如何理解中华民族文化的多元一体性
答题思路：文化多元一体性是中华民族的基本特征。
多元性要从历史发展脉络展开。
一体性要从我们国家的民族政策和原则说起，联系共建中国特色社会主义和谐社会上说。
参考文章如下： 多元一体的渊源和根基 众所周知，中华大地是人类起源的重要地区之一，是蒙古人种的故乡，也是人类文明的重要发祥地之一。
到目前为止，北至黑龙江，南抵珠江，东达台湾，西至青藏高原，在我国境内发现的众多的原始人群遗址以及母系、父系氏族时期的文化遗存，反映出有所不同的区域性经济和文化特色，表明这些原始人群和原始氏族是有所区别的，但这种区别也很难说有着先进与落后的实质性差别。
大量的考古研究表明，我国旧石器时代的文化呈现出区域性萌芽和起源的特点，到新石器时代又发展形成了不同的文化区系。
丰富的文化遗存说明自古以来中华先民就土生土长、繁衍生息在中华大地的许多地区，绝非“外来”，亦非局限于黄河流域，也说明中国人类起源、文明起源和民族起源是多地点的、多元的，似繁星点点，广布在远古的中华大地上。
多元一体的早期孕育与结晶 ——华夏族的形成 后来，随着原始氏族之间各种联系的增多，发生了相当广泛的相互渗透和影响，经过长期的血与火的洗礼，几个氏族结成了部落，几个部落又结成了部落联盟，并逐渐形成了以炎帝、黄帝、蚩尤、三苗为首领的几个大的部落联盟。
这些部落联盟大都以农业为主，兼营狩猎、采集和饲养，在文化发展上又各具特色。
又经过进一步的争战与融合，黄帝部落联盟最终统一了黄河流域和南方的江汉流域，黄帝（包括他的继任者颛顼、喾、尧、舜、禹）成为包括炎帝、蚩尤、三苗在内的各个部落联盟的共同首领，原先的几个部落联盟之间实现了广泛的混血与融合。
这样的混血与融合再经过夏、商、周时期的长期发展，形成了影响巨大的夏、商、周三族。
夏、商、周三族又继续融合周边东夷、西戎、南蛮、北狄各少数民族，逐步凝结形成为一个认同意识很强的民族融合体——华夏族。
华夏族的形成在中华民族多元一体发展史上具有划时代的意义，对后来中华民族的发展进程发挥了重大作用。
多元一体的发展巩固 ——秦人、汉人（汉族）的形成 再经过春秋战国时期的发展，华夏族像滚雪球一样越滚越大，逐步走向统一、扩大，成为一个日益巩固的民族共同体。
公元前221年，秦朝即以这个民族共同体建立起统一的多民族的封建国家。
它又通过建立中央集权制和地方郡县制加强了各地的政治认同，通过“书同文”加强了各地的文化认同，通过统一货币、度量衡等加强了各地的经济联系和认同，还通过争战征服进一步融合了北方的匈奴和南方的越族（百越），并很快融合形成为“秦人”，成为华夏族的进一步发展。
汉朝建立后，统一的多民族国家得到发展，民族共同体实现了向“汉人” （ 汉族”）的转化。
汉武帝时，降匈奴、通西域、征西南夷、平定南越等，在一些地区设立若干郡加以统治管理，又实行与少数民族政权间的和亲政策，形成了“万里一统，海内顿安”的宏大局面。
在此大背景下，中原汉族与周边少数民族间的经济交流和文化联系日益密切，促进了汉族与周边少数民族间的杂居与融合。
与此同时，汉朝实行“罢黜百家，独尊儒术”的文化政策，形成了以董仲舒新儒家思想为基础的文化上的认同，强化了汉族和周边少数民族共同民族心理和信念的形成，营造出共同的民族意识。
“汉族”的形成是中华民族多元融合的又一重要成果，同样不是一个单一血统的民族，而是包含了众多民族的共同血脉。
多元一体的凝结升华 ——唐人的形成 历史进入魏晋南北朝时期，出现了全国范围内的民族大迁徙和大混杂，汉族与少数民族的融合更加广泛。
此期中原大乱，匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等民族纷纷南下，染指中原及其周围地区，并建立了许多自己的政权，旧史称之为“五胡乱华”。
实质上，这种“乱”就是一种多民族间的广泛杂居和相互融合。
值得强调的是，这一时期的民族融合更加完全和彻底，“五胡”所建政权的政治体制和道德观念均依据汉族文化的制度及传统。
在北方，大量少数民族纷纷入迁，“与华民错居”，“语习中夏”，“多知中国语”，汉化程度很高。
在南方，随着晋室南迁和宋、齐、梁、陈的更迭，民族融合进程大大加快，北方汉族“避乱江左者十六七”，蛮、俚、僚、越诸少数民族则纷纷走出山谷湖泊之地，同汉族广泛杂居，后经“土断”入籍，汉族与诸少数民族迅速趋于混同。
这一时期，大量内地汉族也迁往西北、东北和南方地区，与当地少数民族实现了杂居融合。
少数民族文化对中原汉文化也造成了冲击和改造，有学者指出，少数民族的神化幻想和史诗思维填补了中原文化过早理性化所形成的缺陷。
总之，魏晋南北朝400年间，中华民族的融合发展规模大、程度深，各民族在政治、经济、文化上的认同大大加强。
隋唐时代，承继魏晋南北朝时期民族大融合的成果，汉族与周边少数民族间的相互融合继续深化加速。
这一时期，汉族与突厥、吐谷浑、吐蕃、靺鞨、回纥、南诏、西域昭武九姓等民族互相取长补短，共同进步，实现了广泛融合，甚至出现了“胡、越一家”的局面，形成为中华民族新的代称——“唐人”，奠定了现代中华民族的基础。
在这个过程中，唐朝通过对东突厥汗国和后突厥汗国的军事胜利，建立了安西都护府和北庭都护府，对西域和中亚进行管辖，先进的中原文化对西域各族产生了深刻影响，均田制、租庸调制、府兵制在西域推行。
与此同时，西域文化也随着西域贵族、僧侣、乐工、画师等传入内地，尤其是音乐和舞蹈。
在北方，回纥、同罗、拔也古等十二姓归附唐朝，唐朝设立了羁縻州府实行开明的管理操控。
在今青藏高原地区，汉族与吐蕃族融合，通过文成公主、金城公主的和亲，建立起舅甥之国，“遂和同为一家”。
在今云南地区，汉族与南诏统治下的白蛮、乌蛮等民族实现了相互融合。
这一时期，通过与少数民族的通好、和亲、互市、册封以及建立羁縻府州等，缩短了汉族和少数民族间的隔阂和距离，加强了各民族间的日益密切的不可分割的联系。
“唐人”同样是一个融合体，是多元的，同时又是一体的。
多元一体的持续发展 ——宋辽至明清 宋辽夏金时期，汉族建立的宋与契丹族建立的辽、党项族建立的西夏、女真族建立的金，长期对峙共存。
此外还有云南的大理，西藏的吐蕃以及西北高昌、龟兹、于阗等少数民族政权。
各少数民族政权均积极推行“汉法政治”，实际上加快了各地域政治文明、制度文明和精神文化等的趋同。
这一时期，在长期的相争相亲和经济文化交流中，出现了新的民族大迁移、大混合和大互化。
如契丹建立辽朝政权后，统一了中国北边的广大地区，曾把大批的汉人、渤海人迁居到北方，在原契丹族地区形成了多民族杂居的局面，加速了民族融合。
辽朝末年，已是“契丹、汉人，久为一家”。
这一历史时期，不仅有大量的少数民族融于汉族，也有相当数量的汉族融于少数民族，形成了一次新的民族大融合，为元朝的空前大一统奠定了基础。
元明清时期，北方的蒙古族（成吉思汗统一蒙古后形成）和满族相继入主中原，建立起统一的多民族的封建大帝国，进一步促成了中华民族大家庭的融合与认同。
元朝之取名乃取《易经》“乾元”之意，是典型的中华国号。
元朝史臣在所撰《辽史》中写道：“君四方者，多二帝子孙。
”二帝即指炎帝、黄帝。
这种官方意识形态，反映了各民族对中原传统文化的认同，体现了中华民族强大的民族向心力和凝聚力。
元代通过强有力的行省制度对辽阔疆域实行有效统治，将诸少数民族聚居区一体编列入行省体制，又设宣政院管理西藏，设澎湖巡检司管理澎湖和台湾，首次把藏族和高山族纳入中央王朝直接管辖之下，有效加速了各民族间的融合。
到了元代，中华民族多元一体格局还增添了一个新成员——回族。
明朝时期，中华民族多元一体的发展进程继续得到推进。
在辽宁以南设立京师与南京两直隶和十三布政司，把中原和南方纳入统一建制。
在西南地区初行土司制度，后来“改土归流”，加强了对西南的控制以及西南与内地的联系。
在东北女真等民族分布区设立奴尔干都司和羁縻卫所，在蒙古族分布区设兀良哈三所，在西藏设乌斯藏都司，在青海设朵甘都司，在新疆设哈密等八卫，都有力地推动了民族间的交往和融合。
明朝灭亡，满族入关建立清朝，定都北京，也以“中华皇帝”自居。
清朝疆域东起库页岛，西至葱岭，北起外兴安岭，南到南沙群岛，极为辽阔。
除对中国核心区进行有效管理外，清朝在中央设理蕃院专门管理边疆少数民族地区事务，在边疆地区实行军政合一制度，由中央派重臣担任驻戍将军、办事大臣、参赞大臣等职署理，有五个将军辖区（伊犁将军辖区、乌里雅苏台将军辖区、盛京将军辖区、吉林将军辖区、黑龙江将军辖区）、两个办事大臣辖区（西藏、西宁）和盟旗辖区（漠南蒙古六盟、套西二旗与察哈尔八旗）等。
在西藏册封达赖和班禅，派驻驻藏大臣和军队。
在台湾设台湾府，1885年改为台湾行省。
1884年，伊犁将军辖区改设新疆行省。
这些地区的民族对中华大家庭更加认同。
清朝采取的法律政策等均体现了适应中原文化的先进性，也致力于承继中华传统文化，完成了《四库全书》、《古今图书集成》、《康熙字典》等大型文化工程。
鸦片战争之后，在抵御外强欺侮的奋勇反抗中，各民族人民并肩作战，风雨同舟，中华民族精神空前觉醒和高涨，共同凝结成了坚固的血肉长城，中华民族多元一体的特性经受了血与火的考验，得到了进一步的升华。
新中国迎来了中华民族和谐发展的新时代 新中国建立后，推行民族平等、民族团结、共同繁荣的民族政策与原则，推行民族区域自治政策和对少数民族的优惠政策，维护和巩固了中华民族几千年文明史所形成的多民族统一共存、多元一体的整体格局，迎来了中华民族平等、团结、互助、和谐发展的新时代。
中华民族长期的融合发展过程是多元与一体的辩证运动过程，是数千年来各民族之间不断地吸收互补，不断地依存融合，不断地凝练升华的前进过程，具有悠长深厚的历史积淀，缔造了悠久的多民族统一国家的伟大历史。
费孝通先生对此有精辟揭示，凝练地归结为“中华民族多元一体格局”。
多元是指中华民族由许多各具特点的民族融合而成，一体则指这个融合体你中有我、我中有你，密切联系在一起，不可分割，具有极强的凝聚力和整体性。
中华民族是多民族长期互补混血的结晶，是一个多血缘的融合体，既具有极强的包容性，又具有相同的民族性。
这样的长期积淀，使得中华民族具有相互体谅、相互理解、相互包容、共同发展的民族胸怀和宽容精神。
今天我国能够在国际舞台上倡导求同存异、共同发展的国际合作精神，是有着我们民族发展历史长期积累的优势和渊源的。
这不仅是我们处理好国内民族关系的重要保障，也是我们能够在国际舞台上有所作为的重要保障。
英国学者汤因比在20世纪70年代，曾与日本学者池田大作有过一次著名的对话。
汤因比指出：“就中国人来说，几千年来，比世界上任何民族都成功地把几亿民众，从政治上文化上团结起来。
他们显示出这种在政治上文化上统一的本领，具有无与伦比的成功经验”。
中华民族多元一体发展的丰厚历史积淀和宝贵经验，值得我们倍加珍视和继承发扬。
如何理解中华文化多元与一体的关系
“中华民族多元一体格局”是我国著名社会学家费孝通先生于1988年首次提出的。
在2005年中央民族工作会议上，胡锦涛同志指出：“在漫长的历史进程中，我国各族人民密切交往、相互依存、休戚与共，形成了中华民族多元一体的格局，共同推动了国家发展和社会进步”。
这是对我国统一的多民族国家历史发展规律的科学总结。
“中华民族多元一体格局”理论，对研究我国民族关系，对当代中国的民族工作和民族理论政策体系的制定和完善，具有很强的指导意义。
“中华民族多元一体格局”的基本内涵 “中华民族多元一体格局”主要包括三个方面的内容： 第一，中华民族是包括中国境内56个民族的民族实体，这56个民族已结合成相互依存、统一而不可分割的整体。
在这个民族实体里，所有归属的成分都已具有高一层次的民族认同意识，即共休戚、共存亡、共荣辱、共命运的感情和道义。
在这个多元一体格局中，56个民族是基层，中华民族是高层。
第二，形成多元一体格局经历了从分散的多元到结合成一体的过程。
在这个过程中，有一个起凝聚作用的核心，这个核心就是经过2000多年不断发展壮大、融合了众多其他民族的汉族。
汉族是多元基层中的一元，汉族遍布各地并大量深入到少数民族地区，汉语逐渐成为许多民族的共同语言，由此形成一个点线结合、东密西疏的网络，这个网络正是多元一体的骨架。
由于汉族的凝聚作用把多元结合成一体，从而形成了中华民族，一个高层次认同的民族。
第三，高层次的认同并不一定取代或排斥低层次的认同，不同层次可以并行不悖，在不同层次的认同基础上可以各自发展原有的特点，形成多语言、多文化的整体。
高层次的民族实质上是一个既一体又多元的复合体，其间存在着相对立的内部矛盾，是差异的一致，通过消长变化以适应多变不息的内外条件，从而获得这一共同体的生存和发展。
中华民族多元一体格局是中国特定条件下多民族历史发展的必然结果。
在几千年的密切交往中，共同的地理疆域、共同的历史使命、共同的传统文化使56个民族形成了一个“多元一体”的复合型民族——中华民族，因此也必然形成“汉族离不开少数民族，少数民族离不开汉族，各少数民族之间也相互离不开”的传统。
这一历史规律和历史传统，在新中国成立后，在中国共产党民族政策的正确指引下，得到了进一步的尊重和发扬，成为我国国家统一完整，各民族和谐相处、共同繁荣发展的重要思想基础。
中华民族多元一体格局理论与我国的民族政策 新中国成立以来，党和政府牢牢把握各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展的主题，坚持从我国国情出发，总结历史经验，确立并实施了以民族平等、民族团结、民族区域自治和各民族共同繁荣为基本内容的民族政策，开创了具有中国特色的解决民族问题的正确道路。
符合国情的比较完备的民族政策体系，促进了中国各族人民同心同德、和睦相处、和衷共济，开创了经济发展、政治安定、文化繁荣、社会和谐的良好局面，少数民族的面貌、民族地区的面貌、民族关系的面貌发生了历史性变化，中华民族多元一体格局不断得到升华和加强。
民族平等是党的民族政策的基石，对中华民族多元一体格局的巩固和发展有重要意义。
在我国，民族平等包括三层含义：一是各民族不论人口多少，历史长短，居住地域大小，经济发展程度如何，语言文字、宗教信仰和风俗习惯是否相同，政治地位一律平等；二是各民族不仅在政治、法律上平等，而且在经济、文化、社会生活等所有领域平等；三是各民族公民在法律面前一律平等，享有相同的权利，承担相同的义务。
经过不懈努力，目前，我国已经基本形成了包含有人身自由和人身权利不受侵犯、法律面前一律平等、平等地享有管理国家事务的权利，平等地享有宗教信仰自由、享有使用和发展本民族语言文字的权利，享有保持或改革本民族风俗习惯的自由等实实在在内容的具有中国特色的民族平等政策。
这种民族平等政策，只有在中国共产党的坚强领导下、在统一的国家内，才能真正实现。
从这个意义来说，这里，统一的国家是“一体”，少数民族依法享有的各项平等权利是“多元”。
民族团结是我国处理民族问题的根本原则，是我国民族政策的核心内容，也是中华民族多元一体格局不断巩固和发展的基础。
民族团结，既包括汉族和少数民族之间的团结，也包括各少数民族之间的团结，以及同一少数民族内部成员之间的团结。
民族团结是国家统一的重要保证，是社会稳定的重要前提，是各项社会事业发展的重要保障。
民族团结是各族人民长期以来的共同选择，有着广泛而深厚的群众基础。
各民族的命运休戚与共，文化一脉相承。
数千年之久的中央集权统治，深刻地影响着古代民族的形成和发展，同时也为我国民族关系的发展和巩固提供了条件，形成了中华民族这个稳定牢固的复合民族共同体。
近代以来，在捍卫祖国统一、抵抗外来侵略的斗争中，各民族更加紧密地团结起来，凝聚力与向心力空前加强，民族认同、中华民族认同与国家认同高度统一，反帝反殖的共同目标和寻求民族解放的共同命运，冲破了民族矛盾和隔阂，进一步把各民族团结成一个整体，在爱国主义基础上形成政治上的国家统一，各民族从自发联合走向自觉联合，从更高层次上巩固了中华民族多元一体的格局。
历史表明，我国各民族的命运和根本利益是紧紧连在一起的，各个民族与中华民族是“多元”与一体的不可分割的关系，各民族对本民族的认同、对中华民族的整体认同、对国家的认同的一致性，是我国各民族共同的历史选择，正是这种选择，奠定了我国民族团结的历史基础。
民族区域自治是我国解决民族问题的基本政策，是国家的一项基本政治制度，也是巩固和发展中华民族多元一体格局的重要保证。
我国的民族区域自治，是在国家的统一领导下，各少数民族聚居的地方设立自治机关，行使自治权，实行区域自治。
采用民族区域自治的办法解决民族问题，是根据我国的历史发展、文化特点、民族关系和民族分布等具体情况作出的制度安排，符合各民族人民的共同利益和发展要求。
民族区域自治制度是我国的基本政治制度，是巩固和加强中华民族多元一体格局的重要保证。
民族区域自治是国家统一领导下的区域自治，统一是自治的前提，这体现了中华民族的“一体”。
同时，民族区域自治坚持从各民族、各区域的特殊情况出发，依据特殊情况处理特殊问题，极大地照顾了民族地区在经济、文化上与其他地区的差异，从而使他们既能保留民族特色，又能与全国经济社会发展同步，这为中华民族的多元提供了条件。
我国的民族区域自治已经走过了60多年的光辉历程，开创了具有中国特色的解决民族问题的成功道路，稳固了中华民族多元一体格局的架构，充分显示了民族区域自治制度的强大生命力和巨大优越性。
各民族共同繁荣发展是我国民族政策的根本立场，是我国社会主义制度下多元一体格局发展的内在动力。
我国宪法和民族区域自治法都明确规定，支持和帮助民族地区加快发展，是国家的法定职责。
国家支持少数民族和民族地区加快经济社会发展的政策措施，主要包括7个方面。
一是在扶贫资金、建设项目上向民族地区倾斜。
二是设立专项资金。
三是组织开展对口支援和经济技术协作。
四是实行税收优惠政策。
五是实行金融优惠政策。
六是对人口较少民族的发展重点扶持。
七是制定并实施专项规划。
少数民族经济社会发展的辉煌成就，不仅使人们的生活发生了巨大变化，而且极大地增强了各族人民对伟大祖国的热爱，在本民族认同之上，形成了强烈的中华民族认同意识。
少数民族和民族地区经济社会事业的发展，是中华民族多元一体格局稳定发展的源泉和内在动力，巩固了中华民族大团结的物质基础。
中华民族多元一体格局的价值是什么
长城，作为中国历史上最伟大的建筑，见证了中国的历史变迁，文化传承。
今天，我们面对长城，是与古人对话，与长城精神对话。
国歌的长期传唱，使长城在人们的心目中，升华为民族精神和。
和平，意志，勇气和力量是中华民族两千年文明史赋予长城这一伟大建筑的内涵。
蜿蜒万里的长城鼓舞着中华民族的自豪感，自信心和爱国热情。
纪录片是继之后中国人又一次将镜头对准长城所创作的纪录片。
长城作为一座建筑，之所以拥有这如此历久弥新的艺术感染力，是因为它不仅展现着中国的建筑之美，更是见证着中国政治经济的历史变迁，见证着中外文化的交流与融合。
中国人将长城视为的代名词，视为中国精神的代名词。
纪录片通过板块化的叙述，透过长城背后的中华历史故事，向观众展现中国2000年历史的沧桑变化。
例如在第一集中，影片讲述了长城的诞生和长城早期的故事。
在长城诞生的，这些伟大的城墙，曾经在诸侯国之间构建秩序。
但随着统一大军的脚步，列国之间的长城被陆续拆除，一个新的统一政权，即将开启大一统的。
在这一时期，长城，开启了中华民族多元一体的全新格局。
随着影片的发展。
观众可以清楚地了解到，长城内外，族群的迁徙自古而今不断的进行着。
而长城，经历了千百年岁月的洗礼，见证了人类为避免战争而做出的不懈努力，长城边的连接了长城内外的经济，更是促进了长城内外的文化交流。
由此可见，长城拒绝征服，但从未拒绝交流。
保卫和平，保护文明，保障交流是长城永恒的主题，也是长城精神的一种体现。
纪录片在表现其哲理性的同时，也注重其人文性和艺术性的表达。
人，才是历史的主体。
编导深深的抓住了这一点，利用了大量的人工搬演，再现了那段历史时期。
，秦始皇，卫青，一个个历史形象在影片中用影像生动的表现出来。
他们与长城有着不解之缘，而长城也见证了他们给历史留下的深刻印记。
的是长城给后人留下的教训，而秦始皇时期，中国人民用汗血铸成的长城，又见证了中国人的意志，勇气和力量。
梅景田、张宝田、吴立新一个个生动的人物展现着长城精神在现代社会中的表达。
他们的坚持，勇气感染着观众，使观众与长城有了更深的情感牵绊。
无论是高清摄影机航拍下的长城，还是3D动画制作下的长城，展现的都不仅仅是长城的壮美，更是体现了伟大的长城精神。
在具有艺术性的影像中，观众重新审视长城所经历的两千年文明史，终于发现一个古老而深刻的秘密，正是这道伟大的长城，造就了多元一体的中华民族，造就了经久不衰的长城精神。
也正是这种精神，把长城内外各民族串联在一起，形成了中华民族自在的民族实体，并取得了大一统的格局。
这种自在的民族实体在共同抵抗西方列强的压力下，形成了一个休戚与共的自觉的民族实体，长城，也因此成为中华民族的象征。
长城，这道蔚为壮观的建筑奇迹，是中国古代人民智慧与辛劳的成果。
如今，现代中国人的智慧与情感，依然与古老而沧桑的长城紧密相连。
古老长城的烽火台上，狼烟不再升起，曾经的鼓角争鸣，刀光剑影早已褪却，今天，蜿蜒在中国北方大地之上的长城，已经成为人类共同的文化遗产，而长城精神——和平，意志，勇气和力量，也必将随着世界文化的融合和发展成为世界人民共同的精神力量。
