郑玄诫子书的启示
《诫子书》又名《戒子益恩书》，是东汉经学家郑玄于公元197年写给独子郑益恩的诫子书信。
全信主要回顾了作者追求学业的经历，并传授给儿子为人处世所应具备的美德。
介绍了作者一生为治学奋斗的经历和精神，以启发、勉励儿子深入钻研，勤于治学。
文章既简明又含蓄，为后世学者赞誉。
清朝刘熙载撰写的《艺概》一书称《戒子益恩书》“雍雍穆穆，隐然涵《诗》、《礼》气。
”全书分两部分一是自述求学经历二是教子做人，教子加强自身的道德修养;教子继承父业做学问;3教子勤奋、节俭、自立。
郑玄诫子书的启示
《诫子书》又名《戒子益恩书》，是东汉经学家郑玄于公元197年写给独子郑益恩的诫子书信。
全信主要回顾了作者追求学业的经历，并传授给儿子为人处世所应具备的美德。
介绍了作者一生为治学奋斗的经历和精神，以启发、勉励儿子深入钻研，勤于治学。
文章既简明又含蓄，为后世学者赞誉。
清朝刘熙载撰写的《艺概》一书称《戒子益恩书》“雍雍穆穆，隐然涵《诗》、《礼》气。
”全书分两部分一是自述求学经历二是教子做人，教子加强自身的道德修养;教子继承父业做学问;3教子勤奋、节俭、自立。
郑玄 诫子书 译文
原文：吾家旧贫，为昆弟所容，去厮役之吏，周秦之都，往、并、兖之域，获觐乎在位通人，处逸大儒，得意者咸从捧手，有所受焉。
遂博稽六艺，粗览传记，时睹秘书纬术之奥。
年过四十，乃归供养，假田播殖，以娱朝夕。
遇阉尹擅势，坐党禁锢，十有四年而蒙赦令；举贤良方正有道，辟大将军、三司府，公车再召。
比牒并名，早为宰相。
惟彼数公，懿德大雅，克堪王臣，故宜式序。
吾自忖度，无任于此。
但念述先圣之元意，思整百家之不齐，亦庶几以竭吾才，故闻命罔从。
而黄巾为害，萍浮南北，复归邦乡。
入此岁来，已七十矣。
宿业衰落，仍有失误；案之典礼，便合传家。
今我告尔以老，归尔以事；将闲居以安性，覃思以终业。
自非拜国君之命，问族亲之忧，展敬坟墓，观省野物，故尝扶仗出门乎
家事大小，汝一承之，咨尔茕茕一夫，曾无同生相依，其勖求君子之道，研钻勿替，敬慎威仪，以近有德，显誉成于僚友，德行立于己志。
若致声称，亦有荣于所生，可不深念耶
可不深念耶
吾虽无绂冕之绪，颇有让爵之高；自乐以论赞之功，庶不遗后人之羞。
末所愤愤者，徒以亡亲坟垄未成，所好群书，率皆腐敝，不得于礼堂写定，传与其人。
日夕方暮，其可图乎
家今差多于昔，勤力务时，无恤饥寒。
菲饮食，薄衣服，节夫二者，尚令吾寡憾；若忽忘不识，亦已焉哉
[简析]郑玄（127年～200年），东汉经学家。
字康成，北海高密（今山东）人，世称“后郑”，出身贫苦，勤于游学，屡召不就，毕其精力潜心著述。
以古文经学为主，兼采今文经学，遍诠群经，建立了集经学之大成的“郑学”，在整理古代历史文献方面贡献卓著。
此信写于公元197年，这年郑玄大病，恐一病不起，便给独子郑益恩写下这封千叮咛万嘱咐的诫子书，父子之情充溢满纸。
信中追述平生，交托家事，并对儿了的志向、道德、学业、家政等方面提出殷切嘱托和希望。
行文质朴平淡，饱含深情，透示着自知之明和先见之明。
读其信，如见其人，古稀老人的舐犊之情溢于言表，感人至深。
诸葛亮《诫子书》
原文 子之行：修身，俭以养德。
非淡(澹)以明志，非宁静无以致远。
夫学须，才须学也。
非学无以广才，非志无以成学。
淫慢则不能励精，险躁则不能理性。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及
—— 本文选自《诸葛亮集》。
(题目是后人加的) 译文 1.品德高尚、德才兼备的人，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。
不看清世俗的名利就不能明确自己的志向，不身心宁静就不能实现远大的理想。
学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。
不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。
过度享乐和怠惰散漫就不能奋发向上，轻浮急躁就不能陶冶性情。
年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样（成了无所作为的人）对社会没有任何用处，（到那时，）守在破房子里，悲伤叹息，又怎么来得及呢
（穷庐，亦可解为空虚的心灵。
） 2.有道德修养的人的品行，是依靠安静努力提高自己的修养，是依靠节俭努力培养自己的品德。
不寡欲就不能表明自己的志向，不宁静就不能到达高尚的思想境界。
学习必须静下心来，才干必须学习才能增长，不学习就不能有广博的才干，没有志向就不能成就学业。
放纵懈怠就不能振奋精神，冒险急躁就不能陶冶性情。
年华随时间流逝，意志随岁月消磨，于是就落魄，大多不能融入社会，等到悲凉地守着贫穷的小屋时，后悔又怎么来的及呢
3.有道德修养的人，是这样进行修养锻炼的，他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。
不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。
要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；如果不下苦工学习就 不能增长与发扬自己的才干；如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功。
纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作；冒险草率、急躁不安就不能陶治性情使节操高尚。
如果年华与岁月虚度，志愿时日消磨，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。
这样的人不会为社会所用而有益于社会，只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里，到那时再悔也来不及了。
4.有道德修养的人，他们是这样进行修炼的：（夫君子之行） 他们以静心反思警醒来使自己尽善尽美。
（静以修身） 以俭朴节约财物来培养自己的高尚品德。
（俭以养德） 除了清心寡欲、淡泊名利，没有其他办法能够使自己的志向明确清晰、坚定不移。
（非淡泊无以明志） 除了平和清静，安定安宁，没有其他办法能够使自己为实现远大理想而长期刻苦学习。
（非宁静无以致远） 要想学得真知，必须生活安定，使身心在宁静中专心研究探讨。
（夫学须静也） 人们的才能必须从不断的学习之中积累。
（才须学也） 除了下苦工学习，没有其他办法能够使自己的才干得到增长、广博与发扬。
（非学无以广才） 除了意志坚定不移，没有其他办法能够使自己的学业有所进、有所成。
（非志无以成学） 贪图享乐、怠惰散漫就不能够勉励心志使精神振作发奋向上。
（淫慢则不能励精） 轻险冒进、妄为急躁就不能够陶冶生性使品德节操高尚。
（险躁则不能理性） 如果年华虚度，任随岁月而流逝，意志一天天任随时间而消磨，（年与时驰，意与日去） 就会像衰老的树叶般一片片凋落成灰，变成无用之人，（遂成枯落） 这样的人对社会没有一点用处，大多不能够融入于社会，（多不接世） 只能够悲伤地困守在自己穷家破舍之中，空虚叹息，（悲守穷庐） 等到将来那时知道要悔过、改过，却怎么也来不及了。
（将复何及）
诫子书原文及翻译
《戒子益恩书》全文分两部分： 一、自述追求学业的经历 郑玄首先向儿子追述了自己一生的经历。
他说，家里过去生活贫寒。
我年轻时，曾任乡中掌管听讼收赋税的小吏啬夫。
我不喜欢走作官的道路，而乐于追求学业。
后来，经父母和兄弟允许，我辞去官职，外出游学。
曾经到过周、秦两朝的都会西安、洛阳、咸阳等地，来往于河北、山西、山东、河南各地。
在周游求学的过程中，我不仅有幸拜见在官位的博古通令、博学多才的人，还受教于隐居民间的有学问的大儒学者。
见到这些学业上颇有成就的人，我都虚心求教。
他们对我都热心给予指导，使我受益匪浅。
这样，我广泛地考察和研究了《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等典籍，也粗略地阅读了一些传记，还时常参阅外面不易得到的藏书，领略到一些天文方面的奥秘。
过了40岁以后，才回家赡养父母，租田种植，以使父母欢度晚年。
后来，遇到宦官专权，捕禁异党，我也受牵连被捕入狱，坐牢14年之久，直到朝廷大赦，才得到自由。
恢复自由后，恰逢朝廷选拔有德行有才能的人，大将军三司府征召我做官。
与我同时一起被征召的人，早就做了宰相。
我觉得他们几位有美德有高才，配得上为王臣，适宜于在重用之列。
而我反复考虑自身的条件，觉得自己不适宜去做官。
我念念不忘做的是，记述先代圣贤的思想，整理、注释诸子百家的典籍。
我渴望在做学问上施展我的才华。
因此，朝廷一再征召我，我也未应征召去做官。
郑玄追述自己一生的经历，其语言虽然很平淡，但却充分表现了他一心追求学业的坚定意志。
他有官不做官，当朝廷征召他做官，他坚辞不应召；身陷囹圄十四载，追求学业的志向毫不动摇；他不辞劳苦，翻山越岭，长途跋涉，广拜名师，四处求学，博览群书。
他这种坚韧不拔的治学精神，无疑对儿子是极大的激励。
二、教子做人 1．教子加强自身的道德修养 郑玄撰写这个家训时，已年届七十。
他感到自己老了，于是把主持家事的责任交给儿子。
他希望儿子能成为道德高尚的人。
他说：“咨尔茕茕一夫，曾无同生相依，其勖求君子之道，研钻勿替，敬慎威仪以近有德。
显誉成于僚友，德行立于已志，若致声称，亦有荣干所生，可不深念邪
可不深念邪
”这段话的意思是说，想到你孤孤单单一人，没有同胞兄弟，可以相互依靠，你更应该勉励自己努力探求君子之道，深入钻研、修养，不要有丝毫懈怠，要恭敬、谨慎、威严、讲礼仪，以便做个有道德的人。
一个人要能显耀而有名誉，要靠朋友同事的推崇，然而，要成为有高尚德行的人，能立足于世上，要靠自己有志气，去努力。
假如一个人因此自立于世上，名声称著，对他的父母来说，也是一件荣耀的事。
这些，你能不认真、深入思考吗
2．教子继承父业做学问 他说：“吾虽无线冕之绪，颇有让爵之高，自乐以论赞之功，庶不遗后人之羞。
未所愤愤者，徒以亡亲坟垄未成；所好群书，率皆腐敝，不得于礼堂写定，传与其人，日西方暮，其可图乎。
”这是说，我平生虽然没有做高官显贵的业绩，但颇有谦让爵位的高风亮节。
使我感到欣慰是，我在论述先圣典籍的原意和褒赞先圣思想方面，还做了一些事情。
在这方面，我没有留下让后人可指责而感到羞愧的地方。
使我放心不下的，只是亡故亲人坟墓尚未建造完毕。
我一生所特别爱好的这些书籍，都很破旧了，现在我也无力到书房去整理定稿，只好传与后人。
我已年迈，日薄西山，我还想做些什么呢
郑玄情恳恳，意切切，热切地希望儿子继承父亲一生为之奋斗的学业。
3．教子勤奋、节俭、自立 他最后告诫儿子说：“家今差于昔，勤力务时，无恤饥寒，菲饮食，薄衣服，节夫二者，尚令我寡恨。
若忽忘不识，亦己焉哉
”这是说，我们现在的家境大不如以前了，只有你勤奋努力，不荒废大好时光，方能不必担忧温饱问题。
你要节衣缩食，俭朴度日，就可以使我没有什么可以惦念的了。
这些你要牢记。
如果你忽视、忘却了我的这些话，那只好算我白费口舌了
诫子书 这则故事给你什么启示给你什么启示
第一、的力量 「静以修身」、「非宁以致远」、「学须静 诸葛亮忠告孩子宁静才能够修养身心，静思反省，为人做人才能保持一种平和的心态。
不能够静下来，则不可以有效的计划未来，而且学习的首要条件，就是有宁静的环境，做到不受利诱，不受物惑。
现代人大多数终日忙碌，你是否应在忙乱中静下来，反思自己的人生方向
第二、节俭的力量 「俭以养德」 诸葛亮忠告孩子要节俭，以培养自己的德行。
审慎理财，量入为出，不但可以摆脱负债的困扰，更可以过着怡然的简朴生活，不会成为物质的奴隶。
在鼓励消费的文明社会，你有否想过节俭的好处呢
第三、明志的力量 「非澹泊无以明志」、「非宁静无以致远」 诸葛亮忠告孩子要计划人生，不要事事讲求名利，要耐得住清贫，守得住寂寞，才能够了解自己的志向。
要静下来，才能够细心计划将来。
面对未来，你有理想吗
你有使命感吗
你有自己的价值观吗
你对理想信念动摇过吗?你有历史使命感吗? 第四、学习的力量 「夫学须静也」、「才须学也」 诸葛亮忠告孩子宁静的环境对学习大有帮助，当然配合专注的平静心境，就更加事半功倍。
诸葛亮不是天才论的信徒，他相信才能是学习的结果。
选择学习就是选择进步，你必须全身心地投入学习，从而使自己成为一名对社会有用的人。
你有否全心全力的学习
你是否相信努力才有成就
第五、毅力的力量 「非学无以广才」、「非志无以成学」 诸葛亮忠告孩子决心和毅力非常重要，因为缺乏了意志力、缺少了持久力，就会半途而废。
先要立志，不愿意刻苦学习，不能做到持之以恒，就不能够增加自己的才干。
你有否想过，一鼓作气人多，坚持到底人少的道理
第六、速度的力量 「怠慢则不能励精」 诸葛亮忠告孩子凡事拖延就不能够快速的掌握要点。
计算机时代是速度的时代，样样事情讲求效率，想不到一千八百多年前的智能，也一样不谋而合。
快人一步，率先一步，你就有更多时间去修正及改善，理想的彼岸就能早日达到。
第七、性格的力量 「险躁则不能治性」 诸葛亮忠告孩子太过急躁就不能够陶冶性情。
心理学家说：「思想影响行为，行为影响习惯，习惯影响性格，性格影响命运。
」诸葛亮明白生命中要作出种种平衡，要「励精」，也要「治性」。
要不断自我调节、自我约束以达到崇高的思想境界。
你要提升自己性格的品质吗
第八、时间的力量 「年与时驰」、「意与岁去」 诸葛亮忠告孩子时光飞逝，意志力又会随着时间消磨，“少壮不努力，老大徒伤悲”，“时间管理”是现代人的观念，细心想一想，时间不可以被管理，每天二十四小时，不多也不少，惟有管理自己，善用每分每秒。
请你想一想，你有蹉跎岁月吗
第九、想象的力量 「遂成枯落」、「多不接世」、「悲守穷庐」、「将复何及」 诸葛亮忠告孩子时光飞逝，当自己变得和世界脱节，才悲叹蹉跎岁月，也于事无补。
要懂得居安思危，才能够临危不乱。
想象力比知识更有力量。
我们没有任何理由陶醉于已有的成绩而稍有懈怠，没有任何理由固步自封而止步不前，没有任何理由满足现状而不思进取。
你有没有从大处着想，小处着手，脚踏实地，规划是人生呢
第十、精简的力量 诸葛亮写给儿子的一封信，只用了短短八十六字，精简地传递了丰富而具体的讯息。
我相信精简的表达源于清晰的思想，长篇大论的内容，容易令人生厌，精简沟通更有效果。
你懂得言之有物地精简沟通吗
《戒子益恩书》郑玄
《戒子益恩书》全文分两部分： 一、自述追求学业的经历 郑玄首先向儿子追述了自己一生的经历。
他说，家里过去生活贫寒。
我年轻时，曾任乡中掌管听讼收赋税的小吏啬夫。
我不喜欢走作官的道路，而乐于追求学业。
后来，经父母和兄弟允许，我辞去官职，外出游学。
曾经到过周、秦两朝的都会西安、洛阳、咸阳等地，来往于河北、山西、山东、河南各地。
在周游求学的过程中，我不仅有幸拜见在官位的博古通令、博学多才的人，还受教于隐居民间的有学问的大儒学者。
见到这些学业上颇有成就的人，我都虚心求教。
他们对我都热心给予指导，使我受益匪浅。
这样，我广泛地考察和研究了《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等典籍，也粗略地阅读了一些传记，还时常参阅外面不易得到的藏书，领略到一些天文方面的奥秘。
过了40岁以后，才回家赡养父母，租田种植，以使父母欢度晚年。
后来，遇到宦官专权，捕禁异党，我也受牵连被捕入狱，坐牢14年之久，直到朝廷大赦，才得到自由。
恢复自由后，恰逢朝廷选拔有德行有才能的人，大将军三司府征召我做官。
与我同时一起被征召的人，早就做了宰相。
我觉得他们几位有美德有高才，配得上为王臣，适宜于在重用之列。
而我反复考虑自身的条件，觉得自己不适宜去做官。
我念念不忘做的是，记述先代圣贤的思想，整理、注释诸子百家的典籍。
我渴望在做学问上施展我的才华。
因此，朝廷一再征召我，我也未应征召去做官。
郑玄追述自己一生的经历，其语言虽然很平淡，但却充分表现了他一心追求学业的坚定意志。
他有官不做官，当朝廷征召他做官，他坚辞不应召；身陷囹圄十四载，追求学业的志向毫不动摇；他不辞劳苦，翻山越岭，长途跋涉，广拜名师，四处求学，博览群书。
他这种坚韧不拔的治学精神，无疑对儿子是极大的激励。
二、教子做人 1．教子加强自身的道德修养 郑玄撰写这个家训时，已年届七十。
他感到自己老了，于是把主持家事的责任交给儿子。
他希望儿子能成为道德高尚的人。
他说：“咨尔茕茕一夫，曾无同生相依，其勖求君子之道，研钻勿替，敬慎威仪以近有德。
显誉成于僚友，德行立于已志，若致声称，亦有荣干所生，可不深念邪
可不深念邪
”这段话的意思是说，想到你孤孤单单一人，没有同胞兄弟，可以相互依靠，你更应该勉励自己努力探求君子之道，深入钻研、修养，不要有丝毫懈怠，要恭敬、谨慎、威严、讲礼仪，以便做个有道德的人。
一个人要能显耀而有名誉，要靠朋友同事的推崇，然而，要成为有高尚德行的人，能立足于世上，要靠自己有志气，去努力。
假如一个人因此自立于世上，名声称著，对他的父母来说，也是一件荣耀的事。
这些，你能不认真、深入思考吗
2．教子继承父业做学问 他说：“吾虽无线冕之绪，颇有让爵之高，自乐以论赞之功，庶不遗后人之羞。
未所愤愤者，徒以亡亲坟垄未成；所好群书，率皆腐敝，不得于礼堂写定，传与其人，日西方暮，其可图乎。
”这是说，我平生虽然没有做高官显贵的业绩，但颇有谦让爵位的高风亮节。
使我感到欣慰是，我在论述先圣典籍的原意和褒赞先圣思想方面，还做了一些事情。
在这方面，我没有留下让后人可指责而感到羞愧的地方。
使我放心不下的，只是亡故亲人坟墓尚未建造完毕。
我一生所特别爱好的这些书籍，都很破旧了，现在我也无力到书房去整理定稿，只好传与后人。
我已年迈，日薄西山，我还想做些什么呢
郑玄情恳恳，意切切，热切地希望儿子继承父亲一生为之奋斗的学业。
3．教子勤奋、节俭、自立 他最后告诫儿子说：“家今差于昔，勤力务时，无恤饥寒，菲饮食，薄衣服，节夫二者，尚令我寡恨。
若忽忘不识，亦己焉哉
”这是说，我们现在的家境大不如以前了，只有你勤奋努力，不荒废大好时光，方能不必担忧温饱问题。
你要节衣缩食，俭朴度日，就可以使我没有什么可以惦念的了。
这些你要牢记。
如果你忽视、忘却了我的这些话，那只好算我白费口舌了
诫子书 启示作文
有人这么说：对于每一个人而言，要想成就一番事业，都必须要有鸿鹄之志，如果没有志向，像庄子所嘲笑的燕雀那样，“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至”，是难有大作为的。
但是，仅仅空有一腔的豪情壮志是无济于事的，要想实现自己的远大志向，就必须要武装自己，不断提升自己，为实现远大志向准备足够的条件，因为“风之积也不厚，则负大翼也无力”。
诸葛亮历来被视作智慧的化身。
他为刘备三顾茅庐之诚意所感动，提出天下三分之计后，和刘备出生入死，历尽重重艰难，终于帮助刘备建立了蜀国，和魏国、吴国相抗衡。
诸葛亮虽然聪明，但他如不是日以继夜地研读经史兵法，也不会生出那么多锦囊妙计，更别提实现三足鼎立的局面了。
因此诸葛亮训诫后人的时候，强调要立志的同时，还要发奋苦学，否则，志向只能是空谈而已。
诸葛亮在其所著之名篇《诫子书》中写道： “夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
” 学习在实现志向的过程中所起到的重要作用。
在这封信中，我们能够看到诸葛亮对儿子的谆谆告诫和殷切盼望，他一再强调学习与志向的重要性，告诉孩子做人要有志向，不能庸庸碌碌、得过且过、随波逐流，为了实现自己的志向，还要有发奋吃苦的精神，应当保持恒久不变的毅力，不断提升自己的综合修养和处理问题的能力，只有这样，才有可能实现自己的宏图大志。
：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
”几乎每位家长都知道这两句话，我们小的时候，家长也曾经以这样两句话教导过我们。
通过这两句话，家长要让孩子懂得，只有坚持不懈地努力学习，才有可能攀上知识的高峰，才能为实现自己的宏图大志打下根基；心中有远大的志向抱负，学习时也就有了动力。
离开了勤学苦读，个人的远大志向只能是镜花水月，而没有远大的志向，勤学苦读也难以持久。
因此，家长不仅要让孩子树立自己的目标，还要鼓励孩子为了目标而努力学习。
俗话说，“人无志则不立”。
家长要帮助孩子树立志向，让他明确努力的方向。
只有孩子树立了远大志向，他才能够为这个志向而努力和发奋，从而实现自己的理想。
在日常生活里，作为父母，要及时发现孩子的兴趣所在，帮助孩子明确志向，然后指导孩子树立远大的目标，使孩子向着自己的目标不断努力。
戒子益恩书文言文原文翻译
全文分两部分： 一、自述追求学业的经历 首先向儿子追述了自己一生的经历。
他说，家里过去生活贫寒。
我年轻时，曾任乡中掌管听讼收赋税的小吏啬夫。
我不喜欢走作官的道路，而乐于追求学业。
后来，经父母和兄弟允许，我辞去官职，外出游学。
曾经到过周、秦两朝的都会西安、洛阳、咸阳等地，来往于河北、山西、山东、河南各地。
在周游求学的过程中，我不仅有幸拜见在官位的博古通令、博学多才的人，还受教于隐居民间的有学问的大儒学者。
见到这些学业上颇有成就的人，我都虚心求教。
他们对我都热心给予指导，使我受益匪浅。
这样，我广泛地考察和研究了、、、、、等典籍，也粗略地阅读了一些传记，还时常参阅外面不易得到的藏书，领略到一些天文方面的奥秘。
过了40岁以后，才回家赡养父母，租田种植，以使父母欢度晚年。
后来，遇到宦官专权，捕禁异党，我也受牵连被捕入狱，坐牢14年之久，直到朝廷大赦，才得到自由。
恢复自由后，恰逢朝廷选拔有德行有才能的人，大将军三司府征召我做官。
与我同时一起被征召的人，早就做了宰相。
我觉得他们几位有美德有高才，配得上为王臣，适宜于在重用之列。
而我反复考虑自身的条件，觉得自己不适宜去做官。
我念念不忘做的是，记述先代圣贤的思想，整理、注释的典籍。
我渴望在做学问上施展我的才华。
因此，朝廷一再征召我，我也未应征召去做官。
追述自己一生的经历，其语言虽然很平淡，但却充分表现了他一心追求学业的坚定意志。
他有官不做官，当朝廷征召他做官，他坚辞不应召；身陷囹圄十四载，追求学业的志向毫不动摇；他不辞劳苦，翻山越岭，长途跋涉，广拜名师，四处求学，博览群书。
他这种坚韧不拔的治学精神，无疑对儿子是极大的激励。
二、教子做人 1．教子加强自身的 撰写这个家训时，已年届七十。
他感到自己老了，于是把主持家事的责任交给儿子。
他希望儿子能成为道德高尚的人。
他说：“咨尔茕茕一夫，曾无同生相依，其勖求君子之道，研钻勿替，敬慎威仪以近有德。
显誉成于僚友，德行立于已志，若致声称，亦有荣干所生，可不深念邪
可不深念邪
”这段话的意思是说，想到你孤孤单单一人，没有同胞兄弟，可以相互依靠，你更应该勉励自己努力探求君子之道，深入钻研、修养，不要有丝毫懈怠，要恭敬、谨慎、威严、讲礼仪，以便做个有道德的人。
一个人要能显耀而有名誉，要靠朋友同事的推崇，然而，要成为有高尚德行的人，能立足于世上，要靠自己有志气，去努力。
假如一个人因此自立于世上，名声称著，对他的父母来说，也是一件荣耀的事。
这些，你能不认真、深入思考吗
2．教子继承父业做学问 他说：“吾虽无线冕之绪，颇有让爵之高，自乐以论赞之功，庶不遗后人之羞。
未所愤愤者，徒以亡亲坟垄未成；所好群书，率皆腐敝，不得于礼堂写定，传与其人，日西方暮，其可图乎。
”这是说，我平生虽然没有做高官显贵的业绩，但颇有谦让爵位的高风亮节。
使我感到欣慰是，我在论述先圣典籍的原意和褒赞先圣思想方面，还做了一些事情。
在这方面，我没有留下让后人可指责而感到羞愧的地方。
使我放心不下的，只是亡故亲人坟墓尚未建造完毕。
我一生所特别爱好的这些书籍，都很破旧了，现在我也无力到书房去整理定稿，只好传与后人。
我已年迈，日薄西山，我还想做些什么呢
郑玄情恳恳，意切切，热切地希望儿子继承父亲一生为之奋斗的学业。
3．教子勤奋、节俭、自立 他最后告诫儿子说：“家今差于昔，勤力务时，无恤饥寒，菲饮食，薄衣服，节夫二者，尚令我寡恨。
若忽忘不识，亦己焉哉
”这是说，我们现在的家境大不如以前了，只有你勤奋努力，不荒废大好时光，方能不必担忧温饱问题。
你要节衣缩食，俭朴度日，就可以使我没有什么可以惦念的了。
这些你要牢记。
如果你忽视、忘却了我的这些话，那只好算我白费口舌了
