忠犬的背叛读后感600字
今天,我读了<<忠犬的背叛>>这本书,讲述了一个牧犬的悲惨命运,当我们在悲痛落泪的同时,思考人生,或许这本书会成为你人生当中的一个转折点。
这本书主要讲述了暴雪师母牧羊犬丽莎生的第一只小牧羊犬,鲁莽而勇猛。
牧工老曹为了让它成长为一只真正的猛犬,往他的伤口上撒盐,用饥饿和木棒来训练它......很快,他成为了牧羊犬们的领袖,一只真正的猛犬。
但是当丽莎糊涂中咬向主人时,它竟然为了获得主人的对自己好感,扑向了丽莎并且把它的母亲咬死了,后来它被赶进了森林,暴雪虽然肉体还活着,但是它的灵魂一直在森林里孤独的徘徊着。
在生活当中,遭遇心理斗争时,一定要慎重考虑,不能冲动,不能仅仅为了一方面的利益或损失,我们都应该想出更好的解决方法,不必闹得两败俱伤。
比方在故事当中暴雪明明可以先把母亲按倒在地,等待老主人来收拾丽莎,并不擅自把这样,老主人不会把它赶进森林,丽莎也不会被它咬死了,这样,它也就不会过上森林流浪生活了。
电影忠犬八公的故事观后感
[电影忠犬八公的故事观后感]看完这部电影真的很感动
电影《忠犬八公的故事》，讲述了一条名叫“八公”的狗，流落街头后在车站偶遇音乐教授，彼此“一见钟情”，电影忠犬八公的故事观后感。
“八公”在教授去世后，拒绝教授女儿所安顿的舒适生活，心甘情愿从此流落街头，十年如一日，天天守候在车站等候教授归来……最后八公知道自己即将走向生命的尽头，但它却在风雪之中依然走向车站。
依旧是那个位置，它趴在那儿，有些疲惫，缓缓的闭上了自己的双眼，恍惚间，它仿佛看到了他的主人就像十年前一样，推开车站的大门，对它说“八公，我们回家”...... 相信每一个曾经经历过欺骗和背叛的人，都会对“八公”的忠诚而感动不已，我也不例外，观后感《电影忠犬八公的故事观后感》。
连我自己都难以置信，一个对宠物素无好感的男人，竟然会为一只狗的故事而流泪……我想是因为在物欲横流的现实中，“忠诚”愈加难能可贵，因此才会显得如此的美好感人。
“八公”让我哭，是因为忠诚这一质朴的情感和片中男主人公教授的钢琴声一样深深打动了我的心，“八公” 的身影和教授的琴声与我内心深处对“忠诚”的企盼产生了共鸣。
我难以相信，一只狗可以忠诚到用它的一生来等待他的主人。
你可知，十年是什么样的概念
它或许只占你人生的几分之一，可是对于狗，那就是它的一生啊
它用它的一生，向所有人诠释了什么叫忠诚，什么是爱
这部电影真的很好，在这么个年代，还能有这么一部好影片，能触动我们的心灵。
八公，谢谢
永远记住你爱的人
〔电影忠犬八公的故事观后感〕随文赠言：【人生舞台的大幕随时都可能拉开，关键是你愿意表演，还是选择躲避。
】
刘奭怎么读
奭shì （第四声）汉元帝刘奭
求30篇读书笔记，200字左右
水浒传》读书笔记（一）--醉打蒋门神 武松杀死了庆，就被发送了孟州充军，又在十字坡结识了张青和孙二娘。
但是这些都不够精彩，唯独这集里的武松醉打蒋门神最为精彩。
本集中，武松为了个人的友谊而去帮助施恩夺回快活林和在路上每家酒官都吃上三碗酒，这两点，就知道他有着放任一己的感情。
而他在打蒋门神之前的挑逗更是精彩，先是到酒官里找茬，然后把蒋门神惹急，在狠狠的打他，这能证明武松是个粗中有细的人。
他在挑逗时还可分成几个细节，三次换酒，之后说让蒋门神的小妾陪他喝酒，酒饱不让，就和他们打了起来（这里包括蒋门神）。
他在禽了蒋门神之后，又怕他告官，在说要求蒋门神的第三件事时，却怕他告官和以后再把快活林夺回来，所以让他离开孟州，不得在此居住。
由此也可以开出武松多么的细心。
《水浒传》读书笔记(二)--沂岭杀四虎 李逵见宋江父子团聚后，也想念自己的老母，便去沂水县的百丈村接自己的母亲。
去时，途上遇见李鬼扮成的假李逵威胁，李鬼战败求饶，说他尚有九十岁老母，杀他就是把他和他的老母一块杀了。
李逵可怜他，便饶了他，而且还给了他一锭银子，让他走了。
我觉得是作者很反感像李鬼这样的人，所以就让李鬼和李逵再次遇上，而且让李逵把他杀死。
一是作者可以出一下气，二是让那些读者也赞同他，并看完后有一种豪迈气质，似乎自己就是李逵。
李逵杀李鬼是很精彩。
但是后来的李逵背着老母过沂岭时杀虎的场景最为精彩。
先是去打水，然后发现老母不见了，又发现两只小虎和两条人腿，愤怒之下杀死小虎，公、母虎分别来寻仇都被杀。
只可惜杀了虎，还被人请到家里做客，后又被擒。
这让人看完之后，都想替李逵打抱不平，可见作者的用心良苦。
《水浒传》读书笔记（三）--抱怨狮子楼 武松在阳谷县坐了都头，又上京办事。
回来时，才知道哥哥武大郎死了，武松心疑便察得实情，去告官，谁知县馆已受贿，无奈下在狮子楼为武大郎报了仇。
其中，让人看得最热血沸腾的就是最后报仇时杀死西门庆的那一段，武大郎虽死，潘金莲和西门庆也得到了她该得到的恶果，而武松为民除害还被发配孟州。
我觉得这有可能是作者在讽刺当时的朝廷昏庸无道。
西门庆在这里被作者描写的简直是“臭不可闻”，几乎上谁看完都痛骂他一两句，这能体现作者是多么的会描写人物啊
《水浒传》读书笔记（四）--卖刀汴京城 杨志盘缠用尽，只得将宝刀卖去，赚些钱投奔他乡谋生。
谁知卖刀时，当地泼皮牛二百般凌辱，杨志忍无可忍便杀死牛二，再去报馆。
最后被判充军大名府。
最有趣的莫过于杨志卖刀时的情景。
先是问谁买刀，牛二来后，让他试刀，牛二百般阻挠和凌辱，最后被杀。
这告诉了我们当时的一些地痞流氓是什么样的。
而牛二被杀不仅为书中的老百姓们出气，而且另读者看完也出了口气，这也许就是作者抓住了读者的心理来写的吧。
《水浒传》读书笔记（五）--题诗浔阳楼 宋江到了江洲后，结识了神行太保等人。
一天在浔阳楼喝酒，乘着一时酒兴便在墙上题了一首反诗，还留下姓名。
最后被黄文炳看到打入死牢。
这件事把宋江写得让读者哭笑不得，不知该怎么说他，本集也没有什么精彩的环节。
只是作者能把宋江写到让读者看了说不出宋江什么的境界，真是了不起。
只能够说宋江太糊涂，提什么诗罢了。
而正是有了这一集，才能更好的衬托出下一集截法场的情景来。
用宋江题诗被抓着一段来衬托出后面截法场的情景。
的确，用宋江题诗被抓要比用其它的好。
一是让你说不出什么，二还可以把他们截法场的理由弄得更充分。
所以我觉得这集好水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊,到受朝廷招安,再到大破辽兵,最后剿灭叛党,却遭奸人谋害的英雄故事.读完全书,印在我脑海里挥之不去的只有两个字:忠,义. 忠,即是对自己的祖国,对自己身边的亲人,朋友尽心竭力.宋江在种种威逼利诱之下,仍然对自己的祖国忠心耿耿,这就是忠;林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后,对高俅之子的凌辱,宁死不屈,最终上吊自杀,这也是忠.在当今这个社会中,相信很多人都能做到一个忠字,但是,却很少有人能够做到一个义字. 一个义字,包括了太多的内容.《水浒传》中一百零八好汉为兄弟,为朋友赴汤蹈火,两肋插刀,就只为了一个义字;为人民除暴安良,出生入死,也只为一个义字.由此可见,一个义字虽然只有三笔,有时却要用一个人的生命去写.在现实生活中,给人让座几乎谁都可以做得到,但救人于危难之中却不是谁都可以做到的.因为它需要有相当的勇气,甚至是一命换一命的决心. 义,可以解释为正义.一个具有强烈的正义感的人,就是一个精神高尚的人.古往今来有多少英雄好汉,舍生取义.难道是他们不怕死吗?他们为了正义,为了真理可以奋不顾身,因为强烈的正义感清楚地告诉他们,什么是不该做的,什么是值得用生命去奋斗的.一个没有正义感的人,是不会理解这些的.因为他的正义感已被麻木所吞噬,奋斗的激情已经被冻结,只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了. 我还清楚地记得《水浒传》英雄中有一个黑大汉,他生性鲁莽,性情暴躁,经常为小事与他人发生冲突,甚至搞出人命案.但他却能够路见不平,拔刀相助,令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆.在现实生活中,虽然没有这样惊心动魄的大事发生,但义字却渗透着我们的生活.对朋友讲义气,是小义.对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待,就是实际意义上的大义.我们中华民族,是一个大义的民族,当日本侵华,多少义气凛然的革命烈士,用他们的满腔热血,誓死不屈,才成就了今日蒸蒸日上的祖国.董存瑞舍身炸暗堡,黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪,这些都是炎黄子孙大义的延续,是中国历史上挥之不去的光辉. 一个人,可以不相信神,却不可以不相信神圣.当前,我们青少年最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛.因此,这也是我们民族大义的根本所在.让我们相信这一份神圣,用自己的双手去维护这一份神圣. 读《命运》有感 前阵子在书城买了本书，叫《滴水藏海》，里边有300个经典的哲理故事。
现在我来品味一篇小故事，叫《命运》。
《命运》讲的是连个孩子的命运，一个被高僧占卜为“状元”，另一个为“乞丐”。
二十年后，当初的“状元”成了乞丐，而“乞丐”却成了“状元”。
上帝说：“我赋予每个人的天分之占他命运的三分之一，其余的在于他如何去把握。
” 看了这段话，我很受触动。
把握，把握命运，多简单的字眼，可是又有多少人真正把握住了自己的命运呢
不必埋怨自己的天分，更不必埋怨自己的命运，因为命运掌握在自己的手中，你随时都可以改变它的
只要你愿意读《永别了武器》有感 一个告别了武器的人,不是敌人的俘虏,就是爱的俘虏.我不是不善于自我保护,实在是一个放弃自我保护的人.就如同生命的数据库,已经不需要进入的密码,随时都可以打开全部程序,可以读出全部的文件.我说的俘虏,就是这个意义上的俘虏.当我把自我放到阳光下的时侯,我明白从此不能有所伪装,隐蔽的日子一想起就令人不安.当我意识到抗拒的无奈,有多少时间无可挽回,有多少记忆渐渐从内心淡出.说到底,俘虏就是一个不能抵挡伤害的人,就是要有足够的勇气放弃希望,必须承受生存的全部压力.本来,在属于个人的空间,可以沉浸于独自的幻想,可以从尘埃里开出虚拟的花朵.而一个放弃自我保护的人是连欺骗自己都不能,只有不断地净化内心世界. 《哈姆雷特》读后感 莎翁的《哈姆雷特》是一部经典的代表作.这本书在表面情节上与历史的传说并没有多大的区别,讲的还是丹麦王子为父报仇的故事,其中充满了血腥暴力和死亡.正如 剧中人霍拉旭所说: 你们可以听到奸淫残杀,反常修理的行为,冥冥中的判决,意外的屠戮,借手杀人的狡计,以及陷入自害的结局. 曲折选宕的情节,紧紧围绕着复仇 而展开.哈姆雷特从德国的威登堡匆匆赶回国内,是来参加他父亲的葬礼的,使他不能接受的是,他未赶上父亲的葬礼,却目睹了母亲与叔叔克劳迪斯的婚礼,这已使哈姆莱特疑窦在心,加之夜晚在王宫城堡的露台上与父亲的亡魂相见,亡魂哀诉,这桩暴行是哈姆雷特的叔叔所为,并要他为父报仇.至此,他开始了艰难的复仇历程,与克劳迪斯展开了你死我活的较量.最终,向克劳迪斯发出了复仇之剑. 《基督山伯爵》读后感 爱也彻底,恨也彻底.报恩也彻底,复仇也彻底.这就是在我读完《基督山复仇记》后最大的感受.中国有句俗语叫做君子报仇,十年不晚,报仇也是需要养精蓄锐的,并不是凭着一时的心绪就可轻举妄动的.而基督山伯爵,则是最具体的用自己的行动阐释了这句俗语的.在经历十四年的地牢生涯后,他的人生要义就是找寻曾经的亲人,曾经的恩人和曾经的仇人.在确认了所要寻找的人以后,他并没有如我们在武侠小说里所见的那样,于恩人抱拳云赴汤蹈火,再所不惜,于仇人一剑刺死.他选择了他自己的方式.对曾经有恩于自己的船主一家,他竭其所能,默默地支持着,以各种各样的方式,却从来不让他们知道其实自己就是为了报恩而来.如果说他的报恩令人感动,那他的复仇则是如此的淋漓尽致,在我们也有几度的叫好后不免有点心惊. 《释梦》读后感 弗洛伊德(1856--l939)是奥地利著名的精神病学家,精神分析学派的创始人.他的著作横跨半个世纪,对文学,哲学,神学,伦理学,美学,政治科学,社会学和大众心理产生了广泛而深入的影响,如果以影响的范围作为衡量伟大的标准,那么弗洛伊德无疑是最伟大的心理学家.弗洛伊德发动了人类思想史上又一次哥白尼式革命,他指出人类的无意识是无法被意识所控制,人类的潜意识中蕴含了巨大的心理内容,他以最理性的声音诉说了人类的无理性.《释梦》是弗洛伊德支柱性的学术著作.通过对梦的研究极大地拓展了人类对自身的探究的幅度,对我们的生活产生了深远的影响. 《红与黑》读后感 作家笔下展现的,首先是整个法兰西社会的一个典型的窗口——小小的维里埃尔城的政治格局.贵族出生的德瑞那市长是复辟王朝在这里的最高代表,把维护复辟政权,防止资产阶级自由党人在政治上得势视为天职.贫民收容所所长瓦尔诺原是小市民,由于投靠天主教会的秘密组织圣会而获得现在的肥差,从而把自己同复辟政权栓在一起.副本堂神父玛斯隆是教会派来的间谍,一切人的言行皆在他的监视之下,在这王座与祭坛互相支撑的时代,是个炙手可热的人.这三个人构成的三头政治,反映了复辟势力在维里埃尔城独揽大权的局面.而他们的对立面,是为数甚重,拥有巨大经济实力的咄咄逼人的资产阶级自由党人.司汤达一方面向人们描述了保王党人的横行霸道,一方面又让人们得出这样的结论:握有经济实力的资产阶级,在政治上也定将是最后的胜者.《红与黑》成书于一八三零年七月革命以前,司汤达竟像是洞悉了历史运动的这一必然趋向. 一只狗，一生情 ——读《再见了，可鲁》有感 (361021)集美中学高二7班 李晓惠\\\/发表于中学生语文(有节选) 在我很小的时候，我就喜欢上了小猫、小狗，并不仅仅因为它们的可爱与单纯。
日本有个作家叫石黑谦吾，他说，他的生命中出现过很多只狗，它们仿佛是与他宿命相 连的，他从狗身上得到了巨大的安慰和鼓励，因此，他写了《再见了，可鲁》这本书。
当我拿到这本书的时候，马上就被它的封面所吸引，上面是一只趴着的拉布拉多犬，深 黑色的背景。
那样的眼神，那样的姿态，是那样的熟悉。
我情不自禁地，轻轻地把手搭在它的鼻子上， 刹时，似乎激起了心中的某个回忆。
手心有种异样的感觉，仿佛真的有温温的，湿湿的呼吸， 温暖了我的手。
那眼睛在跟我诉说着它的一生。
可鲁是一只纯正的拉布拉多犬，也许本应该很平常的成为一只平凡的宠物，但是，它却 是一只导盲犬。
直到看了这本书，我才知道，导盲犬是一种多么了不起的动物。
它会帮助主人上下车，引着主人走安全的道路，遇到路口会停下，遇到障碍物会避开， 当红灯亮的时停—下脚步……可以想象，盲人对导盲犬会有多大的依赖，而导盲犬的这些行为 都仅仅因为它们对人的爱。
可鲁是日本的一只导盲犬，退役后由一对姓仁井的夫妇收养。
那时可鲁已经是一只虚弱 的老狗了。
书里面说到，可鲁已经快不行了，也许是肺部受到压迫而感到呼吸困难，它频频 示意要翻身，但是最终，它连发出示意的力气都没有了。
“仁井先生不停地抚摩着它的头， 仁井太太摩挲着它的背部，用平静的口吻对它说：‘小可，谢谢你，你不需要再那么努力了， 可以了，你就慢慢休息吧，到了天国以后，要准确地报出自己的名字‘仁井可鲁’噢!”刚 说完，可鲁就停止了呼吸。
看到这里，我难过的哽咽，最终还是哭了，为了这可爱生命的陨 落，为了一个我认为无比高尚的生灵。
佛斯特说过：“在这个自私的世界上，一个人惟一不自私的朋友，惟一不抛弃他的朋友， 惟一不忘恩负义的朋友，就是他的狗。
”可谓“一只狗，一生情”。
狗把人类看成自己的神，即使人们不停的辜负它们，背叛它们，伤害它们，但它们却永 远是人类最忠诚的伙伴，毫无怨言的陪伴着我们的孤独。
它们忠诚勤劳，但求付出不求回报。
在某些世俗的人身上，这些品德已经逐渐消失殆尽 了，狗性中深具超凡的神性，而人性中却潜藏着可耻的兽性。
这个社会越来越世俗，越来越淡漠，人与人心灵之间的隔阂越来越大，试问，此时还有 谁在保持着不变的忠诚呢?还有谁让你唤之则来，呼之则去，不计较你的粗鲁和无理的对待， 并无休止的迁就你呢? 从此，我告诉自己要更爱狗，也希望能告诉别人，请爱你们的狗。
作文点评： 文章从狗讲到人，从书讲到自己，又从自己写到他人，都起源与自己喜爱狗的个性；文 章从事写到理，从国外到国内有回到世界，都透漏出一种情、一种人文关怀。
“文似看山不 喜平”，李晓惠同学的文章就有这一优点，值得同学借鉴。
《 名人传》读书笔记 《名人传》由法国著名作家罗曼·罗兰的《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》组成，它们均创作于二十世纪初期，无论在当时是在后世都产生了广泛的影响。
在这三部传记中，罗曼·罗兰是紧紧把握住这三位拥有各自领域的艺术家的共同之处，着力刻画了他们为追求真善美而长期忍受苦难的心路历程。
书中写了三个世界上赫赫有名的人物。
第一个是德国作曲家：贝多芬；另一个是意大利的天才雕刻家：米开朗基罗；最后一个是俄罗斯名作家：托尔斯泰。
在这本《名人传》中最令我感动的就是贝多芬的故事。
贝多芬是个音乐天才，他的天分很早就被他的父亲发现了，不幸的是，贝多芬的父亲并不是一个称职的好父亲，他天天让贝多芬练琴，不顾及他的心情，一个劲儿的培训他，有时甚至把贝多芬和一把小提琴一起放进一个屋子里关起来，一关就是一整天，用暴力逼他学音乐。
贝多芬的童年是十分悲惨的，他的母亲在他十六岁时就去世了，他的父亲变成了挥霍的酒鬼。
这些不幸一起压到了贝多芬的头上，在他心中刻下了深深的伤痕，也因此导致他的脾气暴躁而古怪。
但是贝多芬没有因此而沉沦，他把自己的全部精力，都投入到了自己所热爱的音乐事业中去了。
由于他的天分和勤奋，很快地他就成名了。
当他沉醉在音乐给他带来的幸福当中时，不幸的事情又发生了：他的耳朵聋了。
对于一个音乐家而言，最重要的莫过于耳朵，而像贝多芬这样以音乐为生的大音乐家，却聋了耳朵，这个打击是常人所接受不了的。
贝多芬的一生是悲惨的，也是多灾多难的，但他为什么还能成功呢
为什么正常人做不到的事，他却能做到呢
这引起了我的深思。
我认为，贝多芬之所以成功，是因为它有着超与凡人的毅力和奋斗精神。
面对困难，他丝毫无惧。
这就是他成功的秘诀。
在日常生活中，我们遇到困难时，经常想到的就是请求他人的帮助，而不是直面困难，下定决心一定要解决。
而贝多芬，因为脾气古怪，没有人愿意与他做朋友，所以，他面对困难，只能单枪匹马，奋力应战。
虽然很孤独，却学会了别人学不到的东西：只要给自己无限的勇气，再可怕的敌人也可以打败。
罗曼·罗兰称他们为“英雄”，以感人肺腑的笔墨，写出了他们与命运抗争的崇高勇气和担荷全人类苦难的伟大情怀.早在二十世纪三四十年代，由我国著名翻译家傅雷先生译成中文，他从《名人传》中得到的启示是:“惟有真实的苦难，才能驱除浪漫底克的幻想的苦难；惟有克服苦难的壮烈的悲剧，才能帮助我们担受残酷的命运；惟有抱着‘我不入地狱谁入地狱’的精神，才能挽救一个萎靡而自私的民族……” 那么，对于今天的读者来说，《名人传》又能给予我们什么呢
在一个物质生活极度丰富而精神生活 相对贫弱的时代，在一个人们躲避崇高、告别崇高而自甘平庸的社会里，《名人传》给予我们的也许更 多是尴尬，因为这些巨人的生涯就像一面明镜，使我们的卑劣与渺小纤毫毕现。
在《米开朗琪罗传》的 结尾，罗曼·罗兰说，伟大的心魂有如崇山峻岭，“我不说普通的人类都能在高峰上生存。
但一年一度 他们应上去顶礼。
在那里，他们可以变换一下肺中的呼吸，与脉管中的血流。
在那里，他们将感到更迫近永恒。
以后，他们再回到人生的广原，心中充满了日常战斗的勇气”。
对于我们的时代，这实才是真言。
《名人传》印证了一句中国人的古训：古今之成大事业者，非惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之。
贝多芬的“在伤心隐忍中找栖身”，米开朗琪罗的“愈受苦愈使我喜欢”，托尔斯泰的“我哭泣，我痛 苦，我只是欲求真理”，无不表明伟大的人生就是一场无休无止的战斗。
我们的时代千变万化，充满机 遇，我们渴望成功，但我们却不想奋斗。
我们要的是一夜成名。
浮躁和急功近利或许会使我们取得昙花 一现的成就，但绝不能让我们跻身人类中的不朽者之列。
因此，读读《名人传》也许会让我们清醒一些。
.《简爱》被万众所热爱的，大约是其作者的自尊与平凡??或者说，是夏洛特的自尊与平凡。
那是一个灵魂炽热而外表简单的女子。
这一形象无疑是不朽的经典。
可是与其夫罗切斯特一样，这个形象始终在用一种类似于自傲的口吻言论??他们对于他人的鄙薄，多多少少，曾经使我快慰，现在却令我不安。
夏洛特托身于简爱， 这是我所知道的。
但我所感觉到的是：她对于高层贵族的鄙薄与一种近乎敌视的态度，有些刻意了。
反过来说，我从中读到了自卑的情绪。
简爱是个敏感而容易受伤的女子。
开头用了太长的篇幅来叙述她幼时的情景。
但是我感觉到的是，在叙述简爱这个人物时，夏洛特不曾将自己离开这个躯壳，所以她也没有用全知角度叙述。
如此一来，她所描述的差不多可以认定是她的意见。
那么，我在简爱中，看到的是某种情绪化的自卑，而后是近乎于传奇的爱情??惟其传奇性，昭示了某种不真实与幻想性??和最后一个几乎有点硬凑的结尾。
她遇到了JOHN RIVERS。
虽然前头有笔，但还不是那么自然。
夏洛特对于简爱的处理，开头非常真实，中间段非常精彩，但是隐伏着不安，到了结尾，则几乎归于俗套??一个我料到的俗套。
最后无疑是皆大欢喜，带一点感伤。
她的铺垫和衔接很完美，几感觉不到瑕疵。
但是我隐约间感到的是，这是一个人间女子编造的故事。
它已经缺少了令我战栗的小说结构??更多的时候，我读到了简爱离开山庄，就没再读下去。
如果我是夏洛特，或许我就会在那里结束。
因为之后的一切，在我看来，比之于前，是很拙劣的。
水浒传人物500字赏析 要十个 拜托啊
1．下列词语中加点的字读音有误的一项是：A．作揖（yī） 狂吠（fèi） 血泊（pō） 弹冠相庆（guān）B．浩劫 （hào）叱骂（chì） 教诲（huǐ） 绿草如茵（yīn）C．拍摄（niè） 租赁（lìn） 解剖（pāo） 罄竹难书（qìng）D．修葺（qì） 舔舐（shì ） 创伤（chuāng） 怙恶不悛（quān）2．深入体会下面加点词语在句中的意义，回答括弧内的问题：A．据说艺术家信在一个不太大的城市里，隔壁人家养了小狗，它各艺术家相处很好，艺术家常常用吃的东西款待它。
（为什么前面用“养”，后面用“款待”
）答： 。
B．艺术家给关了几年才放出来，他的第一件事就是买几斤肉去看望那只小狗。
（“才”能否替换为“就”
“第一件事”可否删去
“看望”可否改为“看”
）答： 。
C．包弟送走后，我下班回家，听不见狗的叫声，看不见包弟向我作揖，跟着我进屋，我反而感到轻松，真有一种甩掉包袱的感觉。
但是在我吞了两片眠尔通，上床许久还不能入睡的时候，我不由自主地想到了包弟，想来想去我又觉得我不但不曾甩掉什么，反而背上了更加沉重的包袱。
（两个“包袱”意义有什么不同
）答： 。
D．在我眼前出现的不是连连作揖的小狗，而是躺在解剖桌上给割开肚皮的包弟。
我再往下想，不仅是小狗包弟，连我自己也在受解剖。
（“解剖”一词在句中意义发生了什么变化
）答： 。
3．请说说加点的虚词在句子中的表达意义。
A．据说艺术家住在一个不太大的城市里，隔壁人家养了小狗，它和艺术家相处很好，艺术家常常用吃的东西款待它。
……后来他回来了，大概是给人揪回来的，说他“”，是个反革命，批他，斗他。
答： 。
B．它不咬人，见到陌生人，在大门口吠一阵，我们一声叫唤，它就跑开了。
……它在院子里和草地上的时候多些，有时我们在客厅里接待客人或者同老朋友聊天，它会进来作几个揖，讨糖果吃，引起客人发笑。
答： 。
C．包弟送走后，我下班回家，听不见狗叫声，看不见包弟向我作揖、跟着我进屋，我反而感到轻松，真有一种甩掉包袱的感觉。
但是在我吞了两片眠尔通，上床许久还不能入睡的时候，我不由自主地想到了包弟，想来想去我又觉得我不但不曾甩掉什么，反而背上了更加沉重的包袱。
答： 。
D．我自己终于也变成了包弟，没有死在解剖桌上，倒是我的幸运。
答： 。
4．体会下列语句在文中的深刻含意，回答括弧内的问题。
A．听了这个故事，我又想起我曾经养过的那条小狗。
是的，我也养过狗。
（为什么要重复这句话
）答： 。
B．以前看见包弟作揖，我就想笑，这些天我在机关学习后回家，包弟向我作揖讨东西吃，我却暗暗地流泪。
（为会么“想笑”
为什么“流泪”
这一变化说明了什么
）答： 。
C．两年以后，她瑞到北京参加亚非作家紧急会议，看见我她就问：“您的小狗怎样
”听我说包弟很好，她就笑了。
……它看见我们回来，特别是看到萧珊，不住宅区地摇头摆尾，那种高兴、亲热的样子，现在想起来我还很感动，仿佛又听见由起女士的问话：“您的小狗怎样
”—— “您的小狗怎样
”徜使我能够再见到那位日本女作家，她一定会拿同样的一句话问我。
（文中三次出现了“您的小狗怎样
”这三次问话分别在什么情况下出现的
作者的心情有什么不同呢
）答： 。
D．我仍然住在这所楼房里，每天清早我在院子里散步，脚下是一片衰草，竹篱笆换成了无缝的砖墙。
（“”结束后，作者写到院子里的“竹篱笆”换成了无缝的“砖墙”，其含义是什么
）答： 。
5．衬托，是常见的表现方法，文中也多处运用了衬托的方法，请你对作些具体的分析说明。
答： 。
6．在极左路线泛滥成灾的疯狂年代，人们的社会价值观念都被扭曲，人性也因之而异化变态。
请你结合就这个问题，发表一些自己的看法。
答： 。
7．阅读下面文字，回答1-4题。
包弟在我们家待了七年，同我们一家人处得很好。
它不咬人，见到陌生人，在大门口吠一阵，我们一声叫唤，它就跑开了。
夜晚篱笆外面人行道上常常有人走过，它听见某种声音就会朝着篱笆又跑又叫，叫声的确有点刺耳，但它也只是叫几声就安静了。
它在院子里和草地上的时候多些，有时我们在客厅里接待客人或者同老朋友聊天，它会进来作几个揖，讨糖果吃，引起客人发笑。
日本朋友对它更感兴趣，有一次大概在1963年或者以后的夏天，一家日本通讯社到我家来拍电视片，就拍摄了包弟的镜头。
又有一次日本作家由起女士访问上海，来我家作客，对日本产的包弟非常喜欢，她说她在东京家中也养了狗。
两年以后，她再到北京参加亚非作家紧急会议，看见我她就问：“您的小狗怎样
”听我说包弟很好，她笑了。
我的爱人萧珊也喜欢包弟。
在，我们每次到文化俱乐部吃饭，她总要向服务员讨一点骨头回去喂包弟。
1962年我们夫妇带着孩子在广州过了春节，回到上海，听妹妹们说，我们在广州的时候，睡房门紧闭，包弟每天清早守在房门口等候我们出来。
它天天这样，从不厌倦。
它看见我们回来，特别是看到萧珊，不住地摇头摆尾，那种高兴、亲热的样子，现在想起来我还很感动，仿佛又听见由起女士的问话：“您的小狗怎样
”“您的小狗怎样
”倘使我能够再见到那位日本女作家，她一定会拿同样的一句话问我。
她的关心是不会减少的。
然而我已经没有小狗了。
（1）作者在描写人与狗之间的相处时，突出了包弟的什么特点
答： 。
（2）作者在描写小狗包弟时采用了什么，请在文中找出相应的句子。
答： 。
（3）作者为什么写日本朋友对小狗包弟的关心和怀念
答： 。
（4）上述选文的最后一段在课文中起了什么作用
答： 。
8．的通过一条小狗在中的悲惨遭遇来反映那个疯狂时代给人们带来的深沉灾难，这种取之于日常琐事来表现一个深刻主题的写法，对我们有很大启示。
请你回忆一下自己平时的所见所闻，模仿这篇文章的写法，也写一篇叙事抒情的散文。
解析与答案1．解析：C项“摄”应念shè，“剖”应读成pōu。
其余几项有些字要防止误读，A项莫把“揖（yī）”误读成“辑”（jí）。
D项“创伤”念chuāng，不念chuàng。
“怙”念hù，“悛”不念jùn。
答案：C。
2．解析；题中列出的词语看似平常，实则都是千锤百炼的结果，可谓炉火纯清。
认真体会，将有助于加深文意的理解。
答案：A．“养”，饲养、喂养，表示人与狗之间仍是一般的人与畜类的关系。
“款待”表示艺术家已经不是把狗当畜类，而是当朋友、当客人。
正因为如此，狗也才会把艺术家当朋友，才会有下面的悲壮的故事。
B．“才”表示关押时间很长，释放出来很晚。
“就”表示的意思恰恰相反。
“第一件事”不能删，第一、它说明狗在危难时刻表现出来的忠诚给艺术家留下的印象极其深刻。
第二、这个词还暗示了，在那个危难时刻除了狗，几乎没有什么人伸出过友谊和温暖，因而也没有什么可回报的。
“看望”含有尊重的意思，用在这里表示了艺术家对狗的那可贵的品格的敬意。
“看”则淡化了这分情感。
C．两个“包袱”用的都是比喻义，都是指的精神上的包袱，但第一个“包袱”指的是害怕因包弟来抄家；第二个“包袱”指的是将包弟送上解剖桌之后在心灵上引起的愧疚。
D．第一个“解剖”用的是本义，第二个“解剖”用的是比喻义，指的是精神上忍受的痛苦和煎熬。
3．解析：虚词看起来意义很虚，但是它有着特殊的，例如上题提及的“才”与“就”，表达的效果就完全相反。
答案：A．“据说”表示这是听来的，不是亲见，情况不一定十分准确，但还是有根有据。
“说”表示这是单方面的片面之词，是别人强加的。
B．“就”表示反应快，说明包弟善解人意。
“会”表示可能，不是说“一定”。
C．前一个“反而”表示这是一种心理变态，后一个“反而”表示事出意外，事与愿违。
D．“终于”表示最后，结局无法避免。
“倒是”表示反常，事属偶然。
4．解析：第2题和第3题侧重对课文中词语意义的体悟，本题则是强调对句子的理解。
对词语和句子的理解都是阅读的基本功，需要反复训练，才会有长进。
答案：A．反复这句话是为了强调自己只是饲养过狗，把狗当兽类，以此与艺术家“款待”狗，把狗当朋友相对照。
B．“想笑”是因为包弟机灵可爱给自己带来欢乐。
“流泪”是因为包弟成了扫“四旧”的对象，成了自己的包袱，却又无法为它找到新的出路而伤心。
一个本可以给人带来欢乐，带来美的享受的小动物，竟然要被人毁灭，反映了人的审美价值观念的扭曲。
C．第一句是由起女士的问话，说明日本朋友对小狗包弟的喜爱，从侧面表现包弟的可爱。
第二句是作者的回想，反映了作者对包弟的怀念。
第三句是对第二句的重复，借以过渡到下文叙述包弟在中的不幸遭遇。
D．之后，近邻之间由过去的篱笆改成“无缝的砖墙”，说明了人与人之间关系的疏远和感情的隔膜。
5．解析：这是一道表现手法的综合分析题，要求对“衬托”这种表现手法有较为清楚的了解，并且懂得如何运用这些知识结合具体文本进行分析。
加强此类练习的训练，能有效地提高文学鉴赏能力。
答案：衬托是本文重要的表现手法。
在这篇散文中，作者的自责自贬是建立在“文革”这个大背景之下的，作者通过叙述弃狗这段往事，使我们看清了这件小事的本质──背信弃义、委屈求全的“羞耻”。
在动荡的年月里，夫妻背叛、朋友反目的事都经常出现，弃狗是一件微不足道的小事，但作者却对自己的行为一点也不宽容，由此我们更能窥见作者心灵的高雅。
所以，事件本身的意义是当时的社会大背景衬托出来的。
作者用一段较长文字详细描述了另一条（艺术家邻居的）狗，为了艺术家而忍受棒打脚踢，甚至不食而死之事，来反衬作者当年为保全自己而弃狗的懦弱。
狗忠于人，而人却背叛狗，相形之下，孰高贵孰卑贱，不言自明。
这一方面揭示了“文革”运动导致人们产生恐惧乃至的罪恶，另一方面也反衬出作者当年弃狗时的无情无义，从而透露出作者自我忏悔，即写的缘由。
文章还处处把失去爱犬包弟和失去爱人萧珊联系在一起，二者相衬相映，更见其哀伤。
文章以景衬情，情景交融，也给人以很深的印象。
6．解析；本题要求我们透过课文的内容去探究当时的社会风貌，在对课文进行“吸收”的同时，通过自己的“消化”，提出一些具有创意的见解，这是对阅读的高层次要求。
答案：略。
（请参看“问题探究”栏目）7．解析；本题旨在启示我们研读课文，养成认真揣摩的好习惯。
答案：（1）包弟“不咬人”；它善解人意，“见到陌生人，在大门口吠一阵，我们一声叫唤，它就跑开了。
”包弟安静，“夜晚……有人走过，……它也只是叫几声就安静了。
”包弟机灵可爱，逗人喜欢，“它会进来作几个揖，讨糖果吃，引起客人发笑。
”包弟忠实于主人，我们去广州过春节，“包弟每天清早守在房门口等候我们出来。
它天天这样，从不厌倦。
”“它看见我们回来，特别是看到萧珊”，高兴亲热得“不住地摇头摆尾”。
（2）有正面描写，例如“包弟在我们家待了七年……引起客人发笑”即是；有侧面描写，例如日本朋友对包弟的喜爱，听妹妹们说的那段故事。
（3）作者写由起女士等日本朋友对包弟的关心和怀念，是为了从侧面表现包弟的可爱，说明包弟不仅是我们一家人的朋友，不仅是中国人的朋友，而且是全人类的朋友，借以揭示包弟之死的悲剧意义。
（4）起了过渡的作用。
文中重复上段的最后一句“您的小狗怎样
”用顶针的手法紧承了上段，段末用“然而”一转，自然地由写平时的包弟过渡到写文革中的包弟。
8．解析：写好此类文章的关键是要能以小见大，因此，它需要从日常生活中进行提炼，要有从日常生活琐事发见深意的能力。
“小”是现象，“大”是本质，以小见大，就是透过现象，发见事物内在的本质，这就是对生活的感受力。
我们许多同学为什么拿起笔总感到无事可写，无话可写
其原因，就是缺乏这种生活的感受力，而多写此类文章，养成多思多想的习惯，正是提高这种能力的有效途径。
《报任安书》写了哪些真诚饱满的情感
《报任安书》是一篇激切感人的至情散文，是对封建专制的血泪控诉。
司马迁用千回百转之笔，表达了自己的光明磊落之志、愤激不平之气和曲肠九回之情。
辞气沉雄，情怀慷慨。
全文融议论、抒情、叙事于一体，文情并茂。
叙事简括，都为议论铺垫，议论之中感情自现。
“若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异
”，抒发了对社会不公的愤慨；“仆虽怯懦欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉
”，悲切郁闷，溢于言表；“肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。
每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也
”，如泣如诉，悲痛欲绝……富于抒情性的语言，将作者内心久积的痛苦与怨愤表现得淋漓尽致，如火山爆发，如江涛滚滚。
大量的铺排，增强了感情抒发的磅礴气势。
如叙述腐刑的极辱，从“太上不辱先”以下，十个排比句，竟连用了八个“其次”，层层深入，一气贯下，最后逼出“最下腐刑极矣”。
这类语句，有如一道道闸门，将司马迁心中深沉的悲愤越蓄越高，越蓄越急，最后喷涌而出，一泻千里，如排山倒海，撼天动地。
典故的运用，使感情更加慷慨激昂，深沉壮烈。
第二段用西伯、李斯、韩信等王侯将相受辱而不自杀的典故，直接引出“古今一体”的结论，愤激地控诉了包括汉王朝在内的封建专制下的酷吏政治；第五段用周文王、孔子、屈原等古圣先贤愤而著书的典故，表现了自己隐忍的苦衷、坚强的意志和奋斗的决心。
这些典故，援古证今，明理达情，让我们更深刻的感受到了作者伟岸的人格和沉郁的感情。
修辞手法的多样，丰富了感情表达的内涵。
如“盖文王拘而演《周易》”以下八个迭句，实际隐含着八组对比，同时又两两对偶，与排比相结合，既表明了对历史上杰出人物历经磨难而奋发有为的现象的认识，又表明了以他们为榜样，矢志进取、成就伟业的坚强意志，气势雄浑，令人欲悲欲叹。
又如“猛虎在山，百兽震恐……”一句，运用比喻，沉痛控诉了人间暴政对人性的扼杀和扭曲，形象地说明了“士节”不可以稍加受辱的道理，真是痛彻心脾。
其他像引用、夸张、讳饰等修辞手法的运用，都真切的表达出作者跌宕起伏的情感，有时奔放激荡，不可遏止；有时隐晦曲折，欲言又止，让我们似乎触摸到了作者内心极其复杂的矛盾与痛苦。
总之，在《报任安书》中，司马迁通过富有特色的语言，真切地表达了激扬喷薄的愤激感情，表现出峻洁的人品和伟大的精神，可谓字字血泪，声声衷肠，气贯长虹，催人泪下。
前人的评价，“感慨啸歌有燕赵烈士之风，忧愁幽思则又直与《离骚》对垒”，实在精辟。
你们怎么看待中国传统
大神们帮帮忙
中国是个古老的国家!传统是必须有的!一个传统也就是一个良好的美德啊!这是我们不能忘记的!就像我们对日本人的仇恨一样!你说对吗? 采纳哦
