张爱玲除了红楼梦魇外还写过与红楼梦有关的东西吗
《红楼梦魇》是张爱玲旅居美国研究《红楼梦》十年的心血结晶，亦是一部学术考据之作。
像张爱玲这样一位作家，用十年时间，对《红楼梦》作如此近乎繁琐的考据，似乎真是“梦魇”一般奇特。
有谁看过张爱玲的《红楼梦魇》，觉得怎么样
是小说。
介绍： 《红楼梦魇》是2012年由北京十月文艺出版社出版的图书，作者是张爱玲。
《红楼梦魇》是张爱玲的一部重要作品。
1966年张爱玲定居美国，至1995年离世，期间以十年时间研究《红楼梦》，此书正是其晚年多年研究的结晶。
书中共收入其七篇研究文章，包括《〈红楼梦〉未完》，《〈红楼梦〉插曲之一》，《初详〈红楼梦〉》，《二详〈红楼梦〉》，《三详〈红楼梦〉》，《四详〈红楼梦〉》，《五详〈红楼梦〉》。
作者简介： 张爱玲，1920年9月30日出生于上海，原名张煐；1922年迁居天津；1928年由天津搬回上海，读《红楼梦》和《三国演义》；1930年改名张爱玲；1939年考进香港大学；1944年与胡兰成结婚，1947年离异；1945年自编《倾城之恋》在上海公演；同年，抗战胜利；1952年移居香港；1955年离港赴美；1969年《红楼梦未完》在台湾发表；1973年定居洛杉矶，《初详红楼梦》刊载于台湾杂志；1975年完成英译《海上花列传》，《二详红楼梦》在台湾发表；1976年《三详红楼梦》在台湾发表；1977年《红楼梦魇》在台湾皇冠出版社出版；1995年9月逝于洛杉矶公寓，享年74岁；2003年10月，哈尔滨出版社出版14卷本《张爱玲典藏全集》。
张爱玲的红楼梦魇可以作为研究红学的依据吗?
张爱玲的红楼梦魇可以作为研究红学的依据
但是不能完全照搬
那毕竟是张爱玲的一个人的观点
我建议你去读 红楼梦的古本－－－影印本 买的话价格很贵
－－－一套将近2千元左右 我就有一套－－庚辰本的
〔1860元〕
红楼梦读后感
读《水浒传》有感 《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄故事。
读完全书，印在我脑海里挥之不去的只有两个字：忠，义。
忠，即是对自己的祖国，对自己身边的亲人，朋友尽心竭力。
宋江在种种威逼利诱之下，仍然对自己的祖国忠心耿耿，这就是忠；相信很多人都能做到一个“忠”字，但是，却很少有人能够做到一个“义”字。
一个“义”字，包括了太多的内容。
《水浒传》中一百零八好汉为兄弟，为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，就只为了一个“义”字；为人民除暴安良，出生入死，也只为一个“义”字。
我还清楚地记得《水浒传》英雄中有一个黑大汉，经常为小事与他人发生冲突，甚至搞出人命案。
但他却能够路见不平，拔刀相助。
在现实生活中，虽然没有这样惊心动魄的大事发生，但“义”字却渗透着我们的生活。
一个人，可以不相信神，却不可以不相信“神圣”。
当前,我们青少年最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛。
因此，这也是我们民族大义的根本所在。
让我们相信这一份“神圣”，用自己的双手去维护这一份“神圣”。
张爱玲为什么说高鹗妄改红楼梦死有余辜
因为张爱玲认为高鹗写的后四十回梦完全没有曹雪芹的味道，内容也篡改了如香菱本应该被夏金桂害死，高鹗愣是写成夏金桂自己害死自己。
再比如脂砚斋说黛玉死后，宝玉会写一篇比芙蓉诔更惊心动魄的诔文，高鹗又改成宝玉失去了通灵宝玉，没了灵性，想写都写不出来了，还说出了：那晴雯不过是个丫头，我都写了；此时想为黛玉写，却写不出来。
这样的话，是宝玉会说的吗
是我们认识的那个认为世法平等的宝玉说的话吗
然而最后一回甄士隐又提到”自钗黛分离之日”【符合脂砚斋所提的钗黛合一观点】，还有高鹗在续书开头也说了“省去批语”，足以可见高鹗很可能看到了脂砚斋批语，而故意不按照脂批续写，自己照自己的思想来写。
然而这样却完全丧失了曹雪芹的伟大思想。
最后那首诗也是个例子——由来同一梦，休笑世人痴。
好了歌里已经说得非常清楚，那些追名逐利的世人是“痴”的。
正所谓世人说宝玉一干人是“痴”，但其实世人才是真痴。
而在那种环境下，真痴人却变成了智人，智人却成了真痴人，怎能不笑这世人痴呢
正所谓：满纸荒唐言，一把辛酸泪。
都云作者痴，谁解其中味。
续书者没有解其中味，还自作聪明，篡改了曹公的红楼梦。
当然，高鹗也为红楼梦的流传贡献了极大的力量。
不过近来有人考证高鹗并不是续书者，所以最新刊印的红楼梦上都写着曹雪芹著，无名氏续了。
张爱玲提出的那个观点在她的论著红楼梦魇上有具体的论证，可以去细细品味。
