个人对中美外交关系的看法（1000字左右）
中美两国至1949年以来，关系发展大致经过一下四个阶段：（一、）隔绝与对峙时期）（1949——1971此文对此不做探讨）（二）破冰与建交时期（1972 ——1978）（三）中美双边关系全面发展时期（1979——1989）（四) 中美关系在曲折中前进（1990至今）。
中美关系在建交后的三十年里，得到的发展有目共睹。
而在奥巴马继任后，特别是在金融危机的打背景下，双方关系被历史性、第一次推上历史的前台。
可以说中美关系的走向牵动着全球的神经，在国际政治这个诡计多变的环境中，这一问题更显的扑朔迷离。
也正是如此对这一问题的看法也可谓人言言殊。
我认为中美关系在历经三十年的风雨后，在各方面关系发展日益成熟时，互相间的不信任也在增大。
换句话说，中美两国在一系列广泛问题上变得不成熟时，双方对对方长期意图的更本性不信任却在增大。
中美关系发展历程回顾 1971年双方以乒乓外交拉开了两国建交的序幕。
1979年访问美国，中美开始实质意义上的双边关系。
1986年十一月，美国太平洋舰队访问中国青岛，中美双边关系有政治、经济领域向军事领域延伸。
2005年八月，中美首次战略对话在北京举行，双边关系向战略高度发展。
2009年美国信任总统奥巴马上任不久，新任国务卿希拉里访问中国，以密切同中国的联系。
此举本外界普遍认为是中美关系新发展阶段到来的前奏。
从以上发展历程来看，中美双边关系发展的总趋势是不断向前发展的，所以在可预见的时期内，双方的合作还会更加密切。
但同样需要注意的是，随着中国实力的不断增强，会不可避免的被美方认为侵害美国利益或将中国视为潜在的最大威胁。
这显然与美国的全球霸权战略有直接关系。
所以从这个层面上来看，以后的一个时期里美国对中国的不信任将更加凸显。
美国对中国是“既爱又恨”，这似乎听起来很矛盾，可如果你仔细的研究一下美国的对华政策后，就不会再感到惊讶了。
事实上，美国对华的大政策没变，可中国却是在不断的变化着，变得日益强大了，而中国的强大无论以何种方式展现出来，都会不可避免的“侵害”美国利益。
但另一个方面，美国和中国的依存度，以及中国在世界范围内的影响力，让美国不敢采取过于激烈的措施。
由于这种“萝卜加大棒”的情况的存在，在暂时的时期内萝卜被时局推到最前沿，但也应注意的是大棒也在悄然的逐渐强硬起来。
这一切决定了中美关系必须在前进与曲折的二重奏里前行。
“大雪压青松, 青松挺且直, 要知松高洁, 待到雪化时”这首古诗写的什么
论中日关系的现状及发展前景 从经济角度来讲,中国是日本的第一大贸易伙伴, 日本是中国的第三大贸易伙伴，双方经贸往来频繁，互补性强。
并且日本需要中国广阔的市场、原料和劳动力，而中国需要日本的先进技术、市场和资金。
双方在节能环保、绿游、能源、金融等领域合作紧密，加之日本要重振长期疲软的经济,它没有理由失去中国。
从政治方面来讲，日本与韩国的竹岛问题,朝核问题,与俄的北方四岛问题,联合国的入常问题等等,都要中国支持或不想与中国另生争端。
日本在“入常”、绑架问题、8国峰会等问题上也需要中国的帮助。
然而自安倍晋三和福田康夫首就任日本国内阁总理大臣以来，中日关系出现很大改善。
经过破冰-融冰-迎春-暖春，双方关系异常转暖。
此外,日本也会看美国眼色行事,现在看中美关系应该最差也是维持现在这样,中美关系正常,日本也不会太出格. 我想最重要的是中国本身的强大,大地震表现出前所未有的凝聚力,奥运的成功举办,这都让世界更好地认识了中国,这也让中国影响力又增加了一个重重的砝码。
民间的现状则是：近日《读卖新闻》的调查结果显示40%以上的中国人认为日本是可以信赖的国家，60%以上的人认为日本在战后走和平发展道路，但70%以上的人在历史对日本还存在怨恨。
而日本只有20%左右的人认为中国可以信赖的国家，而40%以上的人持相反意见。
可以说中国民众对日情感有所改善，但在一年前日本对中国的信任度还在70%以上。
最近日本更换了新首相，麻生从他以前的言行来看有很深的鹰派背景，但他今后还会延续福田外交的部分理念。
麻生虽然曾公开表示支持首相参拜靖国神社、并主张日本应该拥有核武器等被人们称为“大嘴麻生”。
但他在一次演讲中说：“如果我当选将继续改善对华关系，发展中日友好是一种手段，符合日本的国家利益，我将继续推动日中战略互惠关系的发展。
”当他在当选总裁后再次阐述对华关系时表示：“日中友好是发展两国战略互惠关系的一种手段，有利于双方的国家利益。
”在竞选演讲中他也曾说：“以前发表的言论只代表我的个人意见，今后将及时闭嘴。
”26日他在“联合国大会一般性辩论”发言时表示：“日本今后将继续加强与中国的互惠与互益发展日中友好。
”就在今天他在国会参议院接受议员质询时表示：“将慎重对待历史问题，继承村山谈话和小泉首相对战争受害者道歉的谈话的精神，推动与中国的战略互惠关系。
”总之，今后麻生太郎身为日本国内阁总理大臣，他的一言一行代表着日本的国家整体，他必然会慎重行事。
安倍晋在未当首相前应该说比小泉还“右”，但上任后第一件事竟然是访问中国，任内也没有参拜过靖国神社，但他在上任前与卸任后都去了。
不管他个人对华感情如何，但今后他必然会从国家总体利益出发，毕竟国家利益高于一切。
当然他今后不会向福田首相在任时如此“亲华”，但大方向不会有重大调整，只是在一些涉及到国家利益的问题上强硬一些，今后在双方的谈判桌上增加了一些难度。
国家关系是由国家利益和国家力量决定的，无论是谁上台都会以国家利益为重，加强中日关系。
当然我们希望麻生能够像福田首相一样推动中日关系向前发展，在此我也对福田康夫首相任职日本国内阁总理大臣1年间对中日关系有好向前发展做出的积极贡献表示高度赞赏。
双方和则两利，敌则两害，对立甚至战争不利于任何一方，只要是头脑清醒的人都应该认识到这个浅而易见的道理。
日本现在内政方面危机重重，谁也不想在外交上再找麻烦。
中国现今是日本的第一大贸易伙伴，加强与中国的友好关系符合日本的国家利益，如果首相有何“过激举动”那势必会损害日本的国家利益特别是经济利益，一些大财阀的在华利益也会受到损害，那些老板们想必不会让这些政治家好过吧
中日关系向友好方向发展，这是大势所趋的历史必然，并不是某个人所能决定的。
中日战略互惠关系必将不断向前发展并上升更高层次
发展前景：从三个方面把握中日关系的未来，然而，要改善处在低谷时期的中日关系，使之健康发展，必须从如下三个方面予以把握： 首先，日本要认真解决历史认识问题和摈弃冷战思维。
中日双方要认真落实胡锦涛主席的五点主张精神，认真解决历史认识问题。
阻碍中日关系发展的重要原因是历史认识问题。
近10年来，日本不断有否认和美化战争的行为，但日本朝野、媒体却不顾事实，不顾被害国家的感情，将中国民众的不满情绪，归结为中国进行所谓“反日”教育的结果，这种误导和煽动日本民众的冷战思维是当前中日政治关系严重倒退的主要原因之一。
日本应本着负责任的精神，尽早解决历史问题和摈弃冷战思维，遇到问题应保持理性、冷静的态度，通过对话的方式解决，而不是任意恶化。
其次，重视柔性的文化外交和民间交流，促进相互理解。
今天推动中日友好的力量发生了结构性的变动，老一代从事中日友好的政治势力和民间人士逐渐退出历史舞台，而中日大学生却彼此缺乏了解，对双方历史的了解程度有相当明显的差距。
最近由笔者组织实施的一项调查显示，中国学生对日本历史理解的人数比例为55%，而日本学生仅为28%。
尤为遗憾的是，维系两国关系的重要纽带——中华文化在日本民众中正被逐渐淡忘。
所以，加强文化外交和民间交流，以文化为使者，以第二轨道的民间外交为纽带，通过心与心的沟通和理解，弥合互不信赖的鸿沟，增进互相理解势在必行，而这也是构建未来中日关系的方策之一。
最后，客观地认识和理解对方，培养具有未来思考型的中日青年。
客观地认识和理解对方，走出中日关系的歧路，媒体负有重要的责任。
它不仅是中日理解和交流的窗口、桥梁和阵地，也是中日民间交流的文化载体。
所以，媒体应以宽阔的胸怀，多方位、多视角，客观公正地报导对方。
同样重要的是，中日双方还必须要注重培养大量具有未来思考型、开拓性的青年，因为青年睿智则国家关系睿智，才能以史为鉴、携手面向未来，共同走出中日关系的阴影，开创明朗、健康的两国关系新局面。
中日关系的发展，一定程度上影响中国的经济发展，以及中国正在实施的科教兴国战略。
更为重要的是，中国在抓住发展的战略机遇期，建设小康社会的进程中，需要一个和平稳定的周边环境，同处东亚且紧邻的两个大国保持稳定的双边关系至关重要。
为了维护长期以来历经艰难形成的中日关系大局，我们应本着“以史为鉴、面向未来”的方针，以国家和民族的根本利益为重，为构筑健康、稳定的中日关系而共同努力。
日本是中国的近邻，彼此间有着充分的利益交融，在全球化的时代背景下，这一趋势将进一步发展。
友好相处，合作双赢，是符合中日两国根本利益的唯一正确选择。
在当前复杂多变的国际形势下，继续本着“以史为鉴、面向未来”的精神，实现中日关系的健康稳定发展，对中日两国都具有重要意义。
虽然日本军国主义发动的侵略战争，给中国人民带来深重灾难，但中国政府始终把维护和发展中日睦邻友好关系作为长期国策，置于对外关系的重要地位，并一向认为，中日友好关系的发展不仅有利于两国人民，而且有利于亚洲和世界的和平与稳定。
在此希望中日关系可以得到改善，希望我们中国和日本可以从此共同进步，共同发展，中日的明天会是美好。
作为中国民众我们应以发展的眼光看待中日关系。
况且也说过：“要把军国主义分子与日本人民区分对待，日本人民对我们还是很友好的”。
以双方关系长远发展的大局为重我们应该牢记历史，但更应该忘记怨恨。
我们应该以史为鉴，但更应该面向未来。
我们要以正确和发展的眼光看待日本，忘记怨恨，相互宽容。
福田康夫首相也说过：“我们要一同前进，一同探索，一同开辟我们共同的未来。
”不要受一些媒体片面报道的影响，盲目爱国，更不要盲目反日，不要总以“历史的眼光”看待今天的日本。
上一代人所犯下的错误，为什么要让他们的后代来承担呢
历史应该成为我们前进的动力，不应该成为我们前进的阻碍。
要提醒中国民众的是我们应该学会如何爱国、怎样才是爱国的最佳途径，并不是凭着一腔热血，万不可感情用事。
但日本国民确实对真实的历史了解不够，特别是年轻一代，这与政府的教育有很大关系。
而且一些右翼分子对一些确凿的历史，加以诋毁，确实令每一个中国人感到愤怒。
但我们要深知日本人民是无辜的，他们同样是受害者。
中国民众普遍存在的心理是要让日本将道歉挂在嘴边上，但日本民众大多了解那段历史的人，都不愿提起，他们认为很悲惨，不想接以前的伤疤。
有这样一句话，英国前首相帕莫斯顿爵士曾说：“没有永远的朋友，也没有永远的敌人，只有永远的利益。
” 中日友好关系是长远的，不能因为一时的波动而否定两国长远的友好系。
中日也应是友好的、稳定的邻居关系。
发展中日友好关系是两国政府和人民的共同事业，任何一方的政府都不应忽视它，更不能破坏它，任何忽视、破坏中日友好的行为归根到底是违背了中日人民的长远利益
央视对马未都和他的作品说不上有什么
豆适禄帷贩⒈沓轮竞甑淖髌贰读矫?唤拧肺?坪旮谋嘈∑罚?Ｉ娴铰砦炊妓党轮竞瓿??怂?摹读苛Χ?小泛椭醒氲缡犹ㄉ酶乃?淖髌酚直怀废拢?坪踔谒捣诅 马未都先生维护自己的知识产权,无可厚非,有我国《著作权法》所依。
然而，中央电视台根据《故事会》发表陈志宏的作品《两毛一脚》为黄宏改编小品，直至到后来发现陈志宏有抄袭马未都作品之嫌,与马未都先生协商采用其稿《量力而行》,在还未完签协议之际，撤下小品不用,应该说没有什么过错。
如果要说有过错或侵权，也并非中央电视台，主要责任者，或者说违法者，应该是马未都先生所说的抄袭他作品《量力而行》的陈志宏，再者就是上海半月刊《故事会》，没有严格编审。
因为，中央电视台要采用陈志宏在上海半月刊《故事会》发表的《两毛一脚》，并不知道陈志宏是抄袭马未都先生的作品《量力而行》，再说，中央电视台当时要在春晚准备所采用的作品是《两毛一脚》,也只能通知作者陈志红,且不可能一一向社会公告,自然,当时中央电视台也不可能通知马未都先生，因此不存在马未都先生所说擅改春晚小品。
再则，我认为中央电视台对待马未都先生和马未都先生的作品是认真的、严肃的。
自从一家报纸披露了春晚为黄宏改编小品的《两毛一脚》与马未都先生的《量力而行》如出一辙，马未都先生也还没有向中央电视台反映此事，但中央电视台（春晚剧组）工作人员就立即来电话询问情况，同时传来陈志宏的《两毛一脚》，让马未都先生核实，这说明他们是主动的、积极的求得解决，尽管这接洽之间有些不愉快的情节，但我认为这可能是双方在第一次对待事情的角度或方法不同而至，不影响中央电视台这样做的意图和初衷。
后来，春晚总导演金越也去电话向马未都先生道歉，央视中国广播电影电视节目交易中心的领导率队，亲赴马未都先生单位签约，这些无一不说明中央电视台和春晚剧组是认真的，严肃地对待此事。
但后来，为什么在中央电视台极力促成马未都先生签约之后，轮到自己完签合约之时,不惜改编、排练精力、财力的投入,而要撤下用马未都《量力而行》为黄宏改编的小品呢
我想不足600字的作品，要价15万元改编许可费,不说老百姓话心太黑,至少要价太高,也许这是原因之一。
《当霸道的春晚杠上执拗的马未都》中说：“从春晚工作人员和马未都的交锋看，其改编马未都的作品在前，签约在后。
足见春晚所谓的签约属于理亏在前的补签，是亡羊补牢。
在此情势下，春晚没有任何霸道的理由，只有谦恭道歉的本分。
”此言差矣，或许是敬伟先生连马未都先生的博文都根本没有看懂，什么“其改编马未都的作品在前，签约在后”
中央电视台是改编的上海《故事会》发表陈志宏的作品《两毛一脚》之后，发现陈志宏有抄袭之嫌，积极主动与马未都签约，这是理亏吗
就必须谦恭道歉吗
春晚不是霸道，或许不足600字的作品，要价15万元的改编许可费，有些霸道之嫌。
马未都先生说：“央视不会在乎这15万元，我也不在乎，我一定会全数捐出，让大家共同做件好事。
”这还说起来好听，但仔细一想，就不是那么一回事了，你一定全数捐出，我也相信，但这就有沽名钓誉之嫌了，你捐出去，任何接收单位和个人都会说：马未都捐款15万元呀
不会说中央电视台和马未都巨款15万元
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给个外国名人学汉语的例子啊谢了
联合国秘书长潘基文在第65届联合国大会上通过连任推荐，在他的就职演说中，出现了这句《道德经》中老子的经典语句。
一直以来，各国领导人希望能够走近中国，而“蹩脚”的发音和频繁的引经据典是他们争取好感和树立形象的首选方式，这其中不乏套近乎、博彩头等类型。
专家称，如今，汉语秀俨然已成了外国政要拔高水平的标志之一。
海内存知己，天涯若比邻 【套近乎】 汉语说得好还得讲对人 奥巴马在2009年访问中国时，引用了《论语》中的“温故而知新”之语，意在说明中美之间30年建交所走过的路并不平坦，要吸取两国发展间的经验与教训，发展新时期的中美关系。
奥巴马这场演讲的听众是中国的青年，话音刚落，顿时全场掌声雷动。
专家认为，“温故而知新”为中国学生所熟知，很容易赢得年轻人的心。
除了增进和中国民众的距离以外，如何与中国领导人增进距离也是值得研究的课题。
早在中美破冰的1972年，美国总统尼克松访华就运用了的“一万年太久，只争朝夕”的词句。
而听到尼克松引用自己的诗句后露出了笑容。
而前英国首相爱德华·希思也曾经引用的“只有人民才是历史的创造者”原句。
引用中国名言这一习惯也并非美国总统的“专利”，俄罗斯总统梅德韦杰夫说过“学而时习之，不亦乐乎”，法国前总统希拉克以“二人同心，其利断金”谈世界格局，日本前首相福田康夫用“知之为知之，不知为不知，是知也”谈中日两国发展共同利益，印度前总理瓦杰帕伊则笑称“不出户，知天下；不窥牖，见天道”。
【中国通】 精通中国话名言背如流 如果说引用中国名言只是套近乎的“临时抱佛脚”，那么作为中国通的外国政治人物引用中国名言则显得更加自然，更加得心应手。
前美国驻华大使洪博培是中国通。
就在他即将离任时，他在自己的微博上留言称，“海内存知己，天涯若比邻”、“后会有期”。
微博还上传了一张洪博培向美国使馆同事告别的照片，他说：“和你们在一起是了不起的两年，感谢你们为促进健康的美中关系所做的一切。
” 另外，有反美急先锋之称的委内瑞拉总统查韦斯一生都是的崇拜者，对“帝国主义是纸老虎”、“战略上要藐视敌人，战术上要重视敌人”之类名言倒背如流。
他甚至能说出某段语录是出自《选集》第几卷。
而澳大利亚前总理陆克文因为他流利的汉语让中国老百姓熟知。
当年他第一次用汉语接受中国媒体的采访的视频在各大网站上点击率飙升，被认为是西方领导人中第一个能说汉语的“中国通”，博得了广大中国国民的好感。
2008年，陆克文在北京大学演讲时说：“我的汉语越来越差，众所周知中国有一句老话——天不怕地不怕，只怕老外说中国话
” 【得熏陶】 近水先得月经典最常见 东亚各国受中国文化影响深远。
他们引用中国的经典在各国领导人之中是最多的。
朝鲜、日本、韩国三国的领导人不仅在和中国打交道的时候会用到中国经典，在日常的工作交流中也会用到一些名句经典。
日本前首相小泉就引用过墨子的“为义非避毁就誉”来强调派遣自卫队支援伊拉克重建的意义。
而更有趣的是，日本朝野展开了一场有关这句话的“大讨论”。
当时的在野党民主党批评小泉说，他这完全是在“胡引乱用”。
墨子的“为义非避毁就誉”，原意为“行使道义，是作为一个人理所应当的事情”，而不是小泉首相理解的“避免诋毁或者赢得荣誉”。
除了对中国的民众引用经典以外，2008年，韩国总统李明博在他的国情咨文中，向自己国内的民众引用了中国北周史籍《周书》中的一句话——“扶危定倾”。
这个象征明年新岁的成语，祈望举国民众能与李明博政府共渡时艰，为突破经济难关携手同心迈进。
李明博引用此经典获得了韩国媒体的好评，被评为“充分凸显了总统坚强的意志”。
或许李明博正在为“大秀”自己的汉语修养而窃喜的时候，自己却被人用汉语经典攻击了。
就在今年5月，朝鲜国防委员会发表声明，认为李明博在自己总统任期的尾声，反朝活动日益加剧。
朝鲜将不再与李明博政府接触。
朝鲜电视台在新闻中用“是可忍孰不可忍”来指责韩国政府的反朝言行，并表示朝鲜人民军将坚决进行反击。
【博彩头】 中文拉选票唱歌揽人心 外国领导人除了会说中国经典以外，他们还会唱。
2008年，中国国家主席胡锦涛访问古巴，在哈瓦那大学塔拉拉分校看望中国留学生。
在胡锦涛发表完热情洋溢的讲话后，古巴国务委员会主席劳尔·卡斯特罗走上讲台。
他并没有说什么感谢的话来答谢胡锦涛，而是张口用中文唱出了那曲《东方红》，顿时会场掌声雷动。
这是他上世纪60年代来到中国时学的。
一曲《东方红》不仅红透了地球的这边，也染红了地球的那一边。
而相对于中国歌曲传唱在世界那端之外，《美丽的哈瓦那》作为一首古巴老歌，成为上世纪六七十年代中国人第一次认识这个美丽的拉美社会主义岛国的开始。
如果说唱歌是为了拉近距离，那么在竞选时推出中文视频就是为了拉选票。
法国总统萨科齐在竞选总统的时候就是这么干的。
法国媒体称，这在法国几百年的政治史上也尚属首次。
分析认为萨科齐此举一方面希望争取近年来参政意识越来越强的华裔选民，另一方面也借此向公众展示他作为国家领导人的“国际视角”。
●专家解读 “汉语秀”难坏首脑“智囊团” 记者今晨连线美国斯坦福大学语言中心，伊丽莎白·拜恩哈德教授告诉记者说，无论是处于什么场合，各国政要公开引用汉语中的名句无非有三个目的：一是让作为受众的中国人更加了解自己讲话的内容，二是表现出自己对中国文化的了解程度与关注的态度，三是拉近与受众之间的关系。
外国政要访问中国或者做和中国相关的事情，都希望表达出自己和中国的友好，也希望得到中国人的认可和支持，所以秀汉语成了他们不可缺少的手段之一。
中国国际传播战略与发展研究中心副主任张毓强也表示，外国政要“秀汉语”，是中国国际地位提高的表现。
张毓强认为，从表象上来看，外国政要秀汉语能够体现中国实力的提高，中国在国际上造成的影响越来越大，各国对中国的关注程度也不断上升。
“然而从某种意义上讲，他们对中国文化的了解只停留在一个方面或者一个点上。
”张毓强指出，政要们的背后会有智囊团出谋划策，其中不乏中国人帮忙“引经据典”，不能通过他们秀汉语而推断出他们对中国文化有多么了解。
所以我们要清醒、客观地去看待此事。
北美洲de传统文化
北美洲国家礼仪-墨西哥民风民俗-文明出国_中国透透气签证网【日期】：2011-6-15 信息来源：原创 发布：透透气旅游网 签证－出境资讯－文明出国 城市居民的衣着已基本欧化，但仍可看到传统文化的痕迹，如男子的白衬衫衣襟上仍绣有花纹图案。
农村男子平时上着白色衬衣，下穿白色或米色长裤，头戴草帽，脖系红绸印花领巾(有时亦系于腰间)，脚穿牛皮凉鞋。
妇女则常穿色调鲜艳的绣花长裙和衬衣，图案和款式变化多样。
三王节每年1月6日，这一天为传说中东方三王向圣婴耶稣献礼的日子。
故而在这一天，父母要向未成 年子女赠送礼品。
晚上亲友团聚，分食三王面包圈。
大的面包圈内藏几个象征圣婴的塑料小人或瓷器小人，最先吃到小人者，须于圣烛节(2月2日)请客。
圣船节地区性的民间宗教节日。
主要流行于纳亚里特州的斯卡尔蒂坦岛。
每年6月29日这一天，当地渔民举行象征性的圣徒划船比赛。
晚上人们纷纷游行集会，庆祝载有圣彼得和圣保罗像的圣船比赛的胜利。
瓜达卢佩圣母节墨西哥最重要的宗教节日。
每年12月12日这一天，天主教会在特佩亚克山下的瓜达卢佩圣母大教堂举行盛大的宗教仪式，数百万信徒扶老携幼、长途跋涉，赶来参拜瓜达卢佩圣母原像。
境内各地教堂也举行宗教仪式。
节日前后，印第安族教徒还要表演传统的民族舞蹈，按自己的方式祭祀圣母。
庆祝活动要持续一个月左右。
客店节和圣诞节(12月16～25日)传说圣灵怀胎的贞女玛利亚随父到祖籍登记户口，因城中客店客满，结果在客店的马棚中生下耶稣。
客店节是圣诞节的一部分。
圣诞节前夜(12月24日)，各家都摆设经装饰的圣诞树和模拟耶稣降生场面 加拿大人理解加拿大是一个有著许多不同文化的土地。
这主要是因为加拿大是许多不同民族的人组成。
加拿大被称为“移民的国家” “nation of immigrants”，因为除原居民外，所有人都是外来移民。
加拿大是个多元文化的社会，政府鼓励多元文化的并存和发展，在加拿大有很多专为华人服务的团体和机构，不少机构还得到政府的资助，例如，专为新移民进行英语培训的 ESL 机构，中侨互助会等。
新移民可以保持他们家乡的文化，传统和语言。
在加拿大，特别是居住在温格华或多伦多，华人社区的活动是丰富多彩的，在异国他乡，你仍可享有本族的文化传统。
加拿大人为其多元文化资产骄傲。
加拿大有许多不同文化和种族背景的人和谐、宽容地生活在一起。
这种多元化受加拿大个人权利与自由法和加拿大多元文化法的鼓励和保护。
此外，多元文化资产的另一重要内容是原居民的存在。
他们几千年前就生活在加拿大，其在文化和语言保持以及自治方面享有更多的权利。
加拿大价值观: 加拿大价值观和生活方式会影响每个新来者。
乐观地讲，加拿大是一个民主和充满活力的国家，加拿大人在努力工作以改善他们的生活和社会。
尽管一些人比其他人面临更多的生活困难，但大部分人对未来充满信心和希望。
谦让 Compromise 和合作 Cooperation：大多数加拿大人十分理解谦让的价值。
在一个象加拿大这样人种和文化复杂的社会里，宽容和不计小的矛盾对大家愉快、和平地生活在一起十分重要。
接纳Acceptance、忍耐Tolerance和尊重Respect大多数加拿大人要别人公正对待他们及他们的家庭，大多数加拿大人也能公正对待他人，不管他们的种族和文化背景为何。
种族平等：加拿大国家法律奉行所有种族平等政策。
在现实生活中，有些人可能会告诉你说加拿大没有种族主义，有些人也许会说加拿大种族主义严重。
实荤情况可能是介于两者之间。
一些加拿大人也许使你感到不受欢迎，但大多数加拿大是公正的，他们能接纳和尊重所有愿意接纳和尊重别人的人。
雄心 Ambition 坚韧不拔 Perseverance：加拿大人相信一份努力一份回报。
加拿大是一个经济稳定的国家，但失业和贫穷仍有存在并可能发生在任何人身上。
每个人得为工作竞争、为成功努力工作。
个人主义 Individualism：加拿大相信每个人都得为自己的成功和失败负责。
加拿大人允许每个人按其希望的方式生活只要不影响他人。
生活习惯: 加拿大人多数系欧洲移民后裔，故其生活习俗多与欧洲及美国人大致相同。
家庭 加拿大人的家庭以3～4口人为多(即夫妇俩和1～2个子女)。
独居者或多子女的家庭很少。
父母亲非常注意培养孩子的能吃苦、勤奋和自立的习惯。
一般不娇惯孩子，子女从读高中起便开始在学习假期中找工作挣钱，高中毕业后就独立生活，边学习边工作，在学校放假期间他们便出去打工，挣钱缴学费。
子女婚后就要离开父母，自寻住处。
有了孩子则由自己抚养，不靠父母帮助。
每年感恩节或圣诞节，离开家的子女一般要回父母家看望，并带有礼品。
礼仪 加拿大人比较随和友善，易于接近，他们讲礼貌但不拘于繁琐礼节。
一般认识的人见面时要互致问候。
男女相见时，一般由女子先伸出手来。
女子如果不愿意握手。
也可以只是微微欠身鞠一个躬。
如果男子戴着手套，应先摘下右手手套再握手。
女子间握手时则不必脱手套。
许多加拿大人喜欢直呼其名，以此表示友善和亲近。
加拿大人热情好客。
亲朋好友之间请吃饭一般在家里而不去餐馆，认为这样更友好。
客人来到主人家，进餐时由女主人安排座位，或事先在每个座位前放好写有客人姓名的卡片。
在加拿大还有一种请吃饭的方式更加随便，即“自助餐”或“冷餐会”形式。
由主人把饭菜全部摆在桌上后，客人可各自拿一只大盘子（或由主人发给），自己动手盛取自己喜欢吃的食品，可以离开餐桌到另一房间随便就坐进餐，这样客人与主人，客人与客人之间便可有更多的时间交谈。
在加拿大一般应邀去友人家里吃饭，不需送礼物。
但如去亲朋家度周末或住几天，则应给女主人带点礼品，如一瓶酒、一盒糖等。
离开主人家后，回到家中应立即给女主人写封信，告诉已平安抵家，并对受到的款待表示感谢。
节假日访问亲友，通常也需要带一点礼物。
法定节假日: 政府规定的节假日共有61天。
其中52天为周日，9天为其它节日，加上周六的假期，实际的节假日至少有113日。
元旦：1月1日 耶酥受难日：复活节前的星期五，复活节次日复活节后的第一个星期一 维多利亚日：5月24日 加拿大日：7月1日 劳动节：9月1日 感恩节：10月份第二个星期一 停战纪念日：11月11日 圣诞节：12月25日 其他节日: 冬季狂欢节 (2月上、中旬) : 魁北克省居民最盛大的节日。
节日活动规模盛大，内容丰富多采，具有浓郁的法兰西色彩。
节前，要用雪筑成一座五层高的“雪之城堡”；节日期间，要推选一位“狂欢节之王”，作为魁北克市的临时“统治者”，他身穿白衣，头戴白帽，犹如“雪人”一般。
在破冰后的圣劳伦斯河上要举行传统的“冰河竞舟”。
还要在冰、雪上举行其它各种活动。
郁金香花节(5月的最后两周) : 首都渥太华的盛大节日。
节日间举行各种彩车游行。
欢庆的人们还选出一位美丽的“皇后”。
人们尾随“皇后”的花车，以乐队为前导徐徐前行。
淘金节：加拿大阿尔伯达省人每年从8月底起连续10天举行淘金庆祝活动以纪念祖先们的奋斗精神。
人们身着淘金时代的服装上街游行，在埃德蒙顿广场举行各种文艺演出，夜晚燃放烟火，热闹非凡。
安思远：明朝之王是怎样炼成的
“明朝之王”是怎样炼成的 文\\\/陈桂湖 导语 一个连中文都不会说的美国人，缘何可以早于中国人出版家具专著
他的“明朝之王”美誉因何而来
核心提示 “没有其他文化能像中国家具这样将造型和结构如此完美地结合在一起，并且每一个构件都结构合理，比例匀称。
”安思远把制造中国家具的工匠比作珠宝手工锻造人，而西方家具的制造人则类似铁匠。
安思远是学养和精明兼具的“学者艺术商”，他的收藏影响了美国亚洲艺术品收藏的每一个领域，被认为是二十世纪最著名的亚洲艺术品收藏家。
中国家具、文玩、书画、瓷器、玉器、珍本书籍，日本、印度、喜马拉雅、东南亚艺术收藏等，他均有涉猎，且各有建树。
那么，安思远结缘中国家具的过程是怎样的
一个连中文都不会说的美国人，缘何可以早于中国人出版家具专著
他的“明朝之王”美誉因何而来
本文带着这些疑问深入探究安思远与中国家具的渊源，并尝试寻找答案。
檀香山吹拂的“中国家具风” 安思远17岁开始接触古董，师从庞耐女士和王方宇教授学习中国艺术知识。
21岁那年，他告别亲人，独自一人到夏威夷州的檀香山服军役。
檀香山之行，似是冥冥之中的天意，为他日后成为中国家具的“明朝之王”埋下伏笔。
檀香山是近代中国人移民海外的主要目的地和中转站，也是美国汇集中国家具的一块宝地。
从1900年开始直至1950年，先是福恩公司 （Fonginn Company），然后是博温女士（Alice Spalding Bowen）的工厂店，再到最著名的罗伯特·安斯泰斯 （Robert Ansteth）的中国家具经销公司，檀香山活跃着众多从中国收购家具的古董商，使这里成为中国艺术品的汇聚之地。
1949年，旅居中国26年的学者艾克来到檀香山，担任东方艺术博物馆第一任馆长。
彼时他的《中国花梨家具图考》已出版5年，大大提高了明式家具在美国藏家心中的地位，也成为他们“寻宝”的参考书。
次年（1950年），安思远也来到檀香山。
部队从军之余，他念念不忘的依然是中国艺术。
在部队中，他是射击竞赛的“神枪手”，在檀香山中国艺术的殿堂 里，他一样眼光精准，弹无虚发，常与亨利·克拉玛（Henry Kramer）等藏家出入安斯泰斯的家具店里，收购许多精美的黄花梨家具。
对于当时的安思 远来说，中国家具犹如一个优雅的难题，榫卯结构、流畅的线条以及古朴典雅的气质都深深吸引着他。
痴迷之下，他甚至买了一堆家具在自己家里观摩鼓捣，拆开后 重新组装。
拆拆合合之间，安思远逐渐意识到中国家具无与伦比的价值。
“没有其它文化能像中国家具这样将造型和结构如此完美地结合在一起，并且每一个构件都结构合理，比例匀称。
”他还把制造中国家具的工匠比作珠宝手工锻造人，而西方家具的制造人则类似铁匠。
当时世界上介绍中国家具的著作除了早在18世纪欧洲人写的几本简单的图录式的《中国家具》外，就只有艾克的《中国花梨家具图考》。
中国国内视家具为使用器，连文物都算不上，家具收藏市场尚一片空白。
安思远旧藏 明 黄花梨官帽椅 “明朝之王” 安思远服役结束回到纽约后在曼哈顿开起了画廊，正式开始了职业古董商的生涯。
当时中美关系虽然尚未破冰，但家具的流通一向源源不断，安思远可以通过香港 的行家买到家具。
而此时国内对家具的价值依然懵懂不知，王世襄先生的研究因文革被迫中断，而大洋彼岸的安思远正如饮甘露地领略古典家具的美。
1971年，安思远糅合其多年的家具研究，厚积薄发，继艾克的《中国花梨家具图考》之后，出版了他最具代表性的著作——《中国家具：明清硬木家具实例 （Chinese Furniture：Hardwood Examples of the Ming and Early Ch'ing Dynasty）》 （简称《中国家具》）。
与艾克的著作不同，安思远的《中国家具》断代清晰，结构完整。
他在书中从艺术的角度讲述中国家具的历史发展，阐 述宋代文学与绘画对明式家具的影响，并指出中国家具与十八世纪欧洲家具设计的关系。
更值得一提的是，书中梳理了坐椅的流变，说明佛教中国化对中国椅子和床 造型演变的推动作用。
美国藏家柯惕思评价这本书：“是那个阶段的一本代表作。
从收藏的角度将中国硬木家具分为三个阶段：一是确凿无疑的明代家具；二是由明向清过渡时期的家具；三是清中期至清晚期这一时间段的家具。
” 《中国家具》第一次向世界详细展示中国家具，是安思远的一部学术力作。
他从美学和艺术发展的角度，从全新的视角把明式家具像风景一样勾勒，至今依然是鉴 赏和收藏家具的必读书之一。
1977年5月17日，纽约时报上发表了一篇关于安思远先生的文章，详述其在明代家具研究上的造诣和贡献，誉其为“明朝之 王”。
将中国家具的美分享给世人 安思远也乐于见到古典家具的美能为世人所共享。
1977年，他捐赠一对黄花梨顶箱柜，以及4只带有篆刻铭文的紫檀南官帽椅给美国大都会博物馆，帮助建设中式庭院。
该馆于1981年开幕，其中家具的选 择、风格与陈列方式至今依然启迪无数访客。
除大都会博物馆外，受惠于他捐赠和收藏的博物馆比比皆是，如普林斯顿大学艺术博物馆、耶鲁大学美术馆、哈佛大学 佛格博物馆、波士顿艺术博物馆等。
从1950年的檀香山之旅，到2014年8月逝世，六十年的古董生涯中，安思远以精品的收藏和勤于著 述，使中国家具在全世界熠熠生辉，引起西方世界广泛的追慕、探索和思考，将中国家具推向艺术的高峰。
佳士得高级副总裁、中国瓷器与艺术品部国际主管罗拉 （Geraldine Lenain）女士评价安思远说：“是他在西方让中国家具戴上了光环，没有他，中国家具就不会那么重要，也不会有那么多人去关注、 研究、收藏。
” 而另一位美国著名藏家柯惕思的总结或许更为贴切，他说：“安思远的眼光、热诚、不懈努力与大方贡献，成为中国家具鉴藏界 今后继续发扬光大的基础。
”今天，古典家具的收藏在国内外已蔚然成风，在热热闹闹的市场背后，我们更应该以安思远做榜样和自省，从中国哲学的源头和灵性的 角度去寻找家具之美，使家具文化继续发扬光大。
附录： 除了代表作《中国家 具》，1982年，安思远又出版了《夏威夷的中国硬木家具收藏 （Chinese Hardwood Furniture in Hawaiian Collection）》，这本书是檀香山艺术学院为纪念艾克举办中 国家具展，安思远应邀对其中家具逐件解说点评，以纪念和感谢这位家具研究的前辈。
之后，安思远出版有三本家具著作，分别是1996年的《洪氏所藏木器百图 （Mimi and Raymond Hung）》，1998年的《风格的实质：晚明与清早期中国家具 （Essence of Style: Chinese Furniture of the Late Ming and Early Qing Dynasty）》 以及2005年的《洪氏收藏中国家具》（Chinese Furniture: The Hung Collection）》。
如何看待基辛格的 《论中国》
全书的结构非常清晰。
第一章总论中国的独特性，从地理、文化、历史等几个方面来概括中国的特点，这些特点会从各个方面影响中国的外交决策，具体的影响之处和方式，都会在接下各章中体现。
从第二章开始，按时间顺序论述中国的外交发展进程，从鸦片战争开始，到千禧年结束，介绍了每个历史大事件下，中国外交政策的博弈与变革。
（包括：鸦片战争，社会主义革命，朝鲜战争，冷战，中美建交，对越自卫还击战，中印战争，改革开放。
基辛格博士更是亲历了毛邓江胡四代领导人，也总结了对他们各自的印象和评价。
）注：之所以从鸦片战争开始，是因为到第一次鸦片战争为止，中国才有真正意义上的外交，这之前与其他国家都是主臣关系。
本书最突出的两个优点是：历史场景感和事件参与感。
全局视角，解构中国外交政策。
关于第一个优点。
基辛格作为中美外交破冰的历史见证者，前美国国务卿，美国总统国务安全顾问，拥有第一手的历史体验与记忆，所以他的表述很有亲临的场景感和参与感。
比如，同样是记述中苏冲突中美国的态度，其他作者估计只能写美国经过多方权衡之后宣布保持中立，而基辛格可以详细地讲述他和总统是如何协商的；他是如何亲口告诉外交官：保持中立，但在允许范围内尽可能地向中国倾斜；这一有利中国的态度是如何自上而下地给美国政界带来心理冲击的。
再比如，同时是记述中美建交，其他作者估计只能写基辛格秘密访华之后尼克松访华之后上海联合公报之后正式建交，而基辛格可以详细地讲述他是如何在一间屋子里同时面对毛和周两个人；毛是如何地天马行空，话题大开大合；周是如何地温文儒雅，理性务实；两国如何在联合公报上一个字一个字地抠，一个字一个字地互相让步和妥协。
关于第二个优点。
基辛格站在前美国国务卿的视角，来解读中国外交政策，并试图从意识形态、历史、文化和地缘等多角度解构这些外交政策，他提供的这种「局外人」视角，能看到很多我们难以自知的死角（因为我们从小受特定意识形态和历史观的教育长大，潜移默化过程中会不自知地放大某些因素的影响，同样的也会忽略另一些因素的影响，从而产生偏见）。
同时，他作为「局外人」和专业人士，对中国一些重大历史事件的解读，不说完全正确，起码可以跳脱开政治思想教育和各种极端主义，立场更加中立。
本文余下部分，是我整理的《论中国》一书的书摘。
为了避免太枯燥，我将其做成一问一答的形式。
需要注意的是，基辛格对一些历史事件的评价是集中在外交层面的，仅是一个切面的解读，不可概全。
鸦片战争前的中国国际关系观念和西方有何不同
中国与西方形成鲜明对比，它从未长期地与另一个国家在平等的基础上交往过。
原因很简单，中国从未遇到过与中国文化类似或大如中国的社会。
中国皇帝君临天下被视为自然法则。
（Lin注：中国的统治阶层长期自认为天下，当国门被打开之后所受到的文化冲击也是巨大的）中国对周边其他国家长期保持的态度：王者不治夷狄，录戎来者不拒，去者不返也。
鸦片战争前的中国历史文化观和西方有何不同
西方人认为，历史是走向近代化的过程，是战胜邪恶与落后的过程。
而中国人的历史观强调的是衰弱与复兴的周期，在这一过程中，人可以认识自然与世界，却不能完全主宰，最佳结果是与之融为一体。
中国古圣贤认为，世界永不可征服，明君只可希冀顺应世界潮流，没有可供移民的新大陆，天涯海角也没有人等待人类救赎。
中国是片福地，中国人在这片乐土上生息繁衍。
从理论上讲，中国文化或许可以惠及周边邻国，然而漂洋过海迫使异族人皈依中国文化，对中国人没有荣耀可言。
天朝礼仪因而无法向遥远的异域传播。
这也许是中国人遗弃航海传统的深层含义。
中国被打开国门后，对统治阶级最大的冲击是什么
英国要求与中国在形式上享受与天朝主权平等，在鸦片战争的所有条款中争论最激烈的是要求外交礼仪和形式上的地位平等：两国的统治者都知道，争端的重大意义远远超过礼仪或鸦片问题。
清廷愿意用钱和通商许可安抚贪婪的夷人。
然而蛮夷在天朝享有政治平等的原则一旦建立，将会撼动中国的整个世界秩序，朝廷有可能会丧失天命。
