沃土中原的读后感三百字
美丽的中原，我的家。
自小在中原长大的我，对中原的了解，或许仅仅局限于耳濡目染，但《美丽中国—沃土中原》让我跳出局限，感受中原的富饶与发展。
纪录片作为“以真实生活为创作素材，以真人真事为表现对象的电影电视艺术形式”，其手段在于对真实素材进行艺术加工与展现，其目的在于以展现真实为本质，并用真实引发人们思考。
镜头首先带我们领略了热闹的北京城，而后来到首都的大后方—华北平原。
华北平原的富饶缘自黄河带来的肥沃泥沙。
虽然中国有很多区域的环境有待治理，很多生物濒临灭绝，但被誉为“中国的脊梁”的秦岭，森林里依然如施过魔法般孕育着神奇的生物：大熊猫、金丝猴、羚牛，还有全世界绝无仅有的上百只被誉为“吉祥鸟”的美丽朱鹮。
镜头一扫，遛鸟打拳的老人，救助猛禽的少年，无一不显示着中国人致力于自然和谐共处的愿望。
中国人也擅长从自然界中学的长处，象形拳就是其中之一，在鹤、猴、蛇等动物身上寻找着师法天然的武术奥秘。
中华传统医学，利用可入药的动植物治病救人，循和谐之理，孕长生之道。
人间天堂九寨沟，以其秀美宜人的风景闻名天下。
中原大地良好的生态区让美景得以保存完好。
春节作为中国人心中最重要的节日，在中原地区隆重庆祝，舞龙舞狮随处可见。
人与自然和谐共处，是人们新的愿望，并为之努力着。
故宫、天坛、鸟巢等别致的建筑群记录着中国人漫长的足迹，中国珍稀的生物种群的故事则与中国人的生命轨迹息息相关。
中华大地是文明的发源地，道法自然，生灵同性的朴素自然观，根植在中原大地上
大抗战一千字读后感
现在,我们的生活十分美好。
可你，是否想过，现在的幸福生活是怎么来的
这可是战士用自己滚烫滚烫的鲜血换来的。
这个代价太大了
今天，让我们来顾过去的点点滴滴吧
在抗日战争文章中，我看到了炮火连天、浓烟滚滚的战场。
一个个满身鲜血、汗流浃背、奋力拼搏的八路军战士们。
万山丛中，青纱帐里，中国共产党领导的敌后抗日游击健儿到处逞英豪；雁翎队、敌后武工队、铁道游击队，地道战、地雷战、麻雀战……使骄狂一时的日本侵略者陷入到敌后人民战争的汪洋大海。
我还看到了19路军组织的“敢死队”出发前接受长官的指示。
我还看到抗战1月27日午后，日军准备开火的消息使住在北四川路一带的上海居民纷纷涌向租界避难。
最后，蔡延锴军长亲临前线指挥……淞沪会战中“八百壮士”的忠贞奖章，“血战台儿庄”的杀敌大刀，“武汉会战”中毙敌3000余人的万家岭大捷中缴获的战利品……抗战初期，国民党数百万军队对日军进攻进行了正面作战，给日军以沉重打击，粉碎了日本军国主义者“速战速决”的美梦。
“抗日则生，不抗日则死，抗日救国，已成为每个同胞的神圣天职
”“平津危急
华北危急
中华民族危急
只有全民族实行抗战，才是我们的出路。
”中国共产党，率先吹响抗战的号角。
1937年“七七事变”爆发。
在中国共产党的积极努力和推动下，国共两党抛弃恩怨再次走到一起，中华民族全面神圣抗战从此以燎原之势燃烧起来。
这场在1945年9月3日赢得的战争胜利全然不同以往110年前的甲午战争，中国进行的仍是一次封建王朝战争，而日本则进行的是一次国民战。
从1840年开始到抗日战争胜利的105年间，几乎所有的大中小帝国主义国家都侵略过中国，而我们惟一赢得的，就是60年前的那场胜利。
那是近100年来积贫积弱的中国第一次在一场生死存亡的民族战争中取得胜利，这场胜利改变了中华民族的历史命运，唤醒了沉睡了几个世纪的中国。
历史学家陈寅恪曾说:“国可亡，史不可灭”，在《抗日战争》中，我了解这段悲壮而可歌可泣的历史，作为一名中国学生，建设祖国，无疑是责无旁贷，却又是一件难以承载的任务。
战士们就是这样抛头颅，洒热血，用汗水和鲜血换来的新中国。
让我们勿忘国耻，好好学习，成为祖国的栋梁之才，将来振兴中华
革命战士永垂不朽
《抗日战争》500字读后感
抗日战争读后感抗日战争是1937年7月至1945年8月，中国人民进行的8年反抗日本帝国主义侵略的伟大的民族革命战争，也是一百多年来中国人民反对外敌入侵第一次取得完全胜利的民族解放战争。
这场战争是以国共两党合作为基础，有社会各界、各族人民、各民-主党派、抗日团体、社会各阶层爱国人士和海外侨胞广泛参加的全民族抗战。
中国的抗日战争是第二次世界大战的重要组成部分。
1931年，日本帝国主义悍然发动了九·一八事变。
蒋介石下令“绝对不抵抗”，东北军一枪未发，即让出沈阳城。
日军得寸进尺，4个多月内，辽宁、吉林、黑龙江三省全部沦陷。
日本强占东北后，中国人民就开始了武装反抗日本帝国主义侵略的斗争。
但在1937年卢沟桥事变(七七事变)前，未能形成全国性的民族战争。
1937年7月7日夜，日本侵略军在北平西南的卢沟桥附近，以军事演习为名，突然向当地中国驻军第29军发动进攻，第29军奋起抵抗。
中国抗日民族解放战争从此开始。
8月13日，日军又进攻上海，同样遭到中国守军的顽强抵抗。
至此，中国结束了对日本侵略者步步退让的不正常状况，开始了有组织的全面抗战。
中国共-产-党面对民族危亡的严重形势，率先捐弃前嫌，主张国共停止内战，一致对外，共同挽救中华民族。
1935年8月1日，中国共-产-党发表了《八一宣言》，提出建立抗日民族统一战线的主张，并就此同国民党进行了多次谈判。
1937年8月，中共中央在陕北洛川召开政治局扩大会议，通过了《抗日救国十大纲领》，作为领导全国人民争取抗战胜利的根本方针。
在中国共-产-党的倡议和督促下，1937年9月，国共两党抗日民族统一战线正式宣告成立。
抗日战争分为三个阶段：第一阶段：从1937年7月卢沟桥事变到1938年10月广州、武汉失守，是战略防御阶段。
卢沟桥事变揭开了全国抗战的序幕。
当时，日本侵略者把国民党作为主要作战对象，所以由国民党军担负的正面战场是抗击日军进攻的主要战常在全国抗战初期，国民党表现了一定的抗日积极性，先后进行了平津会战、淞沪会战、忻口会战、徐州会战、太原会战、武汉会战等重要战役，并取得了台儿庄战役的胜利，阻滞了日军的推进，粉碎了日军3个月灭亡中国的狂妄企图。
但是，由于国民党在政治上实行单纯依靠政府和军队的片面抗战路线，在军事上则采取单纯防御的战略方针，所以，尽管国民党军队的许多官兵对日军的进攻进行了英勇的抵抗，但正面战场的战局仍非常不利，先后丢失了华北、华中的大-片领土，国民政府亦迁都重庆。
而中国共-产-党代表中华民族的根本利益，提出一条依靠人民群众的全面抗战的路线。
1937年8月下旬，共-产-党领导的红军主力改编为国民革命军第八路军，开赴华北抗日前线；10月间，南方各省的红军游击队也改编为新四军，开赴华中前线。
八路军和新四军深入敌后，开辟敌后战场，主要从战略上配合国民党军作战。
第二阶段：从1938年10月至1943年12月，是战略相持阶段。
随着战局的扩大，战线的延长和长期战争的消耗，日军的财力、物力、兵力严重不足，已无力再发动大规模的战略进攻。
敌后游击战争的发展和抗日根据地的扩大，使日军在其占领区内只能控制主要交通线和一些大城市，广大农村均控制在以八路军、新四军为主的中国-军队手中。
1938年9月，中国共-产-党召开了六届六中全会，提出了中国共-产-党在民族战争中的地位问题，批判和克服了王明的右倾机会主义路线，坚持了独立自主的原则，保证了抗日战争的胜利进行。
在此阶段，日本的侵华方针有了重大变化：逐渐将其主要兵力用于打击在敌后战场的八路军和新四军，而对国民党政府则采取以政治诱降为主的方针。
日本侵略军集中了大部分兵力和几乎全部伪军，对中国共-产-党领导的敌后抗日根据地进行了残酷的“大扫荡”。
抗日根据地军民开展了艰苦的斗争，坚决地进行反“扫荡”、反“蚕食”斗争，敌后战场逐渐成为抗日战争的主要战常在日本政府的诱降下，国民政府内亲日派头子汪精卫公开投降。
1940年3月，他在南京成立了伪国民政府，组织伪军，协同日本侵略军进攻抗日根据地。
同时，国民党的反共倾向也日渐增长，蒋介石采劝消极抗日，积极反共”的政策，掀起了三次反共高-潮，妄图消灭共-产-党和敌后抗日根据地。
中国共-产-党坚持“发展进步势力，争取中间势力，孤立顽固势力”的方针，领导解放区军民一面抗击日伪军的“大扫荡”，一面打退了国民党的三次反共高-潮，巩固和发展了抗日根据地。
至1943年12月，日军在兵力严重不足的情况下，被-迫收缩战线，华北方面军停止向抗日根据地的进攻。
第三阶段：从1944年1月解放区战场局部反-攻至1945年8月日本宣布无条件投降，是战略反-攻阶段。
1944年，共-产-党领导的敌后军民在华北、华中、华南地区，对日伪军普遍发起局部反-攻。
与此同时，国民党正面战场却出现了大溃败的局面，先后丧失了河南、湖南、广西、广东等省的大部分和贵州省的一部。
1945年，八路军、新四军向日军发动了大规模的春、夏季攻势，扩大了解放区，打通了许多解放区之间的联系。
当时，由于国民党军队主力分散在中国的西南、西北大后方地区，日军占领的大部分城镇、交通要道和沿海地区都处在解放区军民的包围之中，因此全面反-攻的任务，自然地主要由敌后抗日根据地的人民军队来进行。
1945年5月，苏军攻克柏林，德军正式向盟军投降，第二次世界大战欧洲战场的战争宣告结束。
1945年8月，美国-军队在太平洋战场上对日作战胜利，逼近日本本土。
8月6日和9日，美国在日本的广岛、长崎投掷了两颗原子弹。
8月8日，苏联政府对日宣战，出兵中国东北。
8月9日，发表了《对日寇的最后一战》的声明，要求八路军、新四军及其他人民军队，在一切可能的条件下，对一切不愿投降的侵略者及其走狗实行广泛的进攻。
1945年8月14日，日本政府照会美、英、苏、中四国政府，宣布接受《波茨坦公告》。
8月15日，日本天皇裕仁以广播“终战诏书”的形式正式宣布日本无条件投降。
9月2日，日本投降的签字仪式在停泊于日本东京湾的美国战列舰“密苏里号”上举行。
9月9日，在南京陆军总部举行的中国战区受降仪式上，日本驻中国侵略军总司令冈村宁次代表日本大本营在投降书上签字，并交出他的随身佩刀，以表示侵华日军正式向中国缴械投降。
至此，抗日战争胜利结束。
《昆仑》读后感
草木青青，远来友人，山花绽笑，明月开怀；春光过眼，只是一瞬，你我情谊，可传万载；白云悠悠，只是须臾，你我情谊，千秋如恒；草木青青，远来佳宾，心如金玉，振振有声，佳人绽笑，少年开怀，友人是谁，说与你听，西方巍巍，大哉昆仑
《昆仑》是一部好看的小说。
情节曲折，武功精彩，情感动人，并以整体上的大气恢弘，引人入胜地进人一个江湖、历史、人性、文化多方面得到广泛表现的世界。
《昆仑》大气，《昆仑》细腻，《昆仑》是理想，《昆仑》是现实，一部《昆仑》道尽了作者对社会、对人性的反思。
论科学说《昆仑》是近年来武侠文学的革命，其创造性的思维是一个重要原因。
作者第一次将科学的力量引入了传统的武侠小说当中，给出了一个能够在小小年起成为绝世高手的根据，科学构成武功和人生的智慧动力，他最大程度地得益于其数学造诣，融合东、西方两大数学传统的智慧。
数学是科学之母，科学技术的先进生产力性质在书中得到高度重视，体现了科学主义对武侠文体的动力作用。
这也构成了对传统武侠的重大发扬。
纵观人类文明发展，每一次文明程度的提升，都源于巨大的科技进步：工具的发明与使用，标志着人类区别与动物，正式成为地球上最智慧的生命，原始社会产生；铜器的发明与使用，耕种的发明，更使人类的文明跨进了一大步，可以更好的与自然对抗，争取生存条件，同时也改变了整体的社会关系和结构，满足和温饱之后出了阶级，标志着人类开始进入；铁器的发明指引人类步入封建社会；伴随着人类在数学、天文、物理、化学等等科学上认识的不断深入，人类科学得到了飞速的发展，当科学转换成技术，技术转化成发明，发明就能够直接的推动生产力的发展，极大的改善人们的生活，甚至拓展生存的空间（船的发明，使人类征服了江河湖海；汽车火车的发明使人类覆盖了陆地；飞机的发明使人类飞翔不再是梦想；而航天飞机的发明却已经能将人直接带入太空，去探索星球外的世界）。
而生产力的巨大发展其必然的结果就是带来生产关系的巨大变革。
近代以蒸汽机为代表的，直接引领出社会关系的巨大变革，人类社会从此到达资本主义社会这一新的文明高度。
所以说人类文明的进步直接根源于科技的进步，科学技术是第一生产力已经成为人类的共识，随着人类科学的不断发展，技术的不断进步，必将向着更高等级的文明迈进。
另外需要提到的一点就是，如何看待书籍的问题，这也是作者提出了鲜明观点的一个问题。
天机宫成立的使命就是守护前人珍贵书籍，为了这个使命几百年了，天机宫人付出了几代人的努力甚至生命，然则在最后所有努力都将面临被元人付之一炬的时候，通过天机宫人的“书亡人亡”与“人在书在，人不亡，则书不亡”的对比，体现出了作者鲜明的态度：“书是死的，人是活的。
世间书籍，都是人写出来的。
何况，若无善学善解之人，纵有亿万书卷，也与废纸无异。
书不在了又如何
天机宫不在了又如何
但使人还活着，天机宫的智慧便不会失传。
”书籍固然是前人智慧的结晶，是前人对科学、文化等等方面认知的浓缩，具有无比珍贵的价值。
但是书籍本身的价值并不在于被后人保存，而在于记录其中的知识被后人继承和发扬。
明白了书籍存在的意义，又引出了“学”与“用”的问题，书籍记载的毕竟是前人的智慧，前人的智慧是前人实践经验的浓缩，所以后人要通过书本继承前人的智慧，必须克服两个问题：其一，前人实践得来得智慧尤其当时特殊的条件与环境，而后人学习时其条件和环境都已改变，那么首先我们要做的就是用现在的条件来检验以前的知识，对的继承错的扬弃。
其二，明白了前人的知识，只算做纸上谈兵，只是继承的一半，只有学会在现实中如何使用，才是完整的继承，也才真正的具有实际意义，也才能在此基础上，探索更加深奥的知识，实现发扬。
所谓“学以致用”就是这个道理。
论战争读过《昆仑》，不能不提的就是其中对战争的描写，可以说战争是《昆仑》的一条主线，《昆仑》由战争引出，又结束于战争。
主人公梁萧因为第一次襄阳战宋人胜利而元人败北，引来元人绝顶高手前来报复，致使父死母散，从而踏上漫漫流浪之路，而拉开了整个故事的大幕。
又因第二次襄阳之战，梁萧立下攻陷襄阳的赫赫战功、声明鹊起之后，却因目睹元人生灵涂炭的反人道行为之后，毅然反出元军大营，从而将整个故事推向顶峰。
最后又在天机宫以一场轰轰烈烈的大战，为全书话上圆满的句号。
以这几个大的战争为主线，故事中还涉及很多小的战争如精绝人与元人的战争，元人与宋人义军的战争，可以说每一次主人公性格上的改变都与战争有关，主人公在战争中成熟，却也引发出了对战争彻底的迷茫。
作者希望通过故事重新对战争进行反思，从而表达抵制战争呼唤和平的主题。
“敢问天地之间，为何会有战争
”“但凡人有善恶之心，无餍之欲，便不免战争。
自古征战，不外有道伐无道，无道伐有道。
所谓有道无道，那便是善恶之心；两国交锋，斗来斗去，始终不离，夺人子女，便如始皇帝，汉武帝，乃至近代成吉思汗个个征讨不休，永无餍足，这便是无餍之欲。
”作者透过梁萧与九如和尚的对答，道出了对战争的理解与思考。
归结到一点就是一句“无餍之欲”。
人世间无处不充满欲望，无时不充满欲望，人们就埋身于各色各样的欲望之中。
一种欲望联系着其他的欲望，也制约着其他的欲望，共同结成欲望的罗网，欲望的城墙，将人生将生活将人世间这种千辛万苦的一辈子紧紧束缚起来，圈禁起来，让人无法挣脱。
所以人就是欲望的动物，每个人都是无尽欲望的集合体，一个欲望满足了，立刻又会有下一个欲望，而当无穷的欲望混扎在一起，就不可避免的出现各种冲突，而当冲突积累并上升到一定程度，就不可避免的会爆发战争。
曾记得有位西方著名的哲学家说过这样一句话：每个人站在自己的立场上都有一个绝对正确的观点，但是当两个绝对正确的观点碰撞在一起，往往就会产生一个巨大的悲剧。
人与人如是，民族与民族如是，国家和国家亦如是。
元人说：你们的国家强大了，就来打我们，把我们赶到环境十分险恶的地方艰难度日，如今我们强大了我们只希望得到更肥沃的土地，更好的生活，不应该吗；宋人说：元人来占我们的土地，夺我们的子女，毁我们的家园，所以我们要奋起反抗。
战争打起，生灵涂炭，谁错了
回顾人类文明的历史，实际上就是一部战争史，人类的欲望无尽，所以战争不断，无数的文明、国家、民族、生命都湮没在战争的长河中，古埃及、古希腊、等等一个个曾经辉煌无比、鼎盛一时的文明最终都被战火烧作历史长河中的尘埃。
文明被摧毁、生命被践踏，似乎就是战争最大的作用。
当权利和力量集结在少数人的手中，当国家机器沦为他们私人的暴力工具时，当他们要求满足自己贪得无厌的欲望时，无尽的战争也就成了必然。
过去如是，现在如是，将来可能亦如是。
而所谓的“和平”在人类历史上不过是战争的附属品而已，打累了，人死多了，目的达到了，就需要休息一下，准备下一次的战争，于是短暂的和平来临了。
而和平的时间却无人可以保证，因其随时都有可能湮没在下一次的战火当中。
所以和平从来都不是人类发展进程中的主旋律。
有时，战争有其有益的一面，通过战争可以解决社会中存在的腐朽、落后的一些问题，像用手术刀割掉病体中的毒瘤一样，推动社会的进步和发展。
可以说，在一定程度上，人类文明的发展得益与战争。
但是从另一方面看，战争有害的一面究竟有多大：文明毁灭，国家灭亡，生灵涂炭。
战争永远是所有弱小群体的噩梦和地狱，他们无力反抗也无法逃避，等待他们只有无尽黑暗的命运。
当生命不再尊重生命，当生命不再维护生命，当生命开始践踏生命，那么未来迎接所有生命的或许就是集体的毁灭。
一战、两次人类历史上规模最大的战争，用千万人的性命和鲜血向后人警世了：战争是滔天的罪恶，战争是万恶的源泉（不论你是否必须为正义而战，战争都是一种犯罪
——•胡佛），所有妄图发动战争的人都应该被处以最严厉的惩罚。
真的希望人类都可以控制自己的欲望，少一些纷争，让每个生命的尊严都得到尊重，让每个生命都能得到和谐的发展，愿战争再也不要降临到这片美丽的大地。
虽然，这只是一个梦想，但是只要每个人都有这样的梦想，并为之努力，也许有一天梦想真的可以变成现实。
峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。
望西都，意踌躇。
伤心秦汉经行处，宫阙万间都作了土。
兴，百姓苦；亡，百姓苦。
（山坡羊•潼关怀古 养）Ps：又到9.18了想起在中死去的千万英灵无比唏嘘，战争罪恶滔天，发起战争的日本帝国主义更是犯下了滔天的罪额。
战争要用战争止，血债要用血来偿。
日本是个拥有无餍之欲的民族，侵华战争犯下了滔天罪恶，给中国代来无比的灾难，罄竹难书。
400万中国军队和3000万平民的死伤，这是何等令人震惊的一个数字。
然，日本至今不道歉还屡屡参拜供有甲级战犯的靖国神舍，无视中国人民的情感，而且通过教科书、、东海油田等项目屡屡向中国挑衅。
是可忍，孰不可忍。
国家的尊严必须得到维护，人民的安全必须得到保障，次等卑劣的民族政府必须为其所作所为付出应有的代价。
血债血偿，过去如是，现在如是，将来亦如是。
大自然有大自然自身的法则。
由大草原的畜生到人类的世界，由始至终都是弱肉强食的世界。
你可以说仁义道德，可以美化侵略的行为，但说到底仍是强者淘汰弱者的残酷游戏。
强权就是一切，每个人都可以大道理为自己的行为作出完美的辩解，看你采取什么立场和角度。
别人听或不听并不重要，全视你本身是否有足够的实力去维护自己的立场。
八年抗战用血的事实，向中国人民证明了这个道理，所以想要在将来可以是国家的尊严得到维护，人民的安全得到保障，不再重蹈过去的覆辙，必须有一个强大的国家，一个崛起的中国。
崛起的中国必须以强大的军事力量支撑自己的脊梁。
一个世界强国的标志，是政治清明、经济昌盛、科技发达、文化繁荣、军事强大。
如果说政治是头脑、经济是双腿、科技是耳目、文化是躯体，那么，军事就是脊梁。
头脑再清明、经济再昌盛、科技再发达、文化再繁荣，军事力量不够强大，中国在世界上也永远挺不起自己的胸膛
中国要想崛起，必须在这五个方面协调同步发展，不能使自己在某个方面瘸腿。
如果我们只考虑经济及其他方面利益，而忽视军事，就会成为一只任人宰割的“大白猪”——你越胖，被人吃掉的可能性也越大。
大宋朝经济、文化灿烂一时，却轻易为元所灭，就是这个道理论宗教《昆仑》中，作者透过和尚九如的口，通过对佛家教义的思考，给出了宗教存在发展最本源的意义所在。
书中九如和尚一身高绝的武功，表面行事却荒诞不经，更不遵守清规戒律，实际上却是真正理解了“佛”之真意的有道高僧，件件事印证佛的智慧，句句话显露佛的禅机，作者透过他的口，对佛家教义进行了思索，并延伸为对宗教存在意义的思索。
“禅门要旨，就是超越佛祖，为我独尊。
传说佛祖释迦牟尼出生之时，向东南西北各走七步，然后指天指地，说道：‘天上地下，唯我独尊’。
所以禅宗大师纷纷效法此举，不信前人，不信今人，只信服自身，认识了本心也就成了天上地下唯我独尊的佛祖。
这就叫‘见性成佛’”。
佛的本质就是一颗佛心。
修佛的目的和结果都是那颗恒久至上的佛心。
佛法最主要的内容在于教导人们息下生灭妄心，体悟本来不生不灭，无实无虚，无忧无虑的真心——常住真心。
换句话说，实要找回失落已久的本心，也就是明心见性。
佛家所求只是一颗佛心，并非身着袈裟的外相，所谓“见性是佛”，指的就是心中的那一点“佛性”，人人心中皆有佛的影子，只是有的彰显于外，有的隐藏于内。
如果每个人都能拨云见日找到失去的佛心，也就人人都成了佛。
只要有了佛心，你爱做什么做什么。
禅道讲究不拘成法，既便是西天佛祖的道理也是过了时的东西，不足法取，超越佛祖才算本事。
所以世人烧香拜佛，吃斋念经，往往只是得其形式，而失了佛家本义。
九如和尚游戏人间笑红尘，才是真正得悟大道，也正是这样的胸襟，这样的见地，才成就了他一身出神入化的修为。
文章结尾处劝花生佛的一段：“世事便是如此，你要看时，终生百态，光怪陆离，引人哭，引人笑。
你不要看时，哪有什么芸芸众生，哪有什么大千世界，不过荡荡虚空而已，或许，连虚空也没有了。
”更是以生花的妙笔形象的描绘了佛的真谛。
一切皆空，立地成佛，“佛”正是“觉者”的意思。
花生悟了，花生成了佛，所以花生走的洒脱，走的没有牵挂。
道家也是一样，道家追求的是“白日飞升”的成仙之道，通过“炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道”对身的修炼来得证大道。
佛家强调的是通过对心的体悟，做到“顿悟”从而超脱生死。
其实身心合一，二者本质上并无差异。
，任何道理到了顶尖处都会殊途同归，宗教亦如是。
所有宗教（不包括邪 教）都是教人注重对自身的修养与探索，挖掘自身的潜力，实现自身的升华，达致与自然宇宙的和谐。
所以九如和尚有如此一语：“佛法为修身之法，绝非济世之道，是以统统都是放屁罢了
与其探索什么道理，莫如率性而为”，道破天机
论情情之一物最难言，可以说丰富的感情以及为感情不计代价的付出，才是人类凌驾与其他动物的根本体现。
亲情、爱情、友情、仇恨、愤怒、嫉妒等等，无论正面的感情也好，还是负面的感情也好，都是人类一种宝贵的财富，正因为有了这些丰富的感情，人类的生命才变的丰富多彩。
感情是最吸引人的，也是最难以描述的。
《昆仑》好看，因为它有情，《昆仑》中每一个高潮的产生因情而生，尤其是当主要人物死亡的时候，这种情被渲染到高峰，感人肺腑。
阿雪之死——真爱阿雪为什么会死，因为她深爱梁萧，知道梁萧有难，所以一人一骑只身来救，哪怕面对千军万马永不言退，所以她死了。
但是她死的轰烈、死的灿烂，因为她是为心爱之人而死，生命中再无遗憾。
阿雪用她纯真的心灵，领悟了爱的真谛。
“阿雪死了本也不打紧的，可……却放不下心。
你……你总不知怜惜自己，阿雪不在啦，谁会担心你呢……”，“人都说哥哥厉害，其实……只有阿雪明白，哥哥就像一团火，会烧着别人……也……也会烧着自己……”，“哥哥像一团火……而……阿雪么……就像一只扑火的小蛾子……”，“喜欢……哥哥……好……喜……欢……”。
阿雪清醒的知道梁萧并不爱她，对她只有怜惜，但她依然爱的无怨无悔。
飞蛾扑火，明知道下场是化成灰烬，却依然无法阻挡对温暖的向往。
这就是真爱。
真正的爱情，是能忘掉了一切绝对的投入，疯狂去爱，疯狂去恨，像暴风雨般来临，令人寝食难安，食不知味，听不到旁人说的话。
阿雪做到了。
真正的爱情，是该包括牺牲、体谅和了解的。
阿雪也做到了。
爱情的力量大起来，可以使人放弃一切。
若说不肯放弃，或许那是没有爱情，或爱的不够深的缘故。
爱情是没有道理可言的，要是有道理可言，也不叫爱情了。
阿雪不想死，但她还是为了心爱的人放弃了自己生的可能。
阿雪用生命来爱一个人，她用自己的死把人类这种最美好的感情烘托到了极点，死而无憾。
萧千绝之死——真情先来看萧千绝这个人，身为元人绝顶高手，于第一次襄阳一战后，一人一虎在百丈坪击杀无数中原武林高手后全身而退，其后杀梁萧之爹，掠梁萧之母，使其沦为流浪儿。
是恶是善，是正是邪，是好是坏
所有的宋人都恨他，因为他杀了很多宋人；但他却是所有元人崇拜的偶像，他是元人的神。
我们该如何平叛
梁萧恨他，不杀他不分为人，因为他使其父亡、母散。
他该是冷血无情的，但他真的是吗
没有人是完美的，而是集优点和缺点于一身，要鸡蛋里面挑骨头吹毛求疵地去批评，只挑缺点去说，当然可以把对方批评的一文不值，体无完肤。
但这却完全无助于真相。
人是恨复杂的，评量一人，便像看一幅画，近观远望各有不同，若只凑近至寸许的距离去挑破绽，怎知道画的是什么
所以抛开国仇家恨，民族矛盾，在来评价萧千绝，仅余四字——至情至性
萧千绝不该死，武功绝世、元人眼中神一样的人物怎么会死呢。
但是他确实死了，只为救两个连正式徒弟都算不上、平时呼来喝去当小厮一般使唤的记名弟子，并在临终为中条五宝正名，实现他们毕生的心愿。
其言道：“谁说你是屁都不如的狗东西”，“你们既是老夫记名弟子，我救你们也是理所应当”，“用我这条老命，换取你们两条小命，老夫也不后悔”。
这不是至情是什么
反看他自幼孤苦，并无一个亲人，后来收了徒弟，满腔柔情，尽落在三个爱徒之上，但其中伯颜热衷功名，不为他所喜，萧冷、萧玉翎最为得他欢心，哪知一日间竟双双陨命，令其心如死灰，一腔亲情竟无人寄托。
其后中条五宝也就成了他最亲之人，所以救他们也就成了顺理成章的事情。
亲情至上，在萧千绝身上得到了完美的体现。
萧千绝不该死，若不是欲助花晓霜、花生二人脱身，以报其二人救命之恩，何至于只身带领中条五宝六人对抗元军千军万马。
再看其为报其二人救命之恩，暗中保护二人三年不改，一听二人有难立刻相救，临死前还要确认二人是否真的脱险。
这不是至性是什么
最后与梁萧一笑泯恩仇为其恩怨纠缠，至情至性的一生画上圆满的句号。
所谓人情，有情才成人，萧千绝外冷内热，真情真性，生能尽欢，死能无撼，尚有何求
欧龙子之死——真意欧龙子一生追求的就是在铸剑技艺上的不断超越。
生平铸出六把神剑，却是铸一把，毁一把，只留下最好的，这种对完美的追求，正是推动他不断进步的动力，他执着，所以他可敬。
欧龙子不是普通的技师，他是一位真正的大师，他赋予了铸剑技艺更深层次的含义：神剑有灵，神剑则主；剑乃凶器，非有德者不能驭之，所以欧龙子每铸一把神剑必有德才兼备德守剑之人，以至神剑不会沦为屠戮人间的凶器。
正是这等见识和胸怀成就了他绝世的技艺。
欧龙子一生都希望铸出一般旷古绝今远超前剑的绝世宝剑，但是却一直没有动手，一直在寻找他心目中合格的守剑之人，直到满意之人出现。
此等对原则的坚守可佩可敬。
铸造“天罚”神剑之时，为令神剑成型，以身殉剑，体现出为实现理想义无反顾之高尚情操。
剑名“天罚”，则体现出这个伟大的铸剑师希望守剑之人凭借此剑可以替天行道、惩恶扬善、除暴安良、保护弱者的伟大情怀。
欧龙子的死是求仁得仁，正面宣扬了人性中光辉得一面。
明归之死——真义明归雄才大略、心计深沉，十年谋划，妄图掌权天机宫，功败垂成之后，翻出天机宫，投靠元人，妄图借元人之力，东山再起，获得天机宫的大权。
所以在最后天机宫一战中，他出谋划策，不遗余力。
但是眼看功成名就之时，元人放火烧书，他才意识到原来自己错了，自己真正追求的并不是权利富贵，而是自孩提时代起就被父辈灌输的责任：“书在人在，书亡人亡。
故而不管花家还是明家，但使活着一天，便要誓死守好这些书……”。
所以他用他的生命为自己的错误赎罪。
人生就是这样奇妙，人并不懂得珍惜其眼前所拥有的东西，直至当他失去拥有的一切，方惊觉曾拥有过的是多么珍贵。
得而复失固令人难受，但失而复得却令人格外惊喜。
而最精彩处是你重新得到得再不是以前得东西，因为你会以全新的态度去珍惜何看待它，纵然是以前视为平常不过的事物，也有了崭新的意义。
明归的死饱含深意，是对人性的深刻反思。
论和谐西南师范大学教授韩云波在《昆仑》后记中这样写到：和平主义是当今世界的主题。
凤歌是这中间最深刻和突出的表现者。
风歌让梁萧在立下攻陷襄阳的赫赫战功之后，在目睹生灵涂炭的反人道行为之后，毅然反出元军大营。
凤歌还写了云殊“反元扶宋”狭隘民族主义作为对比。
梁萧的行为本质，符合人民的根本利益，是对人类生命和尊严的维护和尊重，是对人民群众存在状态的群体力量作为历史前进动力的思考，这是先进的文化。
和平主义的主题，和金庸的武侠民族主义形成鲜明对比。
这是站在巨人肩膀上的一种进步。
和平是美好的，和平是可贵的。
但我认为和平并不是最好的状态，也不会是最终的状态。
和平仅仅是人类状态的一种表现，而和谐才是大自然最终极的法则，是大自然发展中自然形成的规律。
“和平”与“和谐”在字典中是这样解释：“和平”——没有战争的状态。
基本上只使用于人类社会。
“和谐”——配合得适当。
由此可见，“和谐”适用的范围更广，含义更深，境界更高。
书中作者单独用一章的篇幅来论述和谐之道：“他发觉不论题目如何颠倒错乱，但要得出结果，所用算法都须简捷优美，仿佛行云流水一般和谐自然；不论他怎样抗拒天地，算到最后，算法总不免归于和谐。
怔忡良久，一个念头从他心头闪过，令他甚是惊惧：算学取法于天地，也归于天地；算学之和谐，就是天地之和谐；天地法则虽能一变再变，但其中的和谐却是恒久不移的。
”“天行有常，不为尧存，不为桀亡。
天地之行无知无觉，溶溶泄泄，和谐自然，何论什么善恶
你梁萧不过一介微残之躯，立身于天地之间，与微尘无异，所谓半生坎坷，不过是天地运行之一瞬，你自以为苍天弄人，也不过是自作多情罢了……”“只觉即便这死气沉沉的阴森老林，也突然有了无穷意趣。
他甚至听见了蝙蝠捕猎时的叫声，毒蛇交尾时的异响；他明白看到，繁茂的树枝间到处是败叶枯枝，隐现颓机；而枯死的老木正在长出细小的嫩芽，蕴藉生意。
就在此时此地，生与死，盛与衰，循环不绝，处处透着无上和谐。
”梁萧领略了和谐之道，所以可以一剑横天，无敌天下。
然则人力有时而穷，面对千万元军，终究无法力挽狂澜，这就是自然的规律。
参观了沈阳的张氏帅府,观后感怎么写
2014年7月28日，游沈阳故宫，张学良故居 （又称张氏帅府 ）。
看过北京故宫，再看沈阳故宫，就会觉得后者很寒酸。
沈阳故宫建于清朝入关以前。
当时大清刚刚兴起。
举国之力，修建此皇宫，已属不易。
有趣的是，康熙，乾隆，嘉庆，道光四位皇帝，都曾出关祭扫祖先，并在此驻跸。
自咸丰开始，后代皇帝都未出关祭祖。
中原汉人的王朝，有两次灭国之灾。
一次是蒙古征服，一次是满清征服。
两次征服，都伴随着大屠杀。
中原人口被杀死一半以上。
两次征服后的国土面积，都增大了一倍以上。
这仿佛是对中国的一种补赏。
中国现今的广大国土，是继承了大清帝国的江山。
只有蒙古和满清这些游牧民族的骑兵，才能征服这么辽阔的土地。
中原汉人文化，是农耕文化。
汉人不善骑马，也没有游牧民族的野蛮游荡的性格。
汉人能够养马的地区，一个是塞北草原，一个是祁连山地区。
但是，许多汉人王朝都失去这些地区的控制权，所以汉人政权经常缺少战马。
在冷兵器时代，骑兵犹如现在的坦克兵团，在步兵面前，所向披靡。
对付游牧民族，中原政权大多采取守势。
游牧民族和中原政权时战时和，持续了几千年。
直到现代化武器诞生，骑兵的优势不复存在，游牧民族的威胁才消除。
满清人入关，仅用20万八旗军，就征服了中原。
实际上，明王朝经历了多年鼠患，天灾，人口大减。
加上李自成，张献忠暴民之乱，明王朝的主力军已消耗殆尽。
清军连同吴三桂的关宁铁骑，就是当年天下最强的部队。
在山海关击败李自成后，他们就可以横扫中国。
大清当年在沈阳建此皇宫，万万没想到，不到十年，就可以轻易攻入关内，在北京坐上紫禁城的宝座。
清朝的成功，实为天助也。
中国在清朝覆灭后，经历了一段军阀割据的民国。
其他军阀早就被历史淹没于尘埃。
唯一还在风光的就是张氏父子。
其原因很简单: 张学良发动的西安事变，逼使蒋介石抗日，从而拯救了危急中的共产党和红军。
使中共在抗战时中坐大，最后夺取政权。
在张氏帅府的展览里，有几个地方值得玩味。
1929年1月10日杨常事件。
张学良在老虎厅杀死奉系元老杨宇霆，常荫槐。
从来没有人对此异议。
其实，从这件事中，可以看到1936年西安事变的预兆。
这两件事中，张学良的做法都是如出一辙 : 毫无信义，翻脸无情。
完全继承其父张作霖的土匪作风。
翻手云覆手雨。
其行为举止，如同土匪，黑社会老大。
到了晚年，张学良谈起此事，还是毫无愧意。
杨宇霆，常荫槐是张作霖旧臣，为张家在东北创业有功。
虽然在张学良面前以父执之辈，骄横跋扈，但罪不至死。
即使有错，完全可以以法律手段审讯，或礼送出境，方为上策。
在老虎厅采取谋杀手段，实为小人伎俩 ，君子不齿。
1929年7月至12月。
中东路事件。
为争夺中东铁路控制权，张学良部队十万余人，与俄国四万余人开战。
结果惨败。
展览中，对此事缘由不提。
也不提中共支持苏联的立场。
其实，这件事对后来的918不抵抗政策，有着重大影响。
试想，如果张学良能在中东路事件上，击败俄国。
那末，918事件时，就不会对日军畏首畏尾。
历史学界，对于这两件事的关联，都没有重视。
1931年918事件。
不抵抗日军，究竟是谁的责任
好像没有提及。
张学良死之前承认，是他下命令不抵抗。
这实际上洗刷了蒋介石背了几十年的罪名。
1931年的东北军，完全听命于张学良。
蒋介石根本指挥不动。
张学良一年多之前，刚刚遭遇中东路惨败，哪敢再和日本军队较量。
为了保存实力，只有忍痛退让。
张学良晚年说，当时没有想到日本竟然有吞并东北的野心。
原以为是一场摩擦，通过谈判来解决。
这也可能是一种理由。
如果按过去传统的教科书，那一套说法未免太简单，而且远离真相。
1936年西安事变，按近年来的史实，张学良在此事变之前，已经是中共党员。
一个党员 执行党的命令，事情的原因就完全不同了。
这个展览中，当然没有这些资料。
张学良晚年在美国渡过。
他有机会回国探亲，但是却至死未回。
他是不是害怕面对这些令人尴尬的事实
张学良和蒋介石是拜把兄弟。
但张学良却以黑道手法发动西安事变，捉拿蒋介石。
据张国焘回忆录，当时延安中共领导弹冠相庆。
但是刚刚和张学良为中东路打过仗的斯大林，对张学良不满，斥之为军阀 。
通知中共，尽一切力量促使张学良释放蒋介石。
这才有了后来的西安事变和平结局。
这些史实，展览中也看不到。
蒋介石西安事变后，对张学良，杨虎城还是区别对待。
对杨虎城是满门抄斩。
对张学良是监禁到死。
张学良和宋美玲，宋子文兄妹的关系密切，所以蒋介石对张学良手下留情。
沈阳故宫，张氏帅府，是影响深刻的历史遗迹。
对于这段历史，特别是张学良的历史，何时才能还其真相 ?
抗日战争观后感
现在,我们的生活十分美好。
可你，是否想过，现在的幸福生活来的
这可是战士用自己滚烫滚烫的鲜血换来的。
这个代价太大了
今天，让我们来顾过去的点点滴滴吧
在抗日战争史文章中，我看到了炮火连天、浓烟滚滚的战场。
一个个满身鲜血、汗流浃背、奋力拼搏的八路军战士们。
万山丛中，青纱帐里，中国共产党领导的敌后抗日游击健儿到处逞英豪；雁翎队、敌后武工队、铁道游击队，地道战、地雷战、麻雀战……使骄狂一时的日本侵略者陷入到敌后人民战争的汪洋大海。
我还看到了19路军组织的“敢死队”出发前接受长官的指示。
接着，“一、二八”的战火首先在闸北燃烧。
一个个19路军沉着应战。
我还看到抗战1月27日午后，日军准备开火的消息使住在北四川路一带的上海居民纷纷涌向租界避难。
最后，蔡延锴军长临前线指挥……“淞沪会战”中“八百壮士”的忠贞奖章，“血战台儿庄”的杀敌大刀，“武汉会战”中毙敌3000余人的万家岭大捷中缴获的战利品……抗战初期，国民党数百万军队对日军进攻进行了正面作战，给日军以沉重打击，粉碎了日本军国主义者“速战速决”的美梦。
“抗日则生，不抗日则死，抗日救国，已成为每个同胞的神圣天职
”“平津危急
华北危急
中华民族危急
只有全民族实行抗战，才是我们的出路。
”“坚持抗战，坚持持久战，坚持统一战线，最后胜利必然是中国的。
” 中国共产党，率先吹响抗战的号角。
1937年“七七事变”爆发。
在中国共产党的积极努力和推动下，国共两党抛弃恩怨再次走到一起，中华民族全面神圣抗战从此以燎原之势燃烧起来。
这场在1945年9月3日赢得的战争胜利全然不同以往110年前的甲午战争，中国进行的仍是一次封建王朝战争，而日本则进行的是一次国民战。
从1840年开始到抗日战争胜利的105年间，几乎所有的大中小帝国主义国家都侵略过中国，而我们惟一赢得的，就是60年前的那场胜利。
那是近100年来积贫积弱的中国第一次在一场生死存亡的民族战争中取得胜利，这场胜利改变了中华民族的历史命运，唤醒了沉睡了几个世纪的中国。
历史学家陈寅恪曾说:“国可亡，史不可灭”，因为修史“系吾民族精神上生死一大事”。
在2005年抗日战争胜利60周年之际，我了解这段悲壮而可歌可泣的历史，作为一名中国学生，无疑是责无旁贷，却又是一件难以承载的任务。
同学们，战士们就是这样抛头颅，洒热血，用汗水和鲜血换来的新中国。
让我们勿忘国耻，好好学习，成为祖国的栋梁之才，将来振兴中华
革命战士永垂不朽
彭雪枫《抗战家书》读后感
生命不朽，军魂不灭 ——读《抗战家书》有感 有两个字，用无限的悲壮承载着无上的光荣。
有一群人，用单薄的身躯承载着不能承受的生命之重。
筋骨迎炮火，血肉筑长城。
百年之后，可能再没有人记得他们自己的名字。
但全中国的人都会铭记他们共同的名字： 烈士。
为了脚下的这片土地，他们踏上了一生中最长的旅途。
他们选择了军装和长枪，离开亲人和故乡。
一封封的家书，给父母，给妻子，给儿女，内容多是平淡的叙事，温暖的问候，坚定的志向，由衷的祝愿……后人读起却字字泣血，句句锥心。
因为这一封封战火纷飞里留存下来的家书，也许是他们留在这片用生命守护的土地上最后的痕迹。
一、世间哪得双全法，不负家国不负卿 战争时代的爱情，往往染上一层悲情的色彩。
没有那么多缠绵悱恻，更多的是同志间的惺惺相惜。
那个时代的爱情，是战火中开出的百合花，经过热血的洗礼而愈加圣洁无暇。
左权将军给爱妻刘志兰的最后一封信中写道：“志兰
亲爱的：别时容易见时难，分离二十一个月了，何日相聚
念、念、念、念
愿在党的整顿之风下各自努力，力求进步吧
以进步来安慰自己，以进步来酬报别后衷情。
”左权将军这封给妻子的家书很短，对妻子女儿的思念，揉碎在忠诚的党性与家国的大义里，字里行间都是温情与豪情的融合。
这封信写完后的第五天，左权将军壮烈殉国。
而他的英魂伴着这最后一封家书护佑着这片洒满英雄热血的疆土。
彭雪枫同志一生一共给妻子林颖同志写过87封“战地情书”，这87封信见证了他们互相勉励、豪情与柔情兼备的浪漫爱情。
在他们相识后的第一封情书中他写道：“既然是终身大事，必然要格外慎重，正因为如此，我已经慎重了十年了。
我心中的同志，她的党性，品格和才能，应当是纯洁，忠诚，坚定而又豪爽，军人究竟还是军人，我的军衣已穿了十八年了。
”他们既是革命的战友，又是一生的爱侣。
二人初识之际便有着共同的坚定信念，便是不辜负这一身军装。
1944年9月，彭雪枫同志壮烈牺牲，他这87封“战地情书”不仅见证了他和妻子的革命爱情，也见证了那个时代美丽而纯洁的，血色的浪漫情怀。
二、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁 父母对子女的爱，永远是世界上最无私的爱。
在战争时代，无数的父母将自己的生命献给国家。
也许他们不能陪伴儿女成长，不能亲自教育儿女成才，但他们对子女的爱却不会减少一丝一毫。
他们把自己全部的希冀寄托在儿女身上，希望自己的儿女能肩负起民族存亡的重任，替他们完成未竟的事业。
“未惜头颅新故国，甘将热血沃中华。
白山黑水除敌寇，笑看旌旗似红花。
”这是民族英雄赵一曼的诗，每个字都表达了她为抗日不惜牺牲一切的坚定决心。
她是巾帼英雄，为了国家与民族抛头颅洒热血；她更是一位伟大的母亲，在生命的最后给儿子的信里也满是报国的豪情。
“宁儿： 母亲对于你没有尽到教育的责任实在是遗憾的事情。
母亲因为坚决地做了反满抗日的斗争，今天已经到了牺牲的前夕了。
母亲和你在生前永远没有再见的机会了。
希望你，宁儿啊
赶快成人，来安慰你地下的母亲
我最亲爱的孩子啊
母亲不用千言万语来教育你，就用实行来教育你。
在你长大成人之后，希望不要忘记你的母亲是为国而牺牲的
你的母亲赵一曼于车中 1936年8月2日” 这是赵一曼的绝笔，只有短短一百多个字，字字流露着对儿子的思念与愧疚，却也满溢着自己以身殉国的坚定意志和对儿子的热切希冀。
她遗憾却不后悔，勇往直前毫无畏惧。
临刑前，她高唱《红旗歌》：“民众的旗，血红的旗，收殓着战士的尸体。
尸体还没有僵硬，鲜血已染红了旗帜。
”嘹亮的歌声唱出了她坚定的斗争意识与浓烈的爱国情怀，那最后一封信带着满腔的爱与希望，将她短暂而辉煌生命以另一种方式永远延续下去。
三、人生自古谁无死，留取丹心照汗青 古语有云：“忠孝两难全”。
奔赴战场保家卫国，便势必不能孝敬父母承欢膝下。
在那个战乱频仍的时代，无数的父母白发人送黑发人，自己的儿女为了抗击外敌保卫祖国，为了给子孙后代一个和平富足的中国，只能舍小家而守大家。
这些伟大的战士又如何不想阖家团圆
可他们毅然决定牺牲自己，只为自己深爱的家人不受战争的侵害，自己守护的土地脱离战火的焚烧。
他们可歌可泣，虽死犹生。
四川周氏健民、平民两兄弟年纪轻轻一同北上投入抗日救国的洪流。
在兄弟二人给父母的家书中，反复强调着自己的处境并不危险，同时也谈些日常饮食之类的琐事，字里行间都是宽慰父母，希望父母在家中安好，对儿子放心。
国难当头，身为儿女无奈不能陪在父母身边侍奉左右，只希望早日驱除日寇，还祖国一片大好江山，再回家孝敬父母。
然而弟弟周健民却在鲁北前线牺牲，生命永远定格在18岁。
他再也不能回到父母身边尽孝，但他的忠诚便是对父母最好的报答。
战争残忍地剥夺鲜活的生命，拆散幸福的家庭。
一封封家书，倾诉着战士们为人父、为人子、为人夫、为人母的责任与感情，凝聚着他们对家人的愧疚与深爱。
更挥洒着他们视死如归的英雄气概和保家卫国的壮志豪情。
从1937到1945，八年抗战，无数英雄以生命为代价驱逐了疯狂侵略的敌人，用忠诚的热血染红了新中国的五星红旗。
从1945到2015,七十年的风风雨雨，这片土地贫穷过，混乱过，富足过，强盛过，却再没有被法西斯的铁骑染指践踏过。
抗日战争的胜利，是中国人民反抗法西斯压迫剥削的伟大胜利，是中国近代史洗刷民族屈辱历史的伟大胜利，更是中国千千万万的军人用骨肉与鲜血守护家园的伟大胜利。
我们铭记这段历史，是为了时刻提醒自己的身边蛰伏着一头危险的恶狼，一个国家只有活在危机意识之中才能保持鲜活的生命力；我们铭记这段历史，是为了在血与泪的惨痛经历中发愤图强，永远记住一个国家如果不够强大便会遭到侵略与欺侮，甚至灭顶之灾；我们铭记这段历史，更是为了铭记牺牲在那场残酷战争中的无数生命，为了这些伟大的灵魂得到应有的尊重。
日本首相安倍晋三说，他们的子孙后代并没有参加侵略战争，因此他们不应该背负着先人的罪恶活着，所以他们不需要知道那段罪恶的历史。
如此卑劣无耻的狡辩，用冠冕堂皇的理由企图掩盖罪恶的历史，不仅是对历史真相的抹杀，更是对生命的亵渎。
历史不容抹杀，真相不容歪曲。
如果我们自身不铭记这段历史，那百年之后，将不会有人再记得中国如今的强大是先辈们用生命的代价换来的，今天的美好生活是革命先烈们用鲜血守护的。
“风带着他走上最长的旅途。
一路跟着晚霞再没有停下。
拥着温暖星光，也吻过夜里的花。
一路肆意流浪，还记得故乡吗……” 他们踏上的是最长的旅途，他们走过的是不能回头的路。
他们身体的每一寸在那场战争中砌成最坚固的长城保卫着祖国，他们的英魂直到今天依然护佑着这片深爱的热土。
军人殉国，魂佑疆土。
他们值得所有中国人永远铭记，他们值得全世界最由衷的敬意。
他们，就是军人。
他们的生命不朽，他们的军魂不灭。
中原纪念馆观后感600字
我们的历有盘古开天的神话，迸发出生命的光芒；讴歌我们的历史，有着四大发明的荣耀，播撒在这片荒芜的土地上；讴歌我们的历史，有着老子、孔子的圣明，几千年文明的圣火把我们照亮
讴歌我们牟平的历史，不能忘了革命到底、视死如归的杨子荣
\\\\r\\\ 杨子荣为我们牟平做出了巨大贡献，牟平不会忘记杨子荣。
今天，小记者们就集体到杨子荣纪念馆参观，缅怀革命先烈杨子荣。
\\\\r\\\ 我的心情既沉重又一丝兴奋。
沉重是因为缅怀我们的先烈杨子荣，兴奋是有机会到这样有历史意义的纪念馆参观。
\\\\r\\\ 在三百多个台阶的\\\\\\\\“缅怀之路”上，我思考着，沉重着，缅怀着英雄杨子荣，似乎忘却了太阳的炙热、空气的沉闷。
快到顶时，我看到了一座雕像，他正是杨子荣。
他身披斗篷，表情严肃，姿势威武，目光坚定，写满了对革命的忠贞。
刚进展馆，映入眼帘的是一幅油画。
这不是普通的油画，它记录了四个杨子荣的抗战故事，栩栩如生，气势磅礴。
往里走，里面是一个不小的展厅，随着参观顺序，记录的是杨子荣的生平。
一个泥塑的模拟战场吸引同学们驻足观看。
它模拟的是一座宅子前的激烈战斗。
人物塑造得惟妙惟肖，神态、动作、外貌，无不显示出紧张、激烈的气氛，使我身临其境，连手握的枪支都雕刻的细致入微，实在是巧妙绝伦
一些展柜里陈列着当年的军需用品集及抗战书抄和秘密电报等等。
还有一些那个年代的课本、报纸，写的都是老字，我也看不太懂。
前面的展柜里大多展示的是抗战时期用过的保留至今的物品。
看到那盏油灯，我不禁想起了姥姥家保留下来的和这相似的油灯，因为姥爷生在1949年，也用过那样的灯。
想想我们现在，还真是幸福啊，我想我们应该感谢党，感谢祖国，作为牟平人，还要感谢杨子荣
展柜里还有地雷，手雷，我想那大概是模拟的吧
左边的展柜陈列着枪支、战刀以及军旗军帽。
杨子荣带过的最有象征性的就是东北皮帽子，听说那是我们胶东的抗战象征物品。
看到杨子荣用过的枪支，我想那时的科技也不是很发达，武器也不是很先进，而这些战斗英雄们还这样忠于革命、坚贞不屈，真是令人无比的佩服，杨子荣是牟平的骄傲，也是党的骄傲，更是祖国的骄傲
前面的展厅墙上挂着一幅幅不同背景、不同时间的照片、图画，并附有相应的文字说明。
其中的一句话令我感慨万分：\\\\\\\\“出身雇农本质好，走上革命路一条”，这正是对杨子荣确切的评价，平民出身却忠贞革命，不愧英雄的称号
\\\\r\\\ \\\\\\\\“明知征途有艰险，越是艰险越向前”，杨子荣正是这样做的，知难而上，视死如归，这正是我们新一代青少年缺少的精神。
并不是要求视死如归，而是我们缺乏迎难而上的劲头，遇到困难退缩、回避，不敢面对挫折。
从现在起，我要向杨子荣学习，学习他坚毅的精神
\\\\r\\\ 从纪念馆出来，我们有踏着三百多个台阶的\\\\\\\\“缅怀之路”返回。
这一次，跟来时的感觉不同，参观后，我真正体会到了缅怀的意义，也真正向杨子荣英雄致敬
中日长江大决战读后感300字
中日长江大决战读后感《中日长江大决战》，作者孙挺信先生，香港中原出版社1994年出版，距今十余年了。
对于八年抗战，我和同龄人一样，都是从历史课本得来，知道的也就是平型关大捷、百团会战、南京大屠杀等等，一言以蔽之，“在中国××党领导下的全民族的统一战线，××党是抗日战线的中流砥柱”。
后来，读书的渠道多了，报纸上也陆续隐约披露三次长沙会战，武汉会战等可歌可泣的民族往事，以我有限的知识判断，抗战恐怕不是历史书上说得这么简单，但苦于手头没有系统、有分量的抗战史学著作，心中的疑惑至今尚存。
一口气读完了这本《中日长江大决战》，不禁几分激荡，几分感愤，几分沉痛，也有几分羞愧，好歹我也算是受过高等教育的人，好歹也算半个知识分子，对于抗战，竟然如此地孤陋寡闻。
在我们的历史书中，抗战就是溃败、大屠杀的代名词，日本人可以肆无忌惮在中国大地横行。
但现在我知道，当时的中国一盘散沙，地方势力割据一方，国家实力、军队装备远远落后于日本，所以日本狂言“三个月内灭中国”，但中华民族在存亡关头，抛弃成见，在蒋介石的领导下，同仇敌忾，以血肉之躯筑起了一道道防线，在台儿庄，在昆仑关，在衡阳，在长沙，在老河口，在中条山，中国军队杀身成仁，其英勇，其果敢，完全不逊于世界其他民族，更不逊于以武士道精神驯化出来的鬼子兵， ...
