古往今来有许多文人墨客登高或登临云山石都曾留下过千古诵读的诗句能说一说吗
古往今来的墨客留下过无数绝唱。
有淹登岳阳楼，“湖山归眼底，万家到心头”王之涣登鹳雀楼，“欲穷千里目，更上一层楼”有陈子昂登幽州台，“前不见古人，后不见来者”；有杜甫的登泰山，“会当凌绝顶，一览众山小”„„有柳永的“伫倚危楼风细细，望极春愁”的思念，有王维的“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”的牵挂；有陶渊明的“春秋多佳日，登高赋新诗”的悠闲，有王安石的“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”的豪情；有“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”的喟叹，有“城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫”的孤寂；有“登山始觉天高广，到海方知浪渺茫”的人生感悟，有“试登绝顶望乡国，江南江北青山多”的家国情怀
现代诗与古代诗词的共同点与不同点
2013初一出家乐园答案语文篇： (一)语文积累与综合运用(35分) 1.默写古诗文中的名句名篇。
(10分) (1)补写出下列名句中的上句或下句。
①吴楚东南坼， 。
(杜甫《登岳阳楼》) ②万里赴戎机， 。
(北朝民歌《木兰诗》) ③ ，背灼炎天光。
(白居易《观刈麦》) ④大漠孤烟直， 。
(王维《使至塞上》) ⑤日莫乡关何处是? 。
(崔颢《黄鹤楼》) ⑥晨兴理荒秽， 。
(陶渊明《归园田居 其一》) (2)默写辛弃疾的《破阵子 醉里挑灯看剑》下阕。
2.阅读下面的文字，完成(1)～(4)题。
(9分) 这里的石林千姿百态，美不胜收。
怪石嶙峋，形态各异，或如走兽憨态可jū，或如猛qín展翅欲飞，或如仙女亭亭玉立，或如农夫默默耕耘。
在花海的印衬之下，婀娜多姿，楚楚动人。
(1)根据拼音写出相应的汉字，给加点的字注音。
憨态可jū( ) 猛qín( )展翅 婀( )娜多姿 (2)文中有错别字的一个词是“ ”，这个词的正确写法是“ ”。
(3)“美不胜收”中，“胜”的意思是 。
“楚楚动人”中，“楚楚”的意思是 。
(4)这段文字运用拟人、 、 等修辞方法，描绘石林千姿百态的景象。
3.名著阅读。
(4分) 在孙悟空的经历中， 传给他长生之道、 、 筋斗云; 菩萨规劝他改邪归正，皈依佛门;唐僧带领他去西天取经，修成 正果后被封为 。
4.综合性学习。
(12分) 为积极参与“好书伴我成长”绿色渎书工程活动，班级组织了“读书看报”交流会。
请你完成下面题目。
(1)宇璇同学出示了一幅在报纸中看到的漫画： ①请用一两句话概括画面的内容。
(3分) ②请说出这幅漫画的主题。
(3分) (2)小峻同学读了下面一则新闻： 北京时间5月24日晚间消息 联合国组成调查组，于当地时间24日开始对日本在遭受历史罕见的地震海啸灾害袭击之后随即爆发的核泄漏事故展开调查。
核泄漏事故产生将随着调查的深入陆续暴露在公众面前。
调查组在抵达日本之后立即与日本政府的代表举行了会谈。
日本政府此前表示其将全力配合调查组的调查工作，同时日本官方也指派来自东京的核科学研究人员组成国内调查小组对核泄漏事故展开调查。
①请给这则新闻拟个标题： 。
(3分) ②划线句子有语病，请在下面句子上修改。
(3分) 核泄漏事故产生将随着凋查的深入陆续暴露在公众面前。
二、阅读理解(55分) (一)阅读文章，按要求回答第5—9题。
(22分) 母 亲 情 怀 叶倾城 (1)那天是周末，说好了要同朋友去逛夜市，母亲却在下班的时候打来了电话，声音是小女孩般的欢呼雀跃：“明天我们单位组织春游，你下班的时候到威风糕饼店帮我买一袋椰蓉面包，我带着中午吃。
” (2)“春游?”我大吃一惊，“你们还春游?”想都没想，我一口回绝，“妈，我跟朋友约好了要出去，我没时间。
” (3)跟母亲讨价还价了半天，最后她有点生气了，我才老大不情愿地答应了。
(4)刚下班我就飞身前往，但是远远看见那家糕饼店，我的心便一沉：店里竟挤满了人，排队的长龙一直蜿蜒到店外。
我忍不住暗自叫苦。
(5)随着长龙缓缓地向前移动，我频频看表，又不时踮起脚向前张望。
春天独有的温柔的风绕满我周身，而在出炉的面包的薰人欲醉的芳香里，挟裹的却是我一触即发的火气。
真不知母亲是怎么想的，休息日在家休息休息不好吗?怎么会心血来潮去春游，还说是单位组织的，一群半老太太们在一起，又有什么可玩的?而且春游，根本就是小孩子的事，妈都什么年纪了? (6)就在这时，背后有人轻轻叫了声：“小姐，”我转过头去，是个不认识的妇女。
我没好气;“干什么?”她的笑容几近谦卑：“小姐，我们打个商量好吗?你看，我只在你后面一个人就得再等一炉。
我这是给儿子买，他明天春游，我待会儿还得回家做饭，晚上还得送他去奥校听课，如果你不急的话，我想，嗯……”她的神情里有说不出的请求，“请问你是给谁买?” (7)我很自然地回答：“给我妈买，她明天也春游。
” (8)有人大声问我：“你说你给谁买?”我还来不及回答，售货小姐已经笑了：“嗬，今天卖了好几百袋，你可是第一个买给当妈的。
” (9)我一惊，环顾四周才发现，排在队伍里的，几乎都是女人。
从白发苍苍的老妇到妙龄少妇，每个人手里的大包小包，都在注解着她们的母亲和主妇的身份。
(10)“那你们呢?” (11)“当然是买给我们的‘小皇帝’的。
”不知谁接了口，大家都笑了。
(12)我身后的那位妇女连声说：“对不起，我没想到，我没想到这家店里人这么多，你都肯等，真不简单。
我本来都不想来了，是儿子一定要，一年只有一次的事，我也愿意让他吃好玩好。
我们小时候春游，还不是就挂着个吃?” (13)我问：“现在还记得?” (14)她笑了起来：“怎么不记得，现在也想去啊，每年都想，哪怕就是只在草坪上坐坐，晒晒太阳也好啊——到底是春天。
可总没时间。
”她轻轻地叹了口气，“大概，我也只有等到孩子长到你这种年纪时，才有机会吧。
” (15)原来是这样，并不是母亲心血来潮，而只是母亲心中一个埋藏了几十年的心愿，而我怎么会一直不知道呢?我是母亲的女儿啊。
仿佛是醍醐灌顶，我看到我自己竟是如此自私的人。
(16)她手里的塑料袋里，全是饮料、水果、果冻……小孩子爱吃的东西。
沉甸甸的，坠得身体微微倾斜，她也不肯放下来歇一歇。
她向我解释：“都是不能碰不能压的。
”她就这样，背负着她不能碰不能压的责任，吃力而又安详地等待着。
(17)我说：“你太辛苦了。
”她的笑容平静里有喟叹：“谁叫我是当妈的?熬吧，等孩子懂得给我买东西的时候就好了。
”她的眼睛深深地看着我，声音里充满了肯定，“反正，那一天也不远了。
” (18)只因为我的存在，她便有了那么大的信心吗?我在瞬间想起了我的推三阻四，整张脸像着火了一样热了起来，而我的心，开始狠狠地发痛。
(19)这时，新一炉的面包热腾腾地端了出来，芳香像原子弹一样的炸开。
我前面的那位妇女转过身来：“我们换一下位置，你先买吧!” (20)我一愣，连忙谦让：“不用了，你等了那么久。
” (21)她已经走到我身后，略显苍老的脸上明显有生活折磨的痕迹，声调却是天生只有母亲才有的温柔和决断：“但是你母亲已经等了二十几年了。
” (22)她前面的一位老太太微笑着让开了，更前面的只回身看一眼，也默默地退开去。
我看见，她们就这样，安静地、从容地，一个接一个地，在我面前铺开了一条小径，一直通向柜台。
(23)“快点啊，”有人催我，“你妈还在家里等你呢。
” (24)我怔怔地对着她们每一个人看了过去，而她们微笑着回看我，目光里有岁月的力量，也有对未来的信心，更多地，只是无限的温柔。
(25)刹那间，我分明知道，在这一瞬间，她们看到的不是我，而是她们长大成人的儿女。
是不是一切母亲已经习惯了不提辛苦，也不提要求，惟一的小小的梦想，只是盼望有一天，儿女们会在下班的路上为自己提回一袋面包呢? (26)泪水模糊了我的双眼，通往柜台的路一下子变得很长很长。
我慎重地走在每个母亲的情怀里，就好像走过了长长的一生，从未谙人事的女孩走到了人生的尽头。
(27)终于读懂了母亲的心。
(选自《读者》，有删节) 提示：醍醐[tí hú]灌顶：比喻灌输智慧，使人彻底醒悟。
5、“母亲情怀”是一种什么样的情怀?(4分) 6、文中两次出现“心血来潮”，表现了作者怎样的心情?(6分) 第一次： 第二次： 7、(18)段中画线句“我在瞬间想起了我的推三阻四，整张脸像着火了一样热了起来，而我的心，开始狠狠地发痛。
”请结合上下文理解，为什么“脸像着火了一样热”?为什么“心”“狠狠地发痛”?(6分) 11、(19)段中“新一炉的面包热腾腾地端了出来，芳香像原子弹一样的炸开。
”一句用了什么修辞方法?这样写有什么作用?(4分) 12、下面说法错误的一项是( )(2分) A. 本文按照事件发生发展的顺序进行叙述，条理清楚，结构严谨。
B. 本文综合运用叙述、描写、抒情、议论的表达方式，生动、感人。
C. 本文大量运用语言和心理描写，反映了人物的性格，表现了人物的思想。
D. 文章详写了“我”的所见、所闻、所感，略写了母亲春游的行动，这样就影响了中心的表达。
(二)阅读文章，按要求回答第10-14题。
(18分) 南 极 冰 架 (1)此次考察中，我们曾两次沿“厄麦里冰架”的北缘航行，有机会观赏了南极冰架的景观。
(2)所谓冰架，是指与大陆冰盖相连的海上大面积的固定浮冰。
南极冰盖覆盖面积达1200平方公里，平均厚度在2000-2500米之间，最厚的有4800米，总体积达2450万立方公里。
这顶巨大的“冰帽”，在自身重力的作用下，以每年1-30米的速度，从内陆高原向四周沿海地区滑行，形成了几千条冰川。
冰川入海处形成面积广阔的海上大冰舌，终年既不破碎(外缘除外)，又很少消融，这就是海上冰架的来源。
(3)据目前考察结果，A南极冰架面积达140万平方公里，占南极冰盖总面积的10%，最大的两个冰架罗斯冰架和菲尔克冰架，都在西南极。
由于冰架表面平坦，因而是南极洲机场的选点之处，B我们首次来南极洲乘坐的“大力神”飞机就是在冰架上降落的。
不少国家的南极考察站，都建立在冰架上。
罗斯冰架每年向海延伸300-760米，因此，上面的“浮动城市”也逐渐向海洋中推移。
(4)冰架厚度的增加，主要是由降雪的堆积而造成的。
近年来，澳大利亚冰川学家发现，厄麦里冰架底部的海水也在不断冻结，从而增加了自身的厚度。
夏季冰架外缘与南极表层温暖的水接触处，消融成水，并在风、浪、潮的作用下，造成断裂，形成海上平台型冰山。
据估算，每年从南极冰盖崩裂入海形成的冰山有50亿吨，其中有冰架送出去的冰山占了84%。
可见，南极冰架是南极洋上冰山的主要来源。
从望远镜中望去，厄麦里冰架像一条看不到头尾的水晶堤。
(5)冰架是一巨大的低温体，据澳大利亚冰川学家在厄麦里冰架上的越冬观测，表层100米冰层的年平均温度低达零下20摄氏度左右。
在冰架附近，一般都有一个特别寒冷的低温水体——“冰架水团”。
我们投放了“温差深自动记录仪”的探头，果然测到了本航次中的最低海水温度记录零下23摄氏度。
生物拖网也取得了与其它海区不同种类的浮游生物。
这表明，冰架对它临近海区的水文特征及生物的种类分布等都有很大的影响。
10、选出对文段内容概括不正确的一项( )(2分) A. 第(2)自然段主要介绍了南极冰架形成的过程。
B. 第(3)自然段介绍了南极冰架的面积及其形状特征。
C. 第(4)自然段以厄麦里冰架为例介绍了南极冰架不断加厚和形成冰山的情况。
D. 第(5)自然段与第(1)自然段呼应，点明了这次南极考察的目的和意义。
11、结合第(2)自然段，请你找出第(3)自然段中罗斯冰架每年向海里延伸300米到760米的原因。
(4分) 12、请分别说明第(3)自然段中，A、B两个句子运用的说明方法和作用。
(6分)A： B： 13、第(4)自然段中加点的“主要”一词能否去掉?为什么?(3分) 14、第(5)自然段最后一句话中加点的“这”指代的内容是：(3分) (三)阅读文言文，按要求回答第15—21题。
(14分) 爱莲说 周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
A予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
B 子谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。
噫!菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣! 15.解释下列划线字词在文中的意思。
(4分) (1) 可爱者甚蕃 (2) 濯清涟而不妖 (3) 可远观而不可亵玩焉 (4) 陶后鲜有闻 16.翻译文中划线句子。
(4分) A. B. 17.文中最能概括莲的高贵品质的一句话是： 。
18.作者描写莲花，为什么要先写陶渊明爱菊，世人爱牡丹?这样写有什么作用? 19.再写出莲花的别称二个___________、_____________ 。
三、写作(50分) 20、作文： 请以“老师教会我 ”为标题，写一篇记叙文。
要求：①除诗歌、戏剧外，文体不限。
②不少于600字。
③文中不可出现真实的人名、校名。
题目 老师教会我 2013初一暑假乐园答案 1.(略) 2.(1)掬 禽 ē (2)印衬 映衬 (3) 尽;鲜明整洁的样子 (4)比喻 排比 3. 菩提祖师 七十二般变化 观世音 斗战胜佛 4.(1)① 算命先生被雨淋了.行人都在嘲笑他。
② 崇尚科学，反对迷信。
(2) ①答案示例：联合国介入日本核泄漏事故调查。
(意对即可) ②核泄漏事故产生的后果(或“影响”“原因”)将随着调查的深入陆续暴露在公众面前。
二、5、关爱儿女，奉献精神等大意。
(4分) 6、第一次：母亲想干什么就干什么，想去春游就去春游。
表现了“我”对母亲的不理解。
(意思对即可)(3分) 第二次：“我”终于明白这是母亲心中埋藏了几十年的心愿，“我”对自己的想法感到内疚。
(意思对即可)(3分) 7、(6分)她对“我”给予这样高的评价，她把“我”看成了她未来的希望，而我却想起了自己对母亲的态度，心里无比的愧疚，所以“脸像着火了一样热”。
(意思对即可) 母亲对子女的爱是那样的无私，她们竟是那样的容易满足，“我”对自己当初的行为深深地自责，所以“心，开始狠狠地发痛。
” (意思对即可) 8、比喻。
作用：生动形象地写出了面包出炉的时候香气四溢的状态。
(4分) 9、D (2分) 10.D (2分) 11、这是由于南极冰盖(冰帽)在自身重力的作用下，以每年1—30米的速度，从内陆高原向四周沿海地区滑行造成的。
(4分) 12、A：列数字，说明南极冰架面积大的特征。
(3分) B：举例子，说明南极冰架表面平坦的特征。
(3分) 13、不能。
因为冰架厚度的增加除由降雪的堆积原因之外，还有其他方面的原因，这体现了说明文语言的准确性。
(3分) 14、(3分)(1)冰架附近有一个特别寒冷的低温水体(冰架附近的水温特别低)。
(2)冰架附近的海区有与其他海区不同种类的浮游生物。
15.(1)多 (2)清水 (3)亲近而不庄重 (4)少 16.(4分) A.我唯独喜爱莲花从污泥里长出来却不被沾染，在清水里洗涤过但是并不显得妖媚。
B.我认为菊花，是花中的隐士;牡丹，是花中的大富大贵者;荷花，是花中的君子。
17.莲，花之君子者也。
(2分) 18.答：作者用”菊”和”牡丹”来作正衬和反衬，表达自己洁身自好，不摹名利的生活态度，含蓄而突出地表达了文章的主旨。
(3分) 19.荷花、芙蕖、水芝、水芙蓉、菡萏(任写两个得满分2分
关于家谱的古代文人的诗词歌赋
沁园春、登长城 脚踏虬龙，绝顶张风，振臂欲飞。
望葱茏关内，江河直下； 苍茫塞外，云霭低垂。
四海升腾，九垓净洗，物类自由竞日辉。
娇阳照，喜花开二月，渐暖风吹。
河山依旧奇瑰。
笑走马君王空逞威
叹城墙万里，砖埋冷骨； 狼烟千载，尘掩寒灰。
七国兼吞，六合清肃，不过骊山荒土堆
今任我，度青山绿水，潇洒一回。
踏虬龙，绝顶张风，振臂欲飞。
望葱茏关内，江河直下； 苍茫塞外，云霭低垂。
四海升腾，九垓净洗，物类自由竞日辉。
娇阳照，喜花开二月，渐暖风吹。
园春、登长城 脚踏虬龙，绝顶张风，振臂欲飞。
望葱茏关内，江河直下； 苍茫塞外，云霭低垂。
四海升腾，九垓净洗，物类自由竞日辉。
娇阳照，喜花开二月，渐暖风吹。
唐诗人文精神
唐诗中的人文精神 中国是诗歌的国度，古典诗词是中国传统文化的精髓，中国古典文学中间成就最高，影响最大，最能代表我们中华民族文学特点的就是诗。
中国文人很看重“诗”。
古人讲“粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华”，也就是说即使是穿着粗布或者说土布的平民百姓，也会因为他饱读诗书而显得气度不凡。
这既表达中国传统文人对丰厚学识的自信，也说明华美诗文对人格修养的重要意义。
大家知道，唐朝是一个令人神往的强大王朝，一个中国历史上的黄金时代。
唐诗代表的是诗歌的极致,是最为辉煌历史时期最为辉煌的文学经典，我们常说唐诗中积极进取、蓬勃向上的生命力量，不仅来自国力、开放等时代气象，而且来自开明、先进的政治文化。
唐诗的兴盛跟科举考试有很大的关系，跟汉魏以来中国古代读书人的地位大幅度上升有很大关系，跟全社会崇尚诗歌、崇尚人文、崇尚美有很大关系，这是中国文化的复兴之象，是我们中华民族的骄傲。
我们说唐诗中也蕴含了我们民族生生不息的人文精神。
今天，我讲的正是唐诗中的人文精神。
一、人文精神 如果在座的人们对这个话题曾经有过一些关注的话，可以回忆起几年以前在中国学术界，可以说并不仅是学术界，包括我们的大学校园里头和社会上的文学界都在讨论一个非常时髦的词，叫作人文精神。
那么什么是人文是人文，什么是人文精神，经过那一段时期的讨论以后，其实也没有得出一个所以然来。
很多的人发表了自己的看法，但是结出的硕果却不是很多，真正有影响力的哲学思考，有生动的东西并不是很多，这是我们对那场人文精神讨论的一个遗憾。
那么人文精神究竟是什么呢
我们说人文精神是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切，对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视，对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造。
按照我对这一传统的理解，所谓人文精神简单的说就是强调人如何完善的问题。
古人讲“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎
与朋友交而不信乎
传不习乎
”今人讲：“一个人的能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。
”等等这些都是谈人如何完善的问题。
这就不仅仅把人文精神局限于西方所谓文艺复兴时期的一种思潮。
可以说只要人类存在一天，人类便不会停止对自身命运的思考和把握。
我们知道历史上的人文主义通常溯源于欧洲的文艺复兴。
但是文艺复兴固然提高了人文精神，可其人文精神却主要建立在理性之上，理性的弘扬，渐渐就促进了科学的发展，并使人们越来越重视科学、相信科学，从而形成了所谓科学主义。
进而要求人文学、社会学都得效法科学，成为科学。
这样一来最终导致的结果是现代以来，科学主义将人性不当回事，以为人只不过是DNA的合成，可以做成什么样就是什么样。
或者说认为人只是一个DNA的容器，你别以为自己了不起，性格命运、生死成败都是由早就决定好了的，人的奋斗变得徒劳，人的价值变得低廉。
正是这种科学的傲慢，加上消费主义的物化浪潮。
人文、教育、环保、道德等这些非经济的社会因素被不断地边缘化。
而在我们的大学里，传授人文精神为核心的人文学科也不仅遭到功利主义自下而上的威胁，也受到专业化由上而下的威胁，而不断地边缘化。
这表明在大多数人心目中人文精神是一个大而无当的东西。
在这里我可以引发大家思考这样一个问题， 从原始人类社会到现代，我们的自然科学可以说是有了巨大的发展，而且仍然处在日新月异的发展之中。
然而，以人文精神为核心的人文科学并不能说是遵循了同样勇往直前的轨迹。
那么，对于我们的社会来讲，我们如何来看待人文精神呢
在去除了现代社会所谓发达的物质文明的原始社会，按照其一定的人际关系或社会制度，我们说人类生活仍然能够进行。
但反过来，如果去除由人性所约定的人与人之间的关系，可以说即使在自然科学高度发展的今天，我们的社会也将会立即崩溃。
这所以说，人文精神中所提倡的仁、义、礼、智、信等传统道德对于社会发展来说具有永恒的价值。
人类永远不得不在追求明天的发展和寻找永恒的人性中前行。
对于一个国家来说，我们常讲“落后就要挨打”，科技落后我们只是挨打，但如果文化落后呢
我们会怎样
可以说但凡一个国家强盛都有其内在的文化传统在起作用,这是一个深层次的原因,容易被人忽视.但其实是最重要的.因为它可以决定一个民族的气质和内涵。
德国和日本在二战后的迅速崛起,虽然有其自己的基础和美国的援助,但最主要的还是他们文化内涵决定的民族禀性在深层次上起的作用。
中国五千年的传统文化正是它生生不息的生命力量。
然而，我们说任何好的传统文化都需要被继承才不至于消亡。
正因为如此，我们应该明白作为一所综合性大学的教育目标不仅仅是发展理性，同时也包括培养人性。
它的任务是让自己的毕业生成为高品质的人，培养我们社会所需的性格与智力贵族，也就是我们国家常说的知识分子，精英阶层。
这样一来就不能仅仅以职业出路为教育目标，或者说读书只是为了某个特殊的功利目的，比如，西方人所提倡的博雅教育，19世纪中叶，英国有个叫纽曼的大教育家，他在出任大学校长时便说：真正的大学教育是什么，不是专业教育，不是技术教育，而是博雅教育；大学的理想在于把每个本科生的精神和品行升华到博雅的高度；这样的人出来首先他在精神上就是健康的。
纽曼这么说：大学不培养政治家，也不培养作家，也不培养工程师，大学首先要培养学生的灵魂是健全的到达博雅高度的即具有完整的人格。
这样的人格的完整对这个人来说，意味着是健康，一个健康的人做什么事情都可以，一个灵魂健全的人做什么事情都更容易胜任。
而我们古老的中国也早就有所谓“君子不器”孔子说：“君子不像器具那样，（只有某一方面的用途）。
当时的器皿专用化程度很高，就酒具而言，盛酒的、温酒的、冰酒的、喝酒的都不同。
孔子认为君子不应该象器皿一样，只有一种用处。
君子是孔子心目中具有理想人格的人，应该担负起治国安邦之重任。
对内可以妥善处理各种政务；对外能够应对四方，不辱君命。
所以，孔子说，君子应当博学多识，具有多方面才干，不只局限于某个方面，因此，他可以通观全局、领导全局，成为合格的领导者。
这种思想在今天仍有可取之处。
或“游于艺”说法。
游是游泳的游，不是游戏的游，在这里我们要特加注意，游戏的游是“辵”旁，这里是水旁的游泳的游，“游于艺”的艺包括礼、乐、射、御、书、数等六艺。
孔子当年的教育以六艺为主。
其中的“礼”，以现代而言，包括了哲学的、政治的、教育的、社会的所有文化。
至于现代艺术的舞蹈、影剧、音乐、美术等等则属于乐。
“射”，军事、武功方面。
过去是说拉弓射箭，等于现代的射击、击技、体育等等。
“御”，驾车，以现代来说，当然也包括驾飞机、太空船。
“书”，文学方面及历史方面。
“数”则指科学方面的。
凡是人才的培养，生活的充实，都要依六艺修养。
那么，在现在社会的大学如何来培养人性呢
西方学者赫钦斯认为任何大学中应该有“永恒学科”，一是与古典语言和文学有关的学科，学习途径就是阅读古典著作。
另一类，可称为“智性课程”，主要包括文法、修辞、逻辑、数学等具有永恒内容的学科。
以上就是我们对人文精神以及人文学科大致的一个了解。
二、唐诗中的人文精神 基于以上对人文精神的大致了解，我们来讲唐诗中的人文精神就显得不是那么空洞和深奥了。
在这里我主要就两首我们所熟知的唐诗来谈。
（一）自信心。
超越性，对生活意义的追求。
那么，在我们的唐诗里，诗人是怎么来表达他们对人生归宿的思索呢
这里，我们来讲大家所熟知的一首唐诗，王之涣《登鹳雀楼》：“白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
”我们说这首诗传诵千古，而经久不衰的魅力何在
我想，正是因为诗中抒发了在登楼过程中诗人面对白日运转、河海奔流，如此辽阔而无垠的画面时，所产生的强烈进取心和不懈的追求。
在他看来所谓人生的意义在于不断地攀登，欲穷千里目，更上一层楼。
我们通常所说生命的体验有两个层次，我们客观的生理存在即身体体验；主观的心理存在即精神体验；我们的身体何在
这不是问题，我们的精神何在
我们的精神与身体同时存在吗
何以见得
可以说这个问题实际上一直困扰着人类。
我们说生活的规则是满足身体的需要，而艺术的追求则是满足精神的需要。
在我们已知的人类生活中，宗教之所以独具魅力，是因为它指向身体与精神永恒的满足。
闻一多说整个《庄子》一部书所表达的是“客子思家的哀愁”，这是什么意思
家这个字，对我们这些有家的人来说，虽然每天都在消费它，但实际上很少在意它的精神内涵——即人生的归宿。
也就是哲学家所说的寻求精神的栖居家园，生存的终极意义。
唐诗中说“江畔何人初见月
江月何年初照人
人生代代无穷己，江月年年只相似。
”诗人认为个人的生命虽是稍瞬即逝的，而人类的存在则是绵延远长的。
时空是无限，生命也是无限的。
所以，人自从离开母体以后，首先面对的便正是这一种来自于无限时空体验的自我迷惘。
我从哪里来
要到哪里去
在我之前我是谁
在我之后谁是我
他为什么不是我
我为什么不是他
这些也许就是自然科学，数据笔记无法回答的问题了。
在这首唐诗中，正是因为登高楼的艰辛和超越感与看风景的愉悦和现实感可以把刚才我们所说到的生存的双重体验刻画得最为鲜明，从而激发人们追求永恒满足的欲望。
我们说有所待才能有所为，有所追求才能最终达到我们梦寐以求的理想之境。
如果说大自然中所运行的万物尚且能自强不息，那么作为万物之灵的人类怎能甘心搁浅，而止步不前呢
我们说唐诗中表现了积极进取的时代精神、我们说热情洋溢、豪迈奔放的浪漫气质是唐诗最主要的特征，其中尤其以盛唐的诗歌为典型。
诗人林庚称之为“盛唐气象”，说它们表现出了“蓬勃的朝气，青春的旋律”。
这实际上就是说它们表现了一种积极进取的时代精神。
在唐诗中我们经常能够读到：“大漠孤烟直，长河落日圆。
”读到：“秦时明月汉时关，万里长征人未还。
”读到：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
”读到：“男儿何不带吴钩
收取关山五十州。
”等等这样气势雄伟的句子，它们都在时空跨度上给我们强烈的情感冲击和震撼。
我们说这种时空意识与精神气度和当时的政治经济军事文化意识相互辉映，构成了一种朝气蓬勃的时代心理。
所以，我们说唐诗的世界大得很，力量充沛得很，精神豪迈得很。
在唐诗中我们不仅能看到宽阔的江河湖海，也能看到比它更为宽阔的万里长空，更能看到最为宽阔的人的心灵。
唐诗让你的心情更为开阔，性情更为豁达，人生更为深刻。
从唐诗中体悟人生。
从而人们永恒的精神追求得以满足。
我们说诗是可以陶冶性情,也就是这个意思。
（二）同情心。
爱心，仁者，爱人，人性人道主义精神 马一浮先生在《复性书院讲录·诗教》认为，“诗是以感为体，令人感发兴起”，说“此心之所以能感者，便是‘仁’”，如迷忽觉，如梦忽醒，如仆者之起，如病者之苏，方是兴也，兴便有仁的意思。
后来叶嘉莹教授说，这是关于诗的最精彩的一句定义了。
诗就是人心的苏醒，是人同情心的苏醒。
也许，这样说仍然比较抽象，大家不好理解，现在我们以一首诗歌的欣赏为例，比如我们所熟知的孟浩然《春晓》，“春眠不觉晓”。
这是写诗人醒来时候的感觉。
春意温暖，包裹梦乡，所以，他都没有觉察到天已经大亮了。
那么是谁唤醒了诗人呢
第二句“处处闻啼鸟”。
这是写听觉。
所谓“处处”，略似《诗·燕燕》中所写：“燕燕于飞，下上其音”。
也就是说远、近、高、低，处处都有啼鸟之声，这犹如乐音环绕的优美意境。
在这里我们知道原来是啼鸟报晓，接下来还知道亦是啼鸟报晴。
春睡的香甜、春声的悦耳给诗人带来了无限愉悦，让人不由得喜欢，喜欢这莺啭花香的烂熳春光。
既然爱了就会懂得怜惜，（在中国传统社会“我爱你”这个词出现得很晚，大概是受西方的影响才有的，它表达的核心意思是“占有”，你的就是我的，我的还是我的。
而在我们中国古人要表达相类似的情感一般会说“怜惜”，比如我们常说的“怜香惜玉”，它表达的核心意思不是“占有”，是“付出”，“换我心，为你心，始知相忆深。
”“问人间、情是何物，直教生死相许
”）这首诗中即表达了诗人由爱春到惜春的心路历程。
我们看到诗人由啼鸟之声，联想到昨夜的风雨之声，原来那潇潇春雨引起了诗人对花木的担忧，这便出现了我们刚才所讲到的兴发感动，“夜来风雨声”，是回忆，“花落知多少”，是体悟。
夜来风雨之声，惊动我的温暖梦乡不过片时而已，可是风雨之中，不知百花落下多少。
诗人想到了“花落知多少”，这当下，是同情心的苏醒，那么诗人又由花的凋零又想到了什么呢
他没有再往下说了，也没有必要往下说了，留给我们无限想象的空间和无穷的韵味，或者说寥寥数语已经成功地把我们带入了他感发的感动之中去了，我们也许会想到“花开堪折直须折，莫待无花空折枝。
”想到“春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。
”想到“落红不是无情物，化作春泥更护花”等等，这就是由诗歌比兴所引发的感动。
三、唐诗中的人文精神意义 在今天我们来讲唐诗，讲唐诗中的人文精神有什么用处呢
这就是它最大的用处，不但使你有一颗不死的心灵，而且使得你的心灵在跟古人的那些个学问、品行、修养都达到很高的境界的人，不但有一种心灵的交汇，而且在这种心灵之中，体验到你自己当下的存在，提升了你存在的意义和价值。
杜甫的诗歌在什么时候最流行
宋代和抗战时期，为什么唐代杜甫的诗歌在这些时候最为人们所喜爱
原因就是喜爱诗中所表达的人性人道精神。
比如杜甫在安史之乱之前从长安到奉先县省视妻子，入门便听见家人号哭，他的小儿子已饿死了
这样的惨痛使他回想个人的遭际，社会的种种不平。
他说“幼子饿已卒”我的小儿子是饿死了，可是像我这样“生常免租税，名不隶征伐”的人尚且如此，那些平民百姓又当如何呢
所以他“默思失业徒，因念远戍卒，”以至于“忧端齐终南，濒洞不可掇
”我们说杜甫的关心人民，关心国家都是流自肺腑的真实感情，一般人是很难做到的。
一直到老，他登上岳阳楼的时候还说：“戎马关山北，”我要“凭轩涕泗流”。
又如，在《茅屋为秋风所破歌》中，他由自家茅屋被风雨吹破而致家人受寒冻，发出“安得广厦万千间，大庇天下寒士俱欢颜”的祈愿。
这种宽广的胸怀，是非常值得后人钦佩的。
这就是杜甫，是他的性情，他还说：“葵藿倾太阳，物性固难夺” ——我也知道，我干嘛这么傻瓜，我可以不要管他国家怎么样
但这是我的本性，就好像葵花和藿叶一样总是向着太阳。
人的本性是没有其他人、没有什么办法可以改变的，所以说“物性固莫夺”。
我们说这便是一种高贵的人文精神，体现了人对悲剧命运的克服，人比悲剧命运更强，更高。
而你吃饱睡足之后，说我也来关心人民，碰到一点挫折你就只顾自己了再也不关心人民了，这个就是层次不同，不是说你的关心是不对的，但是你的关心不是那种流自肺腑的欲罢不能的关心。
虽然时至今日，我们似乎特别缺少英雄主义了，特别缺少提澌生命的真实力量了。
这就跟我们对人性的看法有关。
这些问题很大，我今天不可能讨论现代思想的利弊，但我们对于现代思想的反思与怀疑，也成为我们读唐诗的一个背景，使我们懂得珍惜，珍惜我们的生命，爱自己。
懂得发扬，发扬我们的人文精神，爱别人。
从唐诗中找到自己，从人文精神中找到自己得以安身立命的精神信念。
我们这个时代太繁华了，人忙碌了，已经不太会被什么无关紧要的东西感动了。
触动你的心灵就是古典诗词最大的用处，不但使你有一颗不死的心灵，而且使得你的心灵在跟古人的那些个学问、品行、修养都达到很高的境界的人，不但有一种心灵的交汇，而且在这种心灵之中，体验到你自己当下的存在，提升了你存在的意义和价值。
当一种民族文化渐渐被这个民族所遗忘的时候，它便失去了维系这个民族生命的的作用和价值，它只是一个艺术的成品。
当越来越多的中国人不知道唐诗和宋词，不知其所云，不知道它的好处何在，甚至于不能够完全了解的时候，我们很难讲我们心依旧是中国心。
所以读唐诗的方法重在体悟，寻求心灵的感动。
你的心能感到什么就是你的思想处在什么样的境界中，所谓”仁者见仁，智者见智”。
据说，古代有两个禅师有一天讨论问题。
第一个禅师说了一大套关于天地宇宙是什么的道理。
轮到第二个禅师时，他忽然看到池子里边有一株荷花开了，就说了一句：“时人见此一枝花，如梦相似”。
我们往往读唐诗，似懂非懂、似问似答之间，正是“见此一枝花，如梦相似”。
因为读诗是与新鲜的感性的经验接触，就像看花。
也因为读诗读到会心，又恍然好像古人是我们的梦中人，我们是古人的前世今身。
昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。
黄鹤楼 崔灏.这时候的你是不是渐渐有了一点思乡愁绪，有了一点人生喟叹，有了一点社会关切，有了一点故旧情怀。
可以说，唐诗宋词表达了我们古今相通的人性，而且是用永远新鲜的感性的经验来表达。
所以唐诗宋词一方面是永恒的人性，另一方面由于有你心灵的体悟，它又永远是感性的、新鲜的。
而这个古今相通的人性，恰恰正是中国文化内心深处的梦。
我想我们中国文化做梦做得最深最美的地方，就是古今相通的人性精神。
永远的风花雪月，背后是永远的人性世界。
各类古诗的特点是什么
古诗词常见题材分类 边塞诗 边塞诗是描写边塞风光，反映边疆将士生活为基本内容的诗歌。
唐代边塞诗：这一时期的边塞诗主张以诗歌来反映边塞的山川景物和风土人情；表现从军边塞、杀敌报国的意志；讴歌边塞将士不畏辛劳、保卫边陲的战斗精神；抒发御敌建功的愿望和安边定远的思想；描写将士和亲人相互思念的深沉情感；讽刺并劝谏拓土开边、穷兵黩武的统治者。
代表诗人有：王昌龄、高适、岑参等。
高适的《燕歌行》、岑参的《白雪歌送武判官归京》、王之涣的《凉州词》、王昌龄的《出塞》等均是脍炙人口的名篇佳作。
宋代的边塞诗：更多地表现出报国无门的愤懑压抑以及归家无望的哀伤，如范仲淹的《渔家傲》（“塞下秋来风景异”）。
边塞诗常见意象可以从两个方面把握：一是与战争有关的器物，如旗、鼓、干、戈，号角、战车、辕门、烽火等；二是与战争有关的地点和人、事、物，如楼兰、阴山、瀚海、凉州、长城、受降城、玉门关，单于、吐谷浑，羌笛、胡笳、琵琶，《折杨柳》、《落梅花》、《关山月》等。
凉州词（其一）张籍 边城暮雨雁飞低，芦笋初生渐欲齐。
无数铃声遥过碛，应驮白练到安西。
征 人 怨 柳中庸 岁岁金河复玉关，朝朝马策与刀环。
三春白雪归青冢，万里黄河绕黑山。
从军行七首 ( 其二 ) 王昌龄 琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。
撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城。
山水田园诗 山水诗源于南朝（宋）谢灵运，田园诗源于晋代陶渊明，以唐代王维、孟浩然为代表。
这类诗以山水田园为审美对象，把细腻的笔触投向静谧的山林，悠闲的田野，创造出一种田园牧歌式的生活，借以表现诗人热爱自然、向往自由，对现实的不满、对田园生活的向往和热爱之情，及闲适淡泊、悠然自得的心境。
诗境隽永优美，风格恬静淡雅，语言清丽洗练、质朴自然，多用白描手法和借景抒情的抒情方式。
移居（其二） 陶渊明 春秋多佳日，登高赋新诗。
过门更相呼，有酒斟酌之。
农务各自归，闲暇辄相思。
相思则披衣，言笑无厌时。
此理将①不胜，无为忽去兹。
衣食当须纪②，力耕不吾欺。
[正官]叨叨令 无名氏 溪边小径舟横渡，门前流水清如玉。
青山隔断红尘路，白云满地无寻处。
说与你寻不得也么哥，寻不得也么哥，却原来侬①家鹦鹉洲②边住。
东 溪 梅尧臣 行到东溪看水时，坐临孤屿发船迟。
野凫眠岸有闲意，老树著花无丑枝。
短短蒲茸齐似剪，守平沙石净于筛。
情虽不厌住不得，薄暮归来车马疲。
送别诗 古诗中最早出现、最为常见的题材之一，他们一般按时间、地点来描写景物、表达离愁别绪，从而体现作者的思想感情。
主要抒写离情别恨，或用以激励劝勉，或用以表达深情厚谊，或用以抒发别离之愁。
因为送别常与登山临水相联系，采用寓情于景，情景交融的抒情方式，故又称“山水送别诗”如学过的《送杜少府之任蜀川》（王勃）、《送孟浩然之广陵》（李白）、《别董大二首》（高适）、《雨霖铃》（柳永）等。
送别诗的常见意象如长亭、南浦、杨柳、美酒，此外又如:残阳、西风、画角、鹧鹄、春风、秋月、落叶、残红、败荷、江水,细雨、秋蝉、兰舟等。
柳梢青•送卢梅坡 刘过 泛菊①杯深，吹梅②角远，同在京城。
聚散匆匆，云边孤雁，水上浮萍。
教人怎不伤情
觉几度、魂飞梦惊。
后夜相思，尘随马去，月遂舟行。
丹阳送韦参军 严维 丹阳郭里送行舟，一别心知两地秋。
日晚江南望江北，寒鸦飞尽水悠悠。
暮春浐水送别 韩琮 绿暗红稀出凤城①，暮云楼阁古今情。
行人莫听宫前水，流尽年光是此声。
咏物诗 咏物诗借吟咏自然或社会事物，来表达思想感情的诗歌，托物言志。
常用手法：象征，比拟等。
代表作品有王维的《相思》（“红豆生南国”）、李白的《白鹭》、杜甫的《归雁》、陆游的《卜算子•咏梅》、于谦的《石灰吟》、王冕的《墨梅》等等，都是借自然之物，抒自己心志的名篇。
咏物诗有两大特点： ①是借物寄托、借物抒怀。
或发其志士之悲、君国之忧；或写其怀才不遇、秋士迟暮的感受。
②是所借之物，既是作者的理想、旨趣、节操的化身，更是作品主旨和形象的载体。
墨梅 王冕 我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。
不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。
红 梅 苏轼 怕愁贪睡独开迟，自恐冰容不入时。
故作小红桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿。
寒心未肯随春态，酒晕无端上玉肌。
诗老不知梅格在，更看绿叶与青枝。
薛宝钗咏白海棠 林黛玉咏白海棠 珍熏芳姿昼掩门，自携手瓮灌苔盆。
半卷湘帘半掩门，碾冰为土玉为盆． 胭脂洗出秋阶影，冰雪招采露砌魂。
偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂． 淡极始知花更艳，愁多焉得玉无痕。
月窟仙人缝缟袂，秋闺怨女拭啼痕． 欲偿白帝凭清洁，不语婷婷日又昏。
娇羞默默同谁诉，倦倚西风夜已昏． (据人民文学出版杜1996年12月第2版《红楼梦》第三十七回) 咏史怀古诗 咏史怀古诗是诗人在阅读史书或游览古迹时以吟咏或评论历史故事、历史人物为题材，融进了诗人独到的见识，以史咏怀，以史诵人，以史治史，以史喻今，多以简洁的文字、精选的意象，融合对自然、社会、历史的感触，或喟叹朝代兴亡变化，或感慨岁月瞬息变幻，或讽刺当政者荒淫无耻，从而表现作者阅尽沧桑之后的沉思，蕴涵了深沉的怀古伤今的忧患意识，正所谓借古人之酒杯,浇自家之块磊。
代表作品有章碣的《焚书坑》、李商隐的《贾生》、杜牧的《题乌江亭》、杜甫的《蜀相》、刘禹锡的《乌衣巷》、《石头城》、苏轼的《念奴娇•赤壁怀古》、辛弃疾的《永遇乐•京口北固亭怀古》、张养浩《山坡羊•潼关怀古》等，其中苏轼的《念奴娇•赤壁怀古》堪称此诗的典范。
咏史诗有以下几个特点： ⑴、借古伤今、借古讽今； ⑵、诗歌有着极强的现实针对性； ⑶、诗歌里面的“人、事、景、物”，只是作者抒发感慨、寄寓自己对历史的思索的“传媒”和宣泄物而已。
所以，咏史诗里面的景物或者其他的人和事和现实中的人和事有一定的距离，都是“有我之景”，是用来传达作者的某种理念和情感的。
咏史八首（其六） （晋）左思 荆轲饮燕市，酒酣气益震。
哀歌和渐离，谓若傍无人。
虽无壮士节，与世亦殊伦。
高眄邈四海，豪右何足陈。
贵者虽自贵，视之若埃尘。
贱者虽自贱，重之若千钧。
赤 壁 杜庠 水军东下本雄图， 千里长江隘舳舻②。
诸葛心中空有汉， 曹瞒③眼里已无吴， 兵销炬影东风猛， 梦断箫声夜月孤。
过此不堪回首处， 荒矾鸥鸟满烟芜。
客到黄州，或从夏口西来，武昌东去 天生赤壁，不过周郎一炬，苏子两游 ——郭朝祚题湖北黄冈东坡赤壁门楼 记行诗 记行诗又称记游诗、行旅诗、羁旅诗。
或描述个人游历见闻感受，或表现思亲怀乡之情，叙事与抒情相结合。
这类诗离不开山水景物描写，所以又称“山水记行诗”，如 杜甫的《旅夜抒怀》、马致远的《秋思》，便不可视作山水诗。
表思想怀亲之情时常用意象：明月、鸿雁、家书、梦境等，还要注意一些特殊的节日。
明月皎夜光 （《古诗十九首》） 明月何皎皎，照我罗床帏。
忧愁不能寐，揽衣起徘徊。
客行虽云乐，不如早旋归。
出户独彷徨，愁思当告谁
引领还入房，泪下沾裳衣。
夜 归 周密 夜深归客依筇行, 冷磷依萤聚土塍。
村店月昏泥径滑，竹窗斜漏补衣灯。
东坡 苏轼 雨洗东坡月色清，市人行尽野人行。
莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声。
晓上空泠峡 王罔运 猎猎南风拂驿亭，五更牵缆上空泠。
惯行不解愁风水，瀑布滩雷只卧听。
鹧鸪天 晏几道 十里楼台倚翠微，百花深处杜鹃啼。
殷勤自与行人语，不似流莺取次飞。
惊梦觉，弄晴时。
声声只道不如归。
天涯岂是无归意，争奈归期未可期。
咏怀诗 咏怀诗的特点就是即事抒怀，通过具体的事件的叙写来抒写胸臆，抒写个人的抱负、恨别、怀远、离愁、感时等情怀的作品。
作者往往因一事而有感，发而成诗，即为抒怀。
主要表现手法有比兴、象征、联想等。
代表作品有屈原的《离骚》、《涉江》、李白的《行路难》、《将进酒》、陈子昂的《登幽州台歌》、苏轼的《定风波•沙湖道中遇》，陆游的《书愤》等等。
月上瓜州 张辑 江头又见新秋，几多愁
寒草连天何处是神州
英雄恨，古今泪，水东流。
惟有渔竿明月上瓜州。
夜游宫 记梦寄师伯浑 陆游 雪晓清笳乱起，梦游处、不知何地。
铁骑无声望似水。
想关河：雁门西，青海际。
睡觉寒灯里，漏声断、月斜窗纸。
自许封侯在万里，有谁知
鬓虽残，心未死。
江阴浮远堂 戴复古 横冈下瞰大江流，浮远堂前万里愁。
最苦无山遮望眼，淮南极目尽神州。
爱情诗 以爱情（包括悼亡）为题材的诗，也称“情歌”、“闺怨诗” 《兼葭》、《迢迢牵牛星》、《无题》（“相见时难别亦难”李商隐）、《鹊桥仙》（“纤云弄巧”秦观）等等。
无题 李商隐 相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
幽恨诗 （唐） 安邑坊女 卜得上峡日，秋江风浪多。
巴陵一夜雨，肠断木兰歌。
宫怨诗 春宫怨 （唐）杜荀鹤 早被婵娟误，欲妆临镜慵。
承恩不在貌，教妾若为容? 风暖鸟声碎，日高花影重。
年年越溪女①，相忆采芙蓉。
行宫 元稹 寥落古行宫，宫花寂寞红。
白头宫女在，闲坐说玄宗。
玉阶怨 李白 玉阶生白露，夜久侵罗袜。
却下水晶帘，玲珑望秋月。
讽喻诗 以嘲讽或劝喻手法，揭露社会黑暗、世态炎凉，表达人民或正人直士呼声的诗歌。
如《硕鼠》、《伐檀》、《蜂》（唐•罗隐）、《轻肥》、《题临安邸》（南宋•林升）、《醉太平》（“讥贪小利者”元代无名氏）等。
讽喻诗出题较少。
官仓鼠 （唐） 曹邺 官仓老鼠大如斗，见人开仓亦不走。
健儿无粮百姓饥，谁遣朝朝入君口? 哲理诗 通过对具体事物的描述、议论，来寄寓或阐发某种哲理的诗歌。
有的点明主题，有的含而不露，引人思考 苏轼的《题西林壁》、《琴诗》，朱熹的《观书有感》等。
此外，有些诗虽不是哲理诗，但其中有的诗句富有哲理（如“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，“青山遮不住，毕竟东流去”等），也应注意。
琴诗 苏轼 若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣
若言声在指头上，何不于君指上听
过松源晨炊漆公店 杨万里 莫言下岭便无难，赚得行人错喜欢。
进入万山圈子里，一山放出一山拦。
咏玉 韦应物 乾坤有精物，至宝无文章。
雕琢为世器，真性一朝伤。
题画诗 题画诗来源于画面,但又不为画面所拘束,它往往是从画面的内容或其一点生发开去,敷衍成篇。
“诗传画外意，贵有画中态”（杨慎《升庵诗话》卷十三）。
题竹石牧牛 黄庭坚 子瞻画丛竹怪石，伯时增前坡牧儿骑牛，甚有意态，戏咏。
野次小峥嵘，幽篁相倚绿。
阿童三尺棰，御此老觳觫。
石吾甚爱之，勿遣牛砺角
牛砺角犹可，牛斗残我竹。
年代古久到作者、诗体等都已不可考的诗词，一般就称之为古体诗。
但是，我们现在习惯把文言文写的诗歌统统称为古体诗或者古诗。
最早的古诗据称是：“断竹，续竹，飞土，逐肉” 这其实是一首民歌。
载于《吴越春秋》，系上古炎黄曲。
《吴越春秋》记载的这首《弹歌》，相传是黄帝时代产生的一首民间歌唱，它仅用了四个二言体的短句，就极其简括地描述了原始狩猎劳动的全部过程。
你看：断竹，把竹子砍下来；续竹，把竹子接起来，作成弓箭；飞土，出发打猎了，尘土飞扬；逐肉，箭头追逐着动物，射到猎物了。
把一个原始的狩猎场面写的多生动，多有气势
同世界上的任何古老民族一样，中国民歌也是在先民们的原始狩猎、祭祀、婚恋、放牧等活动中萌生并逐步流传起来的。
所以，它很早就确立了“劳者歌其事，饥者歌其食”，“感于哀乐，缘事而发”的现实主义艺术传统。
少年易老学难成，一寸光阴不可轻。
未觉池塘春草绿，阶前梧叶又秋声。
——南宋\\\/朱熹 少壮不努力，老大徒伤悲。
——乐府诗集 《长歌行》 莫等闲，白了少年头，空悲切。
——宋\\\/岳飞《满江红》等闲：轻易。
明日复明日，明日何其多
我生待明日，万事成蹉跎。
——清\\\/钱鹤鸿《明日歌》 蹉跎：时间白白过去。
读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。
——唐\\\/王贞白《白鹿洞二言》 读书破万卷，下笔如有神。
——唐\\\/杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》 学而不厌，诲人不卷。
——《论语 述而》 诲：教导。
书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。
——宋\\\/赵恒《劝学文》 熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟。
——清\\\/孙洙《唐诗三百首集》 1、思乡 静夜思 【唐】 李白 床前明月光， 疑是地上霜。
举头望明月， 低头思故乡。
2、阴雨 【唐】白居易 岚雾今朝重，江山此地深。
滩声秋更急，峡气晓多阴。
望阙云遮眼，思乡雨滴心。
将何慰幽独
赖此北窗琴。
3、客中寒食 【唐】李中 旅次经寒食，思乡泪湿巾。
音书天外断，桃李雨中春。
欲饮都无绪，唯吟似有因。
输他郊郭外，多少踏青人。
4、谁家玉笛暗飞声， 散入春风满洛城。
此夜曲中闻折柳， 何人不起故园情。
(李白：《春夜洛城闻笛》) 5、客舍并州已十霜， 归心日夜忆咸阳。
无端更渡桑干水， 却望并州是故乡。
(刘皂：《旅次朔方》) 6、戍鼓断人行， 边秋一雁声。
露从今夜白， 月是故乡明。
有弟皆分散， 无家问死生。
寄书长不达，况乃未休兵。
(杜甫：《月夜忆舍弟》) 7、晨起动征铎， 客行悲故乡。
(温庭筠《商山早行》) 8、戍鼓断人行， 边秋一雁声。
露从今夜白， 月是故乡明。
有弟皆分散， 无家问死生。
寄书长不达，况乃未休兵。
(杜甫：《月夜忆舍弟》) 9、洛阳城里见秋风， 欲作家书意万重。
复恐匆匆说不尽， 行人临发又开封。
(张籍：《秋思》) 10、独在异乡为异客， 每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处， 遍插茱萸少一人。
(王维：《九月九日忆山东兄弟》) 11、邯郸驿里逢冬至， 抱膝灯前影伴身。
想得家中夜深坐， 还应说着远行人。
(白居易：《邯郸冬至夜思家》) 山外青山楼外楼, 西湖歌舞几时休。
暖风熏得游人醉, 直把杭州作汴州! 题临安邸 [宋]林升 捐躯赴国难,视死忽如归。
——曹植《白马篇》 1、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。
——《管子•牧民》 2、临患不忘国，忠也。
——《左传•昭公元年》 3、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
——屈原《离骚》 4、苟利国家，不求富贵。
——《礼记•儒行》 5、捐躯赴国难，视死忽如归。
——曹植《白马篇》 6、烈士之爱国也如家。
——葛洪《抱朴子•外篇•广譬》烈士：有抱负．有作为的人。
7、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
——范仲淹《岳阳楼记》 8、位卑未敢忘忧国。
——－陆游《病起书怀》 9、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
——陆游《示儿》 10、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
——文天祥《过零丁洋》 11、精忠报国。
——《宋史•岳飞列传》 12、天下兴亡，匹夫有责。
——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》 13、唐•李梦阳： 向北望星提剑立，一生长为国家忧。
14、明•于谦： 一片丹心图报国，两行清泪为忠家。
15、宋•陆游： 一身报国有万死，双鬓向人无再青。
16、三国志： 忧国忘家，捐躯济难。
17、唐•李白： 中夜四五叹，常为大国忧。
18、位卑未敢忘忧国。
——-陆游《病起书怀》 送别【唐】王维 下马饮君酒，问君何所之。
君言不得意，归卧南山陲。
但去莫复问，白云无尽时。
渭城曲【唐】王维 又名《送元二使安西》 渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
送梓州李使君【唐】王维 万壑树参天，千山响杜鹃。
山中一夜雨，树杪百重泉。
汉女输幢布，巴人讼芋田。
文翁翻教授，不敢倚先贤。
送綦毋潜落第还乡【唐】王维 圣代无隐者，英灵尽来归。
遂令东山客，不得顾采薇。
既至金门远，孰云吾道非。
江淮度寒食，京洛缝春衣。
置酒长安道，同心与我违。
行当浮桂棹，未几拂荆扉。
远树带行客，孤城当落晖。
吾谋适不用，勿谓知音稀。
送友人【唐】李白 青山横北郭，白水绕东城。
此地一为别，孤蓬万里征。
浮云游子意，落日故人情。
挥手自兹去，萧萧班马鸣。
送孟浩然之广陵【唐】李白 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。
渡荆门送别【唐】李白 渡远荆门外，来从楚国游。
山随平野尽，江入大荒流。
月下飞天镜，云生结海楼。
仍怜故乡水，万里送行舟。
杜少府之任蜀州【唐】王勃 城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在歧路，儿女共沾巾。
送魏万之京【唐】李 颀 朝闻游子唱离歌，昨夜微霜初度河。
鸿雁不堪愁里听，云山况是客中过。
关城曙色催寒近，御苑砧声向晚多。
莫是长安行乐处，空令岁月易蹉跎。
送陈章甫【唐】李颀 四月南风大麦黄，枣花未落桐叶长。
青山朝别暮还见，嘶马出门思旧乡。
陈侯立身何坦荡，虬须虎眉仍大颡。
腹中贮书一万卷，不肯低头在草莽。
东门沽酒饮我曹，心轻万事皆鸿毛。
醉卧不知白日暮，有时空望孤云高。
长河浪头连天黑，津口停舟渡不得。
郑国游人未及家，洛阳行子空叹息。
闻道故林相识多，罢官昨日今如何。
芙蓉楼送辛渐【唐】王昌龄 寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
别董大【唐】岑参 千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。
莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
送李端【唐】卢纶 故关衰草遍，离别正堪悲。
路出寒云外，人归暮雪时。
少孤为客早，多难识君迟。
掩泣空相向，风尘何所期。
赋得暮雨送李胄【唐】韦应物 楚江微雨里，建业暮钟时。
漠漠帆来重，冥冥鸟去迟。
海门深不见，浦树远含滋。
相送情无限，沾襟比散丝。
送人东游【唐】温庭筠 荒戌落黄叶，浩然离故关。
高风汉阳渡，初日郢门山。
江上几人在，天涯孤棹还。
何当重相见，樽酒慰离颜。
晓出净慈寺送林子方【宋】杨万里 毕竟西湖六月中，风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
「在狱咏蝉」骆宾王 西陆蝉声唱，南冠客思侵。
那堪玄鬓影，来对白头吟。
露重飞难进，风多响易沉。
无人信高洁，谁为表予心。
梅花 王安石 墙角数枝梅, 凌寒独自开。
遥知不是雪, 为有暗香来。
青松 陈毅 大雪压青松,青松挺且直。
要知松高洁,待到雪化时。
墨梅 王冕 我家洗砚池边树,朵朵花开淡墨痕。
不要人夸好颜色,只留清气满乾坤. 竹石 郑板桥 咬定青山不放松,立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲,任尔东西南北风. 石灰吟 于谦 千锤万击出深山,烈火焚烧若等闲,粉身碎骨全不怕,要留清白在人间。
《画菊》 郑思肖 花开不并百花从，独立疏篱趣未穷。
宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。
《菊花》黄巢 待到秋来九月八，我花开后百花杀。
冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。
题菊花 黄巢 飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。
他年我若为青帝，报与桃花一处开。
沁园春.雪 北国风光, 千里冰封, 万里雪飘。
望长城内外, 惟余莽莽； 大河上下， 顿失滔滔。
山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。
须晴日，看红装素裹，分外妖娆
江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。
惜秦皇汉武， 略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。
一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。
俱往矣，数风流人物， 还看今朝! 从 军 行 王昌龄 青海长云暗雪山， 孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲， 不破楼兰终不还。
关 山 月 李 白 明月出天山，苍茫云海间。
长风几万里，吹度玉门关。
汉下白登道，胡窥青海湾。
由来征战地，不见有人还。
戍客望边邑，思归多苦颜。
高楼当此夜，叹息未应闲。
塞下曲六首（选一） 李 白 五月天山雪，无花只有寒。
笛中闻折柳，春色未曾看。
晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。
愿将腰下剑，直为斩楼兰。
望 蓟 门 祖 咏 燕台一望客心惊，笳鼓喧喧汉将营。
万里寒光生积雪，三边曙色动危旌。
沙场烽火连胡月，海畔云山拥蓟城。
少小虽非投笔吏，论功还欲请长缨。
前出塞九首(选一) 杜 甫 挽弓当挽强，用箭当用长。
射人先射马，擒贼先擒王。
杀人亦有限，列国自有疆。
苟能制侵陵，岂在多杀伤。
军 城 早 秋 严 武 昨夜秋风入汉关， 朔云边月满西山。
更催飞将追骄虏， 莫遣沙场匹马还。
夜上受降城闻笛 李 益 回乐峰前沙似雪， 受降城外月如霜。
不知何处吹芦管， 一夜征人尽望乡。
塞 下 曲(二首) 卢 纶 林暗草惊风，将军夜引弓。
平明寻白羽，没在石稜中。
月黑雁飞高，单于夜遁逃。
欲将轻骑逐，大雪满弓刀。
征 人 怨 柳中庸 岁岁金河复玉关， 朝朝马策与刀环。
三春白雪归青冢， 万里黄河绕黑山。
雁门太守行 李 贺 黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。
角声满天秋色里，塞上胭脂凝夜紫。
半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。
报君黄金台上意，提携玉龙为君死。
陇 西 行 陈 陶 誓扫匈奴不顾身， 五千貂锦丧胡尘。
可怜无定河边骨， 犹是春闺梦里人。
己 亥 岁 曹 松 泽国江山入战图， 生民何计乐樵苏。
凭君莫话封侯事， 一将功成万骨枯。
逢入京使 作者：岑参 故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。
马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。
陇西行 作者：陈陶 誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。
可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。
登幽州台歌 作者：陈子昂 前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下。
关山月 作者：李白 明月出天山，苍茫云海间。
长风几万里，吹度玉门关。
汉下白登道，胡窥青海湾。
由来征战地，不见有人还。
戍客望边邑，思归多苦颜。
高楼当此夜，叹息未应闲。
夜上受降城闻笛 作者：李益 回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜。
不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。
出塞 作者：王昌龄 秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
凉州曲 作者：王翰 葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。
凉州词 作者：王之涣 黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
诗中花名 1.黄梅时节家家雨， 青草池塘处处蛙。
（赵师秀《约客》） 2.接天莲叶无无穷碧， 映日荷花别样红。
（杨万里《晓出净慈寺送林子方》） 3.花尽已无擎雨盖， 菊残犹有傲霜枝。
（苏轼《赠刘景文》） 4.沾衣浴湿杏花雨， 吹面不寒杨柳风。
（僧志南《绝句》） 5. 红豆生南国， 春来发几枝。
（王维《相思》） 6. 小楼一夜听春雨， 深巷明朝卖杏花。
（陆游《临安春雨初霁》） 7. 春色满园关不住， 一枝红杏出墙来。
（叶绍翁《游园不值》） 8．十分秋色无人管， 半属芦花半蓼花。
（黄庚《江村即事》） 9. 试问卷帘人， 却道海棠依旧。
知否知否， 应是绿肥红瘦
（李清照《如梦令》） 10. 梅须逊雪三分白， 雪却输梅一段香。
（卢梅坡《雪梅》） 11. 待到重阳日， 还来就菊花。
（孟浩然《过故人庄》） 12. 接天莲叶无穷碧， 映日荷花别样红。
（杨万里《晓出净慈寺送林子方》） 13. 西塞山前白鹭飞， 桃花流水鳜鱼肥。
（张志和《渔歌子》） 14. 簌簌衣巾落枣花， 村南村北响缲车。
（苏轼《浣溪沙》） 15.兴尽晚回舟， 误入藕花深处。
（李清照《如梦令》） 16. 人闲桂花落， 夜静春山空。
（王维《鸟鸣涧》） 17.不是一番寒彻骨， 那得梅花扑鼻香
（裴休《宛陵录上堂开示颂》） 18.桃花一树鱼三尺， 不醉月明船不归。
（陈继儒《春日雨霁泛舟》） 19.桃花流水突然去， 别有天地非人间。
（李白 《山中答问》） 20. 双飞燕子几时回， 夹岸桃花蘸水开。
（徐俯《春游湖》） 21. 一路稻花谁是主
红蜻蛉伴绿螳螂。
（乐雷发《秋日行村路》） 22.小荷才露尖尖角， 早有蜻蜓立上头。
（杨万里《小池》） 23. 竟说田家风味美， 稻花落后鲤鱼肥。
（朱凤翔《村处闲吟》） 24. 梨花院落溶溶月， 柳絮池塘淡淡风。
（晏殊《寓意》） 25. 有梅无雪不精神， 有雪无诗俗了人。
（卢梅坡《雪梅》） 26.不是一番寒澈骨， 怎得梅花扑鼻香。
（裴休《宛陵录•上堂开示颂》） 27.荷叶罗群一色裁 ， 芙蓉向脸两边开。
（王昌龄《采莲曲》） 28.明朝望乡处， 应见陇头梅。
（宋之问《题大庾岭北驿》） 29.荷变弄水一身香， 竹里招风满扇凉。
（杨万里《青坐池亭》） 30.采菊东篱下， 悠然见南山。
（陶渊明《饮酒》） 31.云霞出海曙， 梅柳渡江香。
（杜审言《和晋陵陆丞早春游望》） 32. 稻花香里说丰年， 听取蛙声一片。
（辛弃疾《西江月•夜行黄沙道中》）
