听说《忠烈杨家将》是那几个郎
一般大家是这么讲的，提到杨家将，就会用到这个词。
这是因为和其他爱国将领比较起来，杨家四代（从老令公杨继业到他的重孙杨文广）保家卫国，其中还包括“十二寡妇征西”的杨门女将，后人有感，遂对杨家有一门忠烈或满门忠烈 的美誉。
今年4月于仁泰导的杨家将的电影《忠烈杨家将》就用到忠烈一词。
不过历史上，老令公的七个儿子里只有六子杨延昭是武将，其他六子为文官，而且没有四代护国，而只有三代，穆桂英也只是文学形象，历史上并无其人。
不过后人有感于杨家三代护国事迹，才在戏剧评书里演绎出一些人物、情节，来歌颂这一精神。
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读《杨家将演义》后感(800字）
从头到尾闻到了一股浓郁的放屁气味，久久不散
赞美杨家将的诗歌
血战金沙滩]之感慨——五湖四海，同声一哭 旌旗舞动云飞扬，战鼓擂鸣彻四方。
踏水猎山千万里，只为保国安家邦。
征途重险不畏难，父子同心敌胆丧。
捷报频传关山外，凯歌涤荡心欢畅。
奸相暗藏私仇怨，誓将忠骨饲虎狼。
金沙滩外鸿门宴，两郎谷内毒网张。
雾笼金沙血泥溅，大郎二郎力竭亡。
悲风呜咽残月坠，张弓引箭似飞蝗。
怒马扬蹄伏兵现，恶谷困锁神龙将。
娇儿请缨凌云志，宁托此身付沙场。
求援无望绝尘寰，千弩猖狂英魂殇。
李陵碑前肺腑言，泣血凝望山河光。
愿得此身长报国，何惧白骨埋冢荒。
壮志未酬英灵在，捐躯赴国慨而慷。
凄花碎雨飘零雁，万缕忠魂返故乡。
同声一哭青纱帐，千秋百代竞流芳 大娘心曲——永诀祭——写给大郎 哀夫永诀，悲泪涟涟
苍冥何忍
令吾茕然，孤影形单
日日伴月，夜夜苦寒
恨天无道，贼虏贪婪。
夫绝故土，吾失鸢鸾
病魂常索，凄切阑珊
狂风叠云，惊涛拍岸。
夫之英魂，永无逝散
天地无棱，山河无川。
生生世世，与君绻缱
四郎心曲——有所思 夜半胡笳惊梦回，遥望故园泪雨飞。
边地霜雪无情夜，身化鲲鹏万里归。
七娘心曲——思征人 瑟瑟秋风听落叶,悠悠怨笛掩悲音。
谁家小楼人独立,怅望他乡明月心 七娘家书： 雨夜幽思——致夫君七郎之馨笺 字示吾夫七郎于下： 夜，雨打梧桐。
吾临窗眺雨，心甚忧怀。
京城一别，已有数日，夫之身体康宁否
吾于家中，侍奉婆母，一切安好。
唯心有戚戚焉，盼夫、念夫，心潮难平。
“黯然销魂者，唯别已矣。
” 犹记当日战火燎原，汝提枪跨马，英姿勃发，左勾右挡，尽显光华。
初见夫时，夫之笑魇如旭日之东升，桃羡杏妒。
云舞处，衣袂飘举，儒雅万般。
恰似人中之龙凤，卓然而立。
吾见夫颜，心起涟漪，凭风而动。
与夫携手，登临险滩沟壑，同赏大漠孤烟，共看落日长圆。
吾倾慕夫之英姿似振翅鲲鹏，潇洒奇伟；吾羡煞夫之气魄如骇骇涛浪，磅礴慑苍。
于此，吾之芳心已为夫乱，吾之神魄已为夫绊。
眷眷之情，嫣然而至。
唯心自娇懦羞怯，无以言表。
幸甚，夫体吾心，与吾惜惺惺，意切切。
许下三世之盟约，定下百年之秦晋。
夫且如磐石，吾自为菟丝。
缠绕不断，永为并蒂。
然则，事与愿违。
夫自踏征程，荡敌寇，平四方，安国邦。
吾心凄然，彷徨往顾。
无奈，与夫怆然话别，子规泪啼，天自一方。
想见夫颜色，感结伤心脾。
念夫常苦悲，夜夜不能寐。
金戈铁马，气吞长虹。
敌寇残狠，夫当珍重
夜来风雨急，吾心幽幽然。
希夫知吾意，愿夫怜吾情。
平敌荡寇日，亦为白首时。
帘外雨渐歇，东方业已白。
烽火耀红日，凯歌踏平川。
大漠苦寒冷，愿夫体泰安
妻：琼儿 甲寅年十月草于京师
杨家将内容简介一千字
在山西省代县城里一座颇有气概的钟鼓楼它的正面和背面悬挂着“威关”、“声闻四达”两块巨大的题匾。
传说这是人们为纪念杨家将不朽功勋，而流传到今天的一处珍贵遗迹。
提起杨家将，人们首先想到的便是杨业。
历史上，这位名震千里的一代名将，弱冠之年便入事太原的北汉政权，受到北汉皇帝的信任，任侍卫新军都虞侯。
当时，宋太祖赵匡胤已经夺取后周政权，建立大宋王朝，全国统一大局已定。
杨业向北汉皇帝刘继元提出了“奉国归宋”的建议，遭到反对。
但他深感刘氏厚遇之恩，并未变心投宋，而是舍命保卫北汉政权。
后来，北汉战败，杨业却仍在城南与宋军苦战。
宋太宗早就听说杨业是一员勇将，便派北汉亡国皇帝刘继元的亲信前去劝降。
见到刘继元派来的劝降使者，杨业悲愤地大哭了一场，投降了宋朝。
宋太宗因他“老于边事，洞晓边情”，任命他为左领军卫大将军，知代州兼三交驻泊兵马部署，与河东三交口都部署潘仁美共同担负起了山西防御契丹的重任。
实际上，潘仁美只是挂了个虚衔，重担全部压在代州前线杨业的身上。
杨业从小就擅长骑射，爱好打猎，武艺也高，每次打猎，收获总比别人多一倍。
他对同伴说：“我将来带兵打仗，也如同猎鹰追逐野兔一般。
” 杨业不负宋太宗的重托，在契丹军出入的各个要道口，连续修建了阳武寨、崞寨、西陉塞、茹越寨、胡谷寨、大石寨（均在今代县、繁峙境内）6 个兵寨。
宋太宗太平兴国五年（公元 980年）三月，契丹十万军马来攻雁门，杨业率部用堵截和奇袭办法，大败契丹军，杀死他们的节度使、驸马、侍中肖咄李，活捉马步军都指挥使李重海。
从此，敌兵一见“杨”字大旗，便吓得心惊胆战而不战自退，称杨业为“杨无敌”。
朝廷由此提升他为云州观察使，仍知代州。
杨业驻守雁门关八年之久，契丹军始终不敢侵入一步。
杨业的显赫战功，使得一些心胸狭窄的同僚妒火中烧。
一些人给宋太宗写匿名信，诋毁杨业。
宋太宗没有轻信，而是把这些谤书封好交给杨业，表示了对他的信任。
雍熙三年（公元 986年）正月，宋太宗为了彻底解决契丹对边境的骚扰，执意全面进攻契丹，下诏分兵三路进行北伐：东路由大将曹彬、崔彦进率主力从雄州出发北攻幽州；中路由田重进统率，由定州攻飞狐；西路由潘美、杨业统率，出雁门关，攻朔（今山西朔州）、寰（今山西朔州东）、云（今山西大同）、应（今山西应县）等四州，最终目标是三路大军会师幽州，与契丹进行决战。
三路大军同时前进，东路军刚出击就遇到契丹主力的迎击，大败于歧沟关；中路军闻听东路败北，也就不战而溃；只有潘美、杨业的西路军，出师仅两个月，便战果累累，收复了朔、寰、云、应四州之地，兵锋直抵桑乾河。
但是，由于东、中两路守军的溃败，他们却成了孤军深入。
契丹在打败东路和中路两路宋军后，调集十万精锐，全力向潘、杨部占领的寰州压来。
朝廷命令潘、杨率军护送朔、寰、云、应四州百姓立即迁回代州。
在当时大兵压境的时刻，要完成这一任务非常艰巨。
杨业经过周密思考，提出一个切实可行的方案：先派人密告云、朔等州守将，等我军离代州北上时，令云州民众先出，我军到达应州时，契丹必定会派兵迎战，这时，命令朔州民众再出城，同时派骑兵接迎，另派1000弓箭手守住谷口，这样百姓就可安全内迁。
对于杨业这个切实可行的方案，监军王诜和主帅潘美却坚决反对。
他们为了争功，硬要杨业率兵去打寰州。
王先说：“你有几万精兵为什么还这样胆怯
应当直接出雁门关北上
”杨业说：“不行，这样做，只有失败。
”王先阴险地说：“你不是号称‘杨无敌’吗，为什么不敢与敌人正面交锋，难道你还有不可告人的打算
”杨业气忿地说：“我这样做不是怕死，而是要最大限度地减少损失，完成好皇上交付的使命。
你既然这样责问我，那好吧，我现在就遵命前往。
”出发时，杨业流着眼泪对潘美说：“这次出兵，必定失利，我是北汉降将，蒙皇上大恩，我愿以死报国。
”他又用手指着陈家谷（今山西朔州南）说：“你们务必在两翼布置强有力的弓箭手，我转战到这里，你们就出兵夹击，不然我们将会全军覆没。
”说罢，杨业就率兵出发了。
经过两场恶战，因寡不敌众，杨业战败。
退到陈家谷时，王先、潘美却率军早已离开了谷口，杨业得不到接应，陷入重围。
虽然他奋不顾身，英勇作战，终因寡不敌众，身负重伤，坠马被俘，最后不屈绝食而死。
史书上记载，杨业的儿子除延玉外，还有延朗、延浦、延训、延环、延贵和延彬。
杨延朗后改名延昭，人们称他为“杨六郎”。
他智勇善战，号令严明，也是北宋王朝的名将。
杨延昭儿童时代受到父亲的熏陶，十分爱做军事游戏。
杨业常对人说：“这个孩子最像我。
”每次打仗总要带他上阵。
战争中，杨延昭很快锻炼成为一名骁勇善战的大将。
雍熙三年（公元 986年），杨业率军北伐应、朔，派杨延昭任先锋，与契丹军在朔州城下激战。
延昭被乱箭射穿了手臂，但他毫不介意，更加讲命地与敌人厮杀。
宋真宗咸平二年（公元 999年）冬天，契丹军又一次向宋朝发动大规模军事进攻，宋军节节失利。
这时，杨延昭正守卫遂城（今河北徐水县西）。
在契丹围攻之下，遂城城小无备，人人危惧。
杨延昭泰然自若，率士兵登城固守，毫不慌乱。
他让士兵在城墙上浇水成冰，使城墙变得又坚固又光滑。
契丹军攻城不下，只好绕道去攻打别处。
在杨业死后，杨延昭守卫北方20多年，屡败契丹军队，继承和发扬了杨家“忠心报国”的优良家风。
杨家将的第三代是杨宗宝，他是杨延昭的儿子，也是宋代一名边防名将。
在宋仁宗时期，他先后在河北、陕西边境做过镇守将军。
他镇守陕西时，主要是防务西夏国对中原地区的骚扰。
杨家将正是这样一代接一代地为保卫祖国恪尽职守。
他们的事迹不断走入传说、故事、戏曲舞台和影视剧创作。
北宋著名文学家欧阳修，称赞杨业、杨延昭“父子皆名将，其智勇号称无敌，至今天下之士至于里儿野竖，皆能道之。
”宋元之际，民间艺人把杨家将的故事编成戏曲，搬上舞台。
到了明代，民间文学家又把他们的故事编成《杨家将演义》、《杨家将传》，用小说评书的形式在社会民间广泛传播。
这些传说和故事，把杨家将英勇战斗、牺牲的过程，叙述得十分详细和感人。
他们还把宋代功臣潘仁美描绘成大奸臣做陪衬，使杨家将的英雄形象和崇高家风更加高大和完美。
七郎八虎闯幽州、血战金沙滩、穆桂英挂帅、杨门女将、十二寡妇征西、佘太君百岁挂帅、杨排风……一个个栩栩如生的爱国者形象，在世间广为流传，家喻户晓，尽人皆知，以至分不清哪些是史实，哪些是演义和传说。
对于杨家将忠心报国世代相传的优良家风，对于一个家族前赴后继捍卫祖国既忠又勇的行为，人们传诵他们，缅怀他们，热爱他们，崇敬他们，以各种形式，为他们竖起一座座丰碑。
雁门关下，有一个以杨家祠堂而闻名的鹿蹄涧村，村里1000多口人，其中一多半都是杨家后代。
杨家祠堂始建于元代，是国内现存最完整的一座杨家祠宇。
因杨业死后被追赠为“太尉”，谥号“忠武”，他的后代以此题祠名为“杨忠武祠”，俗称“杨家祠堂”。
祠堂大殿前，有一块鹿蹄石，形状奇特，雕刻秀美。
传说是杨业十四世孙杨友，镇守代州时一日外出打猎，射中一只梅花鹿。
这只鹿带箭逃走，杨友紧追不放，追到现在的鹿蹄涧村，梅花鹿突然钻入地下。
杨友命人挖掘，挖出奇异的一方石头，上面雕刻着梅花鹿带箭图案，并有明显的鹿蹄印。
后来，人们将这块奇异的石头搬回祠中存放，鹿蹄涧村由此得名。
多少年以来，为缅怀先祖精忠报国的高尚情怀，鹿蹄涧村年年都举行村祭，年年村祭必定唱戏，唱戏必唱杨家将戏。
“血战金沙滩”是杨家将传说故事中，杨家将打得最悲壮、最惨烈的一仗。
在这场恶战中，杨家将的七郎八虎中，大郎、二郎、三郎、七郎战死，四郎、八郎郎被俘，五郎出家，整个一个杨家战死一大半。
戏曲《金沙滩》演的就是这件英勇悲壮的事迹。
但鹿跨涧村民什么戏都看，唯独不看《金沙滩》这出戏。
据说，有一年的春天，村里正唱戏，点戏人就点了《金沙滩》。
说也怪，开戏前，天气晴朗，风尘不动。
戏开后，契丹兵向杨家将猛烈进攻，这时突然狂风大作，飞沙走石，黄尘滚滚，搅得天昏地暗，台上台下，顿时乱作一团，台上的“契丹兵”也只好鸣金收兵。
风沙过后，观众稍稍坐定，台上又紧锣密鼓敲打起来，杨老令公披挂上阵，领兵迎敌。
演到二郎、三郎惨死疆场时，突然从西北方向滚过一团乌云，刹那间，风云过后，就是电闪雷鸣，瓢泼大雨铺天盖地从天而降，整个场子里成了风雨世界。
风雨过后，人们说：这是祖宗对咱们的报应，老祖宗不想让咱们再提那些伤心的事。
咱们闹红火，别让他们不高兴，好吧，从今往后，演杨家喜庆的戏，咱再不演《金沙滩》了。
后来换了别的戏，说也奇怪，一连几天全是风和日丽。
当然，这只不过是一个民间传说，人们也没有必要追究它的真实性。
不过鹿蹄涧村人从来不看《金沙滩》这出戏倒是真的。
因为他们不愿回忆祖先悲伤的往事，更不愿让这惨烈的场面再去搅扰祖先的在天之灵。
他们期望的是没有侵略，没有战争，只有和平与安宁的世界。
凝聚在杨家将传说故事中的前仆后继、忠心报国的伟大精神，是千百年来中国人面对外族侵扰和西方列强欺凌，反抗侵略、保家卫国、追求和平美好希望的一种寄托。
为了追求这种希望，杨老令公战死了，杨六郎、杨宗宝、杨文广（宗宝之子）继承遗志继续战斗；男人牺牲了，佘太君、穆桂英等女人继承遗志继续战斗；主人战死了，杨排风等家丁、丫环也要继承遗志继续战斗。
在中国历史上，凝聚着这种忠烈家风的事例绝非杨家将一家。
仅在山西，还有薛仁贵、薛丁山、樊梨花的薛家将和呼延赞、呼延灼的呼家将。
这些家将的传说和故事，相互辉映，充满了强烈的爱国主义精神，闪耀着璀璨的理想主义光芒。
雁门关外杨家将征战过的那个叫做金沙滩的古战场，昔日的刀光剑影。
硝烟烽火，早已随着历史前进的车轮而荡然无存。
今日的金沙滩，放眼望去，满滩皆树，枝繁叶茂，硕果累累，成为十里飘香的果园。
当我们乘坐北同蒲的火车经过这里时，列车播音员或其他知晓这个地方的人，总要手指窗外，说：“快看，这就是杨家将战斗过的金沙滩。
”听者无不转头注目车外，看着这片早已面目全非的旧地，想起有关杨家将的事迹，心中升起崇敬之情。
杨家将在小说家的演义下，诞生了许多的人物和故事，直到今天还在延续，把这些真实和演义加到一起，有多少人：杨业，七郎八虎，八姐九妹。
杨宗宝，宗勉，宗英，杨文广，杨怀玉，杨金花。
梁山好汉杨志也是杨家将的后代，同呼延灼一样，报国却屡遭陷害。
读后感500字
岳飞后裔的字辈从22代起用：重开奇秀，永佐朝邦；崇修（德）喜彩，忠（增、宗）耀远光；英贤辅弼，金玉其相；武穆家风，山高水长。
按这个顺序“光”字辈即为岳飞37世传人。
现在已有人在世了。
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求辩论材料、戏说历史弊大于利。
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急求、求犀利
我觉得虽然戏说历史有利于普及国民历史的缺失，但是过多的戏说颠倒是非黑白，对待史学态度的不严谨是不可取的。
下面是几个例子：（戏说历史带来的弊端，伤害先贤后人的情感，不尊重；造成人们对历史人物的误解，传播错误的观念）历史经过一系列恶作剧式的戏说：风流倜傥的皇帝救民水火，侠肝义胆的勇士充斥私欲，建功立业的栋梁男盗女娼，卖国求荣的汉奸侠骨柔情，江山社稷维系在颦笑之间，民族大义演化为一己私仇，国家利益让位于争风吃醋，正义与邪恶、英雄与败类、公德与私欲、良知与无耻都被重新诠释，社会公认的历史观价值观遭受颠覆，隐藏在偶然背后的必然性不见了，历史成了一堆杂乱的毫无理性的无聊噱头。
在某些改编过的经典作品中，原著成了无关紧要的皮囊，名著不可动摇的文化精髓被弃如敝屣，他们借名著为幌子，另起炉灶，从微言大义中“开掘”出一些血腥、畸变、甜腻或荒诞不经的情节，在惊世骇俗的“发展”、“丰富”和“创新”中，名著被涂改得面目全非，受到了残忍的阉割、肢解和毁灭性破坏，经典的价值和神韵荡然无存。
北宋有一个叫杨继业（亦名杨业）的将军，原为北汉建雄军节度使；汉亡归宋，因军功任云州节度使；后随潘仁美（亦名潘美）击契丹，兵败受伤被俘，绝食而死。
潘杨是上下级关系，同为北宋名将功臣，并无冤仇，潘也并未故意陷害杨家。
但在历史小说故事《杨家将》中，却把潘写成奸臣，设奸计害死了杨家父子。
这对潘仁美来说，是一个大冤案；杨业一生膝下只有一子，名杨昭（亦名杨延昭）。
但在《杨家将》中，他竟一下子冒出来七个儿子，而且个个都是英勇无比，都是大宋的忠臣英烈。
孙子杨宗保所娶山大王的女儿穆桂英，更是武艺高强，一匹桃花马，一把大刀，所向披糜。
男人们都为国捐躯了，还有“十二寡妇”在，百岁老妪佘太君亲自挂帅，带领他们披挂出征，保住了大宋江山，等等。
杨家一门忠烈的故事确实感人，但一查历史，全无历史实据。
历史小说《三国演义》大体也是如此。
《三国演义》的人物，在历史上大都确有其人，但其故事情节，大都是假的。
什么诸葛亮借东风、空城计，什么关云长过五关斩六将，基本上都是凭空虚构。
据某教授讲，曹操倒是搞过一次空城计，但罗贯中却把它移植到了诸葛亮身上。
在三国的历史上，曹操是一位大诗人、大政治家、大军事家，且生活俭朴，为政清廉，颇具改革精神，但在《三国演义》中，却被塑造成了一个阴险狡诈的古今第一大奸臣，大坏蛋。
关羽不仅刚愎自用，骄傲自大，大字不识几个，而且是个好色之徒，因其死得较早，其功绩、人品皆不在赵云之上；但罗贯中却把他塑造成了一个在一群美女中正襟危尘、夜读《春秋》的柳下惠、大学者；后来更被人们加工吹嘘成了与孔圣人比肩匹配的武圣人；不仅能保地方平安，而且还能保佑商人发财。
前不久电视剧《霍元甲》的官司，就是因为《霍》的族人认为该《霍》剧歪曲、丑化了他们的先人而引起的。
荒唐的是，霍家族人竟然在所谓“艺术”的诡辩及“无法律依据”困境中将官司打输了，既令人啼笑皆非，又感悲哀和无奈
电视剧《洪武三十二》，之前一直觉得选陈山聪来饰演朱允炆很不恰当。
他的表情极容易尖锐凶狠，大约是奸角演得太过深入人心之故，与宽容温和的建文帝相差甚远。
后来才明白这是为了洗清朱棣而铺路。
剧中的建文帝，冲动急进、无甚主见，最离谱的是，竟然会派人去刺杀朱棣
须知道，如果建文帝真的愿意这么做，历史便全然不是今天这样。
建文帝之败，正在于他不愿杀燕王。
东昌一役，盛庸大败燕军，若不是建文帝顾念亲情，早有圣谕不可杀燕王，朱棣早已回天乏术。
正因为建文帝存了仁心，这才丢掉了属于自己的社稷。
纵虎归山，后患无穷。
政治游戏，向来如此。
对于当年需要装疯卖傻才能从南京逃回北平的朱棣来说，更是深知此中道理。
所以结局他仅因一个婴孩而放弃追杀出逃的建文帝，并获徐皇后盛赞仁厚此段，实在是匪夷所思。
