再见了,灰灰的第3篇读后感50字
近日，我读了《再见了，灰灰》这本书，深有感触。
书里讲了主人公皮卡在学校旁边的灌木丛里发现了一条流浪的灰狗，灰狗很信任皮卡，于是皮卡把它带回了家。
起初，妈妈和爸爸不同意收留流浪狗，没想到他们与那只狗相处久了，就分不开了，于是它便有了名字“灰灰”。
灰灰很机灵，它不让皮卡遛它，每天吃完饭自己跑下去玩，可没过几天，小区居民说有人被咬了，咬人的是只灰狗，于是灰灰被送走了。
但没过几天，院子里又出现了一只黑狗……是啊
现实中又何尝不是这样，如果你没有足够的证据就得出结果的话，那么这个结果会给你和很多人造成损失。
最后，让我们大家都做一个公正、守法的公民吧
《再见了灰灰》读后感
再见了母校光阴似箭,日月如梭.转眼间,的生活即将离去.回想起这六年的时光,有喜有忧,有快乐也有烦恼,也不失为我心中的一块净土吧.忘不了,敬爱的老师.老师我感谢您,您像一把金钥匙,把无知的我们领进知识的宝库；老师,我感谢您,您像春雨, 把点点滴滴的知识撒在我们的心里；老师,我感谢您.您像路灯,照我们勇往直前；老师,我感谢您,您像船夫,拉我们渡过险滩急流.老师,我感谢您,您像火光温暖人心,细雨般轻柔的语言,渗透我的心扉,滋润我的心灵.忘不了,亲爱的同学.忘不了我们朝夕相处的那些时光,忘不了我们之间那一段浓厚的友谊.在这六年中,我们度过了多么美好的岁月,经历了多少风风雨雨.我们曾经在知识的海洋中奋力拼搏,在平整的操场上尽情地玩耍……忘不了,可爱的校园.母校的一草一木、一砖一瓦是那样熟悉,那样亲切.在楼梯上、操场上、教室里,那里没有我们的足迹?母校,是您给了我游戏的天堂；母校,是您给我知识的海洋；母校,是您给了我自由翱翔的晴空!母校,您是我成长的摇篮,您让我从一个牙牙学语的小孩子,长成了一个有知识的少年,您是我的知识的启蒙者!母校,我们带走的是知识和您的爱,留下的是我们对我们永远的怀念!再见了 ,母校!
再见了灰灰的读后感
读后感是指读了一本书，一篇文章，一段话，几句名言，一段音乐，或一段视频后，把具体感受和得到的启示写成的文章，读后感也可以叫做读书笔记，是一种常用的应用文体，也是应用写作研究的文体之一。
简单说就是看完书后的感触。
要点所谓“感......”
再见了灰灰读后感
写读的要诀我们读完一部或一篇文章后,自然会受到感动,产生许多感想,但这许多是零碎的,是模糊的,一闪而失.要写读后感,就要善于抓住这些零碎、甚至是模糊的感想,反复想,反复作比较,找出两个比较突出的对现实有针对性的,再集中凝神的想下去,在深思的基础上加以整理.也只有这样,才能抓住具有现实意义的问题,写出真实、深刻、用于解决人们在学习上、思想上和实践上存在问题的有价值的感想来.第四,要真实自然.就是要写自己的真情实感.自己是怎样受到感动和怎样想的,就怎样写.把自己的想法写的越具体、越真实,文章就会情真意切,生动活泼,使人受到启发.从表现手法上看,读后感多用夹叙夹议,必要时借助抒情的方法.叙述是联系实际摆事实.议论是谈感想,讲道理.抒情是表达读后的激情.叙述的语言要概括简洁,议论要准确,抒情要集中.三者要交融一体,切忌空话、大话套话、口号.从表现形式上看,也有两种：一种是联系实际说明道理的.这是用自己的切身体会和具体生动的事例,从理论和实践的结合上阐明一个道理的正确性,把理论具体化、形象化,使之有血有肉,有事有理,以事明理,生动活泼.另一种是从研究理论的角度出发,阐发意义.根据自己的研究和理解,阐明一个较难理解的思想观点,或估价一部作品的思想意义.它的作用是从理论上帮助读者加深对原文的理解.这一种读后感的重点仍在“感”字上,但它的理论性较强,一定要注意关照议论文论点鲜明、论据典型、中心明确突出等特点.
曹文轩 再见了，灰灰 读后感或者是主要内容
在读过一章或一本书,把获得的感受、体会以及受到育、启写下来,写成的文章就叫“读后感”.读后感怎么写?读后感的基本思路如下：(1)简述原文有关内容.如所读书、文的篇名、作者、写作年代,以及原书或原文的内容概要.写这部分内容是为了交代感想从何而来,并为后文的议论作好铺垫.这部分一定要突出一个“简”字,决不能大段大段地叙述所读书、文的具体内容,而是要简述与感想有直接关系的部分,略去与感想无关的东西.(2)亮明基本观点.选择感受最深的一点,用一个简洁的句子明确表述出来.这样的句子可称为“观点句”.这个观点句表述的,就是这篇文章的中心论点.“观点句”在文中的位置是可以灵活的,可以在篇首,也可以在篇末或篇中.初学写作的同学,最好采用开门见山的方法,把观点写在篇首.(3)围绕基本观点摆事实讲道理.这部分就是议论文的本论部分,是对基本观点（即中心论点）的阐述,通过摆事实讲道理证明观点的正确性,使论点更加突出、更有说服力.这个过程应注意的是,所摆事实、所讲道理都必须紧紧围绕基本观点,为基本观点服务.(4)围绕基本观点联系实际.一篇好的读后感应当有时代气息,有真情实感.要做到这一点,必须善于联系实际.这“实际”可以是个人的思想、言行、经历,也可以是某种社会现象.联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点,为观点服务,而不能盲目联系、前后脱节.以上四点是写读后感的基本思路,但是这思路不是一成不变的,要善于灵活掌握
再见了亲人读后感50字大全
《再见了，亲人》讲述了朝鲜人民和中国人民志愿军战士用鲜血凝成的友谊，以及在离别的时表现出来依依不舍的深情，深深的感动了我。
这故事让我想到了自己小的时候，每次回老家，都玩得很高兴，当我要回去时，奶奶总是依依不舍的一直送到村南头，还不停地嘱咐我们路上一定要小心，骑车慢点。
每次都对我们说再见。
最后，目送着我们走老远，直到看不见才回去。
从这里可以看出，奶奶是多么的关心我们、爱护我们啊
《再见了，亲人》教会我依依惜别时的深情，懂得珍惜眼前所拥有的一切。
《再见了,我的星星》 曹文轩 主要内容 感受
今天，我和爸爸一起读了一篇小说标题叫做我读完了这篇文章后，非常感动，里面的内容讲的是： 一群城市里的女知青来到了乡村里，村长把她们分到了各个家里，可是星星家里没分到，星星很生气，放学后把自己的同学揍了一顿，然后拖着书包回家了，星星回到家的时候，看见家里的银杏树下站着一位城市的女知青，妈妈高兴地告诉星星，新来了一个，分给我们家了
星星非常的高兴，那位女知青名叫晓雅，星星管她叫雅姐。
雅姐教了星星画画，有一次，星星画了一幅话让雅姐很感动。
自从雅姐来了星星家之后，没过多久，本来桀骜不驯、浑身透着一股野性的星星，也变得善解人意，会体贴人了，有一次雅姐到田里割稻子，别人都割完了，雅姐还没割完，后来，星星帮雅姐把稻子割完了，还帮她把稻子扛到稻场上。
雅姐在乡村生活了一年，雅姐要回城市了，她将结束在农村的生活。
读完了这篇文章，我明白了一个道理，不管再坏的小孩也会变好，再好的小孩也会变坏，不一定坏小孩永远就是坏小孩，不一定好小孩永远就是好小孩，做大人的不要以为孩子没出息就对他没希望，人家小时后老师说什么他都听不懂，长大后却成为了一位伟大的人物。
读完了这篇文章我还认识了许多的新词汇，比如：知青、桀骜、静谧、恬静......除了这些，我还懂得了许多修辞手法，有：比喻句、拟人句、反问句......通过对人物细微特征的描写来刻画人物的形象；生动反映人物的。
真是一举两得啊，我要多读一些课外读物，多获得一些知识，多获得一些新词汇，变成一个知识份子。
前方 曹文轩 赏析
大地上的者——轩《前方》赏析 《前方一篇摄影散文。
文头概括描写了人物的神情：“一车人，神情憔悴而漠然地望着前方。
”如果让我们顺着这句话先看图片，你一定会觉得画面中的人物神态各异，有迷茫，有惶惑，有对未来充满期望。
他们中有的可能是迫于生计而背井离乡，有的是为了理想而打拼天下。
不管属于哪一种，反正画面上破旧的车厢足以衬托出生活的贫困，可以想象出他们在贫困中奋力改变现状的可贵，以及读者对他们的理想实现不了的悲哀的同情。
而曹文轩先生却用睿智的眼光看出了照片中一个带有人类生存的哲学共同的轨迹：“离乡——思乡——返乡——再离乡”。
我们不禁要问：为什么身在异乡的人总是魂牵梦绕自己的故乡
故乡对于一个游子来说，究竟意味着什么
他们的表情到底说明了什么
作者在文章开头用连续发问的方式引起了人生的思考：“他们去哪儿
归家还是远行
”答案为“他们正在路上”。
这里正道出了生存的真谛。
我们每个人从呱呱坠地时起，实际上已经走在路上了。
这是一条短暂而又漫长的人生之路，虽然有的人欣然逢着顺境，但是“人间毕竟不总是充满了温暖的，你前进的道路上也并不总是铺满了玫瑰花。
”（季羡林《人间第一爱》）绝大多数人免不了坎坷逆境，只好在这条路上苦苦地求索。
正如文章所描写的那样，人们在路上充满惶惑、茫然、不安、无奈、焦躁不宁、索然无味的心理状态。
“车吼叫着，在坑洼不平的路面上颠簸，把一车人摇得东歪西倒，使人一路受着皮肉之苦。
那位男子手托下巴，望着车窗外，他的眼睛里流露出一个将要开始艰难旅程的人所有的惶惑与茫然。
”这是作者用细节描写的乘车人的表情。
通过这一表情的描述，印证了文章第二小节所说的“人有克制不住的离家的欲望”。
个中立意虽有反弹琵琶的味道，而作品的新颖之处也许就是从逆向思维中得来的。
文章对人类的离家行为进行了叙述和分析。
“人有克制不住的离家的欲望”，概括起来，作者说了离家的四种情况：“人有着离家与远行的习性”；“外面的世界总是在诱惑着人们”离家远行；“离家也许是出于无奈”；而“人的理想决定着人要不断向前走”。
因此，作者在文中围绕人类离家的行为的同时阐释了这样的乡愁的主题：首先是人有着离家与远行的习性。
如“当人类还未有家的意识与家的形式之前，祖先们是在几乎无休止的迁徙中生活的”。
这使我们回想起荷马史诗《奥德赛》中将领奥德修斯凯旋途中抵拒女神的场景中的乡愁；我国古代《诗经·采薇》写的是普通士兵在离乡出征的生活场景中的乡愁。
还有“举头望明月，低头思故乡”（李白）、“古道西风瘦马，断肠人在天涯”（马致远）等等漂泊的旅人，尤其是“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
” （《九月九日忆山东兄弟》）诗人王维的这首诗应该是异乡游子抒发乡愁的先声。
等等。
至于“人离乡贱、物离乡贵”的古训早已成为游子们思乡情愁的人生经验。
其次是外面的世界无时无刻不在诱惑着人们，人在外面的世界中回获得生命的满足；由于种种原因，人不得不离家。
再就是人的理想决定着人要不断向前走。
作者通过思乡的呈现方式与乡土情结来形象化地诠释，即为什么思乡（我心归去），远行与回望（永在路上）；最后揭示了故乡的价值指向，即通过“我的故乡”“今生今世的证据”来说明思乡是恒久的烙印。
故乡是一个人的根，更多的是精神上、情感上的的价值取向和精神追求。
不难发现，作者从哲理层面来思考人生的悲剧性存在，并提出了一个新的问题：“人无法还家”，“即便还了家”“还在无家的感觉之中”。
一如作者文末的发问：“这坐在车上的人们，前方到底是家还是无边的旷野呢?”这些是由实就虚——将实指的“家”转变为抽象化了“精神家园”。
从而形象化地阐发了“人无法还家”的原因。
记得柯蓝《道路》说过：“人们寻找的，不是道路，而是那道路的终点，是那广阔的、平坦的终点。
只是为了通向终点，才寻找路，才从最难最难的路上走过……” 二十世纪德语诗坛最杰出的表现主义诗歌的先驱，特拉克尔有一句名言：“灵魂，大地上的异乡者。
”人在世间漫无边际地游荡，追寻着他所不能确知的梦想，这一切也许仅仅是因为生是一种偶然，而理想总在彼岸，因此无论在世界任何一个角落都是身处异乡。
寻找归宿的终有一死者身处异乡，直至踏上永恒而崎岖的归途。
正如散文大家周国平所说：“总括起来，‘记住回家的路’就是：记住从社会回到自我的路，记住从世界回到上帝的路。
人当然不能总活在社会和世界中，但是，时时记起回家的路，便可以保持清醒，不在社会的纷争和世界的喧闹中沉沦。
”（《记住回家的路·小序》）是的，“不以物喜，不以己悲”（范仲淹），“天行健，君子当自强不息”（《易经·乾卦》）。
家，尽管“温馨与安宁”，但是人总要面对“前方”，走出家门。
那么，有一幅对子说得好，“漫观天上云卷云舒，笑对庭前花开花落”。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”（《离骚》）应该是人类“向前”的理由。
总之，本文作者由离家，谈到离家的原因，再谈到路上的表现，由起初的激动到“早已认识到人生实质上是一场苦旅”而产生的惶惑、茫然、不安，而从“具象化的旅行” “抽象化为人生的旅途”，谈及“人生的悲剧性实质”，层层深入，一步一步的上升到哲理思索的层面。
针对一幅图片，大家往往会抓住图中人物的表情神态来做文章，但是曹文轩先生却抓住他们“离家”这一点来写，分析原因和离家后在路上的心理表现及其成因，超出了一般人的想像，从常规思维中跳脱出来，而有了全新的诠释。
“家”，是人精神的归宿和精神的栖身之所。
全文既继承了古典文学淡淡的忧愁的美学意蕴，又具有当代人生创新思维的哲理思考。
语言优美，主旨深刻。
给读者留下回味的余地。
