致约布洛赫怎样理解历史发展过程中的经济因素
布洛赫在信中说：“根据唯史观，现实生活的生产和再生产是历史中的决定因素，这个原理应当怎样理解呢
是否可以这样理解，只有经济关系是决定性的因素，或者只有经济关系在一定程度上构成一个其他的关系（这些关系本身在当时情况下也能发生作用）的固定的基础
我以为，保尔·恩斯特较多支持前一种看法，而康·施米特较多支持后一种看法，难道政治的王亲的和普通个人的利益在历史过程中不相当经常地起一定的作用。
当然，它们没有物质基础，就不会发生这种作用，但毕竟不是一切都产生于经济必然性。
不然，光有经济可能性就足够了。
象拿破仑或俾斯麦那样的人物不顾经济条件似乎就不大可能取得什么成绩。
但同时这一点也不能说明，他们所作的一切都是经济必然性的结果
如何看核磁共振谱
核磁共振氢谱的分析5.1核磁共振氢谱分析的一般步骤•核磁共振氢谱的分析大体上可以分为以下三个步骤：(1)看峰的位置（即化学位移）和峰的面积（即氢原子数目）：应用化学位移的知识，结合谱峰面积，可以确定（或大致确定）化合物中含氢官能团的种类。
•5.1核磁共振氢谱分析的一般步骤•(2)看峰的形状（即各个峰的偶合裂分情况）：应用n+1规律或偶合裂分的知识，可确定（或大致确定）分子中基团和基团间的相互关系，区分出自旋体系的种类。
5.1核磁共振氢谱分析的一般步骤•(3)计算偶合常数：应用偶合常数的知识，可以确定分子的立体构型等。
5.1核磁共振氢谱分析的一般步骤在完成了对核磁氢谱的分析以后，(要广泛查阅有关文献，比对有关数据)，根据分析结果，确定需进一步开展的测试项目。
5.2分析图谱时，经常碰到的一些问题•5.2.1核磁共振氢谱的测定：•5.2.1.1样品•做核磁共振实验所需样品要比较纯，一般情况下，纯度要求达到95%以上。
•为了得到分辨率很高的图谱，一般情况下，应将样品用溶剂溶解。
•溶液的浓度视仪器的灵敏度、化合物的分子量以及所测核磁共振图谱的类型而定。
5.2分析图谱时，经常碰到的一些问题•5.2.1.2溶剂•做核磁共振图谱测试所用溶剂本身最好不含氢，含氢的溶剂应是重氢试剂。
、•常用的溶剂有：CCl4、CDCl3、D2O、DMSO-d6、CD3COCD3、CD3OD、C6D6、C5D5N、CD3CN等。
5.2分析图谱时，经
哪个知道弗洛凯定理
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\ 布洛赫波因其提出者美籍瑞士裔物理学家菲利克斯·布洛赫（Felix Bloch）而得名。
\ 布洛赫波由一个平面波和一个周期函数（布洛赫波包）相乘得到。
其中与势场具有相同周期性。
布洛赫波的具体形式为：\ 式中k 为波矢。
上式表达的波函数称为布洛赫函数。
当势场具有晶格周期性时，其中的粒子所满足的波动方程的解ψ存在性质：\ 这一结论称为布洛赫定理（Bloch's theorem），其中为晶格周期矢量。
可以看出，具有上式性质的波函数可以写成布洛赫函数的形式。
\ 更广义地，布洛赫波可用于描述周期性介质中的任何“类波动现象”——譬如周期介电性介质（光子晶体）中的电磁现象；周期弹性介质（声子晶体）中的声波，等等。
\ 平面波波矢（又称“布洛赫波矢”，它与约化普朗克常数的乘积即为粒子的晶体动量）表征不同原胞间电子波函数的位相变化，其大小只在一个倒易点阵矢量之内才与波函数满足一一对应关系，所以通常只考虑第一布里渊区内的波矢。
对一个给定的波矢和势场分布，电子运动的薛定谔方程具有一系列解，称为电子的能带，常用波函数的下标n 以区别。
这些能带的能量在的各个单值区分界处存在有限大小的空隙，称为能隙。
在第一布里渊区中所有能量本征态的集合构成了电子的能带结构。
在单电子近似的框架内，周期性势场中电子运动的宏观性质都可以根据能带结构及相应的波函数计算出。
\ 上述结果的一个推论为：在确定的完整晶体结构中，布洛赫波矢是一个守恒量（以倒易点阵矢量为模），即电子波的群速度为守恒量。
换言之，在完整晶体中，电子运动可以不被格点散射地传播（所以该模型又称为近自由电子近似），晶态导体的电阻仅仅来自那些破坏了势场周期性的晶体缺陷。
\ 从薛定谔方程出发可以证明，哈密顿算符（Hamiltonian）与平移算符（translation）的作用次序满足交换律，所以周期势场中粒子的本征波函数总是可以写成布洛赫函数的形式。
更广义地说，本征函数满足的算符作用对称关系是群论中表示理论的一个特例。
\ 布洛赫波的概念由菲利克斯·布洛赫在1928年研究晶态固体的导电性时首次提出的，但其数学基础在历史上却曾由乔治·威廉·希尔（George William Hill，1877年），加斯东·弗洛凯（Gaston Floquet，1883年）和亚历山大·李雅普诺夫（Alexander Lyapunov，1892年）等独立地提出。
揭示这一规律的是（ ），这一规律也被人们称作“合力论”。
1,从社会实践的意义上说，把艺术看作是一种普遍的人类创造力的表现和一种解放力量的观点（尽管这种观点最终可以用理论术语来归纳），意味着在社会主义社会里马克思主义对待艺术态度具有两个原则：第一个原则是艺术（像一般精神生活一样）应当自由地发展，形成“百花齐放”，而不是一定要去适应某种艺术教条的要求，特别是一种政治权力强加的教条；第二个原则是跟上面提到的马克思在《德意志意识形态》中所表述的思想大体上相符，也就是在容许优秀天才人物的“阳春白雪”发展的同时，要更广泛地把美术的创造活动作为一般人的需要和乐趣之源加以培养和鼓励。
2,马克思提到：“关于艺术，大家知道，它的一定的繁盛时期决不是同社会的一般发展成正比例的，因而也不是同物质基础的发展成正比例的”。
他接着指出：就希腊艺术来说，虽然它跟社会发展的特殊形式结合在一起，但是在一定的方面它对我们仍然是“一种规范和高不可及的范本”，并具有“永久的魅力”（参看《马克思恩格斯全集》第46卷上，第48、49页）。
这种看法也就表明，不论出于什么原因，有些类型的艺术不是严格地由社会的物质基础决定的，它们具有永久的、超历史的价值（在这里，马克思提示了一种心理学上的解释），在别的地方（参看《剩余价值理论》第四章，16节），马克思嘲笑那些“被莱辛讽刺的18世纪的法国幻想主义。
既然我们在力学等方面大大超过古代，为什么我们不能也创造史诗呢
”上述的观点可以使艺术“在意识形态上层建筑中具有一种特殊的地位”（见“参考书目”⑤，第10页），而且，这些观点也跟恩格斯在19世纪90年代里写的几封信中关于基础和上层建筑关系的比较广泛的论述相一致（见1890年8月5日和10月27日致康·施米特；1890年9月21日致约·布洛赫；1893年7月14日致弗·梅林；1894年1月25日致瓦·博尔吉乌斯）。
