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中国社会病读后感

时间:2015-01-15 09:56

乡土中国读后感

把你老师绝对搜不到送给你。

《乡土中国》读后感费孝通先生说,“从基层上看去,中国社会是乡土性的”。

从古至今,农民人口在社会总人口中比重是很高的,农民对社会的进步发展也作出了极大贡献。

作为一名从农村走出来的学生,我感到无比骄傲。

以前对自己生活的村子没有太多感想,在读完《乡土中国》后再去回想,乡土社会果然都是大同小异的。

在农村生活,土地就是命根子,也正是那些广袤的土地养活着一代又一代的中国人。

小的时候跟随父母到田里去播种或者收割,印象最深的是刮开盖好的薄膜种玉米籽,再就是在秋收时节抱麦子。

在北方,割麦是农活里最苦最累的活,农民割麦的姿势用“面朝黄土背朝天”来形容最恰当不过,母亲心疼我,没有让我割过麦穗,于是我开始找寻新的“营生”——挖苦菜。

现在想来,土地真的好神奇,你播种它会生长,你不播种它也生长。

苦菜就是那种自然生长的植物,挖它并不费事,田地里到处可见,不一会儿就能挖一小筐,带回家后用水淘了就能吃。

“非典”那年,母亲不信任小卖部的菜种,我就天天出去挖,那段时间家里足足吃了一个月的苦菜。

在乡下,生活好像不用怎么花钱,吃的自己都可以种,家家户户都有一口井,梨树、沙枣树什么的也都有,柴火有葵花杆子和玉米棒棒,逢年过节的时候买些糖果、穿件新衣裳就是了。

可见,土地孕育了多少生命,人们聚村而居确有一定道理。

费先生认为:“熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。

这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。

”。

因此,乡土社会里的人们彼此特别熟悉。

但是,与陌生人所组成的现代社会相比,是无法用乡土社会的习俗来应付的。

于是,土气成了骂人的词汇,“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。

在第二篇“文字下乡”里,费先生认为:“乡土社会中的文盲,并非出于乡下人的‘愚’,而是由于乡土社会的本质。

我而且愿意进一步说,单从文字和语言的角度去批判一个社会中人和人的了解程度是不够的,因为文字和语言,只是传情达意的一种工具,并非唯一的工具,而且这工具本身是有缺陷的,能传的情、能达的意是有限的。

所以在提倡文字下乡的人,必须先考虑到文字和语言的基础,否则开几个乡村学校和使乡下人多识几个字,也许并不能使乡下人‘聪明’起来。

”我非常认同这句话,因为我的母亲就是文盲,从来没上过学,但是她很聪明。

没有我的母亲,我的高中文凭的父亲也不可能事业有成的,而且我的母亲在深圳短时间内自学了粤语和普通话,之后还自学认字和写字。

丑陋的中国人读后感

读后感:初看这本书,仅仅将其作为消遣,未必要全部看完。

然于后发觉此书多有牵扯财政知识,则上升至必读之行列。

所谓:一千个读者眼中有一千个。

我看此书则重在抽取其中的财政史,其他知识则可谓意外收获了。

大历史者,如作者所言,乃宏观历史,用350页文字粗粗带过我华夏五千年之文明,虽显得简陋而无所适从,但有利于读者在阅读中整体把握历史发展的规律。

作者别具匠心地将之与世界史联系起来,则又提供了另一番视角。

总体上,我在阅读此书时有三大收获,现简述如下:第一, 对历史的整体认识有所提升。

一般传统历史家将中国史看做帝王之家史,以为皇帝君王者,,无所不从。

然则在此书中,作者向读者传达出鲜明的观点是,,是在一种道德的指引下运行。

帝王要有所作为,也必须依着道德轨迹,或者成为道德之代言人,否则便不能收到万民的支持。

作者在书中屡次用到“中国是一只大型的潜水艇夹肉面包”,此比喻虽生硬而令人费解,却还是充满想象力的。

历史发展乃上下两重力量互相作用的结果,要维持整个国家之稳定,上下必须达到一种平衡,而这种平衡的引子,在古代正是道德。

作为古代经济之基础者,正是“农业之系统”,其与“商业之系统”相对。

凡古代之昌盛时期,必有解决土地问题之暂时良策,并有与之相适应的上层建筑。

待到每个朝代后期,由于小自耕农的衰落,农业凋敝,国家自然混乱了。

第二, 对一些具体历史细节的纠正认识。

在对人方面,比如,我从书中知道,是在光绪帝死后不到24小时去世的,而则是在运动失败前服毒自杀(对这点我尚且有所怀疑);赵琐以及明朝最后一任皇帝,都有一番雄心壮志,专于政事,却无力回天。

在对事方面,我知道的新政,使中国在当时即企图以金融管制的办法操纵国事。

其广度和深度不曾在那时世界里任何地方提出。

元朝两次征日,未能取胜的原因,乃是“神风”帮助,看来战无不胜的到了海上战斗力就减弱了。

在“三国干涉还辽”之后的坎坷命运,之前在历史教科书中却只字未提。

“文化大革命”虽说是十年离乱,却也提供了一个新的改组机会。

第三, 财政对于中国古时朝代的兴衰有重要影响。

黄仁宇先生在书中对于每个朝代,都会专门分析其财税制度。

若财税制度符合当时小自耕农的实际情况,则国家能够得到充足的财源;而如果该朝代未能建立合理的财税体系,则灭亡不远矣。

历史界甚至公认明朝之覆灭由于财政的破产,黄老也曾提出民国时期各军阀未能成为实际之强人,他们缺乏效能的主因在财政。

两税法、王安石的变法、一条鞭法等等都是各朝代为了挽救颓势对于财税制度的改革。

但这些改革之所以要么未能实行,要么未能取得实际效果,正是因为他们要么脱离小自耕农的实际,要么由于改革主持者失势,其所倡导的政策,也被反对派否定。

小自耕农的破产与国家之衰落往往构成因果关系。

结果国家税收不能按时按量征收,君主只好提高税率,或者变换着方式增加附加税。

军人不能按时获得足够军饷,则军队素质下降,遇到各种天灾人祸,国家也无足够能力应付。

真是成也财政,败也财政。

这甚至让我有些怀疑,是否中国古之朝代更替,无非是“财政周期”

如此看来,财政之于一个国家的重要性,不言而喻了。

那么由此及彼,现今中国财政制度的设置,对于国家之强盛必定也是举足轻重的。

然目前国家财税制度所受之诟病,已经愈加明显。

学财政的人应该以完善这一整套制度为己任。

书中有一段话是这样说的:除非下层有法制上的保护,上端无限制收税的权利并非执政者之福。

因为全国财政并无实际上之结构,各级人员也各就自己的方式敷衍塞责。

目前我国对于下层之法律保护已算有所进展,但对于私有财产的保护尚不到位。

如此,要想到达作者提出的真正“数目字管理”,尚有一段距离吧。

比如目前增值税的征收就常常遇到逃税偷税的现象,而要想实现如美国之以所得税为主体税种,实在任重道远。

求一篇有關于<<歷史与社會>>的書的读后感拜托了各位 谢谢

谈史书 (绝对有读后感) 我平生之最爱读的,是历史书,我平生之最恨读的,也是历史书。

我爱读她,是为了观察人类,观察文明,得出人类在历史长河中的位置。

而正是我对她的至爱,导致了我对她的至恨啊

我之恨她,大约有以下几个缘由。

一是掩饰篡改事实。

中国自古以来就有“修史”的传统,凡是不利于统治的,要么一笔带过,要么掩住不说,甚至予以修改。

远的不说了,单提近的吧。

三十年代,洪湖根据地“肃反”,几千名共产党员几乎被夏曦杀个干净,残忍血腥,让人发指,如此“亲者痛,仇者快”的事,修史者不愿载之于历史书。

1934年,红军长征是因为王明“左”倾错误而被打得落荒而逃,并非党得方针改变,要主动北上抗日,这是一个政党为幼稚病所交纳得学费,为什么不敢载之于历史

1945年苏联红军进军东北帮助中国人民打击日寇得同时也对东北大肆掠夺,碍于“老大哥”得面子,没有载之于史书。

抗美援朝牺牲了190万人,官方公布数字却只有30万,如此可对得起160万为国捐躯得战士

“大跃进”所造成的三年饥荒,饿死了整整3000万人啊,3000万啊,相当于100个南京大屠杀,历史书竟然说是由于自然灾害,轻描淡写,连数字都不敢提,良心何在,太让人愤怒了,太让人伤心了啊

董狐史笔在哪里啊

3000年就消逝了啊

二是成则王侯败则为寇。

李自成、张献忠由布衣平民出身,因功亏一篑而称为盗贼流寇;刘邦、朱元璋同是布衣平民出身,却因侥幸成功而称千古圣君。

难道是他们的才能和品行由多大差别吗

李自成器小易盈,误杀李岩,让人叹息,张献忠之残狠暴虐,固然不用说了。

然而刘邦之杀彭越,杀英布,杀韩信,朱元璋之杀徐达,杀常遇春,杀李善长,杀刘伯温,寡恩薄义,不也一身流氓习气吗

人们说“不以失败论英雄”,难道不应该这样吗

三是功臣宿将之传不绝于书。

撰史者做足了力渲染,丝毫也掩盖不住的悠然神往之意,让人恶心。

“一将功成万骨枯”,一个将军的功成名就,可知道有多少田地的荒芜,多少家园的残破,多少思妇的叹息,多少征人的白骨

古往今来的战争,多为不义之战争建功立业啊,开拓疆土啊,给异族带来的灾难且不说了,成千上万的贫苦出身的下等士兵为毫不关己的事去杀人和被杀。

少年时读到韩信之“置之于死地而后生”也,是多么的神往,今之读到名将之愚兵也,是多么的恶心。

四是从来听不到弱者的声音。

自古以来之中国民族史,乃为民族压迫之历史。

少数民族对于中原汉族来说,是杀戮,是征服,是教化,是归顺

诸葛亮南征孟获,向来只有用兵如神的赞扬,而无占人疆土,民族压迫的谴责。

孟获南中造反,是反抗民族压迫,争取民族独立的正义战争,所以失败,那是实力悬殊的缘故啊,怎么可以讪笑呢

诸葛入侵别族而不受指责,那是因为历史是汉人写的啊

五是正统论。

在史书中最让人莫名其妙又无可奈何的就是正统论了。

诸葛亮六出祁山,北伐魏国,鸡蛋碰石头,是为了争正统。

祖逖中流击水,扫荡中原,搞得生灵涂炭,也是为了争正统。

至于明末清初,民族大敌在前,南明小朝廷尚有桂王和唐王为了争正统而动刀戈,那就实在让人太悲愤了。

至于今天,从来只听有“唐宋元明清”,不曾听有“唐辽元明清”,“唐金元明清”的,辽金之大,之强,都过于宋朝,不能代表中国吗,可见正统论,流毒未尽啊

更让人难以忍受的,可能是炫耀成吉思汗的武工了。

有些历史学家一说到铁木真西征,则口沫四溅,悠然神往,说这是中国人扫荡西方的壮举。

又炫耀大元朝是怎么样的一个横跨欧亚的大帝国。

炫耀成吉思汗,今天的蒙古国还可以,我们中国则不可。

当年之中国人,在蒙古人铁蹄下,是三等,四等的贱民,杀伐任可,一文不值。

炫耀元朝,犹如今天印度人炫耀英国殖民主义,炫耀东印度公司,不很荒谬吗

以上种种情况出现,可能有以下几个原因吧

在修史者是只知道有王侯将相,丰功伟业,王道政治,而不知黎民百姓,生民自由,想当然则写当然。

或者是畏惧强权,献媚于统治者,不敢表达自己真正的意思。

在统治阶级往往是不敢面对现实,“怕影响政治稳定”,心中虚怯,没有检讨自身统治的勇气。

历史应当是人民的历史。

记载人民事迹,传达人民的意愿。

大家警惕吧,我们不容我们的历史书再被御用史学家糟蹋了

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求《乡土中国》读后感1500字左右

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