林冲的人生轨迹700字
林冲是中国古典小说《水浒传》中的重要人物之一，外号豹子头，是东京八十万禁军教头，妻子是张氏贞娘，岳父也是禁军教头，操刀鬼曹正是他的徒弟。
因其妻被太尉高俅的养子高衙内看上，而多次被陷害，最后走投无路，只能在柴进的推荐下，上了梁山落草。
但梁山寨主王伦不能容他，林冲心中郁闷。
直至晁盖等人上梁山，在吴用的诱使下，林冲火并王伦，并尊晁盖为寨主。
上山后，林冲惯使丈八蛇矛；梁山泊排座次时，为山寨马军五虎将中排名第二，镇守正西旱寨。
林冲为梁山打了许多胜仗，立功很多；受招安后，随宋江、卢俊义征讨辽国、田虎、王庆；征方腊时，在杭州染了风瘫，留在六和寺养病，由武松照顾，半载后病故，追封忠武郎。
林冲妻子张氏（又称林娘子）去东岳庙上香时，被殿帅府太尉高俅的义子高衙内调戏，幸得使女锦儿告知林冲，将其喝止。
[3] 但高衙内淫心不死，又使高俅的心腹虞候、林冲好友陆谦，骗林冲外出饮酒，其乘机对张氏施暴，幸为林冲赶回得免。
[3] 误入白虎堂误入白虎堂（戴敦邦绘）高太尉为设计陷害林教头，事先暗中命人将自己的宝刀卖与林冲，过了几日后再让下人以看刀为名将林冲带入太尉府，欺负林冲不认识路把他带入了白虎堂。
白虎堂为军机重地，林冲这等下级军官是没资格进的，更不许带刀进入。
等林冲惊觉时已晚，高俅突然出现，指控林冲携刀私入白虎堂，欲行刺自己。
林冲百口莫辩。
高俅本想制其于死地，但在开封府尹的周旋下，林冲被判携刀私入白虎堂，刺配沧州。
[3] 野猪林被救林冲被陷害刺配沧州途中，由公差董超、薛霸二人押送。
这两个公差早已被高俅收买，图谋于路途之中杀死林冲。
在路过一个酒店之时，二人故意使用开水给林冲洗脚，并给他换上一双草鞋，使得林冲脚底磨出大水泡。
在野猪林时林冲被二人绑在树上，险些被杀死，幸亏他的结义兄弟花和尚鲁智深一路相随，林冲被鲁智深“大闹野猪林”相救。
[4] 棒打洪教头其后林冲路过“小旋风”柴进府上，柴进见他是赫赫有名的八十万禁军教头林冲，心中大喜，厚礼款待。
洪教头随后前来，此人极度傲慢，对林冲步步紧逼，引发了柴进的不快，再加上柴进想看下两人的本事，便安排了两人的比武，还设了25两银子的彩头。
林冲迫不得已和洪教头比武。
开始林冲让着洪教头，不用兵器和之争斗，但是洪教头不领情，结果林冲轻松击败了他。
洪教头羞愧地离开了。
[5-6] 风雪山神庙林教头风雪山神庙——戴敦邦绘(2张)林冲被发配沧州牢城后，凭借柴进的书信，被分配负责看守天王堂，几经周折后被分到看守草料场的工作。
他在草料场看守时，又遭到陆谦、富安（高衙内亲信）放火暗算。
因大雪压塌住处，无奈来到一个破旧的山神庙暂住一宿，林冲才幸免于难。
正因此才凑巧听见门外陆谦和富安、牢城官营的谈话，得知自己已被陷害的真相，而且差点被害死。
恼怒中，林冲终于爆发，提枪戳死三人，冒着风雪连夜投奔梁山泊。
[7] 可以说，正是这次事件，才使得林冲对官场仅存的美好愿景化为泡影，走投无路，不得已只得投靠梁山。
[8] 火并王伦林冲上梁山后，寨主“白衣秀士”王伦嫉贤妒能，多方刁难，要林冲献投名状，结果林冲与“青面兽”杨志打得难分高下。
王伦企图让杨志也上山来，以制衡林冲，却被杨志拒绝。
[9] 当晁盖等上山入伙时，王伦又托词推拒，林冲在吴用的智激之下，火并了王伦，吴用等推林冲坐第一把交椅，遭到拒绝。
最后推晁盖为大头领，开拓了梁山的新局面。
其时，妻子张氏被高太尉威逼亲事，自缢身死。
岳父张教头也染患身故。
[10] 南征北战各类林冲画像(17张)林冲从此作为梁山一员参与了众多战役。
包括大败济州团练黄安之战、三打祝家庄之战、高唐州之战、迎战呼延灼、华州之战、曾头市之战、北京大名府之战、迎战关胜、打东平府、打东昌府等。
[1] 晁盖在曾头市中箭身亡后，林冲以元老身份，与吴用、公孙胜等商讨立新寨主事宜，并出面推举宋江为寨主。
梁山好汉排座次时，林冲排在第六位，为“天雄星豹子头林冲”。
职务为马军五虎将之一，镇守正西旱寨。
[11] 大聚义后，李逵元夜闹东京，林冲与梁山五虎将中其他四员，一同带兵到东京城外接应从城中逃出的梁山众人，与高俅军队对峙。
[12] 后来，梁山起义军在宋江的带领下，接受了朝廷招安。
先后征讨辽国、田虎、王庆、方腊。
人物结局在奉命征讨江浙一带方腊起义军取胜之后，林冲得了风瘫，留在杭州六和寺养病，由武松照顾，半年后病故。
被朝廷追封忠武郎。
《水浒传》原著有多种版本，每个版本的文字简繁和情节多少都有所不同。
[13] 但是涉及到林冲的段落，现存的所有版本中，除了梁山大聚义以后的部分相异较大外，其余情节大体都是一致的。
以上介绍文字，除有特殊说明者外，皆以120回本的《水浒全传》为准。
[1]
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句读之不知，惑之不解。
之字什么意思。
两个”之“宾语前置的标志 ，实义。
”句读之，惑之不解。
“还原为本来的句式 不知句读，不解惑。
意思是：“不懂得断句，不明白疑难问题……” 。
句中的“句读”、“惑”都是要强调的宾语，动词是“知”、“解”。
“句读”、“惑”前置到动词前面。
“之”是标志。
“句读之不知，惑之不解”即“不知句读，不解惑”。
”之“的常见用法 一、用作代词，在句中作宾语或兼语，不作主语，分为以下几种情况。
1.第一人称代词，可译为“我”“我们”。
如：“君将哀而生之乎
”（《捕蛇者说》）之：代“我”。
2.第三人称代词，可译为“他（他们）”“她（她们）”。
如：“遂使之行成于吴。
”（《勾践灭吴》）之：代大夫文种。
3.近指代词，可译为“这”。
如：“郯子之徒，其贤不及孔子。
”（《师说》）之：这样的。
4.代事。
如：“阙秦以利晋，唯君图之。
”（《烛之武退秦师》）之：代“阙秦以利晋”这件事。
5.代物。
如：“虽有槁暴，不复挺者，使之然也。
”（《劝学》）之：代木。
6.代军队。
如：“子犯请击之。
”（《烛之武退秦师》）之：代秦军。
二、结构助词，分以下几种情况。
1.宾语的标志。
用于宾语和中心语之间，可译为“的”，有时不译。
如：“是寡人之过也。
”（《烛之武退秦师》）之：可译为“的”。
2.宾语前置的标志。
为了强调宾语，有时借助“之”把宾语从动词后提到动词的前面。
如：“夫晋，何厌之有
”（《烛之武退秦师》）“之”把动词“有”的宾语“何厌”提前到了动词前。
3.定语后置的标志。
通常情况下，古代汉语中定语的位置与现代汉语中的一样，用在中心语之前，但为了强调定语有时将定语放在中心语之后，有时在定语与中心语之间用“之”连接。
翻译时应将后置了的定语调整到中心语之前。
与“之”有联系的定语后置格式有两种。
①“中心语＋之＋定语”的格式。
如：“蚓无爪牙之利，筋骨之强……”（《劝学》）“利”“强”分别作中心语“爪牙”“筋骨”的定语。
②“中心语＋之＋后置定语＋者”的格式。
如：“马之千里者，一食或尽粟一石。
”（《马说》）“千里”作“马”的定语。
4.补语的标志。
用在中心语（动词、形容词）和补语之间，可译为“得”。
如：“古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。
”（《游褒禅山记》）第二个“之”，是“得”的意思。
5.用在主谓之间，起取消句子独立性的作用，可不译，译时也可省去。
可分以下三种情况。
①主谓短语在句中作主语。
如：“吾妻之美我者，私我也。
”（《邹忌讽齐王纳谏》） ②主谓短语在句中作宾语。
如：“寡人不知其力之不足也。
”（《勾践灭吴》）其中“其力之不足”在句中作“知”的宾语。
③用在复句的一个主谓式分句里面。
如：“邻之厚，君之薄也。
”（《烛之武退秦师》） 6.音节助词，用在形容词、副词或某些动词的末尾，或者用在三个字之间，使之凑成四个字，只起调节音节的作用，无实义。
如：“填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
”（《寡人之于国也》）“之”用在动词“鼓”（击鼓）后，无实义，只起调节音节的作用。
三、固定格式“……之谓也”，表总结性的判断语气，译为“说的就是……啊”。
如：“野语有之曰，‘闻道百，以为莫己若'者，我之谓也。
”该句句意为：“俗语有这样的说法，’听到过上百种道理，便以为没人比得上自己'，说的就是我啊。
” 四、用在表时间的分句中作状语，常与“也”字呼应，相当于“……的时候”。
如：“臣之壮也，犹不如人。
”（《烛之武退秦师》）
周易距今多少年
你好自殷末周西伯羁羑里而作《周易》，选用蓍草，作筮法，至今已是三千多年了。
《易经》也称《周易》或《易》，是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源，是中国最古老的占卜术原著，对中国文化产生了巨大的影响。
据说是由伏羲氏与周文王（姬昌）根据《河图》、《洛书》演绎并加以总结概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。
在古代是帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。
从本质上来讲，《易经》是一本关于“卜筮”之书。
“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。
