《中国教师报》读后感有吗
谁都不会忘记曾经编入中学语文课本的苏联作家奥斯特洛夫斯基的长篇小说《钢铁是怎样炼成的》一书中的著名片段“人的一生应该怎样渡过?”，在本文开始之前，还是让我们静坐在窗前月下，打开书桌上的台灯，重新细细品味这段著名篇章吧：保尔不知不觉地来到了松林跟前，他在岔路口站了一会儿。
在他的右面是阴森森的老监狱，它用高高的尖头木栅栏和松林隔开，而它後面是医院的白色房子。
瓦莉亚和她的同志们就是在这地方，在这空旷的广场上的绞架下被绞死的。
他在原来竖绞架的地方默默地站了一会，随後就走下陡坡，到了埋葬烈士们的公墓那里。
不知道是哪个有心人，用枞树枝编成的花圈把那一列坟墓装饰了起来，给这小小的墓地围上了一圈绿色的栅栏。
笔直的松树在陡坡上面高耸。
绿荫似的嫩草铺遍了峡谷的斜坡。
这儿是小镇的近郊，又阴郁，又冷清，只有松树林轻轻的低语和从复苏的大地上散发出来的春天新鲜的气味。
……就在这地方，他的同志们英勇就义，为了使那些生于贫贱的、那些一出生就当奴隶的人们能有美好的生活而献出了自己的生命。
保尔缓缓地摘下了帽子。
悲愤，极度地悲愤充满了他的心。
人最宝贵的是生命。
生命每个人只有一次。
人的一生应当这样度过：当回忆往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧;在临死的时候，他能够说：“我的整个生命和全部精力，都已经献给了世界上最壮丽的事业--为人类的解放而斗争。
”人应当赶紧地、充份地生活，因为意外的疾病或悲惨的事故随时都可以突然结束他的生命。
看过江苏教育报2016年4月19日的读后感
星期日的早晨七点，我和妈妈一起准时坐在电视机前收看天津电视台少儿频道播出的王金战老师的讲座《怎样让孩子爱上学习》教育专题节目。
王老师演讲的主题是如何培养孩子的学习兴趣，让学习成为一种乐趣，而不是负担。
起初，屏幕上出现文字，说的是：您知道孩子的学习成绩与哪些因素有关系吗?您知道怎样培养孩子的学习兴趣吗?您知道怎样正确与孩子沟通吗?敬请您收看由中国人民大学附中王金战老师为您主讲的教育专题节目——《怎样让孩子爱上学习》。
然后，王金战老师开始讲课了。
第一、别把学习当罪受。
王金战老师讲了影响学习的决定性因素的两种因素，第一种是智力因素，第二种因素是非智力因素。
讲了非智力因素包括：一个学生的性格、心理状态、自信心、身体状况以及家中父母关系的和谐程度;非智力因素的核心主要是心态。
第二、没有教不好的孩子。
王金战老师说：家长的表情和语气，要是处理不当，对孩子造成的伤害是最大的。
我觉得王金战老师说的很有道理。
王金战老师又说：对家长来说，培养孩子的自信，最重要的是有欣赏的眼光看待孩子。
发现优点，发现进步，及时表扬，在他取得成绩的一刹那，把你的表扬送过去。
王金战老师还说了“温故而知新”这句话，我觉得深有体会。
为什么呢，在学新知识的同时也要复习已学过的知识，就会越记越深。
如果你学会一课忘一课的话，不管你学多少都不会进步，永远都听在起跑线上。
看完节目我的心情久久不能平静，王老师的讲座实在是太精彩了，让我受益匪浅。
他站在我们的角度聆听我们的心声，帮助我们提高学习成绩。
教育著作读后感（二）
每一个性格都有自己的优势和劣势，强势的妈妈不是只有缺点的，我打算在以后的博文中，逐一的分析各个类型的妈妈。
把强势的妈妈首先提出来，是因为，我发现，中国妈妈中，强势的妈妈比较多，而我自己，也是偏强势的。
强势的妈妈有很多优点，比如，她能坚定的陪着孩子度过困难的时期；比如，她很执着，只要确定了目标，她就一定能坚持；比如，她是一个很能干的妈妈，她可以为孩子带来很多自豪感。
但是，她的缺点也是显而易见的，比如，她对孩子的情感没有太多的感觉，不能很敏锐的感受到孩子的痛苦和需求；比如，她们经常会抱怨孩子磨蹭，经常催促孩子，让孩子反感（抱怨孩子磨蹭的妈妈，几乎都是强势的妈妈）；比如，她们对孩子的干涉太多，经常以自己的意愿为导向来要求孩子，对孩子的大小事情都指手画脚，总觉得孩子长不大，哪怕孩子已经50岁，她们还是觉得孩子太小，需要自己的指导；再比如，她们通常不愿意给孩子自己摸索的机会，经常会抱怨孩子做不好事情：那还不如我自己做。
于是，她们稀里哗啦的剥夺了孩子学习的机会，一切事情都自己代劳了。
很多时候，强势的妈妈是孩子的守护神，她们能保护孩子不受委屈。
她们也不能理解为什么孩子不能保护好自己，愤怒和心疼会让他们恨铁不成钢，会强求孩子变得强硬，而没有考虑孩子的本性。
强势的妈妈很容易就成为推妈，她们会推动孩子不停的向前走，不能看着孩子放松，放松对这些妈妈来说，是生活中不必存在的东西，完全没有必要。
对意志不坚定的孩子来说，能有一个坚定的妈妈是幸运的事情，但是，这往往变成孩子越发的不坚定，越发的需要妈妈推动。
所以，推妈们要减少自己的意愿，充分调动孩子的原动力，要减少自己对孩子的干涉，给孩子留出足够的空间。
强势的妈妈还唠叨，总能看出孩子的错误和缺点。
闭住自己的嘴也是强势的妈妈最需要克服的问题，不要总催促孩子，不要对孩子提出太多的要求，不要对孩子管理的太细太严格。
强势的妈妈太坚持原则，总认为原则以为的东西就是错的，不太懂得变动。
一个妈妈说她的孩子太犟：正在吃饭，饭勺掉在地上，孩子就要妈妈帮自己捡起来，妈妈不动声色的说，自己的事情自己做，然后巍然不动。
孩子大哭，妈妈若无其事的吃饭。
40分钟后，孩子不哭了，妈妈问：哭有用吗
孩子抽抽搭搭的说没用，妈妈继续问，那以后还哭吗,孩子说不哭了，妈妈很满意。
但是，下一次，孩子依然会哭闹不休，妈妈会依然如此办理。
妈妈说，哭过几次孩子就不哭了，必须要这么治理孩子。
妈妈就没有想过，孩子的哭闹表示了孩子对妈妈冷落自己的愤怒，坚持原则没错，但是，可以用很多办法来维护原则，不是只有强硬一种。
强势的妈妈还要注意，孩子渴望的爱，和你觉得你已经给孩子的爱，可能往往不一致。
强势的妈妈知道自己是爱孩子的，可是，孩子总觉得妈妈似乎没有其他人更爱自己，为啥呢
豆豆的妈妈说孩子太依恋自己，这让她百思不得其解，她几乎没有业余时间，除了工作，其余的时间都在陪着孩子呀。
豆豆不能容忍妈妈离开自己，妈妈不回家他就不睡觉。
妈妈说自己累死了，这么疲惫的陪伴孩子，一心要给孩子创造好的生活，要为孩子提供好的物质，努力培养孩子，自己就是很爱孩子呀，为啥孩子还是没有安全感
小孩子很敏感，他们希望能全身心的占据妈妈的心，而不是妈妈在旁边，但是心不在自己身上。
越是这样，孩子越感觉抓不住妈妈，他们越渴望能抓住妈妈。
可是强势的妈妈往往对感情不是太细腻。
强势的妈妈还很容易把自己的孩子跟别的孩子比较，她总能看到别的孩子学会了什么本事，而自己的孩子还处于文盲阶段，这会让强势的妈妈很痛苦，比较受煎熬。
豆豆的妈妈说她很自责，因为忙，没时间教孩子识字数数，每次看到别的孩子都会了，她都很难过。
强势的妈妈是个尽职尽责的好妈妈，只是有的时候，需要这些妈妈放松下来。
强势的妈妈一定要相信：孩子，是需要慢慢成长的。
“有一种成长叫慢”，就是跟这样的妈妈说的。
强势的妈妈，放慢自己的脚步吧，陪着孩子慢慢迈步。
中国青年报读后感，两份，最好是10年4月份之后的
刊载于6月25日中国青年报 作者：中国青年报评论员 除了国家诞辰的国庆日，恐怕当下中国没有哪个事件的纪念，能有“恢复高考”这样的感召力和凝聚力，那样能唤起千百万人的复杂记忆，那样能激起几代人命运的转折和突破感，那样能牵动一个社会光荣与梦想的热烈情怀，那样能让为数众多的人感到温暖、激动和希望。
一切历史都是当代史。
高考纪念有如此强大的社会感召力，不仅在于国人有浓厚的科举传统情结，不仅在于高考在特殊年代起过改革先声和历史拐点的作用，曾经让整整一代人绝处逢生。
它更在于，30年的历史变迁后，高考在今天仍然承载着多重功能。
它已融入中国社会的肌体，与我们的生活血肉相连，与每个年轻人的命运休戚相关。
迄今，它仍然实际地起着初次社会分工的功用，它仍然是底层人群最主要的向上流动的通道。
缅怀历史的人们，实际是在强烈地观照现实。
关于恢复高考最新的数据是：30年间大中专学校共录取了3600万人。
3600万是一个抽象的数据，可经历过高考的人都能感受到，这抽象的数据中包含着多少命运的转折、多少梦想的起点、多少平凡生活的改变。
这不仅是一个实在的为改革开放提供了强力支撑的智力库，更是波澜壮阔的改革进程中，对公平追求的伟大象征。
无论对当下高考弊端有多么痛切的认识，你都不能不承认这样一个事实：30年前恢复高考，对公平、正义等社会价值观的拨乱反正，对知识信仰的重新唤起，都是一次意义无可估量的制度重建；在20多年的改革过程中，捍卫起点公平的高考也为日益深入、日益艰难的改革保障了最起码的公平。
在相当长的一个时期，“分数面前人人平等”是社会广泛共鸣与共识的评判理念，它所体现的公平感，让无数人真诚拥戴、由衷感激。
然而，随着改革的推进，社会诉求开始变得深入和多元，整齐划一的统考模式便显出了简单和粗糙。
一方面，除了公平，社会提出了效率、均衡、创新和尊重个性等更多的诉求；另一方面，就公平本身而言，除了起点公平，还有过程公平、结果公平等多种层次的公平，“万人考一卷”，“一考定终身”，这种原始的起点公平，只满足了最基本的公平诉求，离实质公平尚有距离。
近20年来，改革现行高考制度的呼声日益高亢。
撇开喧嚣与嘈杂，我们发现，在这些民间声音中，不乏严肃认真的思考，许多方案逻辑谨严，体系完备，极具理性色彩。
它们是健康社会自我矫正机制的一部分，是社会责任和良知的表现，储藏着大思想、大智慧，应当得到充分的包容和尊重。
高考必须改革，但改革必须理性健全。
如果脱离现实，初衷再好，都只能是一种自说自话的浪漫理性。
实践证明，浪漫理性主导的改革，很容易因为时机、条件或环境的原因发生扭曲和变异，而以善始，以恶终。
目前我们正处在一个转型社会，物质资源尚不够充足，文明基础比较薄弱。
尽管20多年来中国经济已有了飞速发展，但我们处在社会主义初级阶段的基本国情没有改变，而且这一阶段性特征还将持续几十年、上百年。
我们应有清醒的认识：对一个发展中大国而言，公平公正仍是社会的首要诉求，起点公平仍是人们最看重的价值。
本报即将揭晓的“恢复高考30年大型公众调查”表明，对高校自主招生、素质档案、保送生等改革措施，相当比例的公众表示了一定的疑虑，担心好事办成坏事。
90％以上的填答者认为，尽管统一的高考制度尚有许多缺陷，但仍是他们认可的最为公平的选拔制度。
任何改革都必须选择与社会物质和文明水平相适应的方式、步骤和尺度，这就是当下高考改革应当遵从的现实理性。
反思这些年曲折的高考改革，许多是迫于压力，仓促上马：要么单兵突入，缺乏系统性；要么设计不周，水土不服；要么对困难估计不足，韧劲儿不够，导致回潮反复。
而这些年公认成功的改革，如3＋X、标准化考试、网上录取等，则无不是在对原来的弊端有相当共识的情况下，渐进变革。
这充分体现了中国渐进式改革的特征：在增量上改革，从边际上调整。
对于已陷于胶着状态的高考改革，看来必须遵循这样现实的渐进思维。
健全理性的发育需要一个艰难的过程，但我们没有理由消极等待。
教育尽管也是社会的一部分，但教育的特性并不只在于受制于社会，还在于它必须引导、促进甚至适当超前于社会的发展。
高考制度的改革与社会环境的改进应该是互动的。
复旦大学、上海交大去年在上海首先尝试自主招生，引发了新一轮争议。
复旦大学副校长蔡达峰对记者说，大学不是做社会已经可以做的事，还要发挥大学引导社会的作用。
因为这是大学的责任。
也许我们可以寄望于这样有胆有识的边际突破，在坚持和宽容中点滴演进，在制度与社会的相互砥砺中不断逼近实质的公平。
中国古代文化常识读后感
《中国古代文化常识》读后感因为在做关于《节日文化资源在语文教学中的合理运用研究》这一课题，所以最近多接触关于传统文化、中外文化、节日文化等类似的书籍，而我对传统文化尤为感兴趣，所以就打开了王力主编的《中国古代文化常识》这本书，徜徉书中，趣味多多。
读传统文化的书一般都感觉比较枯燥晦涩，甚至会有大量的生僻字不知其音其意。
这本书涉及天文地理、衣食住行，传统文化涵盖面之广自不用说，且文笔风趣诙谐，插图精美，图文结合，穿插故事、文献等，配有相关注释，读来不觉无味深奥，通俗易懂，趣味横生。
书中的插图，或是关于器皿，或是关于建筑，或是关于丝帛……线条清晰，真实可感，触摸上去好像在和中国古代的这些精品做最亲密的接触，不禁感慨传统文化的美好和厚重。
本书简介中就是一连串的发问“你知道知名的司母戊鼎有一个假耳朵么
你知道孟姜女姓姜不姓孟么
你知道最古老的同心结是什么样子么
你知道黄帝战蚩尤的真相么
”……真想做一位学识渊博、旁征博引的老师，如果真能在语文教学中，必要之时，将这些知识、故事、文献信手拈来，延伸引用，我的课堂肯定颇受欢迎吧。
作为一名语文老师，是需要汲取多方面的知识，提高自身的文学修养，才能给予学生最好的文学渗透。
关于传统节日书中也有涉及。
比如中元节是中国人非常重要的祭祀去世亲人的节日，又叫“盂兰盆节”或“河灯节”。
盂兰盆是梵文音译，原意为“从苦难中拯救”。
这个故事和目犍连（也就是中国民间目连戏的男主角目连）救母的故事有关。
传说释迦牟尼的十大弟子之一目连成就神通后，欲度化父母，以报生养哺育之恩。
结果送给母亲的饭食一递到母亲手上就化成火炭。
佛陀说每年七月十五日，是佛欢喜日，我们都要集结佛法僧三宝的力量，超度我们的七世父母。
这个故事的内涵，其实还远比它表面上看要来得深刻。
实际上，佛教界内的人大多认为盂兰盆的故事讲的就是小乘佛教向大乘佛教转化的原因。
其实中国古代文学作品，尤其是诗词小说中关于中元节的描写并不少。
中元节作为寄托哀思，为已逝亲人祈福的传统节日，历史甚至比清明节更为悠久，意义也不在清明节之下。
它已被列入民俗项目类别的非物质文化遗产，各地均有不同的民俗活动，类似的传统节日还有上巳节和寒衣节。
仅以中元节为例，关于节日文化资源在语文教学的运用需要筛选、提取、比对、舍弃。
关于节日文化中的消极思想是糟粕，需要摒弃，涉及的诗词文化、哲学思想、节日意义则是精华，可以酌情保留。
同一节日的不同资源需要深思熟虑，找准切入口；不同节日的文化资源，也要需要对比和取舍。
这要看这种节日文化资源在语文教学中是否必要，是否有意义，是否有积极意义。
这是一个长期研究和思考的命题。
我看《中国古代文化常识》，与其说是研究，更像是一种“扫盲”，中国传统文化博大精深、意蕴深刻，真正感悟绝非一朝半夕之事。
了解未知领域或不精通的领域，是一种自我学习和修养的过程。
读书多一点，发现多一点，懂得多一点，仅希望在具体的教学实践中或课题研究中有所价值，有所运用。
这是一种责任，需要坚持。
