学习《有效教学方法》心得体会
学习《有效教学方法》心得在课堂上，有时常感到课堂时间不够用，甚至有时还会完成不了教学任务，总结其最大问题就在于授课不够清晰与直接，有时把简单的问题复杂化，有时讲话超出了学生的理解水平，有时则削弱了教材内容呈现的清晰度，往往讲得满头大汗却达不到理想的效果。
阅读《有效教学方法》后，我受到了很大启发，我觉得老师若想把认真准备的课付诸实施，把教学原则成功地运用到课堂教学中去，还必须达到上好课的一些基本要求：目标明确、重点突出，内容正确、方法得当、组织严密，学生兴趣浓厚、课堂气氛热烈。
一、目标明确。
我觉得，目标明确是指上课时老师明白这堂课要掌握些什么知识和技能，要养成些什么行为方式和品格，要有怎样的态度，要学会什么方法，等等，也就是要明确教学目标。
在教学中，我认为师生的活动都应围绕教学目标展开、进行，上课为了引起学生的兴趣，有时插入课外内容，为了加深学生对问题的理解，可以把内容引申出去，都会起到事半功倍。
但有时漫无目的地讲，对学生就会分散注意力，教师的教学任务就难以完成。
二、内容正确、重点突出。
我感悟，在一节课教师要把主要精力放在重点内容的教学上，不要对所有任务和所有内容平均使用时间和精力，对细枝末节的知识可以蜻蜓点水地一带而三、方法得当。
《活教育的教学原则》读后感
[《活教育的教学原则》读后感]在一这个暑假，我在家是在闷得慌，无意中发现一本好著作，就在隔壁家的书店里，它就是这本名叫《活教育的教学原则》，起初我只知道陈鹤琴是中国有名的教育家，所以才找出了有关他的这本书，谁知道它是那么得吸引着我的心，《活教育的教学原则》读后感。
陈鹤琴先生是我国著名的教育家、儿童心理学家及儿童教育专家。
他怀着热爱祖国、振兴中华民族之志，以培养民族幼苗为己任，认为儿童是祖国的未来，民族的希望，提出了“热爱儿童、了解儿童、尊重儿童”、“一切为儿童”。
他一贯重视儿童和青少年的思想品德，并认为“对于如花含苞，如草初萌的小孩子，我们应当用很好的教育方法去教育他，使他们体德智三育都能从小好好学起。
”经过长期的探讨实践，并提出了一套“活教育”的训育原则，体现了“活教育”理论的全新的教育观念。
他把“活教育”训育原则作为实施“活教育”德育目标“做人，做中国人，做现代中国人”的基本原则，在孩子品德教育中发挥了很好的作用。
我读了陈鹤琴先生的《活教育的教学原则》，深受启发。
一、“做”是教学的基本原则。
陈老认为在教学活动中应特别强调儿童的“做”，所谓“做”也就是活动。
在园里的一切活动，“凡是儿童自己能够做的，应当让他自己做。
”不仅要重视儿童的动手操作，同样重视儿童积极思想品质的培养，主张“凡儿童自己能够想的，应当让他自己想。
”“一切教学，不仅仅在做上打基础，也应当在思想上做工夫。
”根据行为主义心理学的观点认为思想就是动作，是一种内化的动作。
“好动”是儿童的一个显著的特点。
没有一个儿童不好动，也没有一个儿童不喜欢自己做的，因为儿童的感觉与动作是连通的，他只要想到了或是接受了什么外来的刺激，就立刻要去做，因此，作为教师，要去了解和研究儿童好动的特点，不但不因儿童的正常活动，去责罚他，而且要给儿童充分的机会，使他多与事物、与人接触，以促使儿童身体、道德、智力的增进。
“做”，也是儿童获得练习，培养兴趣，锻炼能力的好机会。
陈鹤琴先生曾说：“儿童若自己动手，自己吃饭，可以得到肌肉运动的快感，嘴里也有着相当的滋味，即使汤勺拿不稳，饭菜装得不牢掉在桌上身上，但这是一种练习的好机会。
”的确，不让儿童“做”，儿童就得不到练习的机会，任何事情也就学不会了。
儿童做事，能够锻炼他们的能力。
另外，丰富儿童直接感性经验成为幼儿园教学的重要任务，而儿童的操作活动即“做”正是获得直接经验的最佳途径。
我们教师不应用自己的头脑代替儿童去思想，剥夺他们思考的机会，是不利于发展儿童智力的。
二、活动性与主体性是紧密相连的。
儿童在陆地上学游泳，在教室里学煮饭，都是不能成功的，教师应当给儿童相当的机会，自己动手学习，不要把现成的结果灌输给学生。
陈鹤琴先生指出了：“儿童的世界是儿童自己去探讨去发现的，他自己所求来的知识，才是真的知识，他自己所发现的世界才是真的世界。
”只有使儿童自己具体的和自发的参与各种活动，才能获得真实的知识，才能形成他们自己的假设，给予证实或否定。
教师应当重视引导儿童自我发现的学习，在幼儿园的教学中要注意突出幼儿的主体作用，让幼儿参与活动，做活动的主人，充分强调幼儿的主动性、积极性和创造性。
三、教师要利用活教材、教学方法的多样性原则。
“大自然大社会是我们的活教材”，这是陈鹤琴先生的教育原则之一。
实现“活教育”的重要手段，，就是直接向大自然、大社会学习。
小孩子的知识是由经验得来的，所接触的环境愈广，所得的知识愈多。
儿童生活在大自然、大社会中，自然环境和社会环境是活的环境，对儿童具有重要的教育作用。
外界环境的刺激是儿童心理发展的源泉，环境对学前儿童的发展比其它年龄阶段更为重要，因为儿童最初是从环境中受到自发教育的。
所以，教师要常带幼儿走出幼儿园，到工厂、街道、田间、野外去学习。
大自然、大社会为儿童活动和学习提供了丰富的材料。
要做一个成功的教师，就要注意环境，利用环境，环境中有许许多多的东西，……可以变成很好的教材，很好的教具，比如：民歌、民谣、儿歌、故事等，许多都富有教育意义。
有待于教师们做有心人，发挥想象力，随时发觉这种活教具、活教材。
从尊重儿童的愿望、兴趣、要求等身心特点出发提出了替代教学法和暗示法。
游戏是人生不可缺少的游戏，那么幼儿园的教学应该游戏化，并增加教师与儿童、儿童与儿童之间交往的机会。
要激发儿童的学习动机、兴趣和求知欲，必须要做到陈老提出的教学方法。
四、积极鼓励培养儿童良好的行为习惯和道德品质。
儿童喜欢受称赞，容易受暗示，所以对儿童消极的制裁不仅不能收到实效，而且会伤害到儿童的心灵。
所以积极的鼓励、暗示是软性的教育，虽然比较难做，但收效很大。
消极的制裁、命令是硬性的教育，很容易做，但它不彻底的、暂时的。
积极的鼓励可以增加儿童学习的兴趣，促进儿童求知欲。
积极鼓励对于培养儿童的自尊心、自信心、积极性都能起到很好的作用。
我们教师并要注意不要对有不良行为的儿童任意申斥、挖苦、单纯的禁止，甚至体罚。
可见，“积极的鼓励胜于消极的制裁”的原则，对于儿童教育来说是很重要的。
陈老提倡“教师教教师”、“儿童教儿童”。
我认为这样的相互学习，教者和被教者都会受益。
同时可以看出这种教学相长的方式具有民主性的特点。
任何教师，任何儿童随时都可能成为教者，又随时都可以成为被教者、学者。
民主性是陈老“活教育”理论的一大特色，正是当代教育理论的一个趋势。
陈鹤琴(1892—1982)，浙江上虞人。
1914年毕业于清华学校，同年8月公费留学美国，先入霍普金斯大学，研习政治、市政、经济、地质、生物等，获文学士学位。
后入哥伦比亚大学师范学院，受教于克伯屈、孟禄、桑戴克等，获教育硕士学位。
1919年8月回国，任南京高等师范学校教育科教授，讲授儿童心理学与教育学等课程。
1920年，喜得长子一鸣，于是，便以一鸣为研究对象，对儿童的动作、能力、情绪、言语、学习、绘画等方面的发展进行了连续808天的观察和实验，写出了《家庭教育》一书。
在该书中，陈鹤琴利用儿童心理学的研究成果，对父母怎样教育小孩子，做了科学的说明与指导，受到社会的普遍欢迎。
1923年，在南京创办鼓楼幼稚园，对幼稚园教育中国化进行长期深入地实验。
通过实验，他总结出幼稚园的课程、读法、故事、图画、设备等方面的经验，对如何办好幼稚园树立了光辉的榜样。
并写出了《我的主张》一文，提出了适合中国国情，适合儿童心理的十五条教育原理，对建立中国化的幼稚园教育起着指导作用。
1928年，陈鹤琴支持陶行知筹创晓庄试验乡村师范学校，兼任第二院院长。
又与陶行知等合力创办樱花村幼稚园，开辟了乡村幼稚教育实验场地。
1940年，他筹创江西实验幼稚师范学校，开始了中国幼稚教育制度的实验。
在实验过程中，陈鹤琴创立了活教育理论体系，形成我国近现代教育史上独树一帜的教育派别。
新中国成立后，陈鹤琴历任中央大学师范学院院长、南京师范学院院长、中国文字改革委员会委员、九三学社中央委员兼南京币主任委员、全国政协委员、江苏省政府副主席、江苏省人大常委会副主任委员、中国教育学会名誉理事长、中国幼儿教育研究会名誉理事长、江苏省心理学会名誉理事长等职务，为我国教育事业做出了宝贵的贡献。
陈鹤琴于1982年逝世后，他的文章著作由北京市教育科学研究所整理为《陈鹤琴教育文集》上下卷，共300余万字。
并于1983年至1985年先后由北京出版社出版。
《活教育的教学原则》是他的代表作，收辑在该文集的下卷中，是活教育理论体系的核心部分。
《活教育的教学原则》(1948年)，共十七条，曾分别发表于《活教育》月刊各卷，1948年汇编成集，由上海新华书店出版。
陈鹤琴在该书卷头语中说：“这里所举的十七条原则，都是根据最近儿童心理的学说和我个人的教学经验写成的。
我的目的是与格(格里高来)、詹(詹姆士)二氏相同的，就是‘心理学具体化、教学法大众化’，使得做教师的做家长的读了，都能了解，都能应用，并供同仁的研讨”。
在这一段话里，陈鹤琴把十七条原则的理论依据、实践依据和教育目的都交待清楚了。
十七条教学原则如下：原则一，凡是儿童自己能够做的，应当让他自己做。
这一条是依据了儿童好游戏、好动的心理。
儿童自己动手，就可以得到肌肉运动的快感。
自己动手即是做，做了就与事物发生直接的接触，就得到直接的经验，就知道做事的困难，就认识事物的本质。
陈鹤琴说：“‘做’这个原则，是教学的基本原则，一切的学习，不论是肌肉的，不论是感觉的，不论是经验的，都要靠‘做’的”。
“所以，凡是儿童能够做的就应当让他自己做。
”原则二，凡是儿童自己能够想的，应当让他自己想。
这一条原则的理论依据是，按行为心理学说来，思想原来也是一种行动，读后感《《活教育的教学原则》读后感》。
儿童不仅喜欢动手、动脚，而且也喜欢动思想。
因此，学校里的各种活动，各种教学，都不应该直接去说明种种结果，应当让儿童自己去实验，去思考，去求结果。
陈鹤琴说：“直接经验、自己思想，是学习中唯一的门径”。
原则三，你要儿童怎样做，就应当教儿童怎样学。
这一条也是强调儿童动手去做，去亲身实践。
譬如游泳，在陆地上学是没有用的。
譬如烧饭，在教室里讲饭怎样煮，也是没有用的，“一定要使他们在适当的自然环境之内，得到相当的学习”。
原则四，鼓励儿童去发现他自己的世界。
这一条原则的理论依据是，小孩子喜欢野外生活的心理特点。
小孩子到门外去就欢喜，终日关在屋子里就不高兴。
所以，门外的大自然大社会都是儿童的世界。
探讨自然的神秘，研究社会的实际问题，都是儿童的活教材。
陈鹤琴说：“儿童的世界是儿童自己去探讨去发现的，他自己所求来的知识才是真知识，他自己所发现的世界，才是他的真世界。
”原则五，积极的鼓励胜于消极的制裁。
这一条原则依据了儿童喜欢称赞的心理特点。
你称赞他，就高兴，你骂他就反感。
我们可以利用这种心理，去鼓励儿童怎样做人，怎样求学。
即“要用鼓励的方法，来控制儿童的行为，来督促儿童求学”。
旧式学校总是用消极的方法来制裁儿童，这种制裁是不会发生多大效果的，有时候反而容易引起他的反感。
原则六，大自然大社会是我们的活教材。
这一条原则的理论依据和原则四相同。
儿童喜欢野外生活，到野外的大自然大社会中去探讨、去追求，就可获得确实而经济的直接知识。
书本上的知识是间接知识，儿童完全没有经验过，读了也不可能完全理会。
所以，必须让儿童到大自然、大社会中，通过“现代”的活教材研究到“过去”的死知识上去。
原则七，比较教学法。
这一条教学原则的好处在于使小孩子对所学的事物，认识得格外正确，印刻得格外深切，记忆得格外持久。
譬如我们要教儿童认识一只猫，最好用一只狗来比较，让儿童在对比中分化出各自的特点而加深认识。
比较教学法应用的范围较广，各门学科均可应用，连做人修养也可以应用。
原则八，用比赛的方法来增进学习的效率。
这一条原则依据了儿童喜欢竞争的心理。
教师可利用这种心理，去组织儿童比赛，以增加儿童的学习兴趣，促进儿童的学习效率。
但比赛必须避免胜利者骄傲、败北者气馁两种弊病，防止不服从指挥，把竞争变成倾轧，把比赛变成妒嫉的恶果出现。
比赛一般分两种：一种同别人比赛，一种同自己比赛。
同别人比赛又分两种：一种是团体比赛；一种是个人比赛。
同自己比赛有两种益处：一是容易得到鼓舞，不容易灰心；一是明瞭自己的成绩，高兴学习。
原则九，积极的暗示胜于消极的命令。
这一条原则的依据与原则五相同。
即是小孩子喜欢听好话，而不喜欢听恶言。
利用这种心理教师可用激励教育法去教育儿童。
积极的暗示就是一种激励教育法；它是软性的，比消极的命令要费时间精力，但其效果却非常之大。
暗示可分为四种：一种是语言；一种是文字；一种是图画；一种是动作。
其中动作的暗示性最大。
做父母、教师的应当以身作则，利用动作的暗示去教育儿童。
原则十，替代教学法。
这一条原则依据了儿童多种心理特点。
①小孩子是喜欢玩弄的，如果看见他玩脏的坏的东西，就得想法用清洁的、好的东西去代替。
这是一种以物代物的方法。
②小孩子是喜画画的，如果看见他在墙壁上、地板上乱涂乱画，就得给他大的空白纸，让他在纸上去画。
这是一种以建设代替破坏的方法。
③小孩子是喜欢占有的，如果儿童有你争我夺，东挪西扯的事情发生，就得给儿童相当的设备，让他们多集贝壳、邮票、钱币、昆虫等，以满足儿童的占有心。
这是一种以搜集来代替争夺的方法。
④小孩子是喜欢合群的，对于孤独而没有伴侣的小孩子，就得替他找一个伴侣。
若没有真的小孩子作伴侣，就得用洋娃娃或清洁的猫狗去替代。
⑤小孩子在学校里无形中会有组织，当发现他们三五成群，四五结队的做出不正常举动时，教师应当利用他们的合群心理、组织能力，把全体儿童组织起来，开展各种课外活动，使其合群心理得到满足。
这是一种以正当的组织代替不正当之活动。
⑥小孩子是喜欢游戏、喜欢赌博的。
当发现他们到街上去赌抽签糖、转转糖时，教师就应当以游戏去取而代之。
游戏是可以代替赌博的。
原则十一，注意环境、利用环境。
这一条原则依据了小孩子喜欢玩耍，喜欢游戏的心理。
儿童既然喜欢玩耍，大自然、大社会中都可以找到很多好玩的东西来作活教材和活教具。
譬如中国的麻将，原是一种赌具，但经改造可以变成一副活字块。
又如西洋的钟型赌具，经过改造，也可成为一种算术教具。
再如傀儡戏，经过改造，也可变成活动的教具。
总之，大自然、大社会中有许多东西，初看起来与你所教的没有关系，但仔细研究，便可变成很好的教材和教具。
原则十二，分组学习，共同研究。
这一条原则是根据20世纪研究心理的一个大发现，即人类有个别差异。
所以，新教育反对班级教学，而主张分别学习，以适应个别差异，依照各人的智力、体力、能力而发展。
但分别学习，又必须分组研究、共同讨论。
因为和别人讨论就有刺激，有刺激就有反应，刺激越多反应也越多。
从——刺激——反应的中间就可以研究出真理来。
分组研究、共同讨论的方式就是集体学习，是活教育教学原则的一种方式，也使刺激和反应的程式由单轨变为复轨。
让各人都有意见发表，彼此都有不同的思想，思想愈多愈复杂，就可以整理出真理来。
原则十三，教学游戏化。
这一条原则依据儿童好游戏、人们均好游戏的心理特点。
利用这种心理特点，教师把教学游戏化，把枯燥无味的认字造句，化为兴致勃勃的游戏活动，就可以在做的过程中，培养学生兴趣，提高学习效率了。
但在教学游戏化的过程中，要注意方法与目的的配合，注意给多数人活动的机会。
原则十四，教学故事化。
这一条原则是从“儿童爱好故事”这一理论基础所产生出来的。
故事的作用有四点：①故事与儿童的情感有交流作用；②故事情节的神奇，能满足儿童的好奇心；③故事能激起儿童的想象力；④故事组织的完整，适合于儿童的学习心理。
教学故事化有两方而的意思：一是教材故事化；二是教法故事化。
教学故事化是活教育的新要求。
原则十五，教师教教师。
所谓教师教教师，就是举行教学演示或者组织巡回教学辅导团一类的组织。
这是近代教育方法上的一种新趋势，不仅能够在一个学校一个城市里举行，同样可以应用“分组学习，共同研究”的原则，推行到所有学校中去，对于充实教师本身、提高业务水平有较大的帮助。
原则十六，儿童教儿童。
这一条教学原则是根据陶行知的“小先生制”提出来的，意思是让儿童来教育儿童，让儿童来指导儿童。
这种办法一方面可补充教师数量之不足，有益于教育的普及；另一方面可以对教师的教学起辅助作用，有益于教学效益的提高。
因为：①儿童了解儿童的程度比成人所能了解的更为深刻；②儿童鼓励儿童的效果比成人所能获得的更为巨大；③儿童教儿童教学相长。
在这一原则被确定之后，陈鹤琴又提出了儿童怎样教儿童的办法。
即个别儿童轮流教；各校儿童轮流教；各城市儿童轮流教；各国儿童轮流教。
他希望通过“儿童互助运动”，使人类文化得到一分推动之力。
可见陈鹤琴不仅着眼于本国的教育，而且也着眼于世界的文化教育。
原则十七，精密观察。
这一教学原则包括两个方面的意思：“一方面通过实地观察，来施行教学；另一方面通过实际研究来培养儿童善用观察的学习态度；则教学的效果，必将因此而有所增进”。
教师在教学过程中应用观察的方法，便能增进教学的效果，即不仅能促进教学兴趣，而且儿童的人生态度，也将因此而得到健全的发展。
以上十七条原则是陈鹤琴活教育理论体系中的核心部分，它全面地反应了该体系的其他各个方面，尤其活教育的三大目标像一条线贯穿于其中。
“做人，做中国人，做现代中国人”，是活教育的第一目标，十七条教学原则都是为这一目标服务的。
“做人”是教育最起码的任务，要研究人是什么
人的活动是什么
人与人的关系是什么
人与自然的关系是什么
人与社会的关系是什么
这一系列问题都在十七条原则中不同程度的体现出来了。
如比较教学法一条，陈鹤琴也对做人进行了比较。
通过这种比较从小培养儿童良好的行为习惯，为将来做一个立身社会的人打下初步基础。
又如在“用比赛的方法来增进学习酌效率”一条原则中，陈鹤琴指出，“在团体比赛中，我们可以学习许多做人做事的美德，合作、牺牲、互助，都是在团体中养成的”。
这说明人不是一般动物，他必须具有高尚的道德。
再如“鼓励儿童去发现他自己的世界”，就指明了人的活动是要到大自然、大社会中去发现，去探讨，去追求知识。
“大自然、大社会都是我们的活教材”，要求学生从研究时事中得到宝贵的教训，从探讨抗日与欧战有关的史地中得到宝贵的活知识，这就培养了学生的爱国主义思想。
具有爱国主义思想的人就是中国人，而不是崇洋媚外的人。
此外，十七条教学原则或者是以培养儿童道德，或者是以传递现代科学知识为目的的，如此造就出来的人便是具有民主思想、具有现代科学知识的人了。
这种人显然不是古代的中国人，而是现代的中国人了。
“做中教，做中学，做中求进步”，是活教育理论体系的第二大目标。
它继承了陶行知的“教学做合一”，并发展到求进步。
这在十七条教学原则中也有体现。
比如为首一条就是“凡是儿童自己能够做的，应当让他自己做”，就是让儿童自己在做中学。
在做的过程中去取得直接经验，去获取新的知识。
一旦获取了新的知识，人就进步了。
照陈鹤琴看来，“做”有纽带作用，通过“做”可以把理论和实践的距离缩短，把知识和技能联结起来。
他的这种理论不是没有道理，但是他提出“做中学”的命题就在杜威的“做中学”完全重合了。
对于杜威的“做中学”虽然不能全盘否定，但这样的命题只强调了儿童的直接经验，而忽略了人类的间接经验，和马克思主义的“理论与实际结合”、“理论联系实际”相去甚远。
不过陈鹤琴在强调“做中学”的同时，首先强调“做中教”，即强调了教师的主导作用，这又和杜威教育思想有很大的区别，从而纠正了杜威忽视教师主导作用的错误。
“大自然大社会，都是活教材”，这是活教育理论体系的第三大目标。
陈鹤琴把它直接做了十七条教学原则中的第六条。
其他各条原则，如“鼓励儿童去发现他自己的世界”、“注意环境，利用环境”等都含有同样的意思。
不难看出，陈鹤琴非常重视向大自然、大社会的探求，而反对旧教育的死肯书本。
不过，陈鹤琴并不反对学习书本知识，而只是反对教师的教学死死地把眼光钉在书本上。
他认为，课堂教学应以大自然、大社会作为活标本。
“这个小菜场，是你的标本，是你的仪器，是你的宝库，所谓‘取之不尽，用之不竭”。
这就是活教材，这就是活教育。
而不是抛开书本，到大自然、大社会中去从头探索。
他在谈到教授历史、地理这两门课程时指出，我们要从研究抗战、研究二次世界大战去了解中国和世界各国的历史、地理。
也就是从“现在”的活教材研究到“过去”的历史、地理上去。
在这里陈鹤琴强调直接经验，但并没有否认间接知识，是较为合情合理的。
另外，活教育十七条原则还反应了活教育体系中的四个步骤和五指活动的思想，这是陈鹤琴在论述过程中亲口说明了的。
譬如在“教师教教师”一条原则中，陈鹤琴就说：“在行政组织内，组织巡回教学辅导团，聘用专门人才，依据活教育所定五指活动，分组担任辅导，这种辅导工作，对于一般教师颇有帮助”。
这说明了教师的巡回辅导是以五指活动为依据的。
至于活教育的四个步骤(实验观察、阅读参考、发表创作、批评研究)，在十七条原则中也有相应的体现。
比如原则十二，原则十七就明显地与之基本一致。
这说明四个步骤和十七条原则中的某些原则是互相融会贯通的。
陈鹤琴的十七条活教育教学原则是在长期进行幼儿园实验和幼稚师范实验的基础上总结出来的，具有普遍性和规律性，不仅在二、三十年代有适用价值，就是在目前的八、九十年代，甚至在更远的将来也还有适用价值。
十七条教学原则中的原则五，积极的鼓励胜于消极的制裁；原则九，积极的暗示胜于消极的命令；原则十三，教学游戏化，与陈鹤琴的《家庭教育》第三章，普通教导法的原则二、原则一、原则十一大体相同。
说明这三条既是幼儿园、幼师的教学原则，又是家庭婴幼儿教育的教育原则，具有普遍的教育教学作用。
这三条原则均建立在儿童心理的基础之上，具有科学性和永恒性。
原则一、原则二，是要小孩子自己动手和动脑，做教师和做父母的不要包办代替，以便使小孩子获得直接经验。
关于这一点，在今天的家庭和幼儿教养机关里是仍然适用的。
我们今天的幼儿园教师和家庭父母，如果不让小孩子动手动脑，事事越俎代庖，就不能培养应有的劳动习惯，只能培养出奇生虫，还有什么获取直接经验可言
原则四是鼓励儿童向大自然、大社会探讨；原则六是要求幼儿园的教学要联系和取材于大自然和大社会；原则十一，亦是说在大自然、大社会的环境中，可以找到许多活教材、活教具。
这三条原则都告诉我们，幼儿园的教学不能仅限于活动室、教室，更不能把幼稚生关在屋子里，而应该让他们到大自然、大社会中去游玩，去接触活的动物、植物、人群。
关于这一点我国现在的幼儿园正是这样做的。
也只有这样做，而且尽可能多的这样做，才能从小培养儿童活泼、愉快、健康的心身，养成和谐发展的社会主义建设者。
原则七，比较教学法；原则八，用比赛的方法来增进学习的效率；原则十，替代教学法等，都是很富趣味性的教学方法。
这些方法不受时间和地域的限制，东、西、南、北、中均可应用；过去、现在、将来，都很相宜。
原则十二，分组学习，共同研究。
显然不适用于幼儿园的教学，而是针对幼儿师范学校的教学需要提出来的。
幼儿师范学校的学生只进行班级教学还很不够，因为班级教学形式上是一个班，但实际学习的时候仍是一个一个的学习，不能互相讨论、互相研究、互相补充。
分组学习就是把学生组织起来进行集体学习，增加刺激数目，增加思想路子，提高学习效率。
这曾经是陕甘宁边区干部学校的一种重要学习方法，陈鹤琴把它用为活教育的教学原则，说明它是一种活的方法，凡是在较高层次的教学中都有适用价值。
另外，还有“教学故事化”，“教师教教师”，“儿童教儿童”等都是很有适用价值的方法，此处不必——赘述了。
读了陈鹤琴先生的《活教育教育原则》，觉得里面闪光的思想是我们宝贵的财富，让我对幼儿园教育有了新的思路、新的改观，并从中汲取了许多知识，促使我在教育理念上更上一层楼。
我会秉着陈鹤琴先生的教育思想，坚持《活教育的教学原则》，完善自我，不断提高。
总之，活教育的每一条教学原则都具有现实意义，是陈鹤琴留给后世的宝贵财富，值得每一个幼教工作者认真学习、领会和应用。
〔《活教育的教学原则》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
如何倡导在阅读教学中“以读为本，读中感悟”的
俗话说：“书读百遍，其义自现。
”朗读是学习语文的基础，也是语文学习不可或缺的重要环节，而以读为本，是中国传统语文教学的宝贵经验。
《语文课程标准》中也提出“学生是学习和发展的主体，教师是学习活动积极的组织者和引导者。
语文教学应该以学生自读自悟、自学探究为基础，大力提倡自主、合作、探究的学习方式，充分发挥师生双方在教学中的主动性和创造性。
”基于这个教学理念，在课堂上，我让学生充分而有效地读书，坚持以学生为主体，教师发挥主导作用，引导学生在读中解决问题、悟出感情，在读中品词析句，进行语言训练，让学生在读中自悟自得，从而感受到读书的乐趣。
下面，我略谈教学实践中的几点做法。
一、以疑促读，读中理解学生是语文学习的主人，教师是学生活动的组织者和引导者。
怎样才能“充分发挥师生双方在教学中的主动性和创造性”呢
教师应该教给学生有疑处。
只有这样，才能在有限的时间内提高教学的效率。
怎样才能在学生与文本之间搭设一座桥梁，让学生逐渐走进文本，深入文本，受到感染和熏陶呢
在这堂课的教学中，我以学生为主体，以疑问促阅读，并相机渗透读书方法的指导。
整个阅读教学的过程，就是一个质疑解疑的过程，是一个学生自主实践、自行发现、自我建构的过程。
上课开始，学生针对课题质疑，从而带动了全篇的阅读；再指导学生初读课文，感知课文内容的环节里，让学生用自己最喜欢的读书方式读课文。
思考：课文主要讲了一件什么事
学生回答。
整体把握了课文后，教师继续让学生再读课文，说说你觉得二、品读词句，感悟课文教育家陶行知先生说：好的先生不是教书，乃是教学生学习习惯的养成和学习方法的指导。
在本文的教学中、我力求让学生学会朗读，即通过读让学生抓住重点词句，通过读，让学生理解内容、体会出感情来,在反复朗读进入文中情景.根据不同人物的特点、用不同的语气、表达不同的感情、使学生明白书读百遍、其义自见的这一道理。
这样不仅让学生知道了读是学懂本文的关键，也是学习一切文章的主要方法。
让学生在读中悟情，以读促解，突出重点。
怎样写好读后感教学案例
一、仔细阅读原文，认真领会文章精神是写好读后感的前提。
“感”是从读中产生的，不认真读，就不能深刻领会原文的精神实质，就不能把自己的感想激发出来。
如果对原文都没读懂，那也就不可能写出有价值的感想来。
怎么读呢
要边读边想，边读边记。
哪些地方使你激动不已，哪些地方使你感慨万千都不要放过去。
要反复读，边读边体会文章的实质，联系自己生活的实践，加以对照、比较，同时要在原作上作上记号，如圈、点、划，或在空白处写上简略的看法等，以便读后好查找重点之处。
二、要选择自己感受最深的东西去写，这是写好读后感的关键。
看完一本书或一篇文章，你的感受可能很多，如果面面俱到像开杂货铺一样，把自己所有的感受都一股脑地写上去，什么都有一点，什么也不深不透，重点部分也像蜻蜓点水一样一擦而过，必然使文章平淡，不深刻。
所以写感受前要认真思考、分析，对自己的感想加以提炼，选择自己感受最深的去写。
你可以抓住原作的中心思想写，也可以抓住文中自己感受最深的一个情节、一个人物、一句闪光的语言来写，最好是突出一点，深入挖掘，写出自己的真情实感，总之，感受越深，表达才能越真切，文章才能越感人。
三、要密切联系实际，这是读后感的重要内容。
写读后感的重点应是联系实际发表感想。
我们所说的联系实际范围很广泛，可以联系个人实际，也可以联系社会实际，可以是历史教训，也可以是当前形势，可以是童年生活，也可以是班级或家庭状况，但最主要的是无论怎样联系都要突出时代精神，要有较强的时代感。
四、要处理好“读”与“感”的关系，做到议论，叙述，抒情三结合。
读后感是议论性较强的读书笔记，要用切身体会，实践经验和生动的事例来阐明从“读”中悟出的道理。
因此，读后感中既要写“读”，又要写“感”，既要叙述，又必须说理。
叙述是议论的基础，议论又是叙述的深化，二者必须结合。
有的同学在写读后感时，用大量的篇幅去复述原作的内容或叙述大量的事例，只在结尾发表几句感想。
这样写就不符合要求了。
读后感以“感”为主。
要适当地引用原文，当然引用不能太多，应以自己的语言为主。
在表现方法上，可用夹叙夹议的写法，议论时应重于分析说理，事例不宜多，引用原文要简洁。
在结构上，一般在开头概括式提示“读”，从中引出“感”，在着重抒写感受后，结尾又回扣“读”。
读后感的写法，种类很多，但写好读后感基本上离不开以上四点，望同学们好好体会、理解、消化。
在阅读教学中如何提高学生的理解感悟能力求解答
广东省佛山市南海区小塘中心小学 李活崧内容提要：感悟不同于理解，它是个体凭借语言及其语境直感，获得某种印象或意义的心理过程。
尊重学生的个性差异，保护学生感悟。
充分利用感官促进感悟。
在反诵读中引导感悟。
在重点研读中提升感悟。
在质疑和讨论中强化感悟。
在大胆的想象中丰富感悟。
关 键 词：感悟、体验、反复、质疑、讨论、理解。
“感悟”是个体凭借语言及其语境直感，获得某种印象或意义的心理过程。
“感悟”的实质是意会，它不遵循严密的逻辑规则，是一种带有浓厚主观色彩的感性与理性相统一的心理过程。
因而感悟不是通过教师烦琐的讲解和“疱丁解牛”式的分析能达到的。
只有让学生潜心读书，自己咀嚼语言文字的滋味，去体验语言文字的感情，才能实现“感悟”。
因为“感悟”首先应有所感，只有目视其文，口发其声，心同其情，耳醉其声，才能使文中的人、物、情、景等和作者已有的背景、感知经验碰撞、接通、共鸣，才能恍然大悟，豁然开朗。
《语文课程标准》指出阅读教学“应让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣。
”“悟”这个字左边竖心旁，右边是个我。
阅读课就是要引领着学生去研读文本，挖掘文字背后更广阔的天地，使“吾心有所悟”。
只有通过个体在学习过程中“聆听”作者的倾吐，领略作者笔下的人、物、情、景，感受作者真挚的思想感情，体验语言文字在特定语言情境中所展现的生命力，语言文字不再是枯燥、机械的抽象符号。
学生对语言文字的感悟和运用也不再是单向的机械设计和被动接受，而是在特定的语言环境中，学生主体的感悟、作者的倾诉与教师的关爱融于一体的语言交际过程、生命活动的过程。
学生的感悟只有在这一动态过程中才能得到最佳发展，呈现出“丰富多彩”的感悟效果。
作为教师，要尊重每一个学生的差异，相信每一个学生的潜力，欣赏每一个学生的“悟得”。
要把全体学生看作感悟的主体，具有独立人格的人；营造情感的氛围，提供感悟契机；架设一座沟通“主观存在”与教材“客观存在”的桥梁，让学生与作者的情感共鸣，获得生命体验，进入感悟境界。
学生的感悟虽然有深有浅，或多或少，但只要是真实的感受，教师都要加以保护，“酸甜苦辣都有营养，成功失败都是收获。
” 清代陆世仪说：“纸上得来终觉浅，心中悟出始知深”。
可见悟的重要性。
那么，在阅读教学中如何引导学生品读感悟呢
下面来谈谈对悟的粗浅看法。
一、 充分利用感官促进感悟感觉是人类认识世界的第一通道。
感悟，首先是有所感。
在深入感悟的过程中，不仅需要丰富的文化积累和反复吟诵，同时在阅读教学中，还需动用声音、录像、画面等手段，让学生通过听觉、视觉或加上嗅觉、触觉等综合作用，来体验文章丰富内涵。
语言文字是描绘容观事物的符号，这是比较抽象的。
学生由于生活阅历的限制，有时很难将抽象的语言文字同客观事物联系起来，这给理解课文带来了一定的难度。
运用音、像、画等手段来进行阅读教学能使学生从对文字的简单理解，变为浮现在眼前的画面。
这是一种很好的感悟教学手段。
如在讲授《卡罗纳》一课我是这样引导学生开始对课文的学习的：师：同学们，你们会唱《世上只有妈妈好》这首歌吗
生：会
师：唱两句给老师听听
生：（学生开心到唱着）师：唱得真好
世上只有妈妈好，母亲给我们无微不至的爱，你们有妈妈真幸福。
师：可是有一个我们的同龄人，他的母亲却因病去世了。
（同时播悲情音乐——《辛德勒名单》，屏幕中也同时出现神情恍惚，面容憔悴的卡罗纳的形象。
图画加上音乐给学生一种强烈的凄凉之感，学生顿时进入了情境中，深深地体会到了卡罗纳的狐独和凄凉）生：（听着音乐，看着图画中的卡罗纳，学生天真的笑脸马上变得严肃，同情心被唤发，心情变得沉重，学生很快就进入到课文的情景中。
）师：他的名叫——卡罗纳（板书，齐读）想读读他的故事吗
生：想
音乐和图片的巧妙结合，扣击着学生的心弦，学生的情绪一下子被调动起来，为感悟卡罗纳失去母亲的巨大悲痛做好了铺垫。
学生的感官接受到鲜明的形象、声音时，右脑区域的积极活动，会使学生在瞬间产生一种直觉的反馈。
而利用这种直觉反馈，启迪学生的感悟能力往往可以收到事半功倍的效果。
在实际的教学中，教师应充分利用感官使学生在身临其境中体会作品的内涵。
这种方法在诗歌教学中的效果尤其明显，因为诗歌的语言非常简练，意在言外，能带给阅读者广阔的想象空间。
如在教学古诗《题西林壁》时，我让学生通过绘画引导比较“横看”和“侧看”的不同（“岭”连绵起伏；“峰”陡峭挺拔），让学生找出作者看庐山的不同角度有哪些，使学生明白，由于看的角度不同，即使是同一景物，也会呈现不同的姿态，然后让学生回忆《画杨桃》一课，使学生明白诗所包含的深刻哲理。
二、教师引领朗读感悟任何感悟都是有度的，是在不经意中的，因人而异的。
感悟到的东西，有时是说不出来的，也不一定要求学生说出来，意会就行了。
因而感悟不是通过教师的讲解就能获得的，只有让学生潜心读书，“沉入”书本，自己咀嚼语言文字的滋味，去体验语言文字的感情，然后再“跳出”书本，将感受表征为语言才能实现。
教学时，教师应指导学生通过有表情、有节奏地反复诵读，在内心不断掀起情感的波澜，爱之所爱，恨之所恨，入境又入情，以求“语语悟其神”。
如《猫》中“它屏息凝视，一连就是几个钟头，非把老鼠等出来不可
”在理解这个句子时，可引导学生重读“几”“非……不可”，读出猫等老鼠的决心与耐心，表现猫的尽职尽责，读出作者的爱猫之清。
又如《卡罗纳》一文，要让学生充分地读，在读中体会作者的思想感情。
课文情意深厚，应注意启发学生设身处地体会人物的心情，读出人物的感情。
教师要适当指导、点拨，或进行范读。
全篇的朗读基调，要表现出卡罗纳内心极度的悲伤和人们对卡罗纳深切的同情，朗读的语气要缓慢低沉。
卡罗纳来学校之前老师对大家说的话，前半部分语速要稍慢，语气要低沉，体现出沉痛的心情；后半部分则要郑重严肃。
老师把放声大哭的卡罗纳拉到胸前时，心情是痛惜的，但同时还要鼓励卡罗纳坚强地生活下去，所以前半部分语气要亲切、柔和，后半部分要语重心长而又不失坚定。
卡罗纳回忆母亲的语句，要读得欢快些，反衬出现实的凄凉。
只有这样才能同作者的情感产生共鸣，才能对课文的内涵产生深刻的领悟。
才能在朗读感悟上收获“言外之意”、“味外之味”、“弦外之音”。
三、 在重点研读中提升感悟我们除了让学生在反复诵读中感悟以外，还应指导学生在重点研读中提升感悟。
重点研读，是以一段课文或一个句子为中心，通过对其仔细的体味来加深对课文内容的理解，这是提升学生课文感悟深度的重要手段。
学生的研读过程不仅是一个认识过程，更是一个发展过程。
而对教师来说，重点研读则是引导学生由对作品的初步印象上升到对其精彩处、细微处的仔细品味的重要手段。
研读活动的运作关键在于确定研读专题。
例如：《火烧云》这一课时，在初读感知的基础上，我让学生在课文中找出最能突出火烧云美读一读，有一个学生找到了一句写颜色美的句子来“天上的云从西边一直烧到东边，红彤彤的，好象是天空着了火。
”为了让学生能更好地来品味这句话的内涵，我是这样引研的：师：“同学们，把‘烧’换成‘红’，读一读这句话，你发现什么
”生读了几遍，马上举手说：“‘红’字只有颜色，没有亮光”“‘烧’字让人觉得火烧云鲜艳无比，光亮耀眼。
”又如在教学《猫》一文时，我让学生找出反映作者喜爱喜爱猫的关键句子来研读，学生找到以下句子并发表自己的见解：1、“在你习作的时候，跳上桌来，在稿纸上踩印几朵小每花”本来是黑乎乎的脏脚印，作者把它说成是小梅花，可见有多喜欢猫。
2、“它还会丰富多腔的叫唤，长短不同，粗细各异，变化多端。
”我播放录音让学生听听猫的叫声，有的学生认为猫的叫声根本不好听，，可作者连用了四个词语“丰富多腔”“长短不同”“粗细各异”“变化多端”，简直把它写成了歌唱家，爱猫之情溢言表。
有了研读专题，学生就能有的放矢地进入研读境界。
在教学实践中，有时如果将确定研读专题的主动权交给学生，可能会收到意想不到的效果。
当然，就研读方法而言，可以因人而异，不拘一格：可以是朗读、默读，还可以是批注、赏评、质疑等等。
这里，作为教师尤其要注意的是：要鼓励学生抓住感兴趣的字、词、句及片段进行分析和研究，并且鼓励每个学生说出自己的体会，从而使全体同学在不知不觉中进入课文的情境。
四、在质疑和讨论中强化感悟问题是思维的发动机。
阅读课上一定要大胆引导学生发现问题，激发学生勇于发表独立见解，说出自己对课文的感觉。
千万不能把学生的一些天真率直的问题当作是不可理喻或毫无价值的，因为往往正是在这些问题里面，体现了学生阅读过程中的直观感受。
如我在教《火烧云》这一课时，在研读完全文后，我鼓励学生大胆质疑。
有一个学生说，有一个地方我不明白：“为什么课文的结尾说天空里又像这个又像那个，其实什么也不像，什么也看不清了
”“又说天空偏偏不等待那些爱好它的孩子了
”刚引导完学生感悟完写火烧云颜色和形状的重点段落，课文的最后的段落我打算略讲，真想不到学生会提出这样的问题，但是我知道，这个问题正是他读完课文最后一段的第一感受，也许课文的开头和中间是直接写出了火烧云的特点，而结尾换了一个角度来写，写的较为隐晦，因而使学生感到困惑的缘故吧。
于是紧扣疑点，鼓励学生联系上文反复读句，结果他们终于明白到“火烧云又像这个又像那个”是因为火烧云变化极多，而“其实什么也不像，什么也看不清”和“不等待那些爱好它的孩子”是因为火烧云变化极快的缘故。
而这些正是火烧云的特点。
通过质疑学生的感悟更深。
所以我们应多表扬那些敢于质疑的同学，并且告诉大家，不管对课文有什么想法，都应该积极地在课堂上提出来。
五、在大胆的想象中丰富感悟。
想象，是阅读教学中引导学生感悟的有效方法。
想象就是学生利用原由知识、表象或经验，对课文描写的人物形象或事物、意境展开再造想象，还可以就课文的描述的进行创造想象，从而使人物、事物形象更鲜明、意境更丰富。
描写生动、意象丰富的课文可以在想象中体验。
如童话《巨人的花园》冷酷无情的巨人大声的训斥孩子，小男在文中是个奇异的人，他用会说话的眼睛凝视着巨人。
小男孩专注的眼神，仿佛在跟巨人说着什么，孩子用他那双会说话的眼睛，给了巨人怎样的震撼
巨人从小男孩的眼里读懂了什么
课文略去不写，给读者留下了无限的想象空间。
于是我让学生想象小男孩想说些什么
学生七嘴八舌的说起来。
甲生说：巨人你太自私了
生乙说：没有孩子，你的花园永远只有寒冷的冬天。
生丙说：巨人，你能让我们这些孩子在你的花园里玩吗
生丁说：巨人，和孩子交朋友，你将永远快乐
学生的想象，不但丰富了人物的形象，还透析了童话所包含的哲理。
其实在阅读感悟中我们常常运用想象，如教《白鹅》，白鹅见到生客，必然厉声叫嚣；篱笆外有人走过，它也引吭大叫。
我们让学生想象白鹅会说些什么话。
小珊迪悲惨的死去，把小利比托付给作者，三年后的一天，作者带小利比来到珊迪的坟前，小利比会对小珊迪说些什么呢
充分发掘课文的想象空间，鼓励学生大胆想象，你会看的学生智慧的火花在闪现。
我们完全不必对孩子们天真的想法作过于苛刻的要求，而应该看到他们在读书过程中投入的主观感受、展开丰富联想的良好阅读品质。
应该看到，某些时候他们对所阅读的作品已经形成了自主感悟的习惯。
这种习惯最终必将使他们终生受益——不管他们以后所学的专业是什么，也不管他们以后去从事什么样的工作。
朱熹说：“大抵观书，先须熟读，使其言皆若出于吾之口，继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。
”在阅读教学中，我们教师要善于用多种方式启动、激活学生的思维，使学生在积极的思维活动中感知、品味和领悟，定能达到事半功倍的效果。
1．王尚文 《语感论》2．范宝开 孔令凯 《小学生心理学》4．李吉林 《情境教学实验与研究》
教学内容和教学方法哪一个更重要的
“教什么比怎样重要”，这是泛认同的理念。
也就是说，作为一文教师，需要在深度教材的基础上，结合学生实际，确定自己的上课内容，语文教学强调的是语文的东西，要确保阅读课有实实在在的语言训练，要提高学生对语言的感悟力，训练学生在语文实践中的综合能力。
语文课堂上，绝不能为了热闹，为了形式，而丢失了语文的根本性学习，语文是所有学科的基础，是个人发展的基础，是一切实践的基础。
这比单纯的强调，在课堂教学中应该采用多种不同的教法，重要的多。
其实，所谓的教法和学法，无非是启发式、探究式、自主式等等，学法也不外乎是自主学习、合作学习、探究学习等主流方式，即使还有，那也不过是一些名词的变化，我们大可不必每天盯着这些方式方法，而应该用更多的精力，去研究该教给学生哪些更适合于他们学习的内容。
所以，强调教什么，这是抓到了语文教学的脉搏，这种理念会促使语文教师不断学习和思考，会促使教师有更多的创造性思维，也会促进语文教学的最优化和最有效。
下面就以《陶校长的演讲》谈谈我的这种理念，在备课和上课中的具体落实。
备课设计的出发点：《陶校长的演讲》是苏教版小学语文第九册第一单元的第二课，是陶行知先生的一篇演讲稿，要求学生每天从健康、学问、工作，道德四方面问一问自己，以此激励和鞭策自己不断进步。
这篇演讲稿辞真意切，情感上富有鼓动性和感染力；结构上，按“总----分----总”方式谋篇，以“问什么，为什么问，怎么做”的说理结构进行演讲的。
我感觉这篇课文的教学应该是“工具性和人文性有机结合”的典型范例，因为课文语言浅显易懂，表面的思想教育意义十分明显，不仔细解读，往往会认为它的“人文性”应该大于其“工具性”，但是作为语文教学，我们应该始终注重语言的训练，始终落实语文是“工具性”学科的目标，二者能有机结合，那是再好不过了。
这是我思考本课设计的出发点。
根据新课标的要求、教材的编写意图、教材特点和学生的语文学习情况，我认为围绕落实 “工具性”和“人文性”的目标，应该进行从以下几个方面的目标设定：（1）学会本课的9个生字，理解生词，初步了解演讲稿的特点。
（2）能正确、流利地朗读和复述课文。
（3）了解语句之间的相互联系，会使用一些关联词语。
（4）进行读写结合的思维拓展训练。
（5）通过朗读和复述课文，明白为什么要做到“每天四问”，并自觉养成“每天四问”自己的习惯，以激励和鞭策自己每天都有进步。
教学重点：理解“每天四问”的重要意义，进行复述。
教学难点：体会句子间的联系，学会使用关联词语。
“教是为了不教”，教是示范，是启发，是解疑，是为了激发学生更多的学习兴趣，学到更多巧妙地方法，并进而具备一定的创造力。
我认为“先学后教”是一种有效的方式，但是我们要让学带着问题去学习，去思考，从而以学定教，更好地培养学生的自学力和思考力。
在阅读教学中，我们应强调读书的训练，强调语言文字的综合实践运用，鼓励学生以自主、探究、合作学习的方式，调动多种感官，参与整个的学习过程，让学生在自我实践的过程中体验语言的内涵，领悟语言的魅力，习得言语的精要。
从而最大限度地激发学生的潜能，展示他们的创造力，最终达到激发兴趣、感悟积累、启迪心智、陶情冶性的多重效果。
所以，对本课采取的教学方式是：先精细指导，学法总结；再半扶半放，激励自主；然后到全面放手，自学完成。
整个过程都是以调动学生、激励学生为出发点，最终以习得知识技能、形成自我教育的结果为结束，体现了教师为主导、学生为主体的教学原则。
重点指导精读“第一问”，进行有效的学法指导。
（1）问的什么问题
（2）为什么要问
（3）希望怎么做
（4）用了哪个关联词语
你会用它说一句话吗
（5）记住了“问”的内容了吗
说说。
（6）还有什么疑问吗
阅读课文不是最终的目的，还要延展到写的训练上，我布置学生结合对课文的学习和理解，再结合自己的学习实际，在“每天四问”之后再提出新的“一问”；或者结合“每天四问”，围绕某一天进行逐一或单个回答，以促使学生在饶有趣味的思维中进行写作训练。
这是一种能振作学生精神，培养学生思维力的极好方法，也是巧妙地运用了“近因效应”的心理学原则。
不仅可以更好的对学生进行思想上的教育规劝，还可以进一步有效地调动学生写的积极性，最终达到提高学生写作能力的目的。
这样的拓展训练安排，是极恰切的。
总之，我力图通过以上教学理念和设计，充分发挥学生的主体作用，做到让学生带着问题去读书，让学生自己去解决问题，让学生按照教给的方法去自主习得，最终达到学有所得，学有所用，学有创造，全面实现语文学科的“工具性”和“人文性”相统一的目标任务。
有的老师，上公开课之前，不是把精力放在解读教材上，而是忙于教案的设计和课件的制作，展示给大家的课堂看似很丰富，实则效率不高；有的老师，上完公开课，当评课者问及本节课的教学目标时，他却含糊其辞，说不上来；还有一种很普遍的现象：课堂上，老师心里装的是教学设计，关注的是自己的表现，唯独没想到学生已经知道什么、会什么、不会什么……这种现象是什么造成的
这样的课堂能高效吗
教师根本不知道自己要教什么，这就是没有充分解读文本的缘故
所以说：语文课“教什么”远比“怎么教”更重要。
“教什么”的前提是是对文本的准确解读，以更准确地确定教学目标和教学内容。
用“师之蕴”人的观点——“教师作为教学的引导者，需要从先行的静态解读开始，引导课堂动态（对话）的解读，渐渐延伸到师生的未来生活中。
”关老师解读文本的操作方法——解读文本三层次、圈点目标三维度法，给了我们很好的引领和启示。
关老师的报告，也使我更加清晰地领会了“文本解读是语文教师生存方式的风向标”、“文本解读是教师专业水平的基石”的观点。
我们要紧紧凭借教材这个“例子”，为学生搭建语言实践活动的平台，精设一个或两个训练点，让孩子在多样的语言实践活动中感受教材的魅力，引导他们在实践中内化语言、运用语言，从而升华他们的语文素养。
如果说，“教什么”体现的是一个教师解读文本的深度，而“怎么教”，展示的则是一个教师的教学智慧。
没有深入的解读，哪来智慧的展示
让我们走进文本，潜心解读，领略文本之无限风光，为精彩课堂做准备
教什么和怎么教哪一个更重要 (2011-11-19 13:53:00)转载▼标签： 江苏省减数分裂教学目标受精作用举例说明 分类： 教学心得 对于大多数老师来说，考虑最多的是怎么教
最近听了江苏省梁丰高级中学特级教师任小文的讲座后，开始反思自己在这两方面做的如何
我以前在这两方面也存在偏重于怎么教的问题。
对于教什么没有太重视。
回津后，重新审视自己的教学设计，教学目标确定方面确实应该重新思考。
通过反思，我初步认识到： 教什么
即教学目标是一节课的灵魂。
是教师教，学生学围绕的中心。
教学目标确定的依据应该是课标和学生头脑中已有的对本节课的认知程度。
而教材是完成教学目标的载体，教材的内容可以重组，但目标是不能换的。
所以说，教学内容是为教学目标服务的。
如何制定教学目标呢
制订教学目标，即用具体可观察的、可测量的语言精确表述教学目标。
有许多老师抄袭教参上的教学目标，其实教参上的教学目标非常不具体，没有按照具体的可观察、可测量的语言精确表述。
但你可参考教参的教学目标，确定哪些是识记要求的内容、哪些是理解层面要求的，哪些是应用层面的，然后再进一步细化。
例如:《减数分裂与受精作用》一节课，教参中也就是课标中给出的要求是：1、 阐明细胞的减数分裂并模拟分裂过程中染色体的变化；2、 举例说明配子的的形成过程；3、 举例说明受精过程根据课标中所罗列的内容标准中使用的行为动词可确定“阐明”、“举例说明”都属于理解层面要求的。
（可参考课标中的内容标准中使用的行为动词见下表）如何具体制定本节课的教学目标呢
1、 阐明细胞的减数分裂并模拟分裂过程中染色体的变化。
可细化为：知识目标：① 阐明减数分裂的概念；② 说明减数分裂过程中染色体的行为变化；③ 解释同源染色体存在那些细胞中④ 说明同源染色体两两配发生的时期及交叉互换发生的时期和对象。
⑤ 比较减数分裂和有丝分裂的异同点。
2、 举例说明配子的的形成过程。
可细化为为：知识目标 ：① 说出形成精子和卵细胞的场所及细胞名称② 解释性原细胞染色体数目与体细胞相同的原因③ 说明性原细胞、初级性母细胞、次级性母细胞、精细胞、精子间染色体的数目及DNA数目的变化④ 比较精子和卵细胞形成过程中的异同点3、举例说明受精作用；知识目标：① 以人为例，阐明受精过程的实质是核融合；② 阐明减数分裂和受精作用在遗传和变异中的意义。
情感态度与价值观目标①体验减数分裂的科学探究过程。
②认同减数分裂和受精作用对于生物遗传和变异的重要性。
③认同有性生殖生物生命延续的方式。
能力目标 ①模拟减数分裂过程中染色体的行为变化，尝试运用物理模型方式理解生物学问题； ②使用高倍显微镜观察细胞的减数分裂；③尝试构建数学模型，用曲线的形式描述减数分裂过程中染色体和DNA的数目的变化，。
④对减数分裂和受精作用过程中染色体行为变化进行猜测与分析，发展科学猜想的能力。
《教学合一》读后感
[《教学合一》读后感]《陶行知教育名篇》是一本比较厚的书，我向来对厚的书有一种莫名的恐惧感，《教学合一》读后感。
周末，有了闲瑕时间的我随手翻了这本书，出乎我的意料，这本书用了很通俗的、很简单的语言讲述了一些教育观点，让人一看，引人入胜，每当读到一段精彩之处，总是感到有一位慈祥的老人在讲述自己一生对教育的感悟，让人看过觉得有意外的收获。
读完首篇《教学合一》，我感觉颇多。
这是陶先生1914年4月发表的文章，虽然已经过了将近一个世纪，但今天读起来仍觉得非常亲切，令人深思。
陶先生提出了教学合一有三个理由。
第一，“先生的责任在教学生学”。
陶先生认为“好的老师不是教书，不是教学生，而是教学生学”。
中国传统的教学模式“一本教材，几支粉笔，教师从头讲到尾”，这种以教师为主体的教学方式扼杀了学生的创造力，与素质教育背道而驰。
新课程标准下要求教学要以学生为中心，学生是学习的主角，这与陶先生的观点是一致的，这也是时代与社会的发展对学生提出的要求，读后感《《教学合一》读后感》。
想到自己的数学教学课堂，传授知识多，教给学生学习方法少，深感惭愧。
先生说得生动：“如果你按着鸡脖子喂米给鸡吃，它会乱咬挣扎着不肯吃，如果你松开鸡，它就会自己主动去吃米”，教师让学生的主体意识体现的越充分，学生参与学习的自觉性就越大，学习效果就越好。
第二，“先生教的法子必须根据学的法子”。
每个班级或多或少都有一些学生学习上“苦恼太多”的学生，他们大多数是因为不喜欢这一门学科，不喜欢教这门学科的老师。
尽管我不完全苟同“没有教不好的学生，只有教不好的老师”，但老师如果不了解学生的学情，不关注学生的情绪变化，不及时对自己教学做调整和改进的话，他肯定是“教不好的老师”，新课和要求我们“因材施教”，这需要我们如陶先生所言认真去思考如何“让教的法子自然根据学的法子”。
第三，“先生须一面教一面学”。
在当今这个日新月异的科技信息时代，知识更新周期不断缩短，每个人都需要加强学习，终身学习。
一个有着广博知识的老师，可以让课堂更加精彩、有趣。
作一个学习型的老师，多学习先进的教学理论，多拓宽自己的知识面，甚至在某些方面，学生可以成为我们的“老师”，我们要学生“终身学习”，我们更要在“终身学习”方面身体力行。
言而总之，教学合一就是学生乐学，教师乐教，教学相长。
只有做到教学合一，我们的教育才是真正的教育，我们的教学才是真教实学。
〔《教学合一》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
《解读文本有效教学》读后感(谢宪光)
[《解读文本有效教学》读后感(谢宪光)]《解读文本有效教学》读后感谢宪光近读叶宇琨老师的文章《解读文本有效教学》，对解读文本有了更深一层的认识，《解读文本有效教学》读后感(谢宪光)。
叶老师告诉我们，可从三个角度去解读文本：一是从一个文学爱好者的角度去读，二是从一个语文教师的角度去读，三是从所教班级学生的角度去解读。
如何从一个文学爱好者的角度去读文本?叶老师说一要读懂文本的主旨，二要读懂文本的结构，三要读懂文本的语言，四要读懂作者的意图。
文中提到：在阅读时，文本的主题思想是灵魂，在教学时，文本的主题思想是航标。
教学上何轻何重，何取何舍，从哪个角度提高学生的语文素质，最后落脚点在哪里，教学是深厚还是浅薄，完全取决于这一步解读。
这应该就是叶老师所说的读懂文本的主旨最重要的原因吧。
一篇文章，无论形式或内容，都服务于文章的主旨。
文章的主旨依托于内容。
文章的内容看似较为简单的问题，其实并不简单。
一篇文章中的每个字、每个词、每句话、每一段都交代了什么内容，这在多元理解下会繁衍出不同的结果。
抓住主要内容来设计教学、来展开教学，在教学过程中才会使学生形成整体的概念。
若抛开文本主要内容这条主线来实施教学，从方式上带来的只有肢解教材，在教学策略上只能是师生问答，缺少学生的主动参与，丢掉阅读教学的本。
每一篇文章都通过主要内容叙述展现其独特的主旨，文章的主旨均反映某一时段、某一时代、某一特定时刻或者是某一特定事件的思想情感，列入教材的每一篇文本都有其正确的价值观取向，在学生心灵洗涤、陶冶、人格建立以致世界观、价值观形成上都有其特殊的价值与意义。
因此，在教学中我们要较好的把握文本的思想和价值观取向，不能偏离正确的轨道。
叶老师接下去说解读文本要读懂文本的结构读懂文本的语言，我想，这就是关注服务于文章主旨的文本的形式了。
文本的结构就是一篇文章叙述的先后顺序、脉络，这是每一篇文本呈现给我们的外在形式，因为题材、体裁的差异而有着各自的特点。
记人、记事、写活动的文章一般较时间顺序、事件发生发展顺序为多；科普、说明的文章一般以性质、特点等为抓手，各部分之间的顺序多为并列出现；童话、寓言等故事性较强的文章一般是按故事发展顺序来记述。
每篇文本又因文而存在差异。
教学时，在抓住文本主要内容的基础上，按照文本特有的文脉实施教学，学生会潜移默化的受到写法上的熏陶，实现读写隐形结合。
文本的语言各有特点，每篇文章因受体裁、题材的限制，语言风格是迥然不同的。
在教学中要注意区分并结合语言特点而渗透运用语言文字的准确与巧妙，这样才能在学生的头脑中建立语言文字特有的表情达意的功效，明白不同的语言风格可以表达同一个意思等。
如教学《桥》这一课，就要体会文章多用简短的句、段，来渲染紧张气氛的语言特点。
如，课文开篇就写黎明的时候，雨突然大了。
像泼，像倒。
短短的四个字，构成了两句话，不仅描写出雨水之大，而且表现出雨水的来势凶猛，为下文的山洪暴发作了铺垫。
再如，课文最后写她来祭奠两个人。
她丈夫和她儿子。
这里每句话都单独成段，语言极为洗练，却加强了故事的悲壮色彩，让人不禁为之动容。
以下是我们本学期对《鱼游到了纸上》一文的文本解读：四下27课《鱼游到了纸上》文本解读(一)文本分析：段落层次↓主要内容↓表达方法↓结构关系↓第1-4自然段呆呆地观鱼静静地比喻、铺垫外貌描写按事情发展顺序第5-8自然段工笔细描画鱼挥笔速写比喻、细节描写第9-14自然段与青年交谈鱼先游到我心里叙述(二)特点概括：1、文本特点：本文是一篇写人的记叙文，按事情发展顺序，以青年人特别的举止为线索，随着我对他认识的不断深入，一位勤奋专注、画技高超的残疾人形象跃然纸上，作者的敬佩之情也越来越浓，读后感《《解读文本有效教学》读后感(谢宪光)》。
2、结构特点：本文按事情发展顺序叙述，按观鱼--画鱼--谈画鱼的顺序记叙。
2、语言运用：叙述与描写相结合。
3、表达特点：一是人物描写细致入微，对聋哑青年的外貌、神态、动作刻画传神；二是语言平实而含义深刻，很有启发性，令人回味无穷4、文本中心：本文以青年人特别的举止为线索，随着我对他认识的不断深入，一位勤奋专注、画技高超的残疾人形象跃然纸上。
字里行间流露出作者对年轻的残疾人由衷的赞美与敬佩之情。
由此可见，我们本学期的文本分析是基本上符合叶老师所说的从一个文学爱好者的角度去读的要求的。
如何从一个语文教师的角度去读文本?叶老师说一要明确教学目标，二要理清知识体系，三要把握文本线索，四重在咬文嚼字，五要兼顾各种因素。
什么叫做从一个语文教师的角度去读文本呢?文中说：老师必须深入钻研文本，进行二度开发，发现在语言表达上具有某种规律性，以及可迁移，可过概括内化的语言现象，以学段目标为导引，对文本信息进行合理取舍，挖掘出可供学生开展阅读实践的内容。
我觉得这是解读文本最重要的一个环节，特别是以学段目标为导引，对文本信息进行合理取舍，挖掘出可供学生开展阅读实践的内容这一点尤为重要。
这关系到学生语文课上学什么的本质问题。
现今课堂上，我们看到的许多现象就像文中温儒敏教授所说的一切瞄准考试，都很功利，很焦躁，都是搞提前量，随意提高教学难度，一级一级都是超负荷和提前量，太不正常了
我们现在所需花大力气的就是要理清知识体系明确学段目标，使学生不至于在知识体系的链条上脱链子，以至于学习语文无所适从，梦里来雾里去，越学越不知所云，越学越味如嚼蜡。
咬文嚼字也非常重要，也关系到学生语文课上学什么的本质问题，这直接关系到学生审美能力的培养。
只有咬文嚼字，多读深思，才能感悟语言美，才能激发学习语文的乐趣。
远一点上讲，这样才能激发学生对语文学科的兴趣，激发学生对文学艺术的兴趣和审美情趣。
朱光潜先生在《咬文嚼字》里写道：咬文嚼字有时是一个坏习惯，所以这个成语的含义通常不很好。
但是在文学，无论阅读或写作，我们必须有一字不肯放松的谨严。
文学藉文字表现思想情感，文字上面有含糊，就显得思想还没有透彻，情感还没有凝炼。
咬文嚼字，在表面上象只是斟酌文字的分量，在实际上就是调整思想和情感。
从来没有一句话换一个说法而意味仍完全不变。
叶圣陶先生在《语文教学二十韵》里有这么几句话：甚解岂难至,潜心会本文。
作者思有路,遵路识斯真。
作者胸有境,入境始与亲。
一字未宜忽,语语悟其神。
朱光潜先生的无论阅读或写作，我们必须有一字不肯放松的谨严和叶圣陶先生的一字未宜忽,语语悟其神话，说的不正是咬文嚼字对文本解读和语文学习的重要性吗?解读《卖火柴的小女孩》一课时，我也曾咬文嚼字。
文中最后一句：谁也不知道她曾经看到过多么美丽的东西，她曾经多么幸福地跟着她的奶奶一起走向新年的幸福中去。
曾经看到多么美丽的东西，会是什么东西呢?联系前文，知道这些东西是指小女孩幻想到的事物。
她曾经多么幸福这个幸福啊，原来是她幻想到美丽的东西才得到的幸福，是靠幻想得来的幸福。
而一起走向新年的幸福中去的幸福又是怎样的幸福呢?联系前文，知道新年时小女孩冻死了。
既然冻死了怎么会有幸福呢?再读第11自然段，原来小女孩跟着奶奶飞到没有寒冷，没有饥饿，也没有痛苦的地方去了。
没有饥饿，没有寒冷，没有痛苦，不是很幸福吗?可是，对小女孩来说，这种幸福生活中没有，只有死了才有。
这就是小女孩的幸福，现实不存在的幸福
两个幸福多么深刻地诉说着穷人的悲苦，人世间的惨淡。
这么咬文嚼字地一读，不禁替小女孩难过啊
如何从所教班级学生的角度去解读文本?叶老师说一要选准重难点，二要确定好语言训练点，三要教给方法，提高阅读能力。
这从所教班级学生的角度去解读，我想，应该是在理清知识体系，明确学段目标的基础上，联系学生实际，联系学生发展。
解读文本时要充分研究学生的知识水平，能力状况，对他们在情感、态度、价值观的发展上处于何种状态做到心中有数。
然后把学生的现有水平和要学习知识的体系、学段目标的结合起来，重视知识、能力、智力的提升线路，促进学生得到切实的发展。
〔《解读文本有效教学》读后感(谢宪光)〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
结合教学实际,具体论述应该如何指导学生在阅读中掌握整体感悟的方法
知识概括指主体通过对感性材料的分析、综合、比较、抽象、概括等深度加工改造，从而获得对一类事物的本质特征与内在联系的抽象的、一般的、理性的认识的活动过程。
