《植树的牧羊人》读后感700字
《植树的牧羊人》讲述了“人”在生态链中的角色差异所带来的不同结局。
主人公在法国南部阿尔卑斯山脉的普罗旺斯高原穿行，途经一个破败荒废的村庄，村庄泉眼干涸，房屋崩塌，没有一个人。
在又一段长途跋涉后，他穿越了几十里昏暗的黄沙漫天的高地，在没有生气人迹罕至的高原见到了一个牧羊人。
从牧羊人布菲耶的口中我们得知：主人公看到的村庄之前是人丁兴旺的，村民们靠烧炭砍柴为生。
能以伐木烧炭作为生计，可想而知这片土地曾经树木成林，它曾经是人们理想的家园。
可是一味地向自然索取，只知砍伐而不知栽种，在有限的资源耗尽后，人们的生活面临困境。
为了生计村民们抢夺剩下的为数不多的树木，私欲、争吵、病疫和疯狂伴随着资源的枯绝肆意横行。
当人们在这片土地上再也找不到任何可利用的东西后，他们选择了离开，留下了一片不毛之地。
这是影片前面部分对故事的叙述，通过画面的昏黄、风声的呼啸和主人公行走的艰难我们得知这的确是一片已沦为废墟的土地。
村庄颓败、房屋坍塌、飞沙走砾，曾经的美好家园成了一片荒原。
这是村民们自己种下的苦果，当大自然再也无力承受人类对她的一味索取后，她只能赤裸裸地呈现被人类肆意虐剥的伤痕。
环保先锋雷切尔?卡森说：“人在他自己发明的人造世界里走得太远了。
他用钢筋混凝土造就了城市，把自己与大地的真实、水的真实和发芽的种子的真实隔离开来。
”普罗旺斯高地的人们被利益羁绊后，与自然规律背道而驰。
而当大自然表现出了她的不可担负后，众人选择了遗弃。
这体现出村民缺乏对人与自然持续发展关系的反思，不能正视失去家园的根本原因。
影片中有明显的对比手法运用。
“我”所见到的牧羊人目睹了村庄的变化，默默地选择了以植树来逐渐改变区域的环境。
布菲耶老人在放羊之余，前3年种下了10万棵橡树。
一战后的第5年，“我”再次去拜访老人，他之前种下的树木已经繁盛如森林，干涸的河床恢复了生机，流水环绕。
二战爆发时，老人所栽培的森林险遭采伐，终因地处深山运输不便而免遭此劫。
可见这时的森林已具相当规模了。
老人年复一年地植树，坚持了近40年，终于他凭借一己之力使被遗弃的高原成为绿洲，良性的生态形成。
之前逃离的村民们纷纷回到这里重建家园，昔日的村庄恢复了生机。
布菲耶老人的行为给身处逆境的人们发人深省的启示。
故事的前后有几种转变：从索取到给予、从舍弃到守护、从破坏到重建。
在这些转变中，最为重要的是人角色的转变。
生态美学中的人类中心主义在伐木烧炭的村民中得到了充分地体现，人人以自我为中心，认为人类是万物的主宰，居于自然之上，可以对生态链上的其他物种进行肆意的虐剥。
很显然，这种任意的宰割很快为这片高地带来了生态危机。
而牧羊人的行为则暗示着人类中心主义的隐退，要想重建家园，人类必须要思考与自然的关系，改征服、支配自然为尊重顺应自然。
将人与自然置于一个有机统一的整体中，动物、植物、微生物都是这个整体中合理存在的一部分，都拥有自己的价值和意义，拥有自身存在的权利。
植树的牧羊人看图作文
《植树的牧羊人》的体裁是叙事体小说。
植树的牧羊人的情感
荒漠中的牧羊人默默无闻地种树，无私的为地球创造绿荫，他无私奉献的大爱精神深深感动了我的心灵。
为了种树，他放弃了赖以生存的羊群，用坚韧和毅力，让一片茫茫荒漠变成了生机盎然的森林，成了鸟语花香的人间天堂。
他觉得有了树，就有了生机，就有了生命。
面对困难，他没有气馁，没有沮丧，依然坚持不懈的种树。
他为人类创造了绿荫，是一个“难得的好人”。
他慷慨无私、不图回报的优秀品质值得我们每个人学习。
《种树郭橐驼传》读后感
今天上午读了的，感受很深。
领悟了一些道理。
我也苦苦地寻找真理，如饥似渴。
今恍然大悟，顿感心胸开阔，兴奋不已。
此文讲的是一个人叫郭橐驼，因“病偻，隆然伏行，有类橐驼者”而得其名。
此人以种树为职业。
常为“长安豪富人为观游及卖果者”种树。
且他种的树或种或移徙的。
没有不成活且生长茂盛的。
果子结得又早又大。
别人都无法效仿。
他本无什么文化。
但他却知道了。
能顺木之天，顺应天时。
别人问他为什么种的树这么好时，他说“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。
凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。
既然已，勿动勿虑，去不复顾。
其莳也若子，其置也若弃，则其全而其性得矣。
故吾不害其长而已。
”这句话的意思大致是：我郭橐驼并不是使树木活得长久而且繁殖得快，只不过能顺应树木自然生长的规律，充分发展它的习性罢了。
要讲种树的规律，树根要舒展，培土要均匀，移栽要带旧土，捣土要细密。
这样做好了以后，就不要再去动它了，也不要去想它，走开去不要再去管它。
移栽时要像对待自己的子女，栽完后把它放在一边，这样树木生长的自然规律就得到保全，本性也就能得到发展，所以我只是不妨害它生长罢了。
讲的太有道理了，每个事物都有它的规律，何止是树木如此。
郭橐驼发现了这个自然规则，不用太多的功夫，却收到了这么好的效果，以致于别人都无法效仿。
只是一个认识罢了，并不是多么复杂的工艺。
我们在认识事物时总是受到目光的限制，看不到更深处的道理。
我们总是把眼光放到具体事物上，认为是务实却忽略了大道理，方向错了，你越走离真理就越远。
只消一个道理，一个宏观的道理。
我们就会给人生一个正确的方向，就会改变你愚蠢的行为。
再看看别人是如何种树的：“他植则不然：根拳而土易；其培也之也，若不过焉则不及。
苟有能反是者，则又爱之太殷，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾。
甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。
虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。
”这句话的大致意思是：别人种树就不是像我一样，树根蜷曲在一起，移栽又总换上新土。
培土呢
要不是过分就是不够。
如果有能不这样做的，却又对树木爱得过于深厚，担心得过了头。
早上看看，晚上摸摸，走开了还要再回头瞧瞧。
更严重的，还用指甲抓破皮来验验树的死活，摇一摇看看树的松紧，这样，树的本性就一天天丧失了。
虽说是爱护树，其实是害了树；虽说是担心树，其实是仇恨树啊。
这位郭橐驼虽未明示以理，但理自显出来。
我深受感动，是啊，树的自然天性就是有一个好的环境，一个自然成长的机会，你不需要去干预，你不去妨害它就是对她早大的爱了。
而再看看我以前的那些行为，真是自愧不如。
羞愧难当。
我不尊重别人，总是拿自己的想法强加给别人，总想着是爱，实则为害。
总想让别人按我的想法习惯去行事。
却忽略了别人的天性。
看看我以前的那些坏习惯，真的很后悔，未得到神的指示。
未求得真理，现在大悟。
以后定当改过自新，充分尊重别人的想法，不能再将自己的意志强加给别人，太可怕了，如果我还像以前那样做下去，岂不是要众叛亲离。
一个种树的郭橐驼虽未知真理，却悟其本质。
给了我很大的启发。
这个规则适用于任何地方。
起码我从此文中是收受益非浅的。
摘抄一篇作文里的好段，200字，并写100字的读后感，写摘抄文章的题目，好的加20分
读后感的写法 （摘抄）写读后感最重要的一点是要读出所读书籍或者文章的“眼睛”，它是你展开来写的基础、中心和出发点，这个问题我们已经在上一讲里说过了，这里就不多讲了。
其次，写读后感，有它一定的规矩，有的书上把它归纳为“引、议、联、结”，四个字，象公式一样。
对于这些规矩我们不可以不学，考试时只要内容有创意，套用这种公式未尝不可；但我们也不要受其所限，写成千篇一律的“八股文”，也可尝试在结构上有自己的创意，有自己的个性。
但不管怎样，读后感也离不开“读”——对原文的引述、概括、评价等等，离不开“感”——自己的感想。
只要把这两个字表达好了，就是好的读后感。
怎样写读后感 在读过一篇文章或一本书之后，把获得的感受、体会以及受到的教育、启迪等写下来，写成的文章就叫“读后感”。
读后感的基本思路如下： (1)简述原文有关内容。
如所读书、文的篇名、作者、写作年代，以及原书或原文的内容概要。
写这部分内容是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫。
这部分一定要突出一个“简”字，决不能大段大段地叙述所读书、文的具体内容，而是要简述与感想有直接关系的部分，略去与感想无关的东西。
(2)亮明基本观点。
选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。
这样的句子可称为“观点句”。
这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。
“观点句”在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。
初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。
(3)围绕基本观点摆事实讲道理。
这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点（即中心论点）的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出、更有说服力。
这个过程应注意的是，所摆事实、所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。
(4)围绕基本观点联系实际。
一篇好的读后感应当有时代气息，有真情实感。
要做到这一点，必须善于联系实际。
这“实际”可以是个人的思想、言行、经历，也可以是某种社会现象。
联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点，为观点服务，而不能盲目联系、前后脱节。
傅雷家书摘抄“烽火连三月，家书抵万金。
”书信作为万里相隔的亲人之间维护感情的方式，自古至今有着非同寻常的意义，而对一父子之间的通信，能产生如此大的影响，得到如此多的认同，这就是《傅雷家书》不同于普通家信之处。
读后感看完《傅雷家书》后，我认为这是一部充满着父爱的教子篇，字里行间都体现出傅雷对儿子的爱。
《傅雷家书》中曾提到：“长篇累牍的给你写信，不是空唠叨，不是莫名其妙地gossip,而是有好几种作用的，第一，我的确把你当做一个讨论艺术的对手；第二，极想激出你一些青年人的感想，让我做父亲的得些新鲜养料，同时，也可以间接传给别的青年；第三，借通信训练你的不但是文笔，尤其是你的思想；第四，我想时时刻刻随处给你做个警钟，做面‘忠实的镜子’，不论是在做人方面还是在生活细节方面，在演奏姿态方面。
”贯穿全文都是想让傅聪知道国家的荣辱，艺术的尊严，能用严肃的态度对待一切，做个“德艺俱备，人格卓越的艺术家”。
家书中父母的谆谆教诲，孩子与父母的真诚交流，亲情流露于字里行间，给天下父母儿女强烈的感悟。
傅雷和傅聪的家书给了我很多启示，许多父母只知道严格地管教自己的儿女，却忽略了与他们做朋友和他们交流的最好方法，他们迫切地望子成龙，望女成凤，却不知道他们的这种做法只会使子女的心态扭曲。
有些家长盲目的模仿傅雷“棒槌底下出孝子”的做法可他们想过吗
他们有傅雷身上的品质吗
光学傅雷的一个“打”字，打得出好结果吗
于是孩子们尝到了辱骂、拳头的滋味，尝到了在压力和恐惧下学习，孩子们的金色童年因此而变得黯然失色。
傅雷悟出来了，他的晚年虽然由于政治运动的原因饱受折磨，但在这一点上他是幸福的，因为他和儿子成了最知心的朋友。
家书中已相当多的篇幅谈美术，谈音乐，谈表现技巧、艺术修养等。
不管是傅聪去波兰留学获得国际大奖，还是后来赴世界各地演出，傅雷始终关注着儿子在音乐艺术道路上的成长，不时给予指点，特别是经常给他邮寄中国古典文学名著和有关绘画，雕塑等艺术门类中汲取营养，提高自身的艺术修养。
这本书以父亲的口吻循循善诱，读起来很亲切，既饱含了对儿子的深情，也有着父亲独有的不可抗拒的威严，细细品味，不难体会到傅雷望子成才的良苦用心，他的家书就像一盏明灯，照亮了傅聪前方黑暗的道路，引导傅聪走向光明的未来。
感动中国人物颁奖词50字左右植树造林的
杨善洲 颁奖辞：绿了荒山，白了头发，他志在造福百姓；老骥伏枥，意气风发，他心向未来。
清廉，自上任时起；奉献，直到最后一天。
六十年里的一切作为，就是为了不辜负人民的期望。
事迹回溯：从事革命工作近40年，两袖清风，清廉履职，忘我工作，一心为民。
1988年退休后，扎根大亮山，义务植树造林，一干就是22个春秋，带领大家植树造林5.6万亩，林场林木覆盖率达97%以上。
2010年5月5日，杨善洲同志把保山市委、市政府为他颁发的20万元特别贡献奖中的10万元捐赠给保山第一中学，另外10万元捐赠给大亮山林场。
他去世前，还将价值3亿元的林场无偿上缴给国家。
