读五个神话故事并写五个读后感20
上面乱七八糟的告诉你袁珂先生的《中国神话史》是迄今为止研究中国神话最系统最全面最权威的著作给你找了个简介中国神话史作 者： 袁珂 著出 版 社： 重庆出版社出版时间： 2007-5-1 字 数： 400000 版 次： 1 页 数： 423 印刷时间： 2007\\\/05\\\/01 开 本： 印 次： 纸 张： 胶版纸 I S B N ： 9787536686410 包 装： 平装所属分类： 图书 >> 文学 >> 民间文学内容简介本书是中国第一部神话史中国古代神话，一向以零散不成体系著称，致使我们这个拥有神话资料最丰富的国度，国一度被外国人误解为缺乏神话、乃至没有神话，袁珂先生首次将散落在群籍中的吉光片羽遴选、缀集起来，用简练、通达、优美的文字将从上古迄于明清时代的神话材料，作了纵贯的系统的论述。
对少数民族神话则联系汉族神话，作了横向的分类的鸟瞰式介绍，勾勒了中国神话的历史全貌。
此外，本书还专章叙述了中国神话研究的历史状况，神话对历代文学的种种影响，等等，材料丰富，剖析透彻。
在本书中，袁珂先生的广义神话学的观念拓展了神话学的空间，他指出：“在混沌状态综合体中和宗教结合紧密具有原始性的神话，一般可称之为狭义神话；从混沌状态综合体中脱离出来，走向神话本身固有的文学因素的文学道路以后，我们就可称之为广义神话了。
”他认为，广义的神话从原始神话以后，沿着两个方向演进：一是文学化，成为神话小说和有神话意味的说唱文学。
二是与宗教和民俗相结合，成为仙话中的神话和民间神话故事。
这样，神话史的编撰有了重大突破，神话史也一直写到了近现代。
作者简介袁珂先生（1916.7.12—2001.7.14），本名袁圣时，笔名丙生、高标、袁展等，生于四川新繁县。
生前为四川省社会科学院文学研究所研究员、中国神话学会主席、国际知名学者，当代中国神话学大师。
袁珂先生著述颇丰。
1950年，第一部神话专著《中国古代神话》出版，这是我国第一部较系统的汉民族古代神话专著，由此奠定了袁珂先生的学术声望。
之后，袁珂先生先后撰写了《中国古代神话》、《中国神话选》、《中国传说故事》、《山海经校注》、《中国神话传说词典》、《中国民族神话词典》，《神异篇》、《巴蜀神话》（合著）等20多部著作以及800余万字的论文。
袁珂先生的大多数著作在香港、台湾均多次翻印，在国外有俄、日、英、法、意、西班牙、捷克、韩国、世界语等多种译本。
其作品被中国、日本、美国、新加坡等国入选学校课本。
目录序前言第一章 原始社会前期的神话神话传说中的中国原始社会萌芽状态神话的产生时期前肆物有灵论：活物论时期的神话活物论时期神话的遗迹第二章 《山海经》的神话（上）《山海经》神话的上下限自然崇拜与图腾崇拜神话女性开辟神的神话构成《山海经》神话的主要部分第三章 《山海经》的神话（下）上帝的出现和天地通路的隔绝帝俊在《山海经》中的地位诸神子孙的创造发明和怪物异人西王母神话的演变从朴野到文明的昆仑山第四章 先秦及汉初文献中的神话《穆天子传》、《诗经》与《楚辞》宋玉的《高唐赋》与《神女赋》古史中的神话（一）古史中的神话（二）诸子中的神话（一）诸子中的神话（二）《世本》、《尔雅》与《说文》第五章 汉代的感生神话及其他纬书所记的感生神话纬书所记的其他神话《吴越春秋》、《越绝书》、《蜀王本纪》……第六章 仙话及佛典中的神话第七章 历史人物的神话第八章 魏晋六朝的神话（上）第九章 魏晋六朝的神话（下）第十章 唐五代的神话第十一章 宋元的神话第十二章 明清的神话第十三章 民间流传的神话第十四章 中国神话研究史（上）第十五章 中国神话研究史（下）第十六章 少数民族的神话（上）第十七章 少数民族的神话（下）第十八章 中国神话对文学的影响附录 引用书目举要代后记
关于蓬莱的传说
“蓬莱”的神话传说： 蓬莱自古就被誉为“人间仙境”。
神话中渤海里仙人居住的三座神山之一(另两座为“方丈”、“瀛洲”)。
元者，本也。
始者，初也，先天之气也。
此气化为开辟世界之人，即为盘古；化为主持天界之祖；即为元始。
盘古将身一伸，天即渐高，地便坠下。
而天地更有相连者，左手执凿，右手持斧，或用斧劈，或以凿开。
自是神力，久而天地乃分。
二气升降，清者上为天，浊者下为地，自是混沌开矣。
天地即开，盘古力竭，乃死。
又生二神，阴阳所化，男曰伏羲，女唤女娲，兄妹也，皆为人首蛇身。
开天辟地，然天地无色，杳无生机，伏羲女娲居其中，甚闲，伏羲怒，劈手于大地之上划沟壑，乃成江河，奔流向东，成东海。
堆沟壑之土成五岳七山，天地之间便有山川河流，日月星晨，若出其中。
山川即成，却无生息，女娲甚聊，遂搏，黄土作之。
后力不暇供，乃引绳于泥中，举以为生。
天地之间遂有五仙五虫，天，仙者，黄土为之也；人鬼妖者，引绳为之也。
此乃乾坤肇始，万物之由来。
仙者自清，独人鬼妖者不平，亦欲成仙，乃有天劫。
日月更迭，斗转星移，岁万载，尘世间人鬼妖甚嚣，不平，言：吾等皆女娲所造，为何独仙者居于天上，不生不死而吾等却要饱受轮回之苦
天界日久，亦有沉沦者，枉为仙，仙言：人间若有德善之人，可寻至蓬莱，修成大道者亦可成仙。
此语既出，在人间便引起轩然大波，人、鬼、妖无不励精修法，以期有日得证大道。
正所谓是：人间有仙境，得道在蓬莱。
是也。
求上古神话里面出现的地名
昆仑山章尾山,山神烛阴蚩尤黄帝大战于太山,黄帝败于太山,忽现九天玄女涂山,桓山天梯,五神山,五岳,天山,钟山,鹊山,招摇山,女子国,丈夫国,雨师妾国黄帝刑天大战于常羊山,黄帝割刑天头颅,刑天以乳为目,以脐为口祝融刑天大战于光明宫,共工大败,一头撞向不周山,导致天体破裂,而后女娲补天 神话之渊府:<<山海经>> 袁珂曾在《山海经校注 序》中说过，山海经乃神话之渊府，这是因为山海经包罗万象，几尽包罗所有神话。
“道”中神话：《淮南子》巫文化：《楚辞》神话与哲学：《列子》神话与政治：《太平御览》《述异记》，三个版本，祖冲之版，任昉版，东轩主人版。
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“蓬莱”为什么打字时是一个词组
它是一个词吗
是一个词 一般指蓬莱仙岛 决战神州江山自古杀戮未停，唯传说中的东海蓬莱，因一海之隔阻绝了乱世战火。
每逢决战神州烽火之际，群群难民便会远渡重洋找寻传说中的仙岛，历代君王亦多有调兵遣将出海求取灵药之举，破浪寻找仙岛的船支，从未成功一探仙境之传奇
仙岛如镜花水月飘渺虚无，万千寻觅海外仙境未曾有如愿者，人言仙岛不过是海市蜃楼；亦有人言仙岛实是万年巨龟沉浮不定；更有人言东海上方圆百里终年被迷雾遮蔽之处，便是仙岛所在。
不管流言传说如何描述
千百年来，人们从未成功揭开过蓬莱仙岛的神秘面纱。
渐渐地，出海寻找仙岛的人少了
久之，东海云雾一事几被遗忘
突然-东海聚合千年之迷雾在一夜之间散尽
退去海市蜃楼的仙山，赤裸裸伫立于大海上，其形恰似困于千百暗礁之内的万年巨龟。
同一时间，钓日村内聚集了多位兽貌人形者，自称是蓬莱岛派来的使者，四处打听一对青年男女的下落。
据说这对年少爱侣偷走了蓬莱镇岛之宝，致使岛上原本驯和之仙禽、灵兽凶性大发，仙岛因此云雾散尽暴露于东海之上。
岛上仙人为摆平仙禽、灵兽做乱，广召中土豪杰前往仙岛，愿倾全力传授中土志士封兽大法，以助仙人制伏仙灵妖兽，并重金悬赏追缉盗走仙岛宝物之男女。
消息如烈火燎原，顷刻间传遍决战神州，沸腾中土朝野。
钓日村一夕之间人潮鼎沸，千金难买一叶扁舟，千百船支浩浩荡荡，航向传说中的世外桃源人间仙境．．．
请问古代瀛洲指的是哪里
成为传说中的仙山:出现在昆后,纯属于秦汉以后兴起的神仙信仰的,人为色彩已经很浓,是形成道教的先声。
神仙思想的核心是不老不死,它源于神话思维,正式形成仙人、仙话却是在阶级社会。
纵观两千年的仙话史,它与神话既相联系,后来又有区分。
神界最早的神是动物,非人。
仙的原型是人。
仙是人的理想化,仙境是人生的理想阶段，中心围绕着人的活动和欲求。
动物不能直接成仙,必须经过长期的修炼,先成精,后成人,最后才有成仙的可能。
中间若碰到意外的挫折,还有可能前功尽弃。
那么,为什么秦汉时期会兴起成仙之风。
这与先秦的战乱有关。
战国时期,都想统一中国,战事不停,人们生命没有保障,渴望有一个超尘脱俗的仙境,既能远离战火之害,又可修身养性,延年益寿,便在神话幻想的启发下,想象出一个仙界。
秦、汉统一以后,最高统治者为了能永远享受舒适的生活,更希望长命,最好是不死,于是从上至下掀起了狂热的神仙信仰。
由巫士转变而来的方士们,其中一部分当时对文化很有贡献的知识分子,也有一部分为了一己的名利,不惜去迎合最高统治者,大肆宣传传闻中的海上蓬莱、方丈、满洲,这便是东方的“三仙山”,也有“五神山之说”,总称为东方的蓬莱仙境。
战国末的齐威玉、齐宣王与燕昭玉,以及秦始皇、汉武帝都曾劳民伤财地派人去寻找蓬莱仙境,但没有一个人真正到达过,不是三神山隐于水下,便是因大风所阻,半途而返。
可见所谓仙山,实在很虚无缭纱,是那部分方士们的瞎编。
其中有一方士徐福,齐人,曾向秦始皇上书,入海求仙。
在秦始皇二十八年(公元前219年〉,带了数千童男童女,花了很多钱,没有结果，后干脆一去不返。
徐福究竟到哪里去了
中国和日本的民间都说他去了日本,有的传说还把徐福描绘成因为逃避秦始皇的暴政而远渡重洋。
到日本以后,他用带去的种子和农具,在日本传播中国的农耕技术,被日本民间尊称为“司民耕神和司药神。
传说日本有三个地方叫蓬莱,即富士山、尾张国热田宫与熊野。
熊野有徐一叫福的墓。
日语富士的原意,含有不死之意。
徐福东渡的传说在日本和东南亚都有广泛的影响。
当然,徐福是不是真的东渡了,东渡能否有条件带领数千童男童女,这属于学术问题。
中外学者正在探讨。
东方仙境兴起之后,逐渐取代了西方昆仑,成为长盛不衰的仙人家乡。
民间一提仙境,多知蓬莱,鲜提昆仑。
汉代帝王中的仙迷武帝,专门在皇宫的甘泉宫造了一座人工的太液池,上面便有传闻的蓬莱等仙山,耗资甚巨。
神话中三大神山是哪三个?
与蓬莱是不一样的 就是中国最大的群岛中的衢山岛（处女地，正宗仙山），现在的指岱山岛和衢山岛，而山东的是蓬莱，有蓬莱阁等等的景点，并不是蓬莱仙岛，传说下去的是东海是在舟山的仙岛寻访仙药，最后去了日本，因为地理位置的原因，日本也被人传说为蓬莱仙岛
