哲学书籍读后感。
哲学书籍读后感 “人生，是一段用生命碰触其它生命的时光，与你相遇，其他生命再也不一样，遇见它们，你才真正的活着。
”这是《在天堂遇见的五个人》的封面语，正是由于这段话，我买了这本书，用两个晚上读完。
艾迪，在小时侯受到过家庭创伤，在青年时期参加战争受到更大的、不仅是身体的更是精神上的创伤，因此而成为一个自己所不喜爱的人，一直以为被别人束缚在困境里，找不到自已生活的价值，自已在痛苦与沉默中度过一生。
艾迪死后，在天堂中遇见了与他生命相关、然而在他活着时或许并不认为这样的五个人，带着艾迪重新经历了他人生中一些或许简单或许复杂的事情，并让艾迪看到了这些发生事情的真正原因，以及这些事情对他人的影响，从而使艾迪逐渐明白，逐渐释怀，并走向真正的天堂。
生命，不是能独立存在的东西。
生命是因为与别的生命或非生命相互而存在，整个世界如些相互依持而存在，整个宇宙因为每个生命\\\/非生命的存在而存在。
你之所以是你，是因为一个女人，你是她的丈夫;是因为父母，你是他们的儿子;是因为国家，你是她的公民;是因为工作，你是创造者;是因为儿子，你是父亲;...，是因为这世界的一切，你才是你，你才存在。
同样，因为有你，这世界才存在，因为有你，一个女人才有丈夫;因为有你，一个父亲才有儿子;因为有你，一个儿子才有父亲;因为有你，一个国家才有如此一个公民;因为有你，才会有某一项工作成果;...，是因为有你，这世界才完整而真实的存在。
你永远无法知道你对别的生命的影响有多大，所以你唯一能做的是珍视自已，珍视自已所做的一切;你永远无法知道这个他人为你付出了多少，他人对你有多么重要，所以你唯一能做的是对这个世界心存感激，并为这个世界及他人付出你所有。
艾迪的人生是痛苦而孤独的，因为他认为自已是独立存在的生命。
在天堂，蓝肤人让他知道——生命不的独立存在的，所有人是相互关联的;小队长告诉他——你的付出、你的牺牲，对这个世界的有意义的;老妇人告他——你不可能理解整个世界上事的原因，只能对此抱以宽恕与感激;玛格丽特让他知道——爱，没有终点，爱，是最真实的存在;小女孩告诉他——不管你感觉如何，但这个世界因为你而精彩。
因为这个世界，才会有你;因为有你，这个世界如此精彩。
本人曾阅康德的《纯粹理性批判》，可说是读后感，也可说是笔记，现供你参考： 康德的《纯粹理性批判》出版于1781年，在1787年第二版时做了较大的修改，学术界对于这两个版本的重视几乎是等同的。
在出单行本时，国际上的通行作法是以第二版为基准，本人阅读的就是第二版单行本(译本)。
康德的《纯粹理性批判》是西方哲学史上的一本划时代的著作，对哲学界有着巨大的影响。
对于康德著作的汉译，有多个版本。
目前社会上流通的版本，以韦卓民先生的汉译本较多，是武汉华中师范大学出版社2000年校订版。
同时，也有李秋零先生的汉译本和邓晓艺先生的汉译本，常见于书店内，除连接词有些不同外，整体内容是一致相同的，可以理解为是康德原著的含意内容。
《纯粹理性批判》是一部篇幅巨大、艰深难懂而又具创造性的哲学名著。
所谓“纯粹理性”，是指独立于一切经验的理性。
而所谓“批判”，则是指这种纯粹思辨的理性进行一种思考与观察，以便弄清楚人类知识的来源、范围与界限，这样才可以既避免独断论，又避免怀疑论，从而为建立一个科学的形而上学奠定基矗 书中围绕着“先天综合判断如何可能”的问题，通过对先天直观形式和先验知性范畴的考察，说明了数学和自然科学是如何可能的，接着通过对理论的纯粹推论进行考察，提出了将知性范畴运用于理性推论，必然导致的二律背反，由此确定了现象与本体的二元论，以物自体的不可知，为信仰留下了地盘。
阅读康德的《纯粹理性批判》，确实费心费力，经常遇到的问题是那康德式的语句非常拗口，其涵义要连贯性的去理解才能懂得康德的原意与思路。
由于是作为一本在西方哲学史上划时代的著作，作为爱好哲学的研学人，又不得不硬着头皮去阅读、去理解，反复又反复的思考，花去的时间比阅读马克思的《资本论》多至三倍。
康德的《纯粹理性批判》贯彻始终的根本指导思想，或者一条思维主线，就是通过对理性本身，即人类先天认识能力的批判考察，确定有哪些先天的，即具有普通性和必然性的要求，以及这些要求的来源、功能、条件、范围和界限，从而确定它能认识什么和不能认识什么。
在这基础上，对形而上学的命运和前途作出最终的判决和规定。
由此可见，康德的《纯粹理性批判》的思想性质，虽然属于一般形而上学，但是，本身并不就是形而上学，而是形而上学的入门式导论。
康德所谓形而上学的道德哲学，是指一种纯粹的道德哲学，他排除了一
急求与哲学有关书籍读后感（800字以上）
本人曾阅康德的《纯粹理性批判》，可说是读后感，也可说是笔记，现供你参考：\\r康德的《纯粹理性批判》出版于1781年，在1787年第二版时做了较大的修改，学术界对于这两个版本的重视几乎是等同的。
在出单行本时，国际上的通行作法是以第二版为基准，本人阅读的就是第二版单行本（译本）。
\\r康德的《纯粹理性批判》是西方哲学史上的一本划时代的著作，对哲学界有着巨大的影响。
对于康德著作的汉译，有多个版本。
目前社会上流通的版本，以韦卓民先生的汉译本较多，是武汉华中师范大学出版社２０００年校订版。
同时，也有李秋零先生的汉译本和邓晓艺先生的汉译本，常见于书店内，除连接词有些不同外，整体内容是一致相同的，可以理解为是康德原著的含意内容。
\\r《纯粹理性批判》是一部篇幅巨大、艰深难懂而又具创造性的哲学名著。
所谓“纯粹理性”，是指独立于一切经验的理性。
而所谓“批判”，则是指这种纯粹思辨的理性进行一种思考与观察，以便弄清楚人类知识的来源、范围与界限，这样才可以既避免独断论，又避免怀疑论，从而为建立一个科学的形而上学奠定基础。
\\r阅读康德的《纯粹理性批判》，确实费心费力，经常遇到的问题是那康德式的语句非常拗口，其涵义要连贯性的去理解才能懂得康德的原意与思路。
由于是作为一本在西方哲学史上划时代的著作，作为爱好哲学的研学人，又不得不硬着头皮去阅读、去理解，反复又反复的思考，花去的时间比阅读马克思的《资本论》多至三倍。
\\r由此可见，康德的《纯粹理性批判》的思想性质，虽然属于一般形而上学，但是，本身并不就是形而上学，而是形而上学的入门式导论。
\\r康德所谓形而上学的道德哲学，是指一种纯粹的道德哲学，他排除了一切可能的经验，而将此种纯粹认为是先天已阐明的一种道德原则。
在此基础上，康德提出了绝对命令的道德原则，所提出的道德法则具有了绝对必然性。
绝对命令是无条件的，而且把这种行为本身看作是客观必然的，与其他目的没有关系。
如果随着这种道德法则的普遍性，那么，这种法则就具有客观实效性了。
\\r可是，康德又认为：“绝对命令只有一项，即是仅依据你能同时医院它成为一项普遍法则的那项准则而行动。
”故此，这里又提出了一个自由的概念，这也是绝对命令可能发展的条件。
也就是说，只有当个人成为理智世界的成员时，超脱了感性的束缚，用自由的概念来指导行为，即服从自已的原则，那么这种道德规律就具有一定的普遍性。
我想写一篇关于哲学类书籍的读后感，想起个比较新颖的题目，请各位大虾帮助一下。
哲学的意义就是进化论，人的进化是适应环境和时代的结果，是始终在人性和动物本性间寻求一种平衡。
所有的事和思想都是围绕这点进行的，适者生存，存在本身就有意义。
从地球的进化和其它生物的进化来看人并不比其它生物好多少或聪明多少。
从人类中长期的发展来看任何讨论在时间面前都是很渺小的，不客气的可以说是毫无意义。
求一本哲学书籍读后感，不要百度就能搜到的。
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谢谢了。
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可以上百度文库找找
谁给我一篇1500字的哲学类书籍的读后感
当我拿起这本讲哲学的书的时候，一直怀疑自己是不是疯了。
上大学以来读过的书不敢说有太多，几百本总还是有的，哲学基本属于完全不会触碰的那一类。
当然，这本书其实也能算是哲学的书，这只是一本哲学的科普书。
（说到科普书，这里安利一本，其
阅读关于哲学的书籍，求一篇2000字左右的读后感，网上不能搜到的那种
撑起过去、现在和未来的因果,用逻辑的关系将过程紧密的联系,时间、地点的定位将演绎终止.这时的哲学,将会脱去它最神秘的面纱,还原你一个思维的清白,把事物的本质悄悄地奉献在自我的面前,你无论如何不会再觉得“哲学”二字的函义并不如教科书描写的那样高傲,而是一个贫民百姓思想认识的工具.普通得再没有比之更轻松的东东,把西西的严肃嘲笑成一个“学究”而不再尊严.你,其实就是一个哲学家.思想家“指点江山”的激扬文字功夫,得来时居然一碟小菜!看天上飞翔的小鸟,地上奔驰的蚂蚁,由来时都是气动功能的轻重或压强质量的比例作祟.将生命的运动形势固化在了最佳的配置关系上,交叉成多姿多彩的自然,现象着立体的界面互相着印证,从而成就了文化的基础把食物链捧出.本能的野蛮从此被智能的文明所覆盖.只有在哪月明星稀的日子,把饥饿的犬齿透露出来冷不防的咬人一口,让伤者疼的怒火填膺,但回头寻找时总见一色的“仁义道德”高贵脸嘴在津津乐道：“咱们都是文明一族,哪放暗箭的家伙确实可恶!找找吧,让法律来肯定它的罪行.”哭、笑不得的侦探,报告此刻写得多么的巧妙,你不得不承认世界上还有更奇妙的职业,治安理顺确实不易；是时候了时,一个半熟不透的果子,往往被解剖的权术拿下,在化妆师的美容培育中,变成为一个美不胜收的产品.满足了你的视觉,口感每每让人大跌眼镜.只有贩卖成功的小贩,在数钞票时得意到笑不拢口,在内心里着实地感谢哪个上当的傻瓜又给了一次机遇,把“成了”的形式夸张成“智”的运用,从此把“成功”的函义偷换成了“投机”的迎合；哲学,从此变的不可思议,仅仅为哪些官场健儿们所滥用.老百姓总是处于过程之中让人安排.思想,成了“专家”对普通的领导权威；无怪乎古老的大儒,都崇奉哪句：“民可使由之,不可使知之!”掌握“禅机”成了哲学权威的圣人,其脱离应用人群的后果可想而知?!
跪求
“马克思主义哲学类书籍”的读后感。
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急用……拜托
最近读了《人生哲理枕边书——你应该知道的165个人生哲理》这本书，她通过故事形式，让我理解最深的人生哲理。
正如书名一样，把书放在枕边，在寂寞无聊或苦闷彷徨的时候，打开她，不管你是浅尝，还是深品，她都会给你指导，给你安慰，给你鼓舞，给你力量
“成功的人不是从未被击倒过的人，而是在被击倒后，还能够积极地往成功之路不断迈进的人”、“只要你不屈服，不向命运低头，就能够把握命运，战胜一切障碍”、“聪明人会从失败中得到教训。
而失败者却常常是重复同样的错误，不能从去中获得任何经验”、……这一些哲理深深的打动着我，鼓舞着我。
不论做什么，我们都希望自己能够成功，都试图尽量避免失败或走弯路，我们都胸怀梦想，为了梦想奋斗。
而这本书正是让我成功奔向自己理想、轻松而又潇洒地生活的一盏明灯。
她通过大量生动有趣的故事和画龙点睛的点评，使我在阅读中得到启迪，学会从容地面对生活中的各种问题，冷静处理生活中的问题，更深刻地理解和把握人生，在未来的人生旅程中，多一些得，少一些失；多一些成，少一些败。
人生如给自己“造房子”。
我们漫不经心的“建造”自己的生活，不是积极行动，而是消极应付，总是不肯精益求精，在关键时刻不能尽最大努力。
等我们惊觉自己的处境，早已深困在自己建造的“房子”里了。
把你自己当成那个木匠吧，想象你的房子构造，建造起它来。
每天你敲进去一颗钉，加上去一块板，或者竖起一面墙，用你的智能好好建造吧
你的生活是你一生唯一的创造，不能抹平重建。
即使只有一天可活，那一天也要活的优美、高贵。
就让我们精心地建造我们的房子，让它永远都那么美丽，让自己可以在里面徜徉。
生活是自己创造的。
每个人都会时常面临来自生活、工作和社会的各种各样的问题。
我们的处世方法、工作态度、努力程度、思维方法和心态信念等等决定了我们一生的成败。
如果你想成功地解决这些问题，如果你想领略枕边的人生哲理，那么，请你把这本书放在你床头
写给孩子的哲学启蒙书的读后感
选择读冯友兰的《中国哲学简史》是因为自己一直喜欢哲学，尤其是喜欢渗透中国古典文化的哲学。
虽然很多人说这本书晦涩难懂，然而在我看来，它已是将中国几千年的哲学思想以最简单的方式呈现给了读者，因为毕竟这本书成书的最初目的是为了给外国人上中国文化课。
毋庸置疑的是，这本书英文版在当时绝对堪称是国外第一本对中国哲学从古代的孔子直到今日，进行全面介绍的英文书籍。
而冯友兰更是中国知识界公认的最优秀的学者之一。
它的问世，为外国人了解中国文学起到了极大的积极意义。
而它翻译成为中国后，也更不失为一本言简意赅，轻松易懂的中国哲学读物。
中国哲学简史呈现给我了一个在纷繁乱世出现的文化盛世。
百家争鸣，诸子百家均在那样一个时代兴起，这不得不说是一个奇迹。
在那样一个生产力极端低下，战端频起的年代，诸子百家游或是游走于各个诸侯之间抒发自己的治国之道，或是在一方著书教学，或是学以致用，或是为战争或者和平和努力。
可以说，中国文化在一定程度上达到了高峰。
我们现在的许多思想，所做的很多决策都深深受到那一时期的影响，潜移默化地改变我们生活。
在西方人眼中，中国人不像其他民族那样重视宗教。
德克·布德教授在《构成中国文化的主要思想》中写道：“他们（中国人）并不认为宗教思想和宗教活动是生活中的重要部分。
……中国文化的精神基础不是宗教（至少不是宗教的有组织形式），而是伦理（特别是儒家伦理）。
……这一切使中国和其他主要文明国家把教会和神职人员看为文明的重要组成部分，有基本的不同。
冯友兰教授将宗教等现象称为超道德现象，并认为这是因为中国的哲学意识（如诸子百家思想文化）太过浓厚，因而在哲学里找到了超越现实世界的存在，也在哲学里表达和欣赏那个超越伦理道德的价值，而不再需要宗教的滋养。
中国哲学的功能不是为了增进正面的知识，不是探求事物之理，而是为了提高人的心灵，超越现实世界，体验高于道德的价值。
事实上，随着科学的不断发展，宗教的权威被不断削弱。
很多维护传统的人们对这个事实感到遗憾，惋惜大众离开宗教是自身的衰退。
如果这个世界除宗教之外没有什么办法达到可高的价值，那么人们宗教仪式的淡薄的确是值得惋惜的。
而事实上，哲学能够达到更高的价值，它更为直接，也更加单纯。
哲学取代宗教的地位，这合乎中国哲学的传统。
也体现出了在中国哲学尤其是先秦百家哲学的重要性。
