引用 中医如何复兴
你主要看啥病
”我说，我啥病都看
“不可能
医院的医生都分科，有的看消化，有的看糖尿病，有的看肝病，你究竟看啥病呢
”我还是回答，啥病都看
有的中医爱好者，听说刮痧效果好，于是开始学习刮痧，学会后在临床使用一段时间，发现刮痧并不能治疗所有的病，有时就连同一种疾病，也不是所有病人效果都好。
其实，刮痧、针灸、小针刀、拔火罐、推拿、火龙疗法，包括汤药、丸剂等等，这都是术，是治疗疾病的术。
成功者的背后，是“理”的突破，是对“理”的通透。
只看到表面现象，而不沉下心来参悟医理，永远都不会成为上工
在这个浮躁的大环境中，很多人都希望一日成功，一日成名，那是不可能的，只有静心学习，静心参悟，才能有所感悟。
而是静下心来学习经典，“读经一得”，往往就是突破；“临证偶得”，常常就是成功。
等到真正学透了四大经典，也就不会再说中医落后了，中医看不好大病了。
等到大家都明白经典了，中医自然也就复兴了。
关于中国传统文化读后感300字
中国传统文化课后感学期的选修课就这样匆匆的告于段落了，我感慨。
我们生活在这个社会被中国传统文我们生活在这个社会被中国传统文潜移默化地影响着，但我们仍有必要系统地学习我们的文化在中国传统文化的学习中让我了解到，中国传统文化的精华在于修生养性，提高自身素质
格物致知，发展社会经济
而我在对传统文化的学习中我最感兴趣的就是关于中国传统文化传承与发展方面的知识，因为传承让我们更加理性的了解历史而发展会要我们更加理性的创造未来。
因为文化影响着后来者，后来者又传承、修正并补充着文化。
在历史进程中，文化在碰撞中平稳地发展与进步着，波澜不惊。
而现代的社会越来越多的人提起传统文化，成长于文化断层期的我们多数没有什么清晰的概念。
即使有所涉猎可能也会感叹地说：中国传统文化博大精深、源远流长；也有人可能会说：在现今时代，传统文化已经过时了，太保守了。
传统文化究竟是不是过时了
对我们当前社会还有没有价值
我们通过下列的事实来证明她亘穿古今的强大生命力和日益凸显的社会利益，类历史上的四大文明古国，只有中国文化作为文化主体保留至今。
以传统文化为立国之基的中国在世界上存在了长达五千年，对比在历史上强盛一千多年的罗马帝国，却早已不复存在。
二战后的日本，在吸收西方先进技术的同时，继续在家庭、学校、公司、政府部门保持固有中国人的传统文化，以兼收并蓄的方式得以在短时间内迅速崛起成为世界强国
为什么我在网上根本找不到一点有关中医的教程，全都是一大堆的介绍，到底这中医是不是吹出来的啊
中医属于五术之一，确实有玄的内容，如果你没有传统文化的积淀，自然很难学好。
你的对现代中医的批评是有理由的。
试问，由谁来做这个讲医古文的翻译呢
学识不够，误人误己。
你有没有发现，同一句古文，可以翻译成不同的意思，这跟翻译者水平密切有关。
如果你一直使用别人翻译出的东西，如此依赖别人，被人误了都不知道。
况且，还有许多辞不达意，言不可及的事情。
语言是方便法门，只能接近真理，它是“指月之指”。
我个人认为中国的文字，中国的古籍是最切近善知识的。
如果你真的只能通过白话文这个渠道学习，勇猛精进的话，也能有所成。
但恐怕会有隔山望月之感，比不上登楼望月的好。
而且，真正要进入那个境界，追寻真理，不仅是医古文，连五术中的阴阳八卦，八字六柱都要学。
例如，“乙癸同源”与五行有什么关系，与八字有什么关系。
为什么用乙，因为是阴木，表肝阴，为什么是癸，因为是阴水，表肾阴。
用类比推理，八字中，乙代表花草，癸代表露珠，露珠滋养花草，水生木。
螳螂一生要蜕皮四次，这是自然界残酷的优胜劣汰，它如果褪不掉，就不能继续发育，会死去；如果褪得不干净不彻底，就不能很好的战斗，也会死去。
人的一生又要蜕变多少次呢
这种无形的蜕变恐怕会更加的惊心动魄。
所以，如果你能在中医之路上精进不懈，在白话文范围成了独孤求败之后，可能会看回古文，看回还没人翻译的典籍，再看看历代医师的批注。
这是成为医学生的第一步。
这是觉得自己博览全书， 苗头正旺。
就像螳螂，随着身体的发育，曾经保护自己并且作为生存攻击武器的壳（qiao）成为了阻碍，就要破。
当初壳有多坚硬，如今它就有多难攻。
自己以前坚信且实践的方法，可能是错误的，你发现自己知道的越多不知道的也就越多。
质疑，否定，寻找新的出路。
这是成为医生的第一步。
这是“破”。
再然后，螳螂长出了新的壳，不断发育使身体的构造跟技能精细合理完美。
理论划分为系统，实践验证处规律。
成为医师的第一步。
这是“立”。
孔夫子曰：“三十而立”。
我们又要几时
立德立功立言，有几分做到
医者立德，是对病患心怀仁德。
医者立功，是与病患治病止痛。
医者立言，是为病患著书谏言。
真的只能看白话文，可以找林政宏的书来看。
曾国藩云：天下古今之庸人，皆以一“惰”字至败，天下古今之才人，皆以一“傲”字至败。
（自古至今，天底下的那些平凡而不能有所作为的人，都是由于懒惰而导致失败的，而那些有才华而不能成功的人，他们的失败都是由于骄傲造成的。
）又云：常存“冰渊惴惴之心”，“禁大言以务实”，“牢骚太甚者，其后必多抑塞”。
与君共勉。
论述弘扬中医药文化有什么现实意义100字
不学医。
劝人学医，天打雷劈。
话还是挺有道理的。
前期高投入险低回报，年轻的西医医生已经可以独当一面了，但中生要等到至少四十岁以后才会受病人信任。
级别上去了，工资也高了，但这是一个相当漫长的过程。
前期真的又累工资又低，还有猝死被医闹的可能。
能选择其他的职业就别选择当医生，尤其是中医。
如果你堂妹只是因为兴趣而选择学中医，毕业以后不当医生的话，那就无所谓了。
怎样自学中医
学中医必学的有:中医基础理论学中医学诊断学， 到有比较完整理论体系的学:医古文，难经，易经，黄帝内经。
想学到能以医学理论指导用药必学:中药学，方剂学，伤寒论。
遇到中医爱好者挺开心的~~ 首先,入门课程有《中医医史学》(了解中医历史), 《中医各家学说》，《基论》，《中医诊断学》。
然后，必须掌握的是《医古文》，《内经选读》，《伤寒学》，《金匮要略》，《温病学》，《中医内科学》， 药的方面要掌握:《中药学》《方剂学》 这是基本够一个普通中医的水平了。
如果还有精力，可以继续学习的是《中医外科学》，《中医妇科学》，《中医儿科学》，《中医伤科学》《中医耳鼻咽喉科学》，《中医眼科学》，《中医急诊学》 如果仍然有精力:《正常人体解剖学》,《针灸学》，《组织学与胚胎学科》，《生理学》，《病理学》，《药理学》，《刺法灸法学》，《针灸治疗学》，《中药炮制学》，《中药药理学》，《中药鉴定学》 够详细了吧?中医不是一两本书可以看会的~~是中国几千年历史形成的一套完整的理论体系~ 至于教材:我们学校选用的是《中国中医药出版社》出版的教材或者《人民卫生出版社》的教材 全部学完可以在我们学校考几个学士学位了~~(笑) 全部精通的话就基本接近医神了~~(笑) PS:医神并不是不可能的，我们学校的前辈已经解决了股骨头坏死重生，重症肌无力等重病，甚至邓老教授在非典时期能用中医药治疗非典，不像西药激素治疗一样留下后遗症，只能坐轮椅(绝非吹水，有事实为证)。
求品中国文人的读后感两篇
《品中国文人后感一了刘写的《品中国文人感触很深，尤其是鲁迅。
刘小川在书中写的人物非常生动、具体，在读书的同时仿佛将自己也置身于人物的经历中去。
好像他们就在自己的眼前，甚至也能感受到他们内心的快乐、幸福、骄傲以及痛苦、悲伤与失落。
从小学起，我就喜欢读鲁迅的作品，读过他的很多篇文章，书面给人的印象总是那么严肃语气那么刻薄、尖利满篇都是直插人心的讽刺。
再看他的照片更是一种威严扑面而来。
乌黑而短的头发耸立在头上胡须也短而黑眼睛炯炯有神十分精神不仅一种敬畏感油然而生。
印象中的鲁迅总是给人一种一本正经、话语中总带有讽刺、无法与之开玩笑和交流的人但是鲁迅在刘小川的笔下却完全是另一副样子使我认识了一个生活中的鲁迅。
生活中的鲁迅其实很平和无论对父母、子女、朋友、学生都是如此。
他从不与人计较心胸宽广并且生活简谱往往把好东西留给别人。
他其实很爱笑平易近人。
然而鲁迅的一生却充满了坎坷他的求学之路尤其阻碍重重。
他的童年很美好生活在一个富裕的大家庭中但是祖父的犯罪坐牢耗尽了家产父亲的一病不起使年轻的鲁迅生活一落千丈。
生活巨大的落差他人的歧视父亲的重病让鲁迅意识到了全家面临的危机和中医的落后毅然决定到日本留学学习西医来治父亲乃至国人的病。
在日本留学期间他又饱受侮辱与歧视。
他再次意识到了中国的落后中国人思想的腐败于是最终弃医从文投入了拯救民族的拼搏斗争中。
从刘小川的笔下不难看出鲁迅心胸的广大且勤于思考、热爱祖国的性格。
他在从自身的经历中不断思考着如何使当时的中国更加强大如何使民族复兴如何使国人不再受到外国人的羞辱与歧视。
他在不断地审视社会潜心寻找着一条开明和长远的道路。
他将自己和自己身边发生的事以及自己的思考用文字记录了下来构成了他独特的幽默而不失讽刺与批判的文风。
字里行间都透露着对民族复兴的渴望对人民思想改变的期盼将无数爱国人士的心声全部融入了一篇篇促人深思的文章中。
鲁迅的人生经历是我感触颇深。
一代文人竟也有改变国家社会的能力。
虽然我们还无法做到改变社会但我们也要学习鲁迅勤于思考不断反省热爱祖国的精神努力学习有自己的人生目标争取日后成为祖国的栋梁之材处处为祖国、为人民着想多多为他人做贡献。
“品中国文人如品一杯茉莉花茶芳香四溢似听一曲悠扬的歌声回味良久。
”从中国文人崎岖的人生经历中我看出了中华文化的博大精深以及中国人自古以来就具有的坚强不惜愿为祖国、民族出力的精神我感受到了如今祖国的强大我也看到了对未来的希望。
我们的未来是光明的是无量的。
相信我们的生活会一天比一天幸福祖国会一天比一天繁荣昌盛
如果我们现在珍惜时间好好学习也许中国的又一代文人将会从我们中间诞生
《品中国文人》读后感二 第一次看到这本书是因为它的名字很大气。
品中国文人，对于那些在中国历史上占有重大地位的人物的点评分析，并不是那么简单的。
但读完了这本书，便觉得作者说的伟人突然变得很简单，朴实，他们的一些生平在清新的文字间淋漓尽致的展现在读者面前。
离别时的吟唱------柳永我初识柳永是他的那首《雨霖铃》，那是一首离别诗，带着一种淡淡的忧伤。
时间是秋天，有悲情色彩的季节。
在萧瑟的秋季，两人举酒，沉默，然后是内心的矛盾，是连夜出发，还是翌日清晨登舟远行
柳永便是个一直在离别的人,给那些烟花巷的女子填词，待她们唱出名了，便转身走了。
唯有在离别时和几个女子挥手告别，然后乘舟去下一个陌生的城市。
而后读了《鹤冲天》，一句“忍把浮名，换了浅斟低唱”得罪了皇帝。
他公然以烟花巷对抗金銮殿，于是皇帝张开金口：“且去浅斟低唱，何要浮名
”而再读《玉蝴蝶》，这首诗写尽了他的故人告别的无奈，对过往的回忆，然后又是对故友的期盼，思念友人的深沉，通过写燕子的飞去来表达自己诚挚的感情，而最后一句中断鸿的哀鸣更是衬托出作者的孤独怅惘。
我想也许是他一生都在告别，告别那些个女子，告别友人，告别亲人，从而使他的每一首离别词都饱含情感，加上对秋天富有特色的描写，离别似乎成了他生活的节奏所在。
尽管他远离了官场，远离了每一个相识的女子,可至少他留下了那些词篇，不管是缠绵，离别，羁旅，还是情愁，总有些人还记得那句“三秋桂子，十里荷花”抑或是“凭阑悄悄，目送秋光”，“争知我，倚栏杆处，正恁凝愁”……柳永是可以雄视文坛的，他独具特色的文字似是信手拈来，却又好像独具匠心。
该书更是道尽柳永一生的悲惨遭遇，他死了，死于道路，但也只有烟花巷的女子来向他告别，埋葬它平日里唤他作三变哥哥，屯田大官人，此时也就哭得更凶了。
而柳三变，一个拥有了太多才和情的人，这个时候抛下了一切。
他，走了。
从幸福到苦难----李清照没有哪位女诗人能像她一样，站在诗词界的顶峰，看着其他人。
李清照，经历了幸福和苦难，依旧写下了无数优秀诗篇。
从《点绛唇》的“倚门回首，却把青梅嗅”到《如梦令》的“应是绿肥红瘦”，无不体现了少女情怀。
是想掩饰的慌乱和羞涩，还是对花木细腻之心
这些短短的小令实在耐人寻味。
与赵明诚结婚后，又有了“云鬓斜簪，徒要教郎比并看”，此时的李清照是幸福而快乐的。
写关于愁的更有“才下眉头，却上心头”，“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦”。
而赵明诚带着自己写的50首《醉花阴》和这首“人比黄花瘦”去找陆德夫点评。
他答道：只三句佳。
问：哪三句
答：莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。
这一句的确不错，写了她对他相思之苦，无法欢聚，人更显得憔悴。
把人喻为黄花，既自然，又新奇传神。
然而，这只是她早期之作，大多为轻松地小令，到了晚年，多为充满了愁意的词。
其中最为经典的是《声声慢》。
“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”，赵明诚死了，张汝舟又是个骗子，为了告他而在牢房呆了九天后，李清照出狱。
“守着窗儿，独自怎生得黑”。
她，是不会向命运屈服的。
在经历了无数生活考验后，她写下了“这次第,怎一个愁字了得”。
悲伤，却不会流泪。
年近六旬，在一年春天，她请来朋友在庭院焚香，抚琴，默坐。
然后写下了《武陵春》，一挥而就。
“只恐双溪舴艋舟，载不动，许多愁”，夸张的手法，自己的愁绪连船都载不动，写出了她的孤寂，她的凄凉，她的无奈。
李清照活了七十岁。
她留下的印象是：一个美人。
从少女时代的单纯之美，到中年的从容淡定之美，以及晚年平静之美。
她的词更加体现了这种艺术美，有生活乐趣，也有对命运的不甘和抗争。
而她也敢爱敢恨，骨子里有一种不一般的倔强，对生活充满了勇气，这些性格造就了李清照，一个伟大的李清照。
她早已随风而去，但这样一个灵魂在现今社会依旧值得学习。
她是在看着我们的吧
《品中国文人》，品的是伟人背后的孤独，凄凉，他们之所以被称为伟人、中国有代表的文人，是因为他们走过了那条坎坷的路，在文化历史上成为了一颗颗闪亮的星。
摘抄一篇有关中国传统文化的内容
麻将 浑沌与中华文化——《天启篇》雪峰中华文化的根是混沌，或者说，中华文化的主要血脉是混沌文化，而不是儒释道。
混沌文化完全符合上帝之道，但混沌是无序的，无序是混乱的，所以，用混沌难以表达上帝之道的确切含义，所以，我将中华文化的根脉称为浑沌文化。
许多中华知识分子著文说要“复兴中华文化”，我读了他们的文章后茫然不知所措，我曾撰文问他们，“你们要复兴中国的哪部分文化
”他们没有一个人给我一个明确清晰的答复或者解说。
这说明，要“复兴中华文化”的人们只是有这个良好的心愿，但并不知道什么才是中华文化。
中华文化就是浑沌文化。
所谓复兴中华文化，应该是复兴浑沌文化。
中华民族的人文始祖是伏羲氏，伏羲的主要文化贡献是河图洛书和八卦，中国传统文化中的太极、八卦、周易、六甲、九星、风水等等皆源生于此。
中医的经络穴位说、易经、风水、阴阳五行、八字、紫微斗数、择日、占卜、巫术的根源也源于河图洛书。
河图洛书所要表达的是一种浑沌现象，是伏羲天人感应，天人合一后所看到的宇宙景象。
浑沌现象的涵义是宇宙全息，其大无外，其小无内，每一个现象，每一个事物都与宇宙全息感应，没有独立于事物之外的事物，没有独立于现象之外的现象，形象地说，就是美国阿拉斯加的蝴蝶振动一下翅膀，就能引起南非好望角的一场风暴，北极地区爱斯基摩人中的某一位咳嗽了一下，澳大利亚的某个人就从楼上掉了下来。
我在解析人类的思维时发现最深妙的思维是浑沌思维，其次是无相思维，接下来才是太极思维、心像思维、迷幻思维等等，儒家的思维是物质思维，是最低级的思维，道家的思维是太极思维，释迦牟尼佛的思维是无相思维，以科技为主的西方人的思维是形象思维和联想思维，当今风行的新时代思维，比如赛斯的思维，《与神对话》、《一的法则》、《告别婆娑》、《奇迹课程》等等，属于迷幻思维。
人类最终必须走的路是浑沌思维，或者说，人类要继承、发扬、光大浑沌文化。
要认识和理解浑沌文化可以从四个现象着手——天启、八卦、壶子、麻将。
天启就是“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物。
”一句话，就是与上帝直接对话交流。
我写的《天启篇》可以起到抛砖引玉的作用。
八卦就是无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生六十四乂象，六十四乂象生宇宙万象，只要能演绎六十四乂象，不易变易，就能理解和明白浑沌原理。
壶子就是列子的老师，是能熟练应用浑沌原理的人，研究他，也能知晓什么是浑沌现象。
麻将就是中国人常常游戏娱乐玩的麻将牌。
不要小看了麻将，它演绎的正是浑沌原理。
常规的麻将牌一共有136张牌，东西南北中发白乘4，条、饼、万1到9乘4，它组合排列出的阵法是天文数字，所以，我可以说，任何一个人，你每天打麻将，打上一辈子，也打不出一次与上一次完全一样的排列组合，或叫阵法。
你感觉完全掉进了一个迷魂阵中，只知其然，难知其所以然，好像一切是随机的，无序的，你每一次玩麻将，抱的都是侥幸心理，对输赢你心里没谱。
但是，浑沌是有序的，它有法则和规律，它一丝不苟，滴水不漏，看似随机偶然，实则有序必然。
玩麻将的人都讲究“手气”，赢了，说“手气”好，输了，说“手气”不好。
“手气”到底是什么东西
各位可以试试，如果你睡眠不足，身体欠佳，24小时内有过性生活，那么，你的“手气”将会不好，你输的概率将大大高于赢的概率，除非其他三人的状况比你更糟，同时，坐的方位和所有参与者的金木水火土五行状况也影响输赢，所以，玩麻将要赢，必须精力旺盛，身体状况良好，短期内不过性生活等，如此，“手气”会好。
现在的问题是，一个天文数字的排列组合，看似一个个随机事件，完全配合玩者的“手气”，如果你的“手气”不好，不管你多么地富有才智和经验，你依然要输，这里面的奥妙就是浑沌原理。
我们现在来看这么一些社会现象，许多有钱的人，非常能赚钱的人，他们的文化并不高，也不是那么勤奋，但他们就是有钱，就是能赚钱。
许多当官的人，他们的智商并不高，心肠也不是那么善良，但他们就是能当官，他们总有良好的机遇，许多有文化、有智慧、心地善良、很勤奋的人却是贫穷，就是当不上官，这里面演绎的奥妙就是浑沌原理。
“聪明反被聪明误”，为什么
因为浑沌。
中国当代的集特异功能大成者张宝胜先生文化不高，但他的思维处在浑沌状态中，这就是奥秘。
大脑里装的概念越多，越远离浑沌。
大脑里装的道德法则观念越多，越远离浑沌。
知识越丰富，事理明白的越多，越远离浑沌。
规则掌握的越多，越远离浑沌。
越求，越远离浑沌。
如何靠近浑沌，老子叫我们“复归于婴儿，”耶稣教导我们“变成小孩子的模样，”张三丰说“顺则凡，逆则仙，就在其中颠倒颠。
”佛陀教诲我们“离一切诸相”“生无所住心，”这就是最高妙的法门。
上帝之道就是浑沌之道，生命禅院所传达的就是浑沌信息和浑沌原理，生命禅院建设的文化就是浑沌文化，也是在复兴中国的根文化，复兴中国最精粹的文化。
奥妙无穷，非常好玩
2007-09-29
