弥勒佛为什么笑
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世界上真的有超能力吗
有你真好1： 眼睛，人类心灵的窗户，你让我看到了大千世界，让我觉得有你真好。
我要感谢你，明亮的眼睛。
当朋友丢失了物品，大家四处寻找，我俯下身子，仔仔细细地找，决不放过任何蛛丝马迹，也绝不会有任何一条漏网之鱼。
当别人还在细细寻找时，我一直摸索着，把你瞪得大大的，你仿佛是物品搜索器，不断搜索着。
片刻，几样物品都被你找到，我怎么能不感谢你呢
我还要感谢你，温暖的眼睛。
当我生日来临时，爸妈出差，就我一个独自在家，感到很失望时，突然发现一封信。
打开信封，上面只有四个写得工整的大字：生日快乐
这时，从门外围进来一大群人，是爸妈
他们捧着蛋糕，唱着生日歌，不时地朝我笑，你让我看到这一切，我怎么能不感谢你呢
我仍要感谢你，清楚的眼睛。
当我做考试卷时，你让我清楚地看到题目要求，使我不会因读题不清而成绩下跌；当我画画时，你让我清楚地分辨颜色，绿草红花，黄色的圆月，蓝色的天；当我看书时，你让我清楚地看到字，一字不漏地阅读下去。
你让我看到这么多，我怎么能不感谢你呢
…… 眼睛，我密不可分的朋友，有你真好，谢谢
有你真好2： 有你我会感到开心，有你我会感到快乐，有你我会感到我进步。
老师，有你真好。
我的小学老师是廖老师，我总感 觉她是那么亲切，那么和蔼可亲。
您对我们非常好，每天的深夜，总能看到您的办公室的灯还亮着，偶尔还能听见几声咳嗽声．因此您戴上了眼镜，患上了支气管炎。
在我的小学时光里，我总能听见两种声音交织在我耳边“这是你写的作文吗
真棒”，“小心，不要骄傲，注意，要谦虚，要总结，提高”。
在下课的时候，您就是一本笑话书。
您有一次给我们讲了一个笑话，您说笑话不能只是笑一笑，这一笑要笑得有价值，那次您给我们讲了一个笑话您说：“ 来福第一次到香港，有一次他去坐公车，香港的公车不是都有二层的吗
一上车司机就对他说请坐上面，于是来福就走到上面，可是过了一会，来福又走了下来，司机看到就又对他说请坐上面好吗，下面已经满了。
于是来福又走到上面，可是过了一分钟，司机又看到来福走了下来，这次司机就对他说我不是叫你坐上面的吗
来福就对司机说你不要骗我了，上面根本就没有司机。
”您让我们在笑中享受快乐，在笑中与您分享时光，让我们在笑中学到知识。
这个笑话让我明白了，我们不能做井底之蛙，要多与别人交流，要多出去广阔视野。
在上课时您也经常给我们讲知识笑话，对这堂课有用的笑话，经常说：“好，这笑一下好，这笑一下就记住了”谢谢您廖老师，又让我多掌握了知识。
老师，有你的日子真好。
读书笔记范文1： 书名：〈西游记〉 作者：吴承恩 国别：明朝 出版社：人民文学出版社 主要内容：主要讲的是一个师父和三个徒弟排除万难取得真经的故事，其主要以佛学的理念讲述了世间的因果轮回，善恶终的报的故事。
教导人们要一心向善，同时通过对悟空的疾恶如仇的描写，充分反映了作者对世间一切恶势力作斗争的想法。
主要情节：《西游记》是一部中国古典神魔小说，为中国“四大名著”之一。
书中讲述唐朝法师西天取经的故事，表现了惩恶扬善的古老主题。
《西游记》成书于16世纪明朝中叶，自问世以来在中国及世界各地广为流传，被翻译成多种语言。
西游记是中国古典四大名著之一，是最优秀的神话小说，也是一部群众创作和文人创作相结合的作品。
小说以整整七回的“大闹天宫”故事开始，把孙悟空的形象提到全书首要的地位。
第八至十二回写如来说法，观音访僧，魏徵斩龙，唐僧出世等故事，交待取经的缘起。
从十四回到全书结束，写孙悟空被迫皈依佛教，保护唐僧取经，在八戒、沙僧协助下，一路斩妖除魔，到西天成了“正果”。
主人公：唐僧，孙悟空，猪八戒，沙僧 感悟：这是一部所有人都爱读的经典大作，每个人都能在解读它时获取不同的感觉和启示，有人喜欢它鲜明的人物个性；有人喜欢它瑰丽的整体形象；有人喜欢它活泼诙谐的对话旁白；有人还研究它的历史背景、社会现象。
但在我看来，他那曲折的情节中暗藏着人们渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。
在经历了日复一日个性受约束的日子，二十一世纪的人们都格外向往自由，向往那个自由的化身：孙悟空。
孙悟空破土而出，“不伏麒麟辖，不服凤凰管，又不服人间王位所约束”，闯龙宫，闹冥司，花果山上称王。
可以说已经达到人性摆脱一切束缚，彻底自由的状态。
孙悟空其实就是自由的化身，他的品质中最突出的就是向往自由，他始终在追求自由，它的一切斗争也是为了争取自由。
这样一个鲜活的形象给予了读者一种追求自由，追逐自由的力量和勇气。
然而，每个人都明白，在现在，即使是将来，完全的自由终究是不可能的，人始终要受到这般那般的约束。
尽管包围着我们的是个受约束的世界，但我们可以让内心尽量变得广阔而幽深，让它能够无边无际、包容天地。
然而，目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚，却自得其乐，还觉得很满足。
经过几百年的探索和发展，人们对物质需求已不再迫切，但对于精神自由的需求却无端被抹杀了。
总之，我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取，寻找最大自由的精神。
在厉尽时间锤炼的《西游记》中，竟深深蕴含着新世纪人们最渴望的自由精神……我更明白为什么它能够传承至今了。
呵呵，累死我了，希望对你有帮助
觉得我的回答好，要选我啊，谢谢了
求语录序言
写序说序? 吴道弘前言后语大约用了一个多月的时间，断断续续终于把近十多年发表过的一些旧稿重新整理完成，取名《书旅集》。
正是新千年的开头，又逢旧历庚辰年的立春时节。
人们在欢度假期，电视、广播里传来的是歌声和笑语，一片欢乐的春节景象。
这时我并没有感觉轻松，我的思绪正围绕本书的序言在不住地思索着。
我很感激河北教育出版社愿意出版这本书。
我原本打算请求出版界的师友写篇序言，人选是有好几位的。
但我又很迟疑，总觉得端给人家一锅冷饭，岂不为难人家
便打消了请人作序的念头。
但序是不能没有的。
我是做编辑工作的，在工作中一向重视书籍的序跋文字，养成一种职业习惯，也希望读者阅读时读序跋文字。
一篇好的序言，可以给读者正确的指引、有益的知识和审美的享受。
时下出版的名家序跋集子可谓多矣
不少书评、散文集里也往往收进序跋文字。
这类书籍是很受读者欢迎的。
鲁迅是很重视图书序言后记文字的。
我特别喜爱《呐喊》和他《自选集》的自序，以及《野草》的题记，从内容到文字，值得反复阅读、细细咀嚼，是序言也是散文和散文诗，还具有文学史的价值。
每次展读，总有新的感受和认识。
一些编辑的图书，鲁迅也要写序言后记文字。
他与郑振铎合编的《北平笺谱》，卷首就有他们二人各自写作的序言。
从《鲁迅书信集》中可以发现，鲁迅很不满意生活书店在出版《高尔基小说选集》时想抽掉两篇译序的做法，鲁迅说：“去掉译序，是很不好的，读者失去好指针，吃亏不少。
”巴金也是重视写序跋文字的，他为自己著作（特别是《随想录》）写的序跋，对于研究作家和都有重要价值。
不久前读到台湾作家余光中在给人作序时一段精采的话。
他说：“序言既为文章，就得满足一般散文起码的要求。
若是把它写成实际的书评，它仍应是一篇文章，而非面无表情的读书报告，更不是资料的堆砌，理论的演习。
”（《为人作序——写在〈井然有序〉之前》）他还说：“我为人写序，于人为略而于文为详，用意也无非要就文本去探人本，亦即其艺术人格；自问与中国传统的序跋并不相悖，但手段毕竟不同了。
”我以为，这里揭示了序言的一般特征与要求，有时序言写作还是相当自由的。
余光中在为自己的《散文选集》写的序，就更加着重议论图书，不少地方是教给读者如何识别好书方法的。
至于说到我国的传统序跋，衡文评人，多精心之作；感时论世，笔底生风；即或随意为之，也自然逼真，更见性情。
序言又常是不拘文体，不论长短。
李一氓为《江山如此多娇摄影集》所写的序，全篇是一首歌颂祖国河山和人民胜利历史的散文诗。
开头和结尾重复三句话：“中国是新中国。
风光是新风光。
人民的精神面貌是新的精神面貌。
”黄裳称赞这序“就是一篇壮美的诗”。
（《读〈一氓题跋〉》）而用诗词作序的，还可举出荣宝斋出版的木版水印《百花齐放》集时，郭沫若写了《十六字令》三首作为代序。
说到序的长短，古人多写短序，欧阳修的《六一诗话·序》仅十三个字。
“居士退居汝阴，而集以资闲谈也。
”近人闻家驷的《〈雨果诗钞〉代序》，也只有五十多字。
金庸为《镜底世界》一书写的序，也很短，只有九十八个字。
长篇的序文，恐怕以梁启超的《清代学术概论》为最了，洋洋十多万言。
梁启超在自序中说：“蒋方震著《欧洲文艺复兴时代史》新成，索余序。
……乃与相约作此文以代序。
既而下笔不能自休，遂成数万言，篇幅几与原书埒。
天下古今，固无此等序文。
脱稿后，只得对于蒋书，宣告独立矣。
”（《清代学术概论·自序》） 此刻要为自己的小书写序，不知为什么头脑里一片空白。
忽然想起鲁迅在《自选集·自序》里的一段话：“我向来就没有格外用力或格外偷懒的作品。
”像这样坦诚地向读者说明写作态度的，我想起了巴金在《随想录》中的序跋文字。
同时，还想到外国作家中的一些例子。
记得法国作家蒙田为其《随笔集》出版所写的序中也说，“这部作品我是认真写的”，“读者，这是一部真诚的书”。
近年出版了《蒙田随笔全集》中译本，季羡林为中译本写了序。
季老说：“随便扯几句谈，勉强凑成一篇序八股，也并不难。
可这不是我的作风，这样既对不起出版社，也对不起读者，而且也对不起自己。
”于是重读原作，翻看校样，觉得有话可说，“一旦拿起笔来，不觉就写了二三千字，而又没有说假话，全是出自内心的真话。
这是我始料所不及，这一篇序总算给我带来了点安慰。
”写作序言多么需要真诚和认真。
诗人普希金在《普加乔夫事件》的序中也说：“我这篇东西肯定不是十全十美的，但我写得很认真。
”在这一点上，也许正是我能够向读者申述的话。
自然，十八世纪法国思想家孟德斯鸠早就说过：“在大多数作品中，我看到了写书的人。
”普希金也有类似的意思，他说：“我想书前面起码应该有一篇序言，同时作一点解释，不过现在我认为这些东西是完全没有用处的。
”（《鲍里斯·戈都诺夫》序）钱钟书在《围城》日文译本序中就说得更直截了当：“关于这部书本身呢，作品好歹自会说它的话，作者不用再抢在头里，出面开口；多嘴是多余的。
”这样看来，我确实可以摆脱掉写序的困惑了。
相信读者在这本小书里是能够看到作者的水平、风格、思想和情感的。
出版家范用是个爱书藏书的人。
在他策划下，一九六三年三联书店翻译出版过《为书籍的一生》，作者绥青是俄国一位著名出版家，他在这本回忆录里叙述了自己的有趣身世，介绍了他从事图书出版工作的经验，也介绍了同时代的作家的轶闻。
绥青的特点是，爱好书籍，勇于创新，钻研业务，重视图书装帧，提高出版物质量，努力图书发行，把图书作为文化与进步的工具。
他与许多作家建立了友谊的关系。
高尔基曾经给绥青写过信。
对他的工作是这样评价的：“他过分谦虚，不让我谈论他的半世纪以来的工作的意义；但是我仍然要说：这是一件巨大的工作。
一个人把五十年的光阴全部献给了这一件工作，然而完成了以后并没有感到疲倦，并没有失去对工作的爱好……”我曾经读过绥青这本书，留下深深的印象。
我国近代出版事业走过一个多世纪的道路，新中国也有五十年的出版历史，人才辈出，也有不少绥青式的出版家，他们把一生献给了编辑出版事业。
值得高兴的是，我国在迎来改革开放的新时期以后，著名的老一代编辑家、出版家赵家璧的回忆录陆续出版：《编辑生涯忆鲁迅》（1981年）、《编辑忆旧》（1984年）、《书比人长寿》（1988年香港版）。
后两种书虽然没有序言，但作者都写了《后记》，叙述了他从一九七七年写回忆编辑出版生涯的经过。
赵先生说：“因为编辑，在我看来，是个光荣的职责和称号。
我认为，只有认识了我们过去的进步文化文艺出版事业，怎样在旧世界中，作家和编辑，互相信任，互相支持，并肩作战，奋斗图存，才能体会社会是一条通向人类文明、自由、幸福的唯一大道，而文艺读物是一精神产品，是可以发挥极大的推动和鼓舞作用的。
”（《编辑忆旧·后记》）又说：“我完全同意费正清博士给我复信中的一句名言——‘书比人长寿’。
要把更多的好作品送到千千万万的读者手中，发扬文化，交流文化，造福人类，还得靠干编辑这一行的我们，努力做好各自的本位工作，因此取作书名，愿与同行共勉之
”（《书比人长寿·后记》）斯人已去，风范长存。
这位编辑出版界的前辈留下的经验，值得后人学习。
我希望今后能够读到更多的编辑出版回忆文字，也希望有更多的编辑出版同行关心出版史料和出版史的写作和出版工作。
拉拉杂杂，行笔至此，竟是写序说序了。
也许是编辑积习难改，就此束笔。
从立春开始酝酿写序，下个月初该是清明了。
今年清明前，我三十三年前不幸逝世的母亲将迁葬在故乡的陵园，祈愿这位含辛茹苦、勤劳一生的女性、我的慈母安息
此刻我飘忽的思绪又向着遥远的江南水乡了。
诚恳地请求读者原谅。
二○○○年三月五日于北京西总布胡同
如何培养良好的心态
一、 培养积极的人生态度我们经常听见有中学生抱怨“老天不公”，悲叹自己“命孬”、“运气不好”、“处境不佳”没有遇到什么值得快乐，令人高兴的事，相反的，却经常遇到一些令人烦恼的事，倒霉的事。
于是乎成天闷闷不乐，精神不振，意志消沉，虚度光阴。
面对这样的学生，我们就应从生命的意义这一角度入手进行教育，让他们明白每一个人的生命都是一个极其偶然的存在。
这个存在在茫茫的宇宙中，与漫漫的历史长河相比，就象电光那样短暂易逝。
因此，我们要珍惜它、热爱它。
让人的一生具有价值，具有意义，让有限的生命为人民大众作出无限的贡献，闪烁出绚丽的光芒。
当然，人生道路上要经历无数风雨、坎坷，这是谁都避免不了的，但是，只要我们始终坚持自己的信念，追求自己的目标，积极地去努力，去奋斗，去拼搏。
就会发现人生的天空如此广阔，青春的鲜花如此美丽，活在世上真是一种幸福。
二、 提高道德修养水平道德修养影响一个人的健康及寿命的长短。
孔子曰：“仁者寿。
”就说明了人的道德品质与健康长寿的关系。
明代名医张景岳说：“欲寿，唯其乐。
欲乐，莫过于善。
”意思是说要想长寿，就必须要乐观;要乐观，莫过于乐善好施。
古人还说：“有德则乐，乐则能久。
”也明确指出有高尚的道德，才可能有快乐的心态;有快乐的心态，才可能健康长寿。
现代医学、心理学也证明了：道德高尚多做好事经常满腔热忱地帮助人，扶持人，爱护人，援救人，人们会投桃报李，给以热情地回报。
爱人者，人便爱之;助人者，人必助之;敬人者，人亦敬之。
这种良性的反馈，必然使人产生欣慰，受到鼓舞，使人愉快，获得欢乐，从而保持良好的情绪状态，促进身心健康。
正如古人所说：“善者善，祛病而得后福。
”因此，我们应教育学生在生活中要讲究道德修养，勤于付出，乐善好施，见义勇为，多做好事，这样可以使他们保持良好的情绪状态，获得欢乐，有益于身心健康。
三、树立正确的名利观处于人生关键的转折期的中学生，要想保持良好的情绪状态，维护和增进心理健康，要想健康地成长，就必须学会正确地对待名利。
如果一味地追名逐利，整天处心积虑，挖空心思，食不甘味，夜不能寐，必然会产生消极的不良情绪，严重影响人的身心健康，甚至会造成悲剧。
因此，我们要教育学生，在日常学习和生活中，一方面争先进，创一流。
另一方面，不计较功名得失，相信付出终有回报，淡于名利，知足常乐。
有了这样的名利观，他们就不会因自己的条件不如别人而自卑，也不会因个人的得失而斤斤计较，心理平衡了，身心自然也就健康了。
四、培养勤奋学习的好习惯读书学习能使人掌握知识，提高素质，懂得人生的真谛，使人热爱生命，热爱生活，具有积极的人生态度，树立正确的人生观，价值观，使人能正确地认识和对待挫折，正确地对待名利，正确地对待人生和前途，始终斗志昂扬，乐观向上。
然而，我们必须正视的事实是：在现实生活中，中学生普遍存在着厌学情绪。
他们把读书学习视为一种痛苦、一种负担、一种压力，对学习没有热情，毫不感兴趣。
他们反感、厌恶、甚至憎恨学习。
这种强烈的厌学情绪使有些中学生自暴自弃，破罐破摔，悲观厌世，道德伦丧，甚至产生反社会的攻击行为，很容易被社会上的坏人所利用，走上犯罪的道路。
因此，我们必须解决学生的厌学问题，努力培养学习兴趣，调动他们的学习积极性，使他们能向健康的轨道上发展。
“十个指头有长有短，一树果子有甜有酸”，促进有心理误区的学生转化，不是一朝一夕的事，对中学生心理健康教育应树立强烈的责任感，千方百计地疏导他们;给他们心理补偿，并且严格要求，厚爱他们，持之以恒，锲而不舍，是一定能够大有成效的。
