朱自清《憎》的读后感，谢谢咯
人不为己，天诛地灭”，每当我听到这句话，就不禁想到朱自清的散文《憎》，作者在文章中细腻地刻画了社会的冷漠，文中这样写道:“……一个不相干的人死了，……围着看的虽有十余人，却都好奇地睁着眼，脸上的筋肉也都冷静而弛缓……”“……我锋利地感着一切的骄傲，狡猾，侮辱，残忍……”“……他完全胜利，脸上换了愉快的微笑，侮蔑地看着默了的我……”文章的字里行间，深深地流露出作者对社会的冷漠，感到无奈和怜惜之情。
何谓冷漠
即冷比冰水，令人不寒而栗
纵观当今，社会上确有冷漠：油罐车不慎翻车漏油，周边村民争先恐后上前哄抢，置受重伤的司机安危于不顾。
歹徒光天化日下抢劫，在场上百人目睹抢劫，竟无人出手援助……这些血淋淋的事例无不令人深思。
难道说社会就没有一点真情吗
不，社会上也有许多充满温馨与真情的事：为抢救危在旦夕的病人，众列车纷纷让道，使载着病人的列车顺利通过，挽救了病人的生命；十一位消防战士冲入火海抢救人民群众，献出了年轻的生命。
两名海军战士奋不顾身地跳入冰窟中营救群众；一位群众在闹市里27万元被抢，钱撒一地，却一分未失…… 谁人不知
冷漠令人丧失真情，真情泯灭会有“无意苦争春，一任群芳妒”；真情泯灭会有“本是同根生，相煎何太急”；真情泯灭会有“朱门酒肉臭，路有冻死骨”；真情泯灭会有“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花……由此可见，没有真情的社会是如何令人毛骨悚然。
我们呼唤“从飞”，被死神眷顾之前，他把所有的时间和金钱都给了那些需要帮助的孩子；我们呼唤“魏青刚”，为了一个陌生人，他在滔天巨浪中三进三出；我们呼唤“李春燕”，大山里最后的赤脚医生，她用一副瘦弱的肩膀，担负起十里八乡的健康；我们呼唤…… 我们呼唤---真情永存
朱自清散文选《说话》读后感
谁能不说话，除了哑子
有人这个时候说，那个时候不说。
有人这个地方说，那个地方不说。
有人跟这些人说，不跟那些人说。
有人多说，有人少说。
有人爱说，有人不爱说。
哑子虽然不说，却也有那伊伊呀呀的声音，指指点点的手势。
说话并不是一件容易事。
天天说话，不见得就会说话；许多人说了一辈子话，没有说好过几句话。
所谓“辩士的舌锋”、“三寸不烂之舌”等赞词，正是物稀为贵的证据；文人们讲究“吐属”，也是同样的道理。
我们并不想做辩士，说客，文人，但是人生不外言动，除了动就只有言，所谓人情世故，一半儿是在说话里。
古文《尚书》里说，“唯口，出好兴戎，”一句话的影响有时是你料不到的，历史和小说上有的是例子。
说话即使不比作文难，也决不比作文容易。
有些人会说话不会作文，但也有些人会作文不会说话。
说话像行云流水，不能够一个字一个字推敲，因而不免有疏漏散漫的地方，不如作文的谨严。
但那些行云流水般的自然，却决非一般文章所及。
——文章有能到这样境界的，简直当以说话论，不再是文章了。
但是这是怎样一个不易到的境界
我们的文章，哲学里虽有“用笔如舌”一个标准，古今有几个人真能“用笔如舌”呢
不过文章不甚自然，还可成为功力一派，说话是不行的；说话若也有功力派，你想，那怕真够瞧的
说话到底有多少种，我说不上。
约略分别：向大家演说，讲解，乃至说书等是一种，会议是一种，公私谈判是一种，法庭受审是一种，向新闻记者谈话是一种；——这些可称为正式的。
朋友们的闲谈也是一种，可称为非正式的。
正式的并不一定全要拉长了面孔，但是拉长了的时候多。
这种话都是成片断的，有时竟是先期预备好的。
只有闲谈，可以上下古今，来一个杂拌儿；说是杂拌儿，自然零零碎碎，成片段的是例外。
闲谈说不上预备，满是将话搭话，随机应变。
说预备好了再去“闲”谈，那岂不是个大笑话
这种种说话，大约都有一些公式，就是闲谈也有——“天气”常是闲谈的发端，就是一例。
但是公式是死的，不够用的，神而明之还在乎人。
会说的教你眉飞色舞，不会说的教你昏头搭脑，即使是同一个意思，甚至同一句话。
中国人很早就讲究说话。
《左传》，《国策》，《世说》是我们的三部说话的经典。
一是外交辞令，一是纵横家言，一是清谈。
你看他们的话多么婉转如意，句句字字打进人心坎里。
还有一部《红楼梦》，里面的对话也极轻松，漂亮。
此外汉代贾君房号为“语妙天下”，可惜留给我们的只有这一句赞词；明代柳敬亭的说书极有大名，可惜我们也无从领略。
近年来的新文学，将白话文欧化，从外国文中借用了许多活泼的，精细的表现，同时暗示我们将旧来有些表现重新咬嚼一番。
这却给我们的语言一种新风味，新力量。
加以这些年说话的艰难，使一般报纸都变乖巧了，他们知道用侧面的，反面的，夹缝里的表现了。
这对于读者是一种不容避免的好训练；他们渐渐敏感起来了，只有敏感的人，才能体会那微妙的咬嚼的味儿。
这时期说话的艺术确有了相当的进步。
论说话艺术的文字，从前著名的似乎只有韩非的《说难》，那是一篇剖析入微的文字。
现在我们却已有了不少的精警之作，鲁迅先生的《立论》就是的。
这可以证明我所说的相当的进步了。
中国人对于说话的态度，最高的是忘言，但如禅宗“教”人“将嘴挂在墙上”，也还是免不了说话。
其次是慎言，寡言，讷于言。
这三样又有分别：慎言是小心说话，小心说话自然就少说话，少说话少出错儿。
寡言是说话少，是一种深沉或贞静的性格或品德。
讷于言是说不出话，是一种浑厚诚实的性格或品德。
这两种多半是生成的。
第三是修辞或辞令。
至诚的君子，人格的力量照彻一切的阴暗，用不着多说话，说话也无须乎修饰。
只知讲究修饰，嘴边天花乱坠，腹中矛戟森然，那是所谓小人；他太会修饰了，倒教人不信了。
他的戏法总有让人揭穿的一日。
我们是介在两者之间的平凡的人，没有那伟大的魄力，可也不至于忘掉自己。
只是不能无视世故人情，我们看时候，看地方，看人，在礼貌与趣味两个条件之下，修饰我们的说话。
这儿没有力，只有机智；真正的力不是修饰所可得的。
我们所能希望的只是：说得少，说得好。
《背影：朱自清散文集》摘抄加感悟
读了一本书或一篇文章后，有所感而写成的文章就是读后感。
1.今天,我读了...一文使我深受感触2.翻开书,...几个字印入的的眼帘,不禁让我想起...3.或者引用名言开头,在引出内容结尾一般是：1.这片文章是我深受启发...
朱自清《灯光》读后惑
做人的道理《灯光》有感 《灯光》郝副营长为了们能在电灯底下学不惜牺牲自己的性命，才取得了战争的胜利。
在生活中，有一些人像郝副营长一样，他们往往是为了群众而牺牲小我的人。
在地震中，是谁展开双臂死力维护着四五个同学?这便是老师，一种伟大的力量指引着他们去拼命保护学生，这种力量便是：老师对同学们的爱护。
生活中什么人都有，还有一些人往往为了自己的利益，而去谋害他人。
害人是他们的看家本领，为了自己，他们能去杀人放火;为了钱财，他们会去谋财害命;为了...... 做人处事中，究竟做一个怎样的人?命运掌握在自己手中，一念之差，就会形成两种完全不相同的人。
是像郝副营长一样为人民服务?还是做一个苟且偷生的人?做人不应就像郝副营长一样吗?
朱自清《匆匆》全文
抗战胜利后，政府发动内战，镇压民主运动的倒行逆施，特别是1946年7月、的先后遇害，都使他震动和悲愤。
他不顾个人安危，出席成都各界举行的李、闻惨案追悼大会，并报告生平事迹。
1946年10月，他从四川回到北平，11月担任“整理先生遗著委员会”召集人。
经过漫长曲折的道路，在黑暗现实的教育和爱国民主运动的推动下，他终于成为坚定的革命民主主义战士。
在反饥饿、反内战的实际斗争中，他身患重病，仍签名于《抗议美国扶日政策并拒绝领取美援面粉宣言》，并嘱告家人不买配售面粉，始终保持着一个正直的爱国知识分子的高尚气节和可贵情操。
1948年8月24日，死于贫病交迫之中。
称赞他和闻一多“表现了我们民族的英雄气概”（）。
朱自清人物介绍
朱自清《春》善于抓住春天景物的特点，以诗的笔调，描绘了花荣、生机勃勃的春天的图画，赞美、抒唱春的创造力和带给人们以无限希从而激励人们在大好春光里辛勤劳作、奋然向前。
这篇作品可以说是一首抒情诗，一幅风景画一曲春的赞歌。
让人看到希望，感到力量调昂扬，催人奋进。
