经典人文地理读后感
录片真诚面对观众----读云南卫视《人文地理》有感发布时间2006-04-20 12:30:14 来源\\\/作者：陈勇志 云南是影视拍摄天然基地，尤其是纪录片拍摄的风水宝地，用纪录片这种极具国际性的影视样式记录红土高原的自然与人文、现实与历史、人物与地理交织的真实故事和文化意义，并让记录的触角不断延伸，是极具前瞻性又最能发挥自身优势的行为。
《经典人文地理》开播一年多来，在云南卫视频道开创了精品力作，树立了基本的电视品牌，堪称云南卫视的文化品牌和大台名片，它的地位自不待言；更重要的是，它赢得了观众的认可，它悄然改变着纪录片在人们心中的旧有印象，初步培养了自己相对固定的观众群，带给人们无限的心灵震撼，这是栏目化纪录片尊重观众、尊重市场的成果和回报。
透过《经典人文地理》播出的大量好看的节目，我们可以窥见，云南卫视、《经典人文地理》正在用自己的心血和智慧在这充满着浮躁和娱乐的空气中还给人们缕缕清新与丝丝绿意，滋润心田，感动心灵。
不知是一种什么力量让纪录片这种需要用时间和心血去完成的片种与一群追求卓越、甘于付出的电视人很好的达成了默契。
借着云南电视台改版改革的力量推动一个精品栏目的平稳发展，它是在云南电视台全面升级战略中的一个新惊喜和大手笔，它在悄然中让云南电视台旧貌换新颜，为云南电视台渗入了深厚的文化内涵，并且为云南电视台的长足发展和特色建设注入了鲜活的血液。
《经典人文地理》能有现在的良好发展势头，最核心的转变是将纪录片架设在观众和市场有机融合的收视之桥上真诚地纪录和讲述人文地理故事。
观众需要真诚面对，也需要合理引导。
纪录片的观众群，不可能是最普通大众，但是面向观众拍摄纪录片的理念无疑在悄然改变着纪录片在观众中的传统印象；我们在尽最大力量保持纪录片的文化本性时，需要充分考虑中下层次观众的接受，如此拍摄出来的纪录片才具有较为普遍的接受意义。
下面就选取几部具有代表性、收视率较高的纪录片，一起体会其中的震撼与感动，一起分享纪录片的意味与文化。
从题材的角度，栏目所播出的代表性节目大致上可以分为如下几类： 一是人文地理故事，挖掘独特的自然地理背后的人们的生存状态和文化意义。
人文地理·生存状态——《空中的渡口》《幸福山谷——俄亚印象》 在滇东北巧家县的金沙江畔，许多的村落分布在峡谷的两侧。
人们从峡谷一边到另一边都要走五、六个小时的山路，然而非常有意思的对比却是，村民们从村口与对岸的人本来就可以通过喊话交流，这边的鸡鸣，那边的人起床，这边的人唱歌，那边的会跟着吆喝。
如此临近又如此遥远，自然的天险阻断着他们的交流，于是村们便架设了溜索，在三百多米的高空来回穿梭，然而划溜索十分危险，为保证人们的生命安全，溜索被政府禁止了。
接下来该怎么办呢
就在这时，有人急中生智，想出了一个既有可操作性，又可以解决所有问题，还有可能盈利的修建“渡口”方案。
几个月以后，村里有九户人家一起集资入股，在跨度四百多米，距江面三百多米的高空上面架起了一座特别的桥，这既是村里与外界沟通的一座“空中的桥”，一座“空中的渡口”。
随着时间的推移，这里人们所有的生活都和“渡口”联系在了一起，这个“渡口”好多时候成了一个“贸易口岸”，作为渡口的掌舵人老蒋因为劳苦功高其股份相对较高，无论生意好坏，其他股东每月都要支付给老蒋固定工资。
在生意不景气的时候，几个股东心中甚是不平，于是一场大的冲突开始了。
这时，镜头在老蒋和另一方中平行剪辑，在杀羊祭祀渡口、一次欢乐的盛宴结束后实质问题开始了。
在双方据理力争中，矛盾凸现，而冲突的高潮是当有人提出要换守渡人时，老蒋提出要将自己的机器拿掉。
大家都知道，机器一旦拿掉，将意味着什么
而此时，大家也似乎明白，老蒋所得的享受是应该的。
于是在不欢而散中，冲突不了了之，一切又都恢复了平静，渡口需要他们继续送接渡口的来往过客。
本片最为成功之处就是真实记录“渡口”主人、一群充满智慧的村民股东背后的生存状态与他们之间的故事冲突。
那个悬在峡谷两岸的人工“渡口”因为自然天险的而具有奇观意义，而这种天才创造的主人之间真实地演绎着生活的悲喜离合。
人文地理类故事还有如《幸福山谷――俄亚印象》等都比较成功。
该片运用分小章节的结构方式，截取了在中国云南和四川的交界处的俄亚村庄的几个独特的文化印象，在“遥远”、“大家庭”、“老师和孩子们”“吉玛和她的丈夫”“婚礼”“葬礼”“成年礼”“秋天”八个小主题之下有机透视了俄亚的人文地理风貌和人们的生存状态。
二是世界视野的作品，最重要的是它实现了一种世界与本土的文化沟通。
跨文化差异，在人物背后层层揭开文化差异的点点滴滴，一部反映跨国婚姻的纪录片真实呈现出个中意味。
世界视野·文化差异——《瞿开森和他的中国妻子》 这是一部历时半年跨国拍摄的讲述文化差异的纪录片，这是一部极具典型意义的反映跨国婚姻的作品，一个是受过高等教育的德国人类学博士，一个是没有读完小学的云南少数民族村姑，一个“牛高马大”身高1.94米，一个“短小精干”只有1.52米。
如此巨大的反差构成了诸多的看点，一系列文化的差异具体反映在年龄、语言、学历、见识、家庭背景、生活习惯之中，镜头对准的是一个个很有生活气息的具体细节。
正是在这种细节的展示中，真实影像的力量自不待言。
从一见钟情到真心相处，从爱恋的甜蜜到现实结合的阻隔，双方的真诚让他们最终走到一起，瞿开森考虑到自己妻子在德国的极为不适应后，决定留在中国广州中山大学任教。
然而妻子对广州的适应还不及在德国，他们频频在德国、昆明、广州三地辗转，琐碎而现实的反差终究还要两个人认真面对。
本片选取了结婚这个最重要的事情，因为结婚最能显示文化的差异，也最能反映人物的心灵。
当他们在德国短短三十多分钟的结婚仪式完成后，妻子不满意于这种“草率”的行为，就决定必须回中国老家农村重新进行婚礼宴庆，只有经过这个仪式，她和父母才能感受到自己真正出嫁了。
当一位外国人穿上中国唐装牵着马小心翼翼的驮着心爱的中国妻子时、当他遵从中国的传统习俗机械地下跪时，那些都是爱心使然，我们发现，瞿开森是一个蛮可爱的外国丈夫。
“感人心者莫先乎情”，当他们在村里后山默默谈心又“执手相看泪眼”时，当彼此在相偎相依吐露真心时，瞿开森对着妻子认真地承诺时；当农家的女儿即将正式走出小山村出嫁时，老父老母在泪光中千叮万咛、依依不舍时，特别是老父亲对自己的外国女婿说上那句“要相亲相爱，不要嚷架”时，自有一番感动人心的力量在环绕。
可见，文化的诸种差异通过一个跨国婚姻的双方的真情维系而变得不再那么重要，尽管他们还会遇到种种麻烦和不便，但是真爱可以融化一切。
三是人与动物的故事，人类与世界的沟通很多时候都可以通过对与人类的朋友——动物——一起实现，人和自然万物都是天地化育的结果，人与动物的深情更是一种自然的赐予，所以它能打动人心。
动物是人类的镜子——《神犬515》《又见海鸥》 借着农历狗年春节的影响，适时推出人与狗的故事，十分吸引眼球。
走进安宁护卫犬训练基地，我们目睹和记录训犬员与一群警犬的真实故事。
而其中给观众留下深刻印象的要数王梦波和他的爱犬白泱希，李自萍和她爱犬挥宝之间的动人故事了。
王梦波的爱犬白泱希是训练营唯一一只追踪犬，然而它受伤了。
王梦波小心呵护爱犬，给他打针、输液，小心的抱着白泱希，日复一日，白泱希还不见好，一次正当白泱希输液时，王梦波最担心的事情终于来到了：生病中的白泱希突然接到了安宁警方的行动任务，王梦波只能马上拔掉针头给白泱希打上封闭，准备带领白泱希追踪逃犯。
摄像机跟踪记录这次执行任务的过程，在一点点的悬念和担心中，白泱希竟然带出色完成了任务，这让所有队员格外高兴。
好的纪录片就在于它总有一种真实而有冲突的故事在牵动着你。
就在一切沉浸在兴奋与快乐之时，那个总是脸上带笑的女训犬员李自萍即将面临一次重大的人生历练，因为她精心呵护、训练成功的爱犬挥宝即将走出训练营，去面对它“男子汉”应该面对的任务。
这一天终于来了，这是交接爱犬的最后一次训练，随着李自萍的口令，挥宝出色而优美地做着相应的动作。
而后，挥宝经过驯犬员20分钟的秘密作为，警犬就会忠实于新的主人。
可就在新主人拉着它要走时，挥宝怎么也不肯上警车而是一个劲找寻李自萍。
此情此景，队友们只好劝李自萍最后一次为挥宝送行，而她泣不成声、无法面对这次离别，在迟疑一阵后，她终于鼓起勇气送挥宝上车，当李自萍泪别挥宝时，我们惊奇地发现挥宝也在流泪。
这时，片子响起了一首流行音乐《当你孤单会想起谁》，将情绪引到了高潮，它在注解着意义、感染着观众，由此我们不禁会感叹：纪录片原来可以这样的感人。
此类片子，还有像《惊魂野象谷》探寻亚洲象的生存状况的遭遇简直就是一次与野象的生命冒险，叫人揪心、扣人心弦；《又见海鸥》则从遭遇禽流感后昆明人所面对的二十多年的老朋友海鸥又来的事情说起，首次截取了海鸥老人吴庆恒生前与海鸥友好相处的珍贵影像资料，人鸥不了情，海鸥今又来，深深触引着人们心中那份眷恋和感动。
四是人物纪录片，有人物就会有故事，人物的命运永远会牵动人心。
人永远是镜头中的主角——《嘎达娜的故事》《进京的马队》 因为经典纪录片《最后的马帮》而被人们结识的女主人公嘎达娜成为一种特定的符号而不断地被后续记录。
可以说，对于特别具有意义的记录题材可以进行进行多次后续跟踪记录，人物或事件在前后历史的渐进中，其中的变化最容易继续成为看点和卖点。
《重访最后的马帮——嘎达娜的故事》（上下集）讲述了后来嘎达娜的面对女儿死了、家境不好等生存背景，捕捉很多细节如家里生小羊、上山找虫草、和马帮故友余正辉等的交流过程中所体现出来的性格特点，无论生活怎样艰辛，她那爽朗的笑声和无拘无束的奔放性格自然而出。
在《进京的马队》中，嘎达娜再次成为这次“进京大行动”的主角，这支徒步上京的马队在历经马死的悲伤、夜路过河水涨的惊险等诸多艰辛后终于成功抵达北京，嘎达娜成为了人们心中的明星，她在不自觉中自然担当了普洱茶的形象代言人，本来价格就不菲的普洱茶经她的签名后可以买个更高价。
此外，像获奖纪录片《甲次卓玛和她的母系大家庭》就对摩梭族女子甲次卓玛进行长达十年的跟踪纪录，今昔对比，我们真实感到这个摩梭女子的成长史和外界文化对她以及她的母系大家庭的影响。
五是历史类纪录片，这类片子又主要有历史遗迹探秘类，文化遗迹的现实探究和历史追问，如《崇圣寺探密》；历史亲历者追溯类，历史的亲历者所经历的惊心动魄的故事，如《记忆的伤痕》。
而他们，一者是从实物探就历史真相，言说古迹背后深藏的文化意味、历史秘密；一者则是面对人物，真实记录人物的命运、遭遇和变迁，折射重大的社会历史问题、发掘人物的历史意义。
历史中找寻惊心动魄的境界——《崇圣寺探密》《记忆的伤痕》 《崇圣寺探密》设置了若干悬念：大理名胜三塔里是否埋藏着震惊世界的珍宝，在历史上三塔只是崇圣寺的一个组成部分，那么，崇圣寺又到哪里去了
大理国的九位皇帝为什么要在崇圣寺出家
在他们的大悲大喜的人生中又隐藏着多少不为人知的秘密
这些疑问或谜团紧紧扣住观众的心弦，步步深入解密、又步步设疑，在一波三折中逐个展现精彩。
对于历史遗迹，非得在实地勘查与文献纪录中寻找历史的真相，还得访谈考古专家以科学的证实。
在没有任何活动影像的中国古代历史中，为增强影片的可视性和对观众的吸引力，成功运用了大量的情景再现手法。
客观地讲，《崇圣寺探密》是一次纪录片娱乐化的成功尝试，其制作水平可以与央视的《见证·发现之旅》相媲美。
情景再现已经成为无法见证事件本身的历史类纪录片的通用手法了，只要基本事实尊重历史本源的真实，纪录片的制作手段和风格可以不拘一格。
《记忆的伤痕》获得了云南红杯十大纪录片奖，还获得广州纪录片奖，甚至市场上还出现了香港某公司发行的盗版片，足见其影响力之大。
该片以二战唯一一张裸女照片的来源以及照片上的主人公的真正归宿为基本线索展开了层层寻找和调查，在种种悬念的巧妙设置中，一步步吸引观众探究人物的命运和历史的真相。
许多正义的有识之士为了寻找照片的真正主人，以为民间起诉日本二战罪行提供证据。
无独有偶，当参与东京国际法院的陈祖梁在极偶然的时候见到一个老人似乎就是照片上的大肚子女人时，他在急切中将那张照片交给朝鲜老人朴永心，她竟然毫不犹豫地点头。
然而对于这种确认还是缺少人证，面对正义的呼唤，不得不残酷地让年迈的朴永心到云南指认历史现场，但老人到达当年龙陵安慰所时，满以为可以希望时老人没有任何记忆。
最后的希望就只有证人松山老人李正早了，当到达松山时老人朴永心经历了激动、生气、全身发抖，深深触痛了内心的伤痕，最后两位老人相认时，朴永心百感交集……该片的意义开片的黑底字幕“序”中已经明确了：“时间铸就了人类的记忆。
但是，时间能承载多少记忆给人类留下的伤痕。
” 以上只是一个粗略的题材划分，其中有很多交叉点，《经典人文地理》除以上内容外，还有更多诸如社会类纪录片、自然探险类纪录片、民族风情纪录片等等。
那些诸如《卡瓦格博》以及其系列《寻找登山者》，《太阳岛淘金记》、《捕获记》、《与石头对话的人》等都是很值得珍藏、很有意味的纪录片，但愿《经典人文地理》能为我们观众拍摄更多震撼人心的作品。
《经典人文地理》栏目在“人文地理”的统领下，真诚立足于充满神秘和浪漫气息的红土地不断开掘有意味的纪录资源，将纪录的视野和触角不断延伸和开拓，不断演绎着自然、地理、历史所赐予的惊心动魄的故事，给观众的心灵吹来阵阵沁人心脾的人文地理之风，韵味悠长、境界深远。
（作者系云南师范大学2004级广播电视艺术学硕士研究生 电子信箱 chyzhi@56.com）
中国国家地理读后感 500字 ,急!要原创的
我饶有兴趣地读了《中国国家地理》杂志。
这是一本是关于中国的地理的地理、科学杂志。
我被这本书中的自然景观和许多的地理知识所吸引其中有写梯田、冰川、千岛湖、雪山、各种颜色的湖、新疆的红土、各个民族的文化等。
其中让我印象很深的就是2011.9第611期的“特别策划 世界下水道埋藏在地下的城市实力”。
这个篇章从巴黎讲起。
在完备的下水道系统建立之前巴黎野参饱受内涝、肮脏与恶臭的困扰。
直到一场瘟疫后拿破仑三世才注意到了下水道的建设。
此外全世界罕见的“城市下水道博物馆”也横空出世。
中国的直径1米左右的下水道与之相比实在是小巫见大巫啊 日本的巨大的下水道工程江户川工程。
尽管东京的台风、暴雨平凡地势低洼可是城市就像一块巨大的海绵街上的一层薄薄的水河水的流位也不温不火。
书上写“这哪里是下水道实际上我正身处于一座巨大的殿堂中面积有一个半主球场那么大高度则有几十层楼那么高即使根巨大的混凝土立柱如通天巨塔巍然耸立„„” 而中国的下水道落后于城市的发展。
中国的下水道远远落后于城市的发展。
夏季在一场场暴雨的洗礼下武汉、杭州、北京相继变成了“水城”。
其实消失的湖泊才是真正的原因——没有地方去水依然会泛滥。
为了城市的建设人们往往会填湖现在的武汉的主城区的水面面积与上世纪50年代的武汉主城区的水面面积相比缩减了一般多。
我认为应该多挖出一些湖收集雨水合理利用雨水资源合理设计借鉴古人及其他的国家的方法保护环境人一定要与自然相协调才能使自然灾害对人们的损失降到最低。
通过阅读《中国国家地理》我懂得了许多地理的知识学到了徐霞客和各位探险者不断探索的精神。
保护环境与自然相协调。
求经典人文地理观后感，800字左右
经典人文地理》是一个展现古老传统，多元文化交流、融合的电视栏目。
它主要以人文地理的理念和观点，以更为巧妙的方法和角度向更广阔的地区和高端受众讲述云南，直接促进世界对云南的了解，以全新的视觉和方法，将云南以外的经典人文地理纪录片推荐给观众。
带着对人文历史的敬畏，带着对大自然的谦卑，《经典人文地理》为您展现一个不一样的世界。
这是每一个曾经用脚走过大地，用心体验过大地生命的人所了解的地理学，其中充满了趣味与新知 “人文地理”是国际电视业发展的必然产物。
美国《国家地理》和《探索》是当今世界最受欢迎与赞誉的电视节目，两套电视节目在全球145个国家通过有线网络等各种渠道播出，成为覆盖全球的最有影响力的电视频道。
近年来，中国几乎所有的电视台都采购和播出《国家地理》和《探索》频道的节目，但是这些节目中涉及中国的题材还不到1%。
以中国五千多年的文明历史，五分之一的全球人口，以及最为丰富的自然、历史与人文资源，我们需要自己的《人文地理》电视制作与播出，最应该也最渴望了解中国的正是我们自己。
《国家地理》读后感400字
《中国国家地理》做中国的《国家地理》李栓科认为杂志的经营很简单，那就是永远强调“内容第一”，没有好的、有吸引力的内容，杂志迟早都会被市场淘汰。
市场是天生的“平等派”，在市场上，只要杂志做得好，就会有读者；有了读者的美誉，就会有广告商的青睐。
从而形成良性循环，使杂志不断地发展壮大。
在这个办刊思路的指导下，《中国国家地理》力图造就一支“记者+学者+作家+科学家+哲学家”的采编队伍，使内容能够融知识性、趣味性、观赏性、收藏性和实用性于一体。
因此，《中国国家地理》决心组建一个强大的编辑部，在办刊之初经费极为紧张的情况下，杂志社把80％的经费拨给了编辑部。
现在，社里更是给了编辑部最优越的条件、最优厚的待遇、最先进的设备。
但这样的投入是有条件的，即编辑部必须拿出高质量的内容，从文字到图片都要力求完美。
为此，领导层极为重视人的价值，曾有两个硕士生要求加入《中国国家地理》团队，但所提薪水要求极高，李栓科并不认为他们狂妄，而是让他们留下实习。
他认为只要有才华，高薪是合理的。
这样的人事制度不仅造就了一个优秀的编辑团队，而且激发了员工的勤奋和忠诚。
用李栓科的话说：他们休几天假就心里有愧，觉得对不住杂志社，感觉自己落后了，总要为杂志社干点什么才行。
对于《中国国家地理》今日的成就，李栓科认为自己并没有什么独到之处：“所有的教科书上都写着：内容第一;所有的老师都教学生：内容第一。
我们只是踏踏实实按着这个要求去做。
”关于杂志的盈利情况，李栓科不愿详谈，只是含糊地说:“大约每月几百万吧，向国外卖版权和纪录片也有一些收入，总之，效益不错，可能远远超出你的想象。
” 《中国国家地理》每期售价16元，发行量40万份，按每份10元来计算，每月发行收入400万；每页广告费从最便宜的普通全页86000元到最贵的封底186000元不等，大约以10万元为均价，以2005年前９期平均30页广告计算，则每月广告收入300万，再加上向国外出售版权和纪录片等收入，估计每月平均收入可能接近1000万元。
发行:保证报摊摊主的利益 李栓科打了一个比喻，杂志的编辑好比是人的大脑，发行和广告就是两条腿。
如果发行和广告全靠代理公司的话，那就相当于一个人只有大脑，两条腿都是别人的。
所以，《中国国家地理》杂志社始终牢牢抓住对发行和广告的控制权。
在发行方面，《中国国家地理》目前有三种发行方式：邮局订阅、个人订阅和报摊零售。
通过邮局发行的4万多份杂志全部是各地图书馆订阅的。
由于我国的图书馆都是事业单位，每年的订刊计划要报批后统一向邮局订阅，邮局对每个单位统一开一张报销单据，因此这一部分必须通过邮局才能发行。
个人订户则全部通过杂志社的会员俱乐部订阅，享受会员折扣价和各种会员服务。
杂志社有办法区分通过邮局订阅的单位订户和个人订户，最终把所有的个人订户 “挤”了出来，目前所有的个人订户都通过会员俱乐部订阅。
零售部分最有特色。
杂志社在每个地区和城市选择几个经销商，根据销售额给予经销商不同的优惠幅度，销售越多则优惠越多。
同时，杂志社认为零售部分最终还是要靠终端的销售人员，即全国各地的4万多个报摊的摊主来实现，所以必须保持终端摊主的利益。
为此，杂志社在和各地的经销商签署协议时，明确规定摊主的销售额和经销商给摊主的优惠额挂钩，摊主销售越多则经销商给摊主的优惠也越多。
如果杂志社发现经销商违约，则有权取消经销商的代理资格。
此举有力维护了摊主的利益，激发了他们销售《中国国家地理》的热情。
有一位老大妈创下了每月销售600多本杂志的纪录，杂志社派专人去调查后发现情况属实。
原因如下：1.这位老大妈的报摊位于繁华地段，附近有很多写字楼，前面是公交车站，后面是小卖部。
2.这位老大妈把每期的主要内容编成顺口溜，凡见到白领在买报、等车、买东西时，就主动介绍《中国国家地理》的主要内容。
这样，很多人在翻阅后购买，并习惯在此处购买。
3.有的长期客户担心因出差、遗忘等原因买不到当月的杂志，就到老大妈那里订阅，几年下来，老大妈就有固定订户400多人。
现在，老大妈一人忙不过来，下岗的儿媳也来帮忙，她负责每月在第一时间把杂志送到订户的家里。
广告:必须符合杂志的定位 《中国国家地理》的定位是面向高学历、高收入、拥有社会影响力的主流阶层的现代杂志，核心读者是“35岁左右的青年，大学本科以上文凭，收入3000~5000元，喜欢边缘交叉知识，热爱户外运动，热爱大自然”。
杂志社认为广告首先必须符合杂志的定位，对读者负责。
其次必须对广告有所选择，让广告客户物有所值，对广告客户负责。
用社长李栓科的话就是：宝马就要和奔驰在一起，绝不会和QQ在一起。
在发行量上，杂志社坚持真实发行量。
李栓科认为，现在的社会已经和以前不一样了，以前有很多报刊通过虚报发行量来拉广告，但现在多数企业会有办法调查广告效果，如果企业认为效果不好就会更换广告公司，所以广告公司会认真选择投放广告的媒体，他们有一系列的检测手段来检验媒体的发行量、目标受众和传阅率等指标。
在这样的市场环境下，无论媒体怎样自我标榜都没有意义了，时间会证明一切。
做杂志不是一锤子买卖，而是长期的积累，包括品牌的积累、读者群的积累和客户资源的积累。
在广告上，杂志坚持不通过广告公司代理，而是自己经营广告业务。
《中国国家地理》的广告多为高档消费品，如电子产品、汽车、电信公司和航空公司等，李栓科称这些广告客户都是经过杂志社选择的，“物以类聚，人以群分”，广告客户也是一样的。
他特别提到了国内一家很有名的文化类期刊，本来在内容上很有影响、定位也很高雅，但由于广告业务全部由广告公司代理，结果广告公司为了短期利益，把邮购广告也刊登在版面上，这样一来原有的高档消费品广告客户纷纷撤下了广告。
拓展品牌价值 企业的竞争说到底就是品牌的竞争，同样，杂志的竞争也是品牌的竞争。
在建立了《中国国家地理》这个品牌之后，如何拓展品牌的知名度和美誉度，并不断激发读者的忠诚度，是关系到杂志未来发展的重要因素。
《中国国家地理》通过一系列的活动来进行品牌拓展和品牌延伸：成立“中国国家地理基金”、 开展野外旅游探险活动、组织青少年科学考察夏令营、在全国各个大城市组织读者见面会等。
2003年4月，“中国国家地理基金”正式启动，该基金以境内外企业及个人捐赠为来源，主要用于与资助地理科学传播相关的考察、探险和研究；资助民间自然环境保护活动；资助“中国地理”年度论坛等。
申请者提交书面申请报告后，经基金会受理、评审之后签约并发放基金，基金资助额为5000元到50000元不等。
自《中国国家地理》成立以来，杂志社就不断组织读者参与到杂志社的科考活动中，迄今已组织了四次“龙脊行——穿越青藏高原”活动;两次在内蒙古克什克腾旗开展 “关注沙尘暴”之旅；在内蒙古达里诺尔国家自然保护区、雅鲁藏布江和川藏线进行科学考察活动……。
会员俱乐部的成员可以报名参加，与科学家、杂志社记者一起乘坐越野车进行科考活动，共同感受原始的自然风光，学习地理和地貌知识，体会自然之美和地理之美。
这项活动受到读者的强烈追捧，期期人数爆满。
同样，2004年1月《博物》创刊后，每年暑假，杂志社都要为小会员组织 “科考夏令营”，同样受到了少年朋友和家长们的欢迎。
这些活动是收费的，但杂志社认为野外科考花费很大，仅仅收支平衡，并不盈利。
今年，为庆祝杂志成立五周年，杂志社在南京、广州、西安、成都和上海等城市举办了“地理的魅力”系列论坛，广邀科学、文化和媒体人士与当地读者一起，就地理、生态、人文等话题进行交流。
同时，《博物》杂志也开展了“课外知识对学生综合素质的影响”教育论坛。
《中国国家地理》目前在国内已经取得了成功，成就了显赫的地位。
“行百里者半九十”，这是让每位成功者都不敢怠慢的警句。
对于《中国国家地理》这个本土的人文地理类期刊来说，这句话同样适用。
（本刊记者 庞春燕\\\/本文刊于《传媒》2005.11）
国家地理.神秘中国读后感两篇300字
今年8月份,我读了《中国国家地理》.这本书很漂亮,封面是绿色的,很厚,有2厘米,上面写着：美丽而富饶的华夏大地,蕴藏了多少物宝天华,用全新的视角和形式来诠释地理的内涵,介绍伟大祖国的锦绣河山和日新月异的地理面貌.这本书分两部分：自然之韵、人文魅力.自然之韵里描绘了长白山、珠穆朗玛峰、五大连池、浩渺的鄱阳湖等景观.人文魅力里介绍了故宫、北京、西安、洛阳等名城.其中我最爱看五大连池和故宫了.五大连池是白河的河道,它一旁的两座休眠火山喷发了,溢出的熔岩堵塞了河道,后又经过两次喷发,形成了头池、二池、三池、四池、五池和药泉湖.五大连池的泉水也很奇特,它有治疗眼科疾病的功能,与法国“维希”、俄罗斯“高加索”矿泉水相媲美.说到故宫,大家都非常熟悉吧!它是明清的权力中心,有72公顷,里面有很多文物.据说有一块300吨的巨大石雕,是工人们花尽心思、绞尽脑汁采下来,再用了1000只骡马旱船拉运,花了28天才运到北京的.它们都是大自然和古人的杰作.五大连池是大自然在独特的环境下造出来的,故宫是古人们用心血造出来的.我们现代人应该为大自然、为古人的丰功伟业鼓掌,一定要爱惜大自然对我们的恩赐,要学习古人的独具匠心和坚持不懈,因为更大的奇迹正在等着咱们“零零后”去创造哦!
关于地理的纪录片观后感2000字
[地理读后感]地理读后感如果评选中国最优秀的杂志，我相信中国国家地理一定会入选，不仅仅是精美的印刷，优美的图片，更有历史的厚重和深刻的人文关怀，地理读后感。
当然这些优点大家都知道了，读了这么久，我主要想写写这本杂志的不足，虽然这些不足有点鸡蛋里挑骨头的意思。
一，就是受中国国情影响，有些只能唱赞歌，不能提异议，这点不是杂志的原因，而是国情的原因，所以就不多谈了。
二，广告。
虽然广告图片很美很有创意，但是读者购买杂志是为了更好的阅读而不是看广告。
希望杂志社把广告归到一起，不要在正文中突然插广告，这很影响阅读心情的。
再优美的广告如果突兀的出现，也会破坏读者沉醉的心情。
三，文笔。
文笔差异很大，文章的作者有的是专家，有的是亲身经历者，有的是旅游者。
这些人也许是最尖端的专家，有的经历了最令人激动的心情，有的见多识广，但是这些跟能否用一支笔将美丽，惊心动魄等心情表达出来完全是两码事。
有些文章平铺直叙，就像是看最蹩脚的旅游景点介绍。
最烂的是同一专题的作者年龄差异极大，前一篇文章还在以年轻人的视角写，然后突然就是一个老者再说自己当年。
这样阅读起来没有连续感。
如果不能解决这个，能否在每个作者下面标注下这个作者的生平简介，不要这么突兀。
四，相片。
相片可以说是这本杂志的灵魂，但显然杂志选用的相片有很多流于形式，甚至是凑数用的。
我想这个可能是作者自己的供稿，或者杂志社能够选择的杂志相片过少。
因为杂志中的地图实在是做的很好。
希望杂志社能够有自己的专职摄像师，向美国的地理杂志看齐。
要知道，相片是这种地理杂志的重中之重。
五，地理与历史。
这本杂志似乎更多篇向历史，虽然是人文类的。
历史与地理联系紧密，但是还是希望能看到名副其实的地理杂志。
虽然这点很难，中国的历史有这么深厚。
六，科技内涵。
希望杂志能有更多的高精尖的专家用平实的话语解释深奥的科学。
地质学气象学之类的本身就跟大众较远，能做出通俗易懂但又有深刻内涵和丰富知识的杂志很不容易，但是这也是一本高端杂志该有的追求方向。
现在杂志在三维地图上做的很好，但是关于更多的地理知识介绍显然还不够，现在更像一本旅游手册。
七，全球眼光以及时事专题等也不够，这些就不多说了。
总之希望地理杂志有更高的报复，更伟大的追求，随着历史的延续打造出一本享誉世界的中国杂志。
【扩展阅读篇】所谓“感”可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因读书而激发的决心和理想，也可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击、讽刺。
读后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不同于一般议论文，因为它必须是在读后的基础上发感想。
要写好有体验、有见解、有感情、有新意的读后感，必须注意以下几点：首先，要读好原文“读后感[1]”的“感”是因“读”而引起的。
“读”是“感”的基础。
走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有了解，哪能有“感”?读得肤浅，当然也感得不深。
只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。
如果要读的是议论文，要弄清它的论点(见解和主张)，或者批判了什么错误观点，想一想你受到哪些启发，还要弄清论据和结论是什么。
如果是记叙文，就要弄清它的主要情节，有几个人物，他们之间是什么关系，以及故事发生在哪年哪月。
作品涉及的社会背景，还要弄清楚作品通过记人叙事，揭示了人物什么样的精神品质，反映了什么样的社会现象，表达了作者什么思想感情，作品的哪些章节使人受感动，为什么这样感动等等。
其次，排好感点只要认真读好原作，一篇文章可以写成读后感的方面很多。
如对原文中心感受得深可以写成读后感，对原作其他内容感受得深也可以写成读后感，对个别句子有感受也可以写成读后感。
总之，只要是原作品的内容，只要你对它有感受，都可能写成读后感，你需要把你所知道的都表示出来，这样才能写好读后感。
第三、选准感点一篇文章，可以排出许多感点，但在一篇读后感里只能论述一个中心，切不可面面俱到，所以紧接着便是对这些众多的感点进行筛选比较，找出自己感受最深、角度最新，现实针对性最强、自己写来又觉得顺畅的一个感点，作为读后感的中心，然后加以论证成文。
第四、叙述要简既然读后感是由读产生感，那么在文章里就要叙述引起“感”的那些事实，有时还要叙述自己联想到的一些事例。
一句话，读后感中少不了“叙”。
但是它不同于记叙文中“叙”的要求。
记叙文中的“叙”讲究具体、形象、生动，而读后感中的“叙”却讲究简单扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。
初学写读后感引述原文，一般毛病是叙述不简要，实际上变成复述了。
这主要是因为作者还不能把握所要引述部分的精神、要点，所以才简明不了。
简明，不是文字越少越好，简还要明。
第五，联想要注意形式联想的形式有相同联想(联想的事物之间具有相同性)、相反联想(联想的事物之间具有相反性)、相关联想(联想的事物之间具有相关性)、相承联想(联想的事物之间具有相承性)、相似联想(联想的事物之间具有相似性)等多种。
写读后感尤其要注意相同联想与相似联想这两种联想形式的运用。
编辑本段如何写读后感格式一、格式和写法读后感通常有三种写法：一种是缩写内容提纲，一种是写阅读后的体会感想，一种是摘录好的句子和段落。
题目可以用《读后感》;还可以用自己的感受(一两个词语)做题目，下一行是——《读有感》，第一行是主标题，第二行是副标题。
二、要选择自己感受最深的东西去写，这是写好读后感的关键。
三、要密切联系实际，这是读后感的重要内容。
四、要处理好“读”与“感”的关系，做到议论，叙述，抒情三结合。
五、叙原文不要过多，要体现出一个“简”字。
六、要审清题目。
在写作时，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“读”能抓住重点，“感”能写出体会。
七、要选择材料，读后感《地理读后感》。
读是写的基础，只有读得认真仔细，才能深入理解文章内容，从而抓住重点，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所体会;只有认真读书才能找到读感之间的联系点来，这个点就是文章的中心思想，就是文中点明中心思想的句子。
对一篇作品，写体会时不能面面俱到，应写自己读后在思想上、行动上的变化。
八、写读后感应以所读作品的内容简介开头，然后，再写体会。
原文内容往往用3～4句话概括为宜。
结尾也大多再回到所读的作品上来。
要把重点放在“感”字上，切记要联系自己的生活实际。
九、要符合情理、写出真情实感。
写读后感的注意事项①写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述，不能脱离原文任意发挥，应以写“体会”为主。
②要写得有真情实感。
应是发自内心深处的感受，绝非“检讨书”或“保证书”。
③要写出独特的新鲜感受，力求有新意的见解来吸引读者或感染读者。
④禁止写成流水账!编辑本段要写关于学习的读后感应该读什么有感(1)引——围绕感点 引述材料。
简述原文有关内容。
(2)概——概括本文的主要内容 ,要简练,而且要把重点写出来。
(3)议——分析材料，提练感点。
亮明基本观点。
在引出“读”的内容后，要对“读”进行一番评析。
既可就事论事对所“引”的内容作一番分析;也可以由现象到本质，由个别到一般的作一番挖掘;对寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感点。
要选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。
这样的句子可称为\\\\观点句\\\\。
这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。
\\\\观点句\\\\在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。
初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。
(4) 联——联系实际，纵横拓展。
围绕基本观点摆事实讲道理。
写读后感最忌的是就事论事和泛泛而谈。
就事论事撒不开，感不能深入，文章就过于肤浅。
泛泛而谈，往往使读后感缺乏针对性，不能给人以震撼。
联，就是要紧密联系实际，既可以由此及彼地联系现实生活中相类似的现象，也可以由古及今联系现实生活中的相反的种种问题。
既可以从大处着眼，也可以从小处入手。
当然在联系实际分析论证时，还要注意时时回扣或呼应“引”部，使“联”与“引””藕”断而“丝”连这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点(即中心论点)的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出，更有说服力。
这个过程应注意的是，所摆事实，所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。
(5)结——总结全文，升华感点。
“读”的内容不放松。
以上五点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的，要善于灵活掌握。
比如，\\\\简述原文\\\\一般在\\\\亮明观点\\\\前，但二者先后次序互换也是可以的。
再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。
一、先要重视感感要多 读要少，要善于灵活掌握。
比如，“简述原文”一般在“亮明观点”前，但二者先后次序互换也是可以的。
再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。
二、要重视\\\\读\\\\在\\\\读\\\\与\\\\感\\\\的关系中，\\\\读\\\\是\\\\感\\\\的前提，基础;\\\\感\\\\是\\\\读\\\\的延伸或者说结果。
必须先\\\\读\\\\而后\\\\感\\\\，不\\\\读\\\\则无\\\\感\\\\。
因此，要写读后感首先要读懂原文，要准确把握原文的基本内容，正确理解原文的中心思想和关键语句的含义，深入体会作者的写作目的和文中表达的思想感情。
三、读完一本书或一篇文章会有许多感想和体会;对同样一本书或一篇文章，不同的人从不同的角度思考问题，更是会产生不同的看法，受到不同的启迪。
以大家熟知的“滥竽充数”成语故事为例，从讽刺南郭先生的角度去思考，可以领悟到没有真本领蒙混过日子的人早晚要\\\\露馅\\\\，认识到掌握真才实学的重要性，若是考虑在齐宣王时南郭先生能混下去的原因，就可以想到领导者要有实事求是的领导作风，不能搞华而不实，否则会给混水摸鱼的人留下空子可钻;再要从管理体制的角度去思考，就可进一步认识到齐宣王的\\\\大锅饭\\\\缺少必要的考评机制，为南郭先生一类的人提供了饱食终日混日子的客观条件，从而联想到改革开放以来，打破\\\\铁饭碗\\\\，废除大锅饭的必要性。
四、叙述作品不能用大量篇幅复述原文一篇读后感，不能写出诸多的感想或体会，这就要加以选择。
作为初学者，就要选择自己感受最深又觉得有话可说的一点来写。
要注意把握分析问题的角度，注意联系自己的实际情况，从众多的头绪中选择最恰当的感受点，作为全文议论的中心。
初中作文课中，除了写\\\\读后感\\\\外，老师还会要求同学们在看完一部电影，电视片或参完某一展览后写\\\\观后感\\\\，观后感的写法与读后感是一样的，只需在第一部分简述所观的内容，然后引出观点，展开论述就可以了。
五、写景、物的读后感应该怎样写(1)简述原文有关内容。
如所读书、文的篇名、作者、写作年代，以及原书或原文的内容概要。
写这部分内容是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫。
这部分一定要突出一个“简”字，决不能大段大段地叙述所读书、文的具体内容，而是要简述与感想有直接关系的部分，略去与感想无关的东西。
(2)亮明基本观点。
选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。
这样的句子可称为“观点句”。
这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。
“观点句”在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。
初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。
(3)围绕基本观点摆事实讲道理。
这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点(即中心论点)的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出、更有说服力。
这个过程应注意的是，所摆事实、所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。
(4)围绕基本观点联系实际。
一篇好的读后感应当有时代气息，有真情实感。
要做到这一点，必须善于联系实际。
这“实际”可以是个人的思想、言行、经历，也可以是某种社会现象。
联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点，为观点服务，而不能盲目联系、前后脱节。
以上四点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的。
(5)简要地说明原文有关内容，重写有感，不要重点介绍，偏离主题。
