“两姓联姻，一堂缔约，良缘永结，匹配同称。
看此日桃花灼灼，宜室宜家，卜他年瓜瓞绵绵，尔昌尔炽。
谨以
不同姓氏的两家联姻，在一起缔结婚约，结成良缘，是得称的匹配。
桃花盛开之际，正宜婚嫁(引自)，预料将来一定子孙像瓜蔓绵延，子子孙孙世代昌盛(引自)。
将白头到老的约定书写在纸上，像红叶题诗一样的，记载于鸳鸯谱上。
以此证明。
《一个家具商的契约》读后感怎么写
《一个家具商的誓约》－－－宜家从瑞典一个小山城起家，一步步成长为全球知名家居用品商，成就了独特的“宜家方式”和“宜家精神”。
为了给员工强调与顾客结盟的民主理念，1976年，坎普拉德写下了《一个家具商的誓约》，由此成为宜家圣经，指引着千千万万宜家人不断突破、不断进取。
－－－－－－－－－－－－－－－－为尽可能多的人创造更好的生活提供各种设计优良、功能齐全、价格低廉的家具，让尽可能多的人都能负担得起。
我们一直以来追求的就是满足多数人的需求，对顾客有利的事从长远来看就是对我们自己有利的事，要达到此目的就需要承担责任。
资源分配不均普遍存在于东西方所有国家和社会团体，少数人占有绝大部分资源。
就拿我们家具行业来说吧，有太多制作精良的产品只为满足富人的需求，这种状况对我们的战略布局造成了重要影响。
短短几十年我们就取得了重大成果。
一位著名的瑞典企业家、政治家曾说过，宜家对民主化的贡献远大于众多政治措施的总和。
我们也相信我们的努力将鼓舞更多人加入这一阵线。
我们的“本土市场”瑞典已经成为世界先驱，从拥有有限资源的多数人的利益出发形成了创新的理念，走在了此发展趋势的前沿。
但我们也有雄心壮志，深知自己能够对各个市场都产生有利的影响，未来我们将能够在瑞典以外的地区为推进民主化进程贡献宝贵的力量。
大规模生产不仅是我们在瑞典市场的新优势，在世界其他地方也一样，这就是我们必须不断开拓市场的原因。
我们为了达成目标所使用的方法正符合我们的处事原则，即“独辟蹊径”，以及公司内部和对外简单直接的交往方式。
生活方式是一个强大的词语。
为多数人创造更好的生活就一定包括打破社会阶层和习俗的束缚——成为更自由的人。
我们的另一个目的是让人们看见宜家就能想到这一理念，但我们必须牢记，自由意味着责任，也就是说我们要更严格地要求自己。
没有什么方法比举一个例子更好。
先前我提到过我们要致力于民主化进程，为了避免误解，我想补充一下，这并不意味着我们要思考薪酬等有关平等的问题。
虽然很多人都谈论过这个问题，但我们将从完全不同的视角着手。
我们工作的核心是产品品类和价格标准，接下来的章节会提到这些方面的问题，还有我们的公司原则和处事方法，我们通过多年经验制定的这些规则是宜家成为一个独特的公司的重要基石。
——英瓦尔•坎普拉德，1976年12月20日－－－－－－－－－－－－－－－－1 产品是我们的身份识别我们要提供各种设计优良、功能齐全、价格低廉的家具，让尽可能多的人都能负担得起。
产品线：我们的目标是覆盖从室内到室外的所有家居领域产品。
产品品类包括工具、用品、装饰品以及各种DIY家具和室内装饰，还包括一小部分公共建筑会用到的物品。
产品线不能无限扩增，否则会对整体价格带来不利影响，要将主要精力集中在每类产品的主打商品上。
产品线概述：我们的重点一定要放在基本品类上，即“宜家的代表商品”。
我们的基本品类都必须有清晰的特征，必须借由简单直接的设计概念，反映出我们的想法。
同时也必须简单耐用，体现轻松自然、无拘无束的生活方式，充满生机与活力。
我们必须透过明亮与丰富的色彩，展现年轻与欢乐，来打动不同年龄层顾客的赤子之心。
在北欧，我们要向消费者呈现“宜家特色”；在北欧以外的其他地方，我们要呈现“瑞典特色”。
除了基本品类，还有一小部分传统类型的产品，能迎合大多数人的需求，并与基本品类相结合。
这部分产品仅限于在北欧以外的地区推出。
功能与品质：宜家不生产“用过就丢”产品。
所有产品都应该为消费者带来长期享受，这就是为什么我们的产品必须功能强大、制作精良。
但品质好是远远不够的，还要迎合消费者的需求。
例如，桌面的材质一定要比书柜架子的材质厚实，因为结实的桌面才能延长使用寿命，如果书柜架子也这么讲究就会增加不必要的成本。
品质必须以消费者的长远利益为考量，我们应该以瑞典的安全标准及其他合理规范为标杆。
低价却不失品位：大多数人的财富都是有限的。
而我们希望服务的，正是大多数人。
因此我们的首要原则就是低价但不失品质，不能为了低价而牺牲产品功能和技术品质。
正因为我们努力保证低价，所以我们的产品相对于其他竞争对手而言就具有价格优势、性价比更高。
我们的一切产品布局和品类都必须符合这一战略布局。
要保证低价却不失品位就需要每位宜家人共同努力，从产品开发、设计到仓储、销售等，每一个环节、每一个人都要通力合作。
如果不降低成本，就无法达到“低价却不失品质”的目标。
产品线政策的变更：服务大多数人始终是我们的基本政策，不容改变。
这份誓词中所提到的准则，只有英格卡控股公司董事会和宜家国际公司共同决定才能变更。
2 宜家精神—— 坚实且有活力的一种存在在宜家工作，你一定早已感受到了宜家精神，甚至对它有自己独到的见解。
显然，过去没有这么多人，人与人之间的距离很近、可以互相交谈，谋生也更加容易。
现如今，谋生愈发艰难，大家都渐渐迷失在劳资双方集体谈判和人事部无数的文件中。
那时，一切都真真实实地存在过——人人都愿意为他人伸出援助之手；收入微薄却能维持生活，将手头的一切发挥到极致；节约成本到吝啬的地步；谦逊、热情和患难与共的社区意识。
可是从那时起，无论是宜家还是整个社会都发生了变化。
但我们每一位新老员工都依然保存着这种精神。
员工们每天都竭尽全力、充满责任感和激情，但在其它和我们一样大的团队中，并不是所有人都能如此。
工作对于某些人而言不过是谋生手段，和其他人没有任何差别。
我们都必须承认，有时因为对乏味的工作不上心，我们会失去工作的激情，甚至踌躇不前。
真正的宜家精神的源泉正是我们的激情、不断的革新、节约成本的意识、敢于承担责任、乐于助人、谦逊的态度和简单的行事方法。
工作远不止是谋生手段。
如果你对自己的工作缺乏热情，你将浪费自己三分之一的生命，这将是无法弥补的。
对于团队领导者而言，一项重要任务就是激励和培养团队成员。
团队精神固然是好的，但这需要每一个团队成员都竭尽全力工作。
而你作为领导者，做决策之前一定要咨询团队意见，一旦做出决定就没有转圜的余地了。
在这方面，足球队做得非常好。
感谢在辛勤工作之人，他们简单质朴、勤勤恳恳、乐于助人、默默无闻。
他们不喜欢用“有责任做好一件事”来形容自己，对他们而言，帮助他人、与人分享不过是举手之劳。
社会的每个体系都需要他们，因此我称他们为忠实拥护者。
他们的身影无处不在，无论是在仓库里、办公室里，还是销售团队中，他们就是宜家精神的化身。
是的，宜家精神现在依然存在，但需要不断发展以赶上时代的步伐。
发展并不等同于进步，而领导者就要肩负起责任，带领团队在发展中进步。
3 提高利润才能增强实力提高人们的生活质量
为了达到这一目的，我们必须增强实力，尤其是经济实力。
我们不提倡坐享其成，我们坚信竭尽全力才能获得令人满意的结果。
利润是极好的
我们首先分析一下利润一词的引申意义。
政治家们经常使用甚至滥用该词。
利润让我们有实力，增强实力有两种方式：一是通过获取利润，二是通过补助。
而国家补助的来源有两种：一种是国家机构运行过程中获得的利润，另一种是所有纳税人的纳税款项。
我们在资金方面也应该自给自足。
增强经济实力的目的在于为长期的成功奠定基础。
为此我们需要做的是：压低价格、提高品质。
如果要价太高，则会失去价格优势，如果要价太低，又无法增强自身实力。
这是一个无解的问题。
因此，我们不得不节省生产成本、提高购买效率、尽一切可能节省开支。
这就是我们的秘密，是我们成功的基石。
4 从小事做起这对宜家来说至关重要。
我们一次又一次证明了看似微不足道的事情和有限的资源却能产生令人满意的结果。
在宜家，浪费资源就是重罪。
如果无需顾虑成本，就很容易达到既定目标，任何一位设计师都能用5千瑞典克朗设计出一张桌子，但只有顶尖设计师才能用100克朗设计出一张既美观又实用的桌子。
任何一个需要付出巨大代价的解决方案都不过是平庸之才。
只有当我们了解了一项解决方案的代价，才会尊重它。
宜家生产的产品必须要有价格标签
产品没有价格标签就像政府不告知纳税人学校提供的每一份“免费”午餐的价格。
浪费资源是人类最大的毛病之一。
许多现代建筑更像是人类愚蠢的纪念碑，而无法满足人类真实需求。
浪费是常见的日常小事：打印永远不会再用的文件、花时间证明你是正确的、因为不愿负责而迟迟不做决定、在可以留便条或发传真的时候却要打电话。
用独特的“宜家方式”有效利用资源，就可以积少成多。
看名著觉得很枯燥，看不下去
名著有些本来就很枯燥，你不必一口吃成一个大胖子。
用我们语文老师的话来说，用一点边角料的时间花在看书上就行，你可以每天在睡前看一点，每天睡前你看完后，仔细品味一下，不必读太多。
一点一滴，一本名著一两个月足以看完。
其次，你可以花一下午时间看一部名著，当然，看完一部后，不要急于看一部，你可以出去走走，不仅对眼睛好，还可以放松一下。
散散步，思考一下读的内容，消化消化。
最后，读书本来就很枯燥。
我的语文老师说过，读书会经历三个阶段——开始是很喜欢，你会花一天时间读一本书，一天又一天，沉浸在书的海洋里。
可是慢慢的，你会厌恶读书了，感觉“读烦了”，最后，你又喜欢上读书了，你会真正地爱上读书，把书当成一个家人。
怎样写参观感想
先写自己去了哪里参观，描写一下那里的环境，并简单的介绍自己的参观经历（介绍经历是不要太罗嗦，用两三行说就行），再选一个或者两个具有代表性的参观的物品，进行细致的描写，最后谈一下自己的参观心得就行了。
见杯中有蛇,意甚恶之,既饮而疾的古文翻译
翻译：正要喝的时候，突然发现杯中有蛇，心中非常厌恶。
饮了这杯酒后就生了病。
七个字的家训家风，跪求
引言 居家教子经，万古传流今。
若是人家有一本，兴家创业人上人。
桩桩事得好，句句言语句句真。
有心儿孙听此教，无心儿孙耳旁风。
报恩说起人家养儿女，有了儿女望长成。
乳哺幼年千般累，移床换布劳母身。
斋麻荤痘求神佑，抽笺问卦许愿心。
度过痘麻病魔龄，父母方才放宽心。
怕儿玩水生意外，又怕登高吓成惊。
略有伤风并咳嗽，急忙前去请医生。
请得医生堂中坐，父母旁边侧耳听。
听得好时心欢喜，听得不好闷沉沉。
儿病恨不将身替，调理汤药不离身。
喜得儿女病体好，人情礼物谢医生。
请媒说合婚姻事，选择门当户对人。
传庚递帖婚姻定，花费父母多少银。
读书教儿学内攻书史，教女针绣莫懒身。
读书应把书当事，切莫学内哄先生。
哄了先生欺了己，纸里包火怎瞒人。
甘罗十二为丞相，孙康年幼便成名。
莫说年轻不晓事，玩玩耍耍混堂经。
书要读熟字要正，打恭作揖学斯文。
同学眷友休怠慢，有大有小礼上行。
放学路上休跑跳，免得旁人说先生。
回家先把父母拜，见了伯叔礼相迎。
家富长读不改脚，家贫不过两三春。
纵然难把功名就，也算知书识礼人。
读得书多无价宝，一字不识好伤心。
别人写字不认得，痴眉痴眼望着人。
曾见几个无用子，顽皮赖脸惹祸精。
在家制谎哄父母，学内制谎哄先生。
父母先生被他哄，长大后悔怨谁人。
自古常言说得好，一无成来百无成。
务农不会读书把田种，种田也要用番心。
隔年办下来年种，免得来年哀求人。
过了大年休使懒，有田有地要勤耕。
铡些草皮窖些粪，麦苗压粪长得青。
百般还要看节令，跟时伴节认得真。
椿树蓬头浸谷种，秧田扒得一掌平。
敬了家神下谷种，下时手要撒得匀。
洒映上下须仔细，赶早栽种趁天晴。
请得工夫殷勤待，有洒有肉好用人。
栽种完了多蓄水，恐防田里水不深。
秧苗要薅三遍草，稗籽扯净莫留根。
若是天阴无事做，捶些山草搓些绳。
养蚕提篮多采叶，煮茧取丝利不轻。
方了蚕桑田禾毕，棉地忙锄怕草深。
六月炎天休贪睡，锄头口上出黄金。
秧薅三遍出好谷，棉薅七遍白如银。
麦黄早割要早打，又怕狂风遇天阴。
池放鱼苗要水浅，芋头脚根要拥深。
闲时疏菜多多种，免得吃饭少莱吞。
早打大麦做些酒，壶瓶酒儿好待人。
谷儿黄了就要割，谷又乾亮草又新。
土泡稻场过细碾，坑坑洼洼磙难行。
扬晒归仓包谷种，那早那迟要记清。
起了大田种些菜，萝卜白菜半年程。
苦荞莫和甜荞种，大麦须跟小麦耘。
田垄茅柴浅浅砍，多留脚根好翻生。
庄稼收完无事干，些小生意做几分。
理财莫夸家财有万贯，从来坐吃山也崩。
自古成人不自在，自在到老不成人。
吩咐儿童多捡粪，积粪犹如聚黄金。
钱粮本是皇上要，多多少少早还清。
还了粮米收银票，免得保甲走上门。
男大须婚女大嫁，随高就低好迎亲。
富人有钱应热闹，穷家小业本不能。
切莫借钱装体面，装了体面受了贫。
有借有还犹自可，有借无还被人论。
三年之利过于本，一本一利看人情。
付钱取字要亲手，莫留字迹惹祸根。
持家凡事多做长久计，事到临头有法行。
莫把鸡犬看轻了，犬守夜来鸡司晨。
槽内有猪过细喂，半年猪儿过百斤。
于人世上人眼浅，只重衣冠不重人。
穿得齐整人钦敬，穿得褴褛被人轻。
纺绵织布兴家事，男男女女一条心。
逢时过节多吉庆，做件新衣出人情。
绫罗缎疋虽然好，不及青蓝布衣巾。
这是居家真实话，说于儿孙仔细听。
经商无田无地做买卖，开店铺面要寻人。
货物是草客是宝，痴汉不把本让人。
纵然货物价钱小，大小买卖好藏身。
出货求财说好话，切莫开口就骂人。
一人传十十传百，后来生意谁上门。
不信但看发财汉，和颜悦色好性情。
买卖不成仁义在，一团和气福自生。
有智使智心要小，无智使力脚莫停。
游手好闲非了局，那里抢得半分文。
肩挑贸易虽然苦，胜如沿门乞讨人。
勤俭地里不生无根草，皇天不生无路人。
百样手艺百样好，只怕玩要不认真。
茶馆酒店休出入，花街柳巷切莫行。
少年子弟江湖志，手里无钱难为人。
有钱年大三十岁，无钱不值半毫分。
不信但看筵中酒，杯杯先敬有钱人。
待客客到家中无款待，走到人家无人亲。
在家不会迎宾客，出外方知少主人。
男儿十五宜家计，年到三十半辈人。
少年不把家计造，老来想做已不能。
凡事要好问三老，年老之人阅历深。
任凭后生多伶俐，不识不知枉劳心。
礼下于人终久好，好高自大更难行。
孝道休说自己劳苦大，爹娘劳苦更在先。
人生一日老一日，爹娘一年老一年。
劝人及时把孝尽，兄弟虽多不可扳。
此篇劝孝逢知己，趁早行孝莫迟延。
父母恩情似海深，人生莫忘父母恩。
生儿育女循环理，世代相传自古今。
为人子女要孝顺，不孝之人罪逆天。
家贫才能出孝子，鸟兽尚知哺乳恩。
养育之恩不图报，望子成龙白费心。
幼儿骂我心喜欢，父母嗔怒心不甘。
下边喜欢上不甘，待儿待亲何相悬
劝君今后逢怨怒，也将亲作小儿看。
儿辈尽管出千言，君听百遍常不厌；父母这厢一开口，便道话多是管闲。
并非管闲实挂牵，皓首白头多谙练，劝君钦奉老人言，莫敎乳口胡乱言。
夫妻买衣又买糕；罕见多说饲儿曹。
亲未膳，儿先饱，爱护心肠何颠倒
劝君多为老人想，供养父母光阴少。
儿固瘦，亲亦残，医儿如何在父先
割股还是亲的肉，劝君及早驻亲颜。
一条心，分两般，亲则推贫儿不言；劝君莫推家不富，薄食先亲自然安。
父母恩情大似天，眠干睡湿捱辛酸。
做牛做马为儿女，供书教学费心田。
只望儿女能温饱，不计自己受熬煎。
子女有病亲忧心，子女善恶亲挂牵。
为谁辛苦为谁忙，养育劬劳当思念。
双亲抚养我成人，今日应思记从前。
如此深恩应孝顺，报答父母勿推延。
为子怎能无孝念，做人饮水要思源。
养子方知父母恩，岂能忤逆在堂前。
忤逆儿生忤逆子，孝顺子孙世代贤。
薄待爹娘子学你，以儿作则教儿孙。
父母年老须照顾，莫把爹娘抛一边。
自己将来亦会老，到时体弱亦同焉。
双亲饮食留意点，他们喜好要知全。
嚧寒问暖常挂念，出入起居否安然。
说话温和有礼貎，对亲不可出恶言。
一切尊重敬于心，使亲欢乐享晚年。
孝心必然有好报，幸福富贵到门前。
堂上父母多行孝，养儿防老为何因。
父说脚软腰又痛，母叫眼花头又昏。
非是父母假装病，人到老来百病生。
精神血气都衰了，举动何能比后生。
夏天怕热冬怕冷，风烛瓦霜一样形。
疲癃残疾形容改，兼之涕唾湿衣巾。
人人都要活到老，父母年老重于金。
举人家中孝顺子，和颜悦色莫主嗔。
凡事体贴父母意，父母年老莫远行。
恐防父母思念我，何如朝夕不离身。
纵无银钱买酒肉，菽水承欢亦可行。
米要舂熟菜要烂，饭要新鲜味要匀。
皆因父母年纪大，无汤无水口难吞。
俱健父母容易过，孤单父母更伤心。
要茶要水靠儿子，儿子出外叫孙孙。
纵然媳妇能孝敬，儿女更该高一层。
全在儿女行孝道，孝子万古永传名。
孟宗哭竹冬生笋，王祥为母卧寒冰。
董永卖身为葬父，天赐仙女结为婚。
可见世间行孝道，皇天不负行孝人。
堪叹世人不行孝，父母当做陌路人。
妻话不辨是与非，横眉冷眼对双亲。
埋怨父母无家当，害得自己受艰辛。
岂知致富要靠己，自立自强不靠人。
勤俭二字黄金大，几个懒汉把家成。
男不耕读女不纺，纵有祖业难昌盛。
儿女娇生又惯养，私买果饼不辞贫。
若是父母想肉吃，便说手中无分文。
敬甚菩萨拜甚神，父母就是活佛尊。
在生不把父母孝，死后何须哭灵魂。
总之父母如天大，杀生难报父母恩。
手足孝友传家千古重，兄兄弟弟同根生。
常言兄弟如手足，无手无足不像人。
兄友弟恭全家乐，切莫忤逆闹纷争。
独柴一根难引火，朋柴火焰自光明。
有酒有肉多兄弟，急难何曾见一人。
打虎还要亲兄弟，上阵更是父子兵。
三兄四弟人抬举，无兄无弟被人轻。
走东走西少帮助，种田作地有谁跟。
世间难得亲兄弟，兄弟同心家必兴。
有了兄弟不和顺，细微小事便相争。
枕边言语甜如蜜，听了妻言变了心。
扯东骂西说父母，拨弄兄弟是非生。
每到此时要三省，万勿伤害手足情。
所以古人重兄弟，请坐细听便知音。
开元本是唐天子，华萼楼中弟兄亲。
姜家大被同卧起，田氏分财悴紫荆。
伯夷叔齐首阳饿，千秋万古永扬名。
夫妻至于夫妇前生定，夫妻之道要讲明。
夫是阳来妇是阴，阴阳调和万物生。
少是夫妻老是伴，一言一语切莫轻。
夫唱妇随操家计，里里外外要小心。
守法更有一等要紧事，无理莫要强逞能。
触犯国法非小事，飞蛾扑火自烧身。
有甚委屈忍不住，宽宏大量福自生。
道路不平众人铲，天理毕竟在人心。
宁可自己吃点亏，吃得亏来待得人。
八字衙内如虎口，书役差班活吃人。
倾家荡产犹小事，担惊受吓怕五刑。
谁说银钱好买命，王法森严岂容情。
世上多少逞强汉，到头何曾有收程。
饶人不是痴汉子，痴汉断然不饶人。
有势有力休使尽，留些好事与儿孙。
千年田地八百主，那里认得这些真。
凡事让人非我弱，每日检点十二辰。
为人不做亏心事，半夜敲门心不惊。
戒赌赌博场中出饿莩，摸手摸脚不成人。
人是英雄钱是胆，好汉无钱是废人。
先说有钱逞好汉，头家借贷重人情。
还有一事不好说，怕你骂我作书人。
银钱输光卖田地，田地输了剥衣巾。
劝人须要劝到底，说话何妨说分明。
知音君子过细想，言语浅来事理真。
婚姻本是缘份定，三茶六礼接进门。
赌博哥儿做家贼，簪环首饰偷出门。
长赌长输不计较，凭空设法骂妇人。
责骂妇人不如意，拳打脚踢不容情。
妇人被他磨不过，只得含泪两离分。
卖了妇人再来赌，儿女丢在九霄云。
上层既难对父母，下层何能保子孙。
赤手空拳谁看顾，沟死沟埋赌博人。
我说这话非假事，赌博后来全然清。
劝君及早回头想，赌博场中不可行。
慎言平时亲近有道士，一举一动照他行。
邪言乱语非正道，说长说短是非人。
一嘴两舌说惯了，那管好歹乱搭经。
或说人家闺门事，或说人家破衣巾。
或说人家贵与贱，或说人家丑儿孙。
或说人粗并人细，或说人家破衣巾。
甚至无事也生非，明刀不怕话伤人。
知足终日忙碌只为饥，才得饱来又思衣。
绫罗绸缎买几件，抬头看看房屋低。
高楼大厦盖几座，身边缺少美貌妻。
取下娇妻并美妾，恨无田地少根基。
置得良田千万顷，出入无矫少马骑。
骡马成群娇一备，叹无官职被人欺。
县丞主薄不愿做，想要朝中挂紫衣。
五品六品还嫌少，三品四品也嫌低。
当朝一品为宰相，还想皇座云登记。
心满意足为天子，渴望万事无死期。
人心不足蛇吞象，生忙到死费心机。
若要世人离熬煎，行善积德极乐去。
慈悲慈悲大慈悲，福生无量大天尊。
修德光宗耀祖无难事，只在天理与良心。
天理就是良心发，良心就是天理生。
天理良心四个字，善人恶人此中分。
坏了良心没天理，天理既没少良心。
天理良心知讲究，还须敬重读书人。
读书之人明事理，天理良心讲得清。
入学中举会进士，岂只八字命生成。
先是祖宗阴德好，又是风水来凑成。
私积阴德人不晓，更是读书认得真。
五经四书字字熟，诗词歌赋件件能。
惟愿乡邻做官宦，不是亲来也是邻。
读书往来门第过，自然气象不同人。
有文有理子孙好，说句话儿也相亲。
我爱斯文人爱我，为人都是一样心。
买田买地凭文约，文约之中无弊情。
婚姻喜事需简帖，简帖称呼要分明。
即此两桩谁不要，无论贫富用得成。
过年体面帖门对，人名账务记得清。
万里江山一点墨，从来一字值千金。
这是人家要紧事，虚心请教老先生。
友邻远水难求近处火，远亲不如左右邻。
亲戚有钱长来往，朋友无钱不上门。
同坊同住无亲疏，过年过月要相亲。
莫把邻家看轻了，许多好处说你听。
值来贼盗凭谁赶，必须喊叫左右邻。
万一不幸遭灾火，左右邻居也可行。
或是作田并种地，左右邻居好请人。
或是见官并跪府，左右邻居把冤伸。
或是子孙并赴考，左右邻居借得银。
或是家中不和顺，左右邻居善调停。
任是远亲多豪富，看来不及左右邻。
教训儿孙敬老者，老者安之圣人心。
朋友信之千个好，少者怀之爱要真。
齐家治国平天下，势大不可压乡邻。
做官莫打家乡过，三岁孩儿喊乳名。
所以孔子与乡党，恂恂如也似不能。
圣人尚且重乡掌，何况你我平常人。
邻居或来借物件，应他之急感我情。
邻居或来托办事，尽力而为帮其成。
邻居或来借柴米，分多润寡不空行。
就是邻居得罪我，宁可负我莫负人。
人情似纸张张薄，也有先富后来贫。
也有朱门出饿莩，也有白屋出公卿。
也有半辈成家室，也能儿女一大群。
也有年少早先娶，到老膝下无一人。
既有生来就有死，生生死死不由人。
万事劝君多忍耐，举头三尺有神明。
凡事都要多思量，想前想后莫欺心。
心口如一终久好，只是心非难为人。
堪经念佛修行路，持斋戒杀上等人。
修桥补路阴功大，善恶报应甚分明。
知命君子看得透，方知报应不差分。
请坐细听吾言语，略说一二便知情。
如何年老绝了后，口是心非杀得人。
如何年老多儿女，热心快肠求得人。
曾见有人通闺阁，教女之道切要听。
女子生来人家去，为媳为婆自然清。
为媳第一行孝道，孝顺公婆两大人。
若是小姑并小叔，胜如同胞共乳生。
清早打扫堂前地，烧茶煮饭要卫生。
碗碟盅盏勤勤洗，不干不净被人评。
女儿幼小无知识，多在外面笑骂人。
管儿管女要自管，莫要人家说上门。
穿衣吃饭量家当，怕的腌脏臭气腥。
衣服多洗几盆水，颜色新鲜爱煞人。
衣裳笑破不笑补，补有针脚莫现形。
洗脸梳头要洁净，做鞋做脚莫粗心。
打油纺线三更睡，楠机梭管要辩清。
纺得布好高位价，做出衣裳一掌平。
时劝丈夫做好事，何减齐女赋鸡鸣。
贤女敬夫自古少，先是规矩守得真。
见人说话莫插言，低头落眼少笑盈。
货郎门前摇引诱，勿可轻步出房门。
若要买花并买线，有兄有弟方可行。
贤妻良妇家中宁，没有要事不出门。
不往东家去伴作，不到西邻去打灯。
不说人家长和短，不管人家假和真。
一心一意操家计，不卖风流自做人。
上替丈夫装体面，下为儿孙留美名。
贤德二字人称羡，岂同丑妇那样人。
说起丑妇真堪笑，一张雀嘴会骂人。
头不成头脚不脚，瞅东望西显媚情。
不贪活计贪口味，好吃懒做反扯能。
说她针线做得好，大裁小剪不如人。
架起车儿打瞌睡，纺的纱来线不匀。
一样棉花两样线，黑如锅底粗如藤。
别人赚钱他折本，反说经济无眼睛。
瞒了丈夫买肉吃，只该一金去二金。
贪嘴借人鸡子吃，被人辱骂实难听。
丈夫看得气不过，打他几下了不成。
不是投河就吊颈，寻死放泼在房门。
告了东邻告西舍，反说丈夫没良心。
一朝两次做惯了，后来胆大乱胡行。
敢于打街并骂巷，敢于挟制丈夫身。
无志丈夫由她做，做得丑事不堪闻。
男子无计穷为伴，妇人不贤难翻身。
惜时 一世人生非容易，为人一世要存心。
存心自有天知道，切莫错过好光阴。
寸金失了能挣回，失却光阴无处寻。
一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
结语男男女女都一样，兴家立业比才能。
兄弟同心家必兴，妯娌孝顺奉双亲。
若是不把父母敬，后来子孙照样行。
若是有人知书事，后来一定人上人。
奉劝传承教子经，子子孙孙万年青。
有千里马的奖牌读后感吗
克思的幽灵 以来.许多人将这部电影阐释为左潮的再现.是的.片中消费社会的批判.有对庇护者和人道主义虚伪的精神安慰的颠覆.有对资产阶级生活方式以及碌碌无为的苟且之辈的嘲讽.它让我们充满热血和激情.我们不需要什么宜家家具.什么星巴克咖啡.我们要的是进化.我们不需要什么虚伪的临终安慰和精神治疗.我们要的是对疼痛的感知和强人意志.我们没有上帝.我们只是孤独而自由的个体.就像萨特说的那样.人是被判定为自由的.但是萨特至少还经历了二战.经历了五月风暴.我们是什么?我们被历史抛弃了.我们处在没有战争.没有英雄的时代.小的时候.我们渴望长大成为the big man.现在我们已经长大.却发现这是不可能的.周围的一切似乎显得太过正常.人们只用坐在舒适的宜家沙发里.吃着乐事薯片.喝着可口可乐.看着松下家庭影院.一切苦难和暴力都只存在于摄像机指向的远方.电视机和互联网代替我们的眼睛和身体去感知这个世界.留给我们自己的只有虚妄.所以我们要革命.我们要反抗.我们要在体制之外.毁灭这个世界的条条框框.所有的这一切都曾经激励我.一遍一遍的看这部电影.但现在我发现我错了.也许这不是一种错.只是一种有意无意的忽略. 这是一部太过典型的美国意识形态影片.也许大家都感觉到.自有着大乳房的Bob在一次行动中意外身亡之后.剧情就急转直下.但也许对剧情的扑朔迷离太过着迷.而忘却了或者是忽略了最终是怎样的意识形态占了上风.套用后现代主义的代表人物之一.德里达的一部书名.马克思的幽灵们.我愿意将这部电影视为马克思的又一幽灵的现身和幻灭.自马克思的共产主义学说产生至今.许多左派知识分子都曾经沉迷于这场空前的运动.但是最终却与共产党决裂.卡尔·波普就是其中最典型的一个.他将马克思的学说称为为历史主义.并批判共产主义运动是乌托邦工程.历史主义就是[以历史预见为主要目的.并且以为[通过发现历史进程的`节律`或`范式`.`规律`或`趋势`便可以达到这一目的的理论.历史主义者依据自己所理解的历史规律.提供了改造社会的通盘计划.这种计划的制定和实施就是[乌托邦工程.概括来说.乌托邦工程就是打着内涵模糊的旗号.如自由.平等来要求追随者牺牲自由.平等甚至生命.来实现也许永远无法实现的目标.共产主义者成为一种符号.就像影片中没有名字的太空猴子. 就像福柯所说的那样.共产主义只是一种更为精妙的独裁和专制.影片中泰勒说.你要假定上帝根本不爱你.在西方近代的思想史中.形而上学的迷梦被打破.尼采说.上帝死了.是的.人们似乎是自由了.但是萨特说.自由是一种重负.失去了庇护的人孤独而无助.如孤魂野鬼般游荡于天地之间.就像希特勒.斯大林乃至一样.卡里斯玛式的泰勒只是一个新的庇护者.他帮助主人公蜕变和成长.他给了主人公勇气和智慧.却最终篡夺了主人公的选择权.僭越了主人公的意志自由.也许这里存在一个小小的隐喻.泰勒就是主人公自己.或者说主人公希望自己变成的样子.但最终泰勒是一个异己.是一个摆脱不掉的幽灵.就像在西方主流意识中.马克思曾经以救世主的姿态出现在人们面前.却最终幻化成为斯大林式的专制独裁和中国文化大革命的灾难.甚至包括六九年的五月风暴.共产主义是一个幽灵.游荡在欧洲大陆.马克思和共产主义永远是一场噩梦.就像主人公一觉醒来.泰勒悄然隐去.但可怕的计划却在自动进行.如同在一切历史上所发生的运动或革命一样.人们曾经热切的渴望自由和独立.一觉醒来却发现自己根本没有获得什么美好承诺的兑现.反而失去自己的自由和独立.受到财产乃至生命被剥夺的威胁.影片最后主人公觉醒了.[杀死了泰勒.与心爱的女子手牵手.享受最后的幻灭.是的.毁灭有一种无与伦比的吸引力.因为毁灭是禁忌.也许这可以是对这部影片的另一种阐释. 阐释还可以有很多.比如说影片最后一闪而过的巨大的男性生殖器.也许导演只是拿观众开了另一个玩笑.也许导演只是拿这个镜头讽刺泰勒所代表的存在于整个形而上学史的男性生殖器中心主义.又也许只是与影片中泰勒在放映电影时所做的一样.是对传统道德或传统资产阶级的温文尔雅的挑衅.苏珊·桑塔格说.反对阐释.但我所写的只是我自己的真实感受.这是所有人都不能剥夺和篡改的.就是这样而已 资本论 偶然的机会，在一个网站里发现了《资本论》的电子书，于是便把它保存到了自己的电脑中。
我喜欢这种阅读方式，多读点书总没有什么坏处。
两周之后，我把它大致读完了，感觉这本书不适合在这样寒冷的季节里研读。
其间一些黑暗面的描述真的可以让人不寒而栗。
尽管如此，我还是从中学到了不少东西，起码知道了，原来钱可以是那么复杂的东西
以后的几天，我一直试图把我从它那里得到的知识整理出来，好让自己的头脑中有个比较直观、清晰的印象，便于记忆和思考。
我不打算专业研究资本和经济，所以只要有个印象就足够了。
从《资本论》里，我似乎可以看出一个古怪的植物状社会体系来。
这个体系的顶端是些厚厚的叶子，遮蔽了所有的阳光和清新的空气，投下无尽的阴影在根部。
占整个体系绝大部分的根盘在深深的泥浆中，拼命地吸收可供系统利用水分和养料，通过枝杆送至叶片上，而叶片将它们几乎全部用于再生产，于是植物体便不断长大。
无需解释，根代表的就是广大的劳动人民，他们不停地把各种自然资源转化成社会财富，通过市场交换或租金——枝或杆，财富最终落到资本家——叶子——的手里，财富变成了资本，被重新投入再生产过程。
为了吸取更多的养料和水分，根只有往地下越扎越深；叶子要得到充分的阳光和空气，也只好拼命向上伸展；枝杆亦随之长粗，变长。
原本小小的丑陋植物逐渐成为一棵棵参天大树
植物不能没有根也不能没有叶，社会不能失去上层的资本阶级，更不能失去下层劳动大众。
问题在于，植物是一体的而人不是，由人构成的社会不可能像植物那样安静地生长。
社会要发展，方向是平等，但照这种模式下去是行不通的
差距只能越拉越大。
怎么办
不知道。
由科技发展带动的社会生产力是社会关系发展的基础推动力，生产力的提高意味着产品的增多，不能作为再生产原料的产品就必须被消耗掉。
但劳动人民无力消耗太多的奢侈品，而资产阶级为了尽量提高社会的再生产率也不倡导铺张浪费，植物形的社会其实就是节约的社会。
可是，科技的发展不会因此止步，生产效率的升级也是必然，若不考虑自然资源的枯竭及大规模毁灭性的战争或灾难，这个社会体系早晚要被自己生产的产品撑死
树木不可能无限制地长高，并非因为时间不够；相似结构的社会体系也不能永久存在，不是由于敌人太强
把活着的每一天都当作是生命的最后一天
9月
