为什么客家话和粤语这么相似
[客家语言]语根在河洛 语根在河洛——略谈北方土著居民，是客家话保留古汉语最多 吕梁 现在，客家研究，百年共识，能一致的是：根在河洛，几七次避战乱南迁的汉族民系。
不一致的是，南迁后受当地语言的影响，宋代才形成客家话。
后者认为客家话本来就是河洛土著居民的话，是周、秦汉汉语的活化石。
一种语言是几千年甚至数万年形成的。
我看了有关客家源流考证的许多名篇后，不断请教专家门，恕我直言，我是认为客家话是古汉语的主要语系，是北方土著汉民的话，到宋朝，称它为客家话，地域别的语言转化不了它迄今它还是保留古汉语音节最多的方言。
（一）对“客家话有若干部分，包括了自上古至元明的语言，但是整个语言构成，却在宋代”的质疑。
刘佐泉他是我的好师友，在《客家历史与传统文化》书中341页——373页《客家方言》部分，有这概括。
佐泉先生认为“方言是语言逐渐分化与融合的结果，”“客家祖居中原，世属汉族，原来并没有客家的存在。
仅仅由于早年自北而南的迁移，才形成了客家人和客家方言。
”“南迁流亡贯穿着客家方言问题的全部。
客家方言的形成史，也就是汉族先民远离故土向南迁移的流亡史。
”在“祖居中原，世属汉族”这一点，我们极为一致。
但客家话的构成“却在宋代”这结论似乎下得太早，不符合历史唯物主义。
人类进化尚罩疑云，我们每做一件事都有历史可寻，能直立走路和身体结构，至少在400万年就形成了；能用语言表达思想感情，能边吃饭边看报，这要归功于能掌握语言、有抽象思维和惊人的大脑。
这大脑的发展，由猿人到现代人，至少有200万年至250万年，近16万年才接近目前的人类大脑状态，与人类基因99%相同的黑猩猩的大脑只有人的七分之一。
它们呀呀叫，比人们的语言落后几百万年。
语言促进了人的脑容量增大，语言、思维、记忆力。
语言的形成和变化，决不是几百年的事，而是几千几万年逐渐变化、形成的。
“客家话形成于宋代”，此说欠科学，不用辩驳的。
（二）客家话拥有最远古的汉语音 刘佐泉承认汉、晋的语音系统，有许多与客家音系相同的，这个“许多”，究竟占百分之七八十，还是五六十，或者三分之一?不好衡量，总之是“多多”，正好证实客家先声，是古代中原土著汉民的话，主要部分相同就足够了。
受畲族语言影响，现在畲族话很接近客家话，也印证了古汉语的变化和方言的源流，是中原土著汉民的语言，保留得最多最久的正是客家话。
仍用佐泉的论据来证实这一点。
《客家历史与传统文化》356页:《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，其中的用韵，用现在的普通话来念简直无法押韵，也是无法分辨，但在客家音系里却可以分辨得清清楚楚。
如《诗径》里“双”、“庸”、“从”三个字是押韵的。
而现在普通话，“双”字是“尤”韵，“庸”、“从”是“<”韵。
只有客家话“双”字读作Su,“庸”、“从”二字是“<”韵。
只有客家话，“双”、“庸”、“从”仍同属一韵”，“人”、“身”、“薪”、“荟”……等字，只有客家音系读作in韵，“门”、“云”、“存”、“零”、“愠”、“问”字读作UN。
《切韵》、《广韵》二韵合而为一，难以分别，唯客家音系不以分辨出这两韵不同的所在。
《诗经》用的不但有平、上、去、入之分，还有阴平、阳平、阴入、阳入，和客家声调一样。
今人不见古时月，今月曾经照古人。
客家话，在周朝是主导的语言无疑。
春秋战国的人讲什么话?《诗经》之答：就是传了两千年来被消灭的客家话。
到汉代《苏武与李陵书》、陈琳《饮马长城窟里》、曹植的《七步诗》、《木兰辞》等等，语言音系与客家音系很一致。
足以证明，客家话是古代汉族土著居民语言的延伸、继续，不是到宋朝才形成客家话。
古汉语延伸至今客家词语就更多了：索、鸟、面、颈、饥、朝、昼、行、矜(勤)、拌、箸、挟。
谁人叫“满人”?古语“莽人”，客语“吗人”，无搭煞《西厢记》、《金瓶梅》书中有，客家就此叫法，是“没有意思”。
寒毛，指细毫毛、客家话就古汉语更一致。
(三)现在北方怎么找不到讲客家音系的人 是不是这种方言的人迁南方，以致绝迹了?这个反问很绝，值得研讨。
现在客家方言区域确在广东、江西、广西、福建、四川、湖南、海南、台湾，总数在五千五百多万人，海外华侨，主要在东南亚印尼、新、马、泰、越、菲、以及欧、美洲各国、日本等华侨、华商，总数在五百万到六百万之间。
讲客家话的人在国内外六千余万人是精确的，有人夸张到一亿，把南迁的汉民都说成是客，把多语制地方，会讲客家话，就算客家人，也不精确。
十三亿人口，有五、六千万人讲客家方言，占总人口5%，已是很大的民系。
北方是普通话为主的汉语大系区域，客家根在河洛、以河南为中心，北至山西南部，西至陕西，即黄河中游，洛水一带，河洛是汉族崛起的摇篮。
最早南迁的中原人是秦代五十万戌边到岭南的军民、赵陀为龙川令，后为南越王。
秦始皇统五千名中原妇女到岭南，解决军婚问题，生男育女，就是第一批南迁的北方土著居民，有粤语、客语人的祖先。
以广西玉林话。
贵港话为典型，这两处的方言属粤语音系，却有系中系的特色。
南迁客家人能保持大部分古汉语音，是中原古汉语的活化石。
而中原自春秋战国，到秦并六国，汉晋以后，二百多年战乱，南迁的人越来越多，中国自夏、商、周两千年的奴隶社会，发展到秦汉开拓的封建社会又两千年，中原的汉族地主、大户人家几乎都避乱南迁，以东晋在南京建都，王谢大家族由洛阳迁金陵为典型。
周代到东周已降为一般诸候，空有王号，王室也会南迁。
秦王室绝灭，汉皇室分布全国，当时的国语何处寻?能说周、秦话的是陕西今人语吗?汉晋说的是如今的洛阳话吗?经两千多年的社会变革，朝代更迭，考古只能考当时的政治、经济、文化，一般奥秘、语言却是文化的主要特征，只能从《诗经》、汉赋、晋诗、唐诗、宋语的音韵，研究汉民族方言的变化。
而今，客家话大部份保留了古汉语音韵，结论是汉族一支传播古汉语的民系，南迁前，是北主土著居民，南迁后其语音大部份是古汉语，小部份属南方少数民族语言影响、交流，有变化。
现代研究春秋战国到秦汉魏晋的语言，那一种方言接近当时的话，客家话之答:以读《诗经》和诗词歌赋分辨吧!变音不合韵的是变化大的，接近和押韵最准确的，便是古汉语传人。
人类能掌握语言、为抽象思维和惊人记忆力的大脑，是人类强大进化优势的器官，没有哪个体质巨大、代价昂贵的器官是无缘无故进化出来的。
掌握语言的大脑，汉族和50多个少数民族的人都一样的，汉语的形成至今不说十六万年，只说五千年来的语言进化和变革，这七种方言的形成，都不是三两万年就变成一种新语言的，最少在秦统一后，封建社会开始，语言才混合、交流，形成现在的七种方言。
(四)博白、陆川两县现在的一百多万客家人的来源。
现在博白一万多人口中，九十万是客家人，陆川九十万人口中，六十万是客家人。
自称是讲“新民话”，别人称“涯佬、涯话”，也叫“唛介话”，并非合浦才叫“涯话”，桂东才叫“唛介话”。
多数的客家家族是明、清两代迁到博白、陆川，但已有迁来五、六十代人的，如博白庞氏，是唐代迁来的。
我到过梁绿珠的故里，博白浪平绿萝村，提出个问题供研讨，绿珠的祖先，是不是南迁客家人?有人说，那一带全讲地老话，与客家何关?前文已说到，秦代戌边的五十万军民是第一批由中原南迁的汉族先民，有形成玉林方言、贵港方言的先民，也有客家话先声的汉民。
住在一方，变一方话，但绿珠有《懊恼歌》和石崇作的《明妃词》，由她唱了多年，从语言、音韵研究，绿珠这个十七岁到洛阳的歌伎，她是客家先民。
梁姓何来?周平王时，封了一位叫康叔的贵族为梁山首领，在陕西韩城一带建立梁国，梁康为王。
后代以国为姓。
到了秦朝，梁姓戌边到了合浦地，一落籍为民，就是绿珠的祖先，她父母是农民，年近50无子女，传说其母梦食井里莲花，才受孕生绿珠，长到17岁很漂亮，珠圆玉润，能歌，爱吹笛子。
西晋的大官石崇(延尉、宫廷警卫将军)为交趾采访使，经博白返回时，用三斛珍珠买得绿珠为歌伎，带回洛阳金谷园(今洛阳东火车站附近)，在园中十年，是石崇的宠妾，她在古乐府留下独一的……诗《懊恼歌》，就是客家先民语言的活化石。
《懊恼歌》只有二十个字：丝布涩难缝，令侬十指穿。
黄牛细犊车，游戏出孟津。
绿珠到洛阳，虽然以吹笛和歌舞，艳名动洛阳，但仍属石崇的家妓—奴牌。
石崇靠权力和财富甲洛阳，要征服南边来的弱女心灵，与国戚附马王恺斗富，王恺以布作四十里“步障”，石崇以丝作五十里“步障”胜之，以绿珠唱“丝布涩难逢，令侬十指穿”。
怨声骂了公卿奢侈斗富。
这个“涩”字，今客家常用“涩离离”，“眼涩涩”。
洛阳当时通用黄牛拉车，比马平稳安全。
晋武帝坐羊拉车，宫女用盐水洒在草放在卧室门前，以诱拉车羊来吃，以邀宠子皇帝。
孟津是黄河古渡口，周武王会诸侯伐纣会合于孟津。
如求押韵，应唱“孟川”，但绿珠歌不求押穿、川韵。
“津”音高而清脆，地名也不能改，可知诗是真的。
“侬”，客家话“涯”即我。
今吴语称我仍是“侬”，广西贵港话还是“侬”。
当时洛阳自称“侬”必是真的。
即使绿珠唱了“涯”，乐府记载也会改成“侬”。
细读《懊恼歌》，品尝北方居民的语言，即有此感。
再读绿珠主唱的《明妃辞》(《文选》载)：我本良家子，将适单于庭。
辞别未及终，前驱已抗旌。
仆御流涕别，辕马悲且鸣。
哀郁伤五内，涕泣沾珠续。
行行日、已远，遂造匈奴城。
延停于穹庐，加我于氏名。
殊类非所安，虽责非为荣。
父子见凌辱，对亡惭且惊。
杀身良不易，默默从苟生。
苟生亦何聊，积思常愤盈。
愿假飞鸿翼，乘之以遐征。
飞鸿不我愿，停立以屏营。
昔为金中玉，今为粪上英。
朝华不足欢，甘为秋草井。
传语后世人，远嫁难为情。
绿珠在金谷十年唱得多的就是这一支最先的昭君怨。
她自己的身世经历与王嫱有相似处。
王嫱无奈嫁给匈奴王呼韩单于为阏氏(音烟支，即王妃)，隔一年，老单于死，又被原阏氏子新单于据为阏氏，汉帝下旨令其“从胡俗”，不得归汉。
所以有“父子见凌辱”句。
思归与绿珠极相似。
“粪上英”是极怨，即鲜花插在牛粪上之意。
用客家话的六声读之，十分流畅，只有“荣”字，以粤语读才押韵，客话音“容”，其余皆客家音。
此诗在历史上第一次把王昭君的故事写入诗词，也是史诗。
绿珠比昭君强的是，不肯“默默从苟生”，王昭君“杀身良不易”，绿珠跳楼却易。
昭君陪了老王又陪新王，从匈奴的“蒸根”风俗。
绿珠从石崇已大错，有怨恨，决不再从强盗丞相孙秀。
从读《诗经》到《明妃辞》，两千年的周代的音韵是客家音的原本，西晋《明妃辞》仍是客家话原版。
有经典版本，足证客家人是古代北方土著居民。
客家话不是唐宋两代偶而在南方产生的，而是夏、商、周以来，汉族在中原的土著居民语言。
“十里不同风，百里不同俗”。
为查证博白在晋代有无客家，我举绿珠一例，即使是验证，也可供识者参改。
为探讨客家话源流一抒浅见。
颂昭君的诗词
昭君拂玉鞍，上马啼红颜。
今日汉宫人，明朝胡地妾。
汉家秦地月，流影照明妃。
一上玉关道，天涯去不归。
——李白《王昭君》 汉月还从东海出，明妃西嫁无来日。
燕支长寒雪作花，蛾眉憔悴没胡沙。
生乏黄金枉图画，死留青冢使人嗟
----其二 李白的诗，对王昭君充满着惋惜、同情。
群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
画图省识春风面，环佩空归月下魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
-----杜甫《咏怀古迹五首之三》这是杜甫经过湖北秭归明妃村，感王昭君故事而作。
杜甫此诗集中地抒写她的怨恨。
` 自矜骄艳色，不顾丹青人。
那知粉绘能相负，却使容华翻误身。
上马辞君嫁骄虏，玉颜对君啼不语。
北风雁急浮云秋，万里独见黄河流。
纤腰不复汉宫宠，双蛾长向胡天愁。
琵琶弦中苦调多，萧萧羌笛声相和。
谁怜一曲传乐府，能使千秋伤绮罗。
----刘长卿《王昭君歌》
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昌耀《河床》原文阅读作者:昌耀 加入日期：08-03-15 河 床——《青藏高原的形体》之一作者 昌耀 我从白头的巴颜喀拉走下。
白头的雪豹默默卧在鹰的城堡，目送我走向远方。
但我更是值得骄傲的一个。
我老远就听到了唐古特人的那些马车。
我轻轻地笑着，并不出声。
我让那些早早上路的马车，沿着我的堤坡，鱼贯而行。
那些马车响着刮木、像奏着迎神的喇叭，登上了我的胸脯。
轮子跳动在我鼓囊囊的肌块。
那些裹着冬装的唐古特车夫也伴着他们的辕马 谨小慎微地举步，随时准备拽紧握在他们手心的刹绳。
他们说我是巨人般躺倒的河床。
他们说我是巨人般屹立的河床。
是的，我从白头的巴颜喀拉走下。
我是滋润的河床， 我是枯干的河床，我是浩荡的河床。
我的令名如雷贯耳。
我坚实、宽厚、壮阔，我是发育完备的雄性美。
我创造，我须臾不停地 向东方大海排泻我那不竭的精力。
我刺肤纹身，让精心显示的那些图形可被仰观而不可近狎。
我喜欢向霜风透露我体魄之多毛。
我让万山洞开，好叫钟情的众水投入我博爱的襟怀。
我是父亲。
我爱听秃鹰长唳，他有少年的声带，他的目光有少女的媚眼。
他的翼轮双展之舞可让血流沸腾。
我称誉在我隘口的深雪潜伏达旦的猎人。
也同等地欣赏那头三条腿的母狼。
她在长夏的每一次黄昏都要从我的阴影跛向天边的彤云。
也永远怀念你们——消逝了的黄河象 我在每一个瞬间都同时看到你们。
我在每一个瞬间都表现为大千众相。
我是屈曲的峰峦，是下陷的断层，是切开的地峡，是眩晕的飓风。
是纵的河床，是横的河床，是总谱的主旋律。
我一身织锦，一身珠宝，一身黄金。
我张弛如弓，我拓荒千里。
我是时间，是古迹，是宇宙洪荒的一片腭骨化石。
是始皇帝，我是排列成阵的帆墙，是广场，是通都大邑，是展开的景观。
是不可测度的深渊，是结构力，是驰道，是不可克的球门。
我把龙的形象重新推上世界的前台。
而现在我仍转向你们白头的巴颜喀拉。
—— 你们的马车已满载昆山之玉，走向归程。
你们的麦种在农妇的胝掌准时的亮了。
你们的团栾月正从我的脐蒂升起。
我答应过你们，我说潮汛即刻到来， 而潮汛已经到来…… 昌耀的《河床》，以辐射性的构思，无限伸展的空间序列形式，为我们勾勒了一幅黄河源河床的巨人般躺倒、巨人般屹立的形象。
这首诗，通篇采用了“自述”的形式，诗人代替河床发言，这就避免了我们读诗时“隔”的感觉，也避免了我们已经不感到新鲜的“母亲”呀、“摇篮”呀之类的肤浅的赞美。
当我们读到这首诗的第一行“我从白头的巴颜喀拉走下”时，从审美心理上就已经与河床成为一体了，审美距离也随着诗歌感性的递进而递进，直至消失。
这正是诗人巧妙的抒情手法的成功。
另外，这首诗的意象构成也是十分独特的，有实有虚，虚实相生，显得既不拥塞又不空洞。
实的如“白头的雪豹默默卧在鹰的城堡，目送我走向远方”，“唐古特人的那些马车”，“在我隘口的深雪潜伏达旦的那个猎人”等，给人以具体的视觉刺激。
虚的如“我坚实宽厚、壮阔。
我是发育完备的雄性美”，“我是父亲”，“我在每一个瞬间都表现为大千众相”，“是眩晕的飓风”，“我是时间，是古迹。
是宇宙洪荒的一片腭骨化石。
是始皇帝”，“是不可测度的深渊”，“是结构力，是驰道。
是不可攻克的球门”等，有给人以空洞虚幻的美感。
读这样的诗，我们感到的不是什么画面，而是具有质感、有体积感的河床本身。
诗人的思绪纷纷扬扬，但又都像辐条一样紧紧地辐辏在所咏唱的核心意象河床上，这就避免了由于庞杂给人造成的审美疲劳，同时又获得了“真力弥满，万象在旁”的审美享受。
在为数众多的歌唱黄河的诗中，昌耀的这首河床真正称得上独标逸韵另铸伟辞了。
半导体晶体的概念，性质和特点是什么
半导体、绝缘体和导体由禁带宽度划分，即导带与价带之间的相对位置决定。
1 导体的导带和价带基本重合，禁带宽度为0，电子由价带进入导带基本无需额外能量，因此内部存在大量自由电子，具有低电阻率。
2 半导体导带和价带距离适中，即禁带宽度适中，因此价带中的电子在常见能量级别的激励下，例如光、热和电压，即可进入导带，导致半导体电阻率变化。
3 绝缘体与半导体类同，但禁带宽度很宽，需要大量能量才能导电，例如高于5000V的高压电，因此电阻率很高。
光和热通常无法导致绝缘体导电，绝缘体一般耐热性不高，能导致电子跃迁到导带的温度下，大部分碳基绝缘体已经碳化，其余绝缘体已经熔化或气化。
关于马的成语及解释
1，马到成功读音：mǎ dào chéng gōng释义：用来形容人一到那里，工作刚开始就取得成就。
出处：元·郑廷为《楚昭公》：“管取马到成功；奏凯回来也。
”出处释义：管取得马到成功；凯旋回来了。
2，千军万马读音：qiān jūn wàn mǎ释义：形容雄壮的队伍或浩大的声势。
出处：南北朝·姚察，姚思廉·《梁书·陈庆之传》：“先是洛阳童谣曰：‘名师大将莫自牢，千兵万马避白袍。
’”出处释义：南北朝时期，梁武帝命大将陈庆之率军伐北魏，陈庆之一路所向披靡，一直攻打荥阳城下，他鼓舞士气，以7000人战胜魏军30万人，直向洛阳。
他的将士身着白色战袍，十分威武。
3，一马当先读音：yī mǎ dāng xiān释义：意思是原指作战时策马冲锋在前。
形容领先。
也比喻工作走在群众前面，积极带头。
出处：明·施耐庵《水浒传》第九十六回：“即便勒兵列阵，一马当先，驰下山来，犹如天崩地塌之势。
”出处释义：就率兵列阵，一个马当先，骑马下山来，就像天崩塌地塌之势。
4，老马识途读音：lǎo mǎ shí tú释义：意为老马认识曾经走过的道路。
出处：战国·韩非《韩非子·说林：齐桓公应燕国的要求，出兵攻打入侵燕国的孤竹，迷路了，放出老马，部队跟随老马找到了出路。
出处释义：齐桓公应燕国的要求，出兵攻打入侵燕国的孤竹国，迷路了，放出老马，部队跟着老马找到了出路。
5，车水马龙读音：chē shuǐ mǎ lóng释义：意思是车如流水，马如游龙一般。
形容热闹繁华的景象。
出处：南唐·李煜《望江南》 多少恨，昨夜梦魂中。
还似旧时游上苑，车如流水马如龙。
出处释义：有多少遗憾，昨夜梦魂中。
还像以前我还是故国君主时，常在上苑游玩，车子如流水穿过，马队像长龙一样川流不息。
诗经中的一个故事
刘英俊（1945～1966），拦惊马救儿童壮烈牺牲的著名烈士。
1945年生于吉林长春，新中国成立60周年时被评为100位新中国成立以来感动中国人物之一。
1945年，刘英俊生于长春市东郊八里铺一个破砖窑里。
1960年东站小学毕业进入长春市十八中学读书。
1962年参加中国人民解放军，在驻黑龙江佳木斯市的23军67师200团重炮连任战士。
入伍后，他处处以雷锋为榜样，严格要求自己，自觉地为连队、为人民群众做好事，甘当无名英雄。
他工作积极，先后受到营、团6次奖励。
1966年3月15日早晨，他和战友们驾着3辆马拉炮车外出训练，在佳木斯公共汽车站附近，他驾的炮车辕马被汽车喇叭声所惊，突然向人群冲去， 这时有6个儿童吓呆了，孩子们的生命受到严重威胁。
在这千钧一发的时刻，他把缰绳在胳膊上缠了几道，猛力一拉，使惊马前蹄腾空而起，紧接着他不顾自己生命危险，手撑辕杆，从辕杆下面用双脚猛跺马的后腿，马突然倒下，车翻了， 6名儿童安然脱险。
他却被压在翻倒的车马底下，身负重伤。
目睹这场舍己救人英雄行为的群众，一拥而上，急忙将他救起，把他抬送到附近的职工医院抢救。
这时，许多候车的乘客、上班的工人、上学的学生，都被他的英雄行为所感动，关心地紧跟在后面。
几百名群众和战士，纷纷要求为他献血。
由于伤势过重，抢救无效， 他光荣牺牲。
所在部队党委追认他为中国共产党党员。
追记一等功1次。
1966年7月14日，中国人民解放军总政治部发出向他学习的通知。
1966年7月28日，《人民日报》发表题为《人民的好儿子》的社论，把学习活动推向全国。
为了永久纪念，吉林省将其家乡改名为长春市郊区英俊人民公社（现为二道区英俊镇）、英俊生产大队（现名英俊村）。
烈士生前就读的长春市十八中学命名为“英俊中学”。
长春市革命烈士纪念馆设有刘英俊烈士事迹陈列室。
四大美女都多大?
你是要问他们在死时的年龄还是史算
如果按历史：1.西施，时期。
2.王昭君，东汉。
3.貂蝉，三国。
4.妃，唐朝。
按实际年龄：1. 杨贵妃,37岁。
公元719-756年。
2. 王昭君，33岁。
公元前52年－公元前19年3. 西施，32岁。
越王勾践三年（前494年），夫差击败越国，越王勾践被迫向吴国求和，勾践入吴为质。
三年释归（前491）后，勾践针对“吴王淫而好色”的弱点，与范蠡设计策，“得诸暨罗山卖薪女西施、郑旦”，准备送于吴王，越王宠爱的一宫女认为：“真正的美人必须具备三个条件，一是美貌，二是善歌舞，三是体态。
”西施只具备了第一个条件，还缺乏其他两个条件。
于是，花了三年时间，教以歌舞、步履、礼仪等。
西施被选中的时候大概也就13、4岁，由此推知她的出生大概是公元前505年左右，越灭吴在公元前473年，在越灭吴是她大概32岁，后来有说和范蠡的生活，有说被勾践原配害死，反正最少应该大于32岁。
4. 貂蝉，我真的无能为力……貂蝉15岁进宫，后来出宫被王允收为义女，那时她最少也是18岁吧，而后来使用连环计，吕布董卓均为她着迷，董卓死于公元192年，那时貂蝉应该19或20岁左右。
吕布死于公元198，如果貂蝉在吕布之后不久，那她也就26、7左右，应该算是最小的吧，乱世中的女人果然不长命啊~~~~以上是个人查资料总结的，希望能帮到你。
