教育科学出版社的六年级的第八课张石匠拜师的读后感
两种改法：1、读了《张石匠拜师》这篇课文，我受到了深刻的教育。
2、《张石匠拜师》这篇课文，使我受到了深刻的教育。
上虞有什么民风民俗
耕 作 解放前，农民靠天种田，农事中诸多迷信习俗。
每年除夕去田头祭田公田姆（即土地神），以求来年丰收。
收割新稻，新米饭先祭祖宗、祭灶神。
正月十四晚上，村民执火把、扫帚去田边烧茅草，谓“迎神驱虫”。
村中第一家拔秧种田（俗称开秧门）异“地火日”（也称土旺日），以防地火烧死。
播种时忌递秧以为递秧易发手掌风。
视妇女跨越农具为不吉利。
妇女遇到搁置在道路上的农具须绕道而行。
遇久旱不雨，农民即群集向龙神求雨。
遇虫灾，迎神驱虫；亦有把破扫帚倒插田中，意为 “请扫帚神驱虫”。
解放后，以上旧俗基本上被革除，科学种田逐渐普及。
饲 养 养 蚕 旧时蚕农于农历三月十六日祭蚕花娘娘（蚕神）。
蚕下种时接“蚕花”，女主人将蚕花娘娘（蚕花纸和木刻水印的蚕花娘娘像）恭敬收藏。
蚕称“蚕宝宝”，忌叫虫，蚕爬要称“行”。
收茧后要谢“蚕花”，并用米粉做成“茧果”（茧汤团），意为“明年蚕茧照样丰收”。
“蚕眠”时有多种禁忌：忌在近处春捣，忌敲击门窗，忌在蚕室内哭泣，忌陌生人及产妇进蚕室。
解放后，科学养蚕方法逐渐为蚕农接受，迷信习俗已极少见。
养 猪 旧时过年要祭“猪栏菩萨”，祈求六畜兴旺。
买主买好小猪，卖主要送一把猪窝稻草，以示小猪会象娘家一样快长快大。
买回的小猪两家不能合挑，若只有一只小猪要用泥土做沉头，忌用石头，认为“泥土会化猪会大”。
买小猪到家后，要祭灶神，用火筒吹，以示“日长夜大”。
买猪或杀猪时，主妇要“哟噜”“哟噜”唤几声，以示“猪去魂在”。
养 牛 耕牛是农家宝。
一般不准活宰，认为“牛耕田出力，食肉罪过”。
逢社日小牛穿牛鼻。
母牛生小牛后要立即耕几犁，称“破压”，意思是把生小牛拆散的骨头紧一紧，防以后耕田懒惰。
农忙季节要给牛喂粥、灌米酒，增强体力。
天冷时喂棉籽饼防寒。
除夕吃汤团时，也要给牛吃几只，以示慰劳。
买牛忌买“穿档牛”（水肚上有毛旋）和“漏底牛”（肚底下脐有毛旋），认为此种牛买回来，家人要遭水淹。
养 鸡 旧时农家用母鸡孵小鸡。
赖孵母鸡催醒采用绑脚、缚翅、鸡尾上缚红布、浸水、蒙眼让其站在晒衣杆上等土法。
出小鸡后的蛋壳用线穿起挂于粪坑边，认为“坑三姑娘”是住在蛋壳里的，会保佑小鸡平安长大。
养猫、狗 不准宰杀活猫。
死猫不准吃，认为猫肉是酸的，又认为猫捉鼠，鼠吃蛇，吃了猫肉后被蛇咬伤无法医治。
猫死不能埋葬，要置于破篮挂在树上，任其腐烂或鸟食。
民间流传“猫来苦，狗来富”的俗语，认为家中有狗自来主兴旺，有猫自来不吉利。
死狗任意抛入江河中。
手 工 业 旧时县内石、木、泥水、裁缝、箍桶等工匠多为本地人，银、铜、铁、锡、弹花等工匠多是永康、天台、东阳、义务等外地人。
工匠中以铁匠地位最高。
因所有工匠的工具皆为铁匠打造。
石、泥、木、裁缝篾五匠以石匠为首，一说因为房基石为石匠所打，又一说是石匠的师傅是鲁班。
篾匠和裁缝的地位最低，俗谓“遢泥水臭漆匠，无爹无娘做簟匠（篾匠）”。
学艺须在正月请人介绍拜师，未经正式拜师学艺者同行不予承认，主家不请，称“逃生师傅”。
拜师须择吉日去师傅家办拜师酒，先祭本行祖师（铁匠崇奉太上老君，石、木、泥水崇奉鲁班，裁缝崇奉轩辕），后拜师傅。
学徒期限一般3年，这期间师傅只供饭食。
来付工钱。
除春节岁假外平时不准回家，不准吸烟喝酒，做工时间不准与人闲聊。
吃饭时要给师傅盛饭，而且必须“师傅先吃饭，徒弟先放筷”。
满师后办满师酒，师傅赠半副工具，称“半作”，要另找师傅过堂，俗称“3年徒弟，四年半作”，半作拿一半工资。
解放后，拜师学艺中的封建迷信色彩逐渐消除，新型师徒关系逐步确立。
商 业 旧时店堂中多供奉财神（赵公元帅），合伙经营则供关公读春秋像，以示“情契义深”。
并于店堂中设置显示商店特色的青龙牌招徕顾客。
端午、中秋、除夕是商店收帐日期，腊月二十五日封帐（对外不赊欠）。
出售商品讲究包装，布店为长方包。
进商店学徒称“学生意”，须有人作保，写好“关书”（保证书），学徒期间不准回家，“生死由天，与店无涉”。
三年学徒期间，白天以打杂或帮老板娘做家务为主。
商号一般于正月初五办酒祭祀财神，以是否通知入席暗示留去。
亦有些店家除夕夜分岁时特备一碗千张包子菜肴，如老板主动把千张包子分给某个伙计，即是叫他卷铺盖回家��
求一个努力了很多次，也失败了很多次的人，但最终成功的名人。
再举一些他努力或失败的例子。
*一位面试官拒绝了一个年轻人的请求，因为他的嗓音不符合广播员的要求。
面试官还告诉那个年轻人，由于他令人生厌的长名字，他永远也不可能成名。
这个年轻人就是后来印度电影界的“千年影帝”阿穆布•巴克强。
*1962年，4个初出茅庐的年轻音乐人紧张地为“台卡”唱片公司的负责人们演唱他们新写的歌曲。
这些负责人对他们的音乐不感兴趣，拒绝了他们发行唱片的请求，其中一位甚至还说：“我们不喜欢他们的声音，吉他组合很快就会退出历史舞台。
” 这4个人的音乐组合名字叫做“披头士”。
*1944年，“名人录”模特公司的主管埃米琳•斯尼沃利告诉一个梦想成为模特的女孩——诺玛•简•贝克说：“你最好去找一个秘书的工作，或者干脆早点嫁人算了。
” 这个女孩后来的艺名叫做玛丽莲•梦露。
*1954年，“乡村大剧院”旗下一名歌手首次演出之后就被开除了，老板吉米•丹尼对那名歌手说：“小子，你哪儿也别去了，回家开卡车去吧。
” 这名歌手叫艾尔维斯•普雷斯利，绰号“猫王”。
*1940年，年轻的发明家切斯特•卡尔森带着他的专利走了二十多家公司，包括一些世界最大的公司。
它们无一例外地拒绝了他。
1947年，在他被拒绝7年后，终于，纽约罗彻斯特一家小公司肯购买他的专利——静电复印。
这家小公司就是后来的施乐公司。
*有一个黑人小姑娘，在家中22个孩子中排行20，由于她出生时早产而险些丧命。
她4岁时患了肺炎和腥红热，她的左腿因此而瘫痪。
9岁时，她努力脱离金属腿部支架独立行走。
到13岁时，她勉强可以比较正常地行走，医生认为这是一个奇迹。
同年，她决定成为一名跑步运动员。
她参加了一项比赛，结果是最后一名。
随后的几年，她参加每一项比赛都是最后一名。
每个人都劝她放弃，但是她还是跑着。
直到有一天，她赢得了一场比赛。
此后，胜利不断，直到在每一场比赛中取胜。
这个黑人小姑娘就是威尔玛•鲁道夫，3枚奥运金牌获得者。
日食 文言文
南方河湾或丘陵山地，往往像鸟窝样散落着许多村庄。
我总以为，那些热闹的村庄，最初是由一个匠人，两个匠人，然后是更多的匠人组合起来的。
泥瓦匠垒石砌墙，木匠制作门窗大梁，铁匠打造犁耙刀斧，石匠、银匠、漆匠、画匠……匠人们以他们灵巧的双手和智慧的头脑建造着一个又一个村庄。
那些附着匠人们的血汗与灵性的手工制品，占据着村庄的角角落落，构成一个村庄的生存与脉象。
然而，今天的村庄却正在将它们的建构者一一抹去，匠人在村庄的消失仿如夕阳斜照，余辉中开败的花。
这些天，我在乡村对乡间手艺人进行走访。
站在那些正在老去的手艺人中间，面对他们正在失传的手艺，我知道，时代已经注定，我只能成为一个痛感的在场者，而无法挽回这正在消逝的现实。
走访铁匠余世水老人时，正下着雨。
春日无边的雨水织成密密的雨帘，遮断了远山近水。
老余的家在双井村，依傍七百里修河，离县城三十多里地。
双井曾是个文风浓郁，诗礼相传的村庄，作为大诗人黄庭坚的故里而享有盛名。
料峭春寒中，村路上行人稀少。
春节刚过，村里的后生大都外出了，偌大一个村庄显得很冷寂。
不过，乡村变化倒是挺大的，原先的土坯房已极少见了，泥土路也多换成了平整的水泥路。
我的走访，让丢下铁匠手艺多年的老人兴奋起来。
老人双目充满了神圣与智慧之光，可能回想起了早年焚香拜师，师傅如何严格传教，或者经自己的手一件精致的手工艺品如何制作出来。
而眼下铁匠技艺正在面临失传的现实，又让老人目光黯淡下来。
这些年，乡村廉价劳动力的输出，内地与沿海的联系密切起来，外面经济的兴衰牵动着小山村的神经。
村民从外面赚钱回来的同时，也悄然带动着村庄生活与节奏的改变。
村里人把彩电冰箱从县城往家里搬，甚至小车也开进了村。
似乎只要赚得到钱，什么都可以从市场上买回来。
土地历来是农民的命根子，如今却被抛荒，年轻人不种地，老人儿童留守村庄。
村里的现状就是这样。
可我总免不得忧虑，那些进城的农民工，他们拼命出卖劳力和不顾惜身体，迟早会有承受不了的那一天。
当他们倒下时，谁来救治那些病患的身体。
或者当他们老了，能否指望上从城里领到退休金。
日常生活中，乡村手工制品被工厂大规模生产的产品所替代。
虽然也不时埋怨市场上的东西太贵不耐用，可大家已经逐渐习惯打工养家的日子。
老余告诉我，现在村里人已经不请手艺了，手艺人再也没有了走东家吃西家的风光。
先前一副沉重的手艺担子，主家替他挑着，他只需背着手走在村道上，不断接受过往行人“师傅”“师傅”的亲切招呼，招呼声中透着对手艺人的格外敬重。
那些跟随身边多年的打铁工具被弃置一个角落，眼下老余能做的，就是不使它们蒙上飞尘，每日擦拭一遍，直至那些铁器泛出幽蓝的闪光。
在老余心里，铁砧锤子铲子再也派不上了用场，正在变懒变松垮，像人一样，会老得快，得设法阻止它们的衰老和懒惰。
老余闷声不响，反复擦拭，固执得像个病态的人。
忽然想起小时侯老家村里的一个老石匠。
以前村庄常从老远的大山里运来巨大的石料，石匠把石料加工成舂米用的石碓，扎谷碾麦的石碾，雕刻带有鸟兽和花纹的石雕，在村口竖起高大的石牌坊，还为村里后生打制习武健身的器械，像石锁、石担、石杠铃。
后来机器替代了这些石做的器具，石牌坊被推倒了，村庄的习武之风也在一夜间消失了。
石匠失去了生计，把一个人关在院子里，院子里日夜传出钢锥锲石的叮当声。
后来石匠死了，人们才发现，石匠把自己的一生刻满了一块又一块带血的石碑。
像老余一样，现在村里健在的手艺人多上了年纪，做不动了手艺活，年轻的再也不愿学手艺。
手艺即便失传，他们也并不觉得可惜，何况他们的生活中已经不太需要这些手艺了。
如今和村里的小辈谈起某个艺匠或某门手艺活，他们要么面无表情，一副与己无关的样子；要么面露惊讶之色，仿佛说的是多么遥远的事情。
可每每想起乡间手艺人，我的内心总被一团柔软的东西缠着，似乎只要一伸手就能触摸到那些带着乡村质感的手工制品。
透过漫长岁月，它们依然在时光深处闪光，传递着温度、光泽、质感。
寒冬里，为幼年上学的我带来温暖的，是叔公帮我扎制的一只配着一双精巧铁箸的篾火笼。
远隔六十年光阴，依然光泽闪烁的一对银手镯，是祖母早年的陪嫁，祖母极少戴它，珍藏在一只油漆早已班驳却不失高贵的楠木箱底。
祖上传下的一只精美的翡翠玉石烟斗，在文革中被操家的人暗中拿走，成为我家永远的痛。
老祠堂涂满油彩的神像和墙上暗淡的壁画，极力彰显一个村庄的忧伤与神秘，或者一个家族的盛衰与传奇。
村口废弃的水车，井台巨大的石磨，乃至老屋场一堵早已坍塌的断墙，诉说的都是村庄一段与手艺人相关的过往岁月。
铁匠、木匠、石匠、银匠、漆匠、画匠……一年四季，手艺人游走在各个村庄，像火把一样，温暖并照亮着一个又一个村庄。
他们是村庄流动的血脉，打造着乡村的卑微与神圣，丑陋和质朴。
乡村的雍容与华贵，譬如女人的头饰与耳佩，那金钗那玉坠，女子衣饰的搭配，窗棂上细小的刻花，银器的闪光，漆器的色彩，以及扎花、剪纸、壁画……通过匠人灵巧的手，将它们一一展现。
匠人成为度量和测试一个村庄殷实与丰厚、欢乐与庆典的温度计。
可以毫不夸张地说，乡村匠人是村庄文明的最初传播者，是行走在村庄的乡村艺术家。
追踪乡村匠人的脚步，你会被引进一个又一个迷宫样的村庄。
南方乡村老宅的深重，天井布局的讲究，老宅里雕花大梁的气势，厢房扇面上浮刻的栩栩如生，老宅里走出的男子俊逸儒雅，女子则神态端庄惹人爱怜。
“绿树村边合，青山郭外斜”，正是那种“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”，意境之美，村庄就像安在唐诗宋词里。
倘在北方，自古燕赵多悲风，村庄间豪侠之士或劫富济贫、或拔刀相助。
男人行走在村道上，眉宇间透着英锐之气，虎虎有威，只要亮一个手势、打一声唿哨便应者云集，更别说村寨间那些不易察觉的神秘地标与暗记。
走进这样的村庄，我总免不得想起古时那些好汉啸聚的庄园。
譬如“水浒”里盘陀路命悬生死的祝家庄，敲响神秘夜更的曾头市，历代好汉们占山为王的险关要隘，以及虽为水泊其实亦为另一种村庄的水泊梁山，甚至陶渊明笔下“阡陌交通，鸡犬相闻”的桃花源，乃至北方平原地道四通八达的村庄。
走在古往今来的村庄里，它们智慧的巧夺天工，迷宫样的布局、奇幻的走向，彰显的或高贵或尊荣的气度，或天人合一的理念，让你倾倒、迷失、陷落。
而那些机关深重、陷阱密布的村寨防御体系，所昭示的谋略机心与神鬼莫测，展示的则是民间另一种胆识、机智、开阔。
我深信，那些游走乡村的匠人正是村庄各式迷宫的设计者，只有他们才能制造出迷宫般的村庄。
匠人把村庄建造得沉稳、端庄、典雅，而又不失浑厚、大气、铺张，神秘中隐伏某种命运的征象与密码，透着民间思想的温热与低语、淳朴与光芒。
我被深深吸纳着，禁不住把自己也想象成一个匠人，那我将如何来设计一个村庄。
我的村庄，河流穿村而过，城墙围护，村内阔巷，铺石道，宽可跑马足矣，没有汽车的尖叫，尾气的肆意排放。
村居间错置石桥，岸植垂柳，风起杨柳依依，友朋辞别可折柳相送。
一口深井映月色，四季清冽甘甜。
帏帐下，名医秋丹望、闻、问、切，怯除村民疾患。
开书房设会馆，村民衣食足知礼仪。
修祠堂，设戏楼，节日或祭祀，或歌舞。
村里杂货店、烧饼摊、面食店、纸扎店一应俱全，磨房、染坊、榨油坊、豆腐坊各有归所。
村庄路不拾遗，夜不闭户。
村民安居乐业，守法纪，遵民约，公平交易，禁绝伪冒假劣和一切不诚实的劳动。
村长只尽义务，不享特权，村民议事决定举措，就像古希腊雅典城邦制。
在议事厅，立有“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。
村民强筋骨，健体魄，正直勇敢，有远志，立宏图，同甘苦，共患难。
最后我要郑重宣布的是，我的村庄依然保留着铁匠、木匠、石匠、银匠、漆匠、画匠等众多匠人。
匠人们以他们一贯的精细做工，精巧的手工制作对抗工厂产品的粗劣，以他们的绵密缓慢对抗世界的粗疏快速，以他们的温热和质感对抗世界的冷漠与虚浮。
在这种对抗与坚守中，匠人为村庄保留着许多宝贵的东西，比如真实，比如美，比如善，比如安静与耐心。
总之，我的村庄迥异于外面世界，它也许是守旧，滞后的，孤独而寂寞的；然而，唯有它能在一个令人眼花缭乱的喧嚣时代，为世界守护正在消失的一种精神与品质。
这就是我作为匠人所设计的村庄，可它永远只能是我梦想中的村庄。
无情的时光之手早已将我的村庄带走，它已成为一个往昔的梦。
我再也无法追踪匠人的身影，再也无法进入民间匠人建造的村庄那个最温柔的腹部。
就像我现在来到的双井村，它的诗礼相传与耕读之风已然远逝。
现实的无可挽回，宛如花朵之凋谢。
只怕几十年后，铁匠老余和他那早已为人荒疏的手艺都会变得无人知晓。
后人只能于传说中找寻它们曾经的踪迹与荣光；或者凭依想象，感知这些曾为乡村带去无限辉光与温暖的乡间手艺。
那情景，就像今天面对原始人留在洞穴里的岩画和遗物，后人只能发挥错漏百出的想象。
