息不应简单地归入乐观主义或悲观主义的类目。
问题不是人非善必恶，而是人能够并且必须有自知之明。
大概芥川龙之介自认的使命也在此吧，他想要医治对自我本性的惊人无知，让人正视人自身的残酷贪婪的可悲事实
最后以芥川的自述作结 “我们必须更加珍惜人所特有的感情的全部。
自然只是冷冷注视我们的痛苦，我们必须互相怜悯。
而欢喜杀戮——绞杀对手甚至比语惊四座还要来得更加容易。
”
WOW是地精工程学好还是侏儒工程学好?
1、《魔兽世侏儒工程学厉害。
2儒工程学的学法：先去贫瘠的棘齿城接任务(从海湾乘船去)，任务会让你选择地精或侏儒。
选择侏儒的话就是去藏宝海湾交任务，然后会要你制造些小零件来完成任务，就学会侏儒工程了，学侏儒工程学的条件是工程要到225。
3、侏儒工程学学法流程：如果你想成为一名侏儒工程师，你需要前往藏宝海湾寻找奥格索普•奥布诺提斯(在藏宝海湾的上层房间)。
找到NPC后，你需要和NPC签署一份保密协议(右键点击保密协议)，然后再次和奥格索普•奥布诺提斯交谈，他会给你一项新任务——工作成果。
你需要将6根秘银管、1只精确瞄准镜和2个高级假人交给奥格索普•奥布诺提斯。
然后你将得到一张属于你自己的侏儒工程师协会会员卡，如果你想要拜访世界各地的侏儒工程学训练师，这张卡是必须的!恭喜你，到这里你已经成为一名合格的侏儒技师了。
4、《魔兽世界》（WorldofWarcraft）是由游戏公司暴雪娱乐所制作的第一款网络游戏，属于大型多人在线角色扮演游戏。
游戏以该公司出品的即时战略游戏《魔兽争霸》的剧情为历史背景，依托魔兽争霸的历史事件和英雄人物，玩家在魔兽世界中可以冒险、完成任务、新的历险、探索未知的世界、征服怪物等。
魔兽世界设计了13个种族可供玩家进行选择，每个种族都各有自己鲜明的特色，玩家可以选择加入联盟或是部落两大阵营。
简短的读后感，急啊
我的理解是：别人看不起你的地方，你自己不能自己看不起自己，反而应该将这一点变成你的长处。
用小恶魔自己的例子，侏儒是别人看不起他的地方，当别人嘲笑他是侏儒的时候，他反而很释然，因为这是无法改变的事实。
既然无法改变，就合理运用。
小恶魔无法像哥哥Jaime一样舞剑，成为骑士，但是他可以阅读，获得知识，因此他“武装了自己”，事实也证明，他是Lannister家甚至是书中最智慧的人之一。
读后感By.梁聪
[读后感By.梁聪]是否已经忘了童年的味道呢?是否还记得小时侯因为走神或上课说小话而被老师罚站?是不是还记得一脸倔强的自己因为乱吃药而被家长责怪呢?这些都是童年时候的旧事了吧?已经被我淡忘得差不多了，但是《窗边的小豆豆》却带着我看别人的童年的时候悄悄地提醒了我，读后感By.梁聪。
《窗边的小豆豆》，是由一位日本女作家写的。
文中的巴学园是一所学校，一所专门收所谓的特别学生的学校。
小豆豆是个在一般人眼中名副其实的坏学生，文章第一篇就讲了小豆豆的妈妈和老师的见面，老师说小豆豆在上课时候注意力不集中，不是不停地拉抽屉，就是对屋檐下的小燕子打招呼，要么就是站起来对窗外的宣传艺人打招呼，然后请他们表演，好不容易等艺人表演完一曲，也已经下课了。
这么一来，老师还能讲课么?老师说呀说。
一大堆的事例，妈妈也觉得实在不好意思再麻烦同学打扰老师了。
最终妈妈领着豆豆到了另一所学校，她没有告诉豆豆她是被退学了的，因为她怕打击她的自尊心和自信心。
接着，精彩的巴学院生活才开始。
我觉得书中不仅是作者对自己在讲述自己的童年生活，而是在提倡和介绍一种教育制度。
豆豆的校长，规定一个班的孩子不能超过三十个。
还注重全面地培养孩子，聘用老师也不用一定的学历，而只要学生能从他们身上学到一些可用的知识，就可以成为巴学院的老师，譬如说巴学院有一次请了一位农民来为学生们当老师，教导学生们如何除草，插秧，读后感《读后感By.梁聪》。
而巴学院最妙之处是教导学生尊重别人，尊重自己。
也就是现在我们所提倡的爱人，爱己可是校长真正地实现了这一点。
而如何尊重自己，爱自己呢?那就是通过实现别人对孩子的尊重，让他自己赢得信心，和自尊，那么自重也就在心中建立起来了。
所以在这里，还是请家长和老师们注意一下，怎么样培养孩子自重，及自信心。
而且对身体上有缺陷的孩子要给予特别爱护，这种爱护不是溺爱，而是适当地用一些方法帮他跨越一些自己因为身体缺陷而无法完成的任务。
在书中有一个得了侏儒症的孩子，校长为了他举办了学校的小型运动会。
在他根本无法跳过比自己高很多的木马时候在背后暗暗地帮了他一把，使他得到了自信。
也赢得了同学们的赞叹。
这么一来，培养了残疾孩子最需要的心理补偿---自尊和自信。
这对他的一生都有很大的帮助，因为在后来这个男孩过着正常人的生活，他也有完美的婚姻还在一家公司担任了专门融洽同事们人际关系的职位。
诸如此类的例子，多不胜数。
其实天下没有坏学生，只有坏老师和坏家长。
每个孩子生下来都是一样的，只是某些孩子生性好动(比如小豆豆)和一些孩子比较大咧咧。
但是不管他们因此犯了错误还是怎么样，都不可以妄下坏学生的定论。
他们都需要尊重。
老师和家长在教育学生的时候要注意，先尊重学生，尝试从他们的那个角度想一下这件事情，弄明白他们为什么这么做。
跟他们平等地交谈，解开他们的心结，然后再教导。
而巴学院就是这样，比如说，巴校长第一次见小豆豆的时候听她讲了四个小时话，不打断，知道她想停的时候才停。
这就是尊重。
有了尊重才能够沟通。
而现在很多教育者和家长恰恰忽略了这一点。
还有一点很重要的是，教育者对孩子们的热爱。
和对教育事业的热心。
这是源源不断的动力
童年的香味儿和千金难买的教育真言就在这本书，《窗边的小豆豆》。
〔读后感By.梁聪〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
