速求《预约死亡》、《世界上最疼我的那个人去了》 任意一篇读后感。
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1600字。
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谢谢
其实，死亡并不是什么哲学命题，而是人人不可回避的事实。
虽然中国人向来忌讳甚至拒绝谈论死亡，就如文章所说：“我们的民族拒绝死亡。
华夏大地虽产不出鸵鸟，但我们秉承了这种动物的精神。
”可是，我们仍然要面对这如同生一样令人无法抗拒的最终结局。
你可以拒绝一切，但不可以拒绝死亡。
拒绝可以把世俗的一切圈在外面，好像一座荒凉的古堡，但死亡会大踏步越过藩篱，镇定地挡住你的去路。
值得庆幸的是人类作为地球上唯一具有理性的生物，完全可以选择更为文明、进步的死亡方式。
毕淑敏的《预约死亡》就向我们揭示了这样一个话题。
在《预约死亡》中，作者选择了一个临终关怀医院作为写作场景，那里可谓是人类的一个近乎遗忘了的角落。
在作者细腻的笔下你可以看到一幅幅濒临死亡的画面，死亡如此真实地呈现在大家的眼前。
作者亲身住进了那个充满死亡气息的房间，摹拟体验临死前的感觉及心理，就如文章中所说：“你几乎在那一瞬间苍老，闭上眼的你几乎就能嗅到死亡的味道……”。
死亡似乎很可怕，其实不然，在这篇文章中死亡并不像人们想象中的那样。
因为在死亡现象的背后，作者还塑造了一群陪伴濒临死亡者的人，有临终关怀医院的院长，一个富有事业心且坚持原则的女性；有后悔选错职业却又尽心尽责的齐大夫；还有在死亡的映衬下越发显出生命的美丽与优雅的护理员小白，年轻美丽的她，用行动，用心灵诠释了美的内涵，那就是：女人最出色的不是漂亮，是善良。
善良是女性最好的化妆品，它使女孩子的脸蒙上一层圣洁之光，看上去就格外动人……他们始终以“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的精神给予他人真挚的爱护与关心。
同时，也是对自身价值与尊严的肯定，更是对人的生命的超越。
文中正是因为他们精心护卫着垂死者，把人道精神铺展到个体生命的临终舞台，淡化着死亡，把人性之美诠释的如此真切而感人。
提到死亡，我们会战栗，而当我们面对一个病者，一个徘徊在生命边缘的人，我们同样心生恐惧，怕他们的疾病会不经意进入我们的身体，怕他们因病痛的折磨而日渐消瘦干枯的躯体，怕他们空洞呆滞的目光。
可是，在作者眼里，在小白的眼里，他们没有一丝害人之心，像婴孩似的。
你对他好，他就对你好，非常纯净。
跟他们相处，充满静谧与安宁。
这里是人世间最善良的角落。
向快死的人发出真心的微笑，他们会记得你。
死亡其实并没有想象的那样玄。
它似轻飘飘暖洋洋的羽毛一般。
那个瞬间是飞翔的感觉，一切痛苦都不复存在了。
我们这个民族是善于忍受疼痛的，我们以坚忍不拔著称于世。
我们的每一位久病的英雄都说，把好药留给别人吧，我还能忍。
我们的医生习惯了对病人说，到实在不行了，再用镇痛药。
所以在西方医学看来，中国人太看重生命的数量，而忽视生命的质量。
为了维持一个病人的生理生命，中国的医生会用很多残忍的医学手法，我们重视的是患者的生理指标，而彻底忽视了在这个过程中，病人在生理上、心理上承受的痛苦。
在生命的末期，生命已毫无意义，关键是生存的品位。
当死亡一定要降临的时候，就像一个婴儿的诞生，我们要做的是让它到来的更为舒适和顺利。
我们这个国家缺乏死亡教育，死亡被掺杂了太多凄迷可怖的描述。
揭掉死的面纱，既然我们或迟或早都要到那里去旅行，就应该指引给将去的人一张正确的导游图。
”读完文章,我的感触就是,临终关怀不仅仅是对临终患者提供医疗的照护，还应该对所有的人提供死亡的教育。
告诉人们：既然人人都或迟或早要步入不同性质的临终期，那么我们就要早做准备，尤其是精神与生理上的准备。
当然，我们要看到作为死亡教育的临终关怀事业开展的极大困难。
因为，现代社会是一个崇尚年轻、活力、健康、享乐的时代，万众瞩目的中心是美女如云健男如星的歌坛影坛和体坛。
年老、疾病、死亡或被人们有意识地抹除掉，或无意间被忽视掉。
虽然每个人也都明白自己必会老、必要病、肯定会死，人们也还是在年轻时、健康时、离死亡还比较遥远时不愿意去思考，更不愿意去接受这样一些是人就必然要面临的状况。
可是，现实的发展是，无论你思不思考、接不接受，老、病、死都必会在某一时刻到来。
没有思想准备者，一但面对这些与社会崇尚的价值相反的状态时必会惊慌失措，不知如何是好；而不愿接受老、病、死者，将必然承受更大更强烈的人生痛苦和死亡的恐惧。
《预约死亡》，一部生命边缘的小说，散发出的情绪有些压抑，但它传达出的精神却是非常积极。
王蒙这样评价毕淑敏：她确实是一个真正的医生，好医生，她会成为文学界的白衣天使。
毕淑敏用自己的经历书写篇章，那些隽永的文字，有激昂，有悲情，有豪迈，也有委婉，但不变的是，她永远向着光明，挖掘着人性的美丽，用她手中独特的手术刀，挽救一颗颗受伤的灵魂。
我并不是要极力推销这本书，只是希望朋友们，有时间不妨看一看，或许，你对生命会有另一番体会。
转自：生命在于动作，没有了动作，犹如剥了皮的青蛙，连标本都不如。
当死亡一定要降临的时候，就象一个婴儿的诞生，我们要做的是让它到来的更为舒适和顺利。
面对死亡无论什么都显得渺小。
生与死的魅力让世界更加丰富多姿。
无论身处在那个世界相信我们都应是幸福的微笑的。
让我久久不能忘怀的场景之一：“坏了很长时间的路灯突然亮了，整个院落如同白昼。
最明亮的地方，你会看到许多的影子像蚊虫似的飘动。
是他们来了。
都来了，还真一个都不少。
都那么岁数的人。
聚一次也不容易,他们在跳舞......”这里不是神鬼论，每每读到此，让我就看到路灯下婆娑飘动的影子。
他们真的在聚会吗
这感觉不仅仅是感动。
真希望能跟他们交流一下，又怕打破他们的美好。
有时候走在路上看到路灯下的飞蛾，心里在默默地为他们祈祷。
希望他们在另一个世界里一切都好。
相信即使看到这里，每个人内心的惶惑感一点都不会减少，但同时我们也会油然而生一种超脱的感觉，就像我们仰望星空，感到一种自然的和谐和伟大的力量，虽然一些问题还是没有答案，可是已经变得不那么重要。
时间总是无情地流转，它在催促我们不要因太多的思考而虚掷光阴。
“死亡是轻飘飘暖洋洋的羽毛一般。
那个瞬间是飞翔的感觉，一切痛苦都不复存在了”。
越飞越高，你会发现，越往高处的地方，越接近天堂。
世人对时光流逝大致是不经意的，怡然也好，痛楚也罢，均或可止于瞬息。
在死神啃啮着光阴渐行渐近之前，人人似乎都有大把时间用于荒唐和忏悔，生命的不可预知倒多少意味着些许侥幸和心安。
而真正将死的人，则忙碌地考虑着后面的事情。
是的。
我们会化成烟。
烟会在天上飞。
它终究会落地。
构成我们生命最基本的那些小粒子，携带着我们的信息，在宇宙中穿行。
那是一把打乱了的牌，只有极少数的时候，才会再化成人形。
我们会变成自然中的任何一种物质，显形或是隐形地俯视着世界，在无垠中沿着永恒的轨道盘旋。
珍惜这明亮的机会，直到最后一分钟。
对于此书，感触颇深的是对过去的回忆，因为它让我们把目光移向自身。
置身于被死亡阴霾笼罩下的临终关怀医院，过去的亲朋好友的经历，曾经的欢乐，幸福，都已成浮云。
只能在哭泣与伤感中消消的忆起，不断地让自己也陷入对人生的思考中，所以更有感触。
事实上，不仅仅是对那些临终的人，对每个人来说，死亡都是不可预期的，在预约死亡的过程中，我们更应该去珍惜生命。
生命看似漫长，但我们真正能为社会做贡献的时间就只有三、四十年。
让有限的生命体现出无限的价值。
以泰然的心态去面对死亡，以从容的姿态去预约死亡，才是我们国人应该做的。
毕淑敏的个人简介
毕淑敏，女，汉族，1952年10月生东省文登人。
中国作会会员，国家一级作从事医学工作20年后，开始专业写作。
作品很多都与医生这个职业有关，1989年加入中国作家协会，代表作品《红处方》。
2007年，毕淑敏以364万元的版税收入，荣登“2007第二届中国作家富豪榜”第14位，引发广泛关注。
毕淑敏[1]，祖籍山东，1952年10月10日出生于新疆伊宁。
中共党员。
1969年（17岁）入伍，在喜马拉雅山、冈底斯山、喀喇昆仑山交汇的西藏阿里高原部队当兵11年。
历任卫生员、助理军医、军医等职。
1980年（28岁）转业回北京。
国家一级作家，北京铜厂主治医师、1987年开始共发表作品200余万字。
1989年加入中国作家协会。
曾获庄重文文学奖、小说月报第四、五、六届百花奖、当代文学奖、陈伯吹儿童文学奖、北京文学奖、昆仑文学奖、解放军文艺奖、青年文学奖、台湾第16届中国时报文学奖、台湾第17届联报文学奖等各种文学奖30余次，被中国海洋大学聘为驻校作家。
1991年（39岁）毕业于北京师范大学研究生院中文系，硕士。
从事医学工作20年后，开始专业写作。
毕淑敏真正取得全国性声誉是在中篇小说《预约死亡》发表后，这篇作品被誉为是“新体验小说”的代表作，它以作者在临终关怀医院的亲历为素材，对面对死亡的当事者及其身边人的内心进行了探索，十分精彩。
毕淑敏是国家一级作家、内科主治医师、北京作家协会副主席、北京师范大学文学硕士，心理学博士方向课程结业，注册心理咨询师。
著有《毕淑敏文集》十二卷， 《孝心无价》，处女作《昆仑殇》，《阿里》以及长篇小说《红处方》《血玲珑》等，中短篇小说集《女人之约》等，散文集《婚姻鞋》等。
多篇文章被选入现行新课标中、小学课本,在文学及医学界享有盛誉。
现为中国海洋大学驻校作家、客座教授。
1969年，北京的“文革”正轰轰烈烈，不满17岁的毕淑敏，却悄然穿上军装，告别北京，作为藏北第一批女兵，到达共和国这块最高的土地戍边了。
这是喜马拉雅山、冈底斯山和喀喇昆仑山聚合的地方，平均高度在海拔五千米以上。
前不久，我陪她考察京东丫髻山森林公园，毕竟是春天，天格外地蓝，阳光格外地暖，空气格外地清新，她深吸一口，仿佛要把这蓝天这阳光这空气，全吸进去，而后慨叹一声：藏北哪有啊，空气稀薄，缺氧使人简直难以生存。
她不明白，那么高的山上，阳光照着，觉不出暖和。
当时与她同去的共有5名女兵。
那个部队从来没有女兵，破天荒了。
及至今天，军区首长告诉她：当时也没有，她们是唯一的，后无来者了。
三年后，她去新疆军区军医学校学习，原本要去军医大的，因受林彪事件影响，重灾区的军医大迟迟未招生，又不能再等，只有先走为上。
在校成绩优异，院方要她留校，想把她培养成一名出色的外科医生。
如果真的留校了，一心于救死扶伤的事业，或许真的能成为一名出色的外科医生，一名教授专家，那么是否还会有今天一位几乎家喻户晓的出色的女作家，一位国家一级作家
她真心地感谢母校对她的厚爱与挽留，她对我说：部队培养一个医生不容易，她不回去，以后所在的部队就没有名额了。
她毅然回到阿里那个地方，谁料女兵们都调了，报道时干部科长翻出过去的名单，查出有个毕淑敏，性别中写的却是男性，因为这几年里部队已无女兵了。
一干就是5年，直到1980年转业回北京进工厂，做医务所长、主治医师，1991年成为专业作家，前后行医22年，对医生职业，她是情有独钟，一往情深，尤其有几条生命就是在死亡边缘，她一把手拉回的。
看到一个个生命的复活与重新焕发青春，那份情感非常人所能体味。
初涉文坛她父亲也是一位军人，官至师级，在文学艺术方面有很好的天赋，只是由于那一代人所处的环境，老人家一生戎马，始终未能从事文学。
一天，父亲突然对她说：我看你是可以写一点东西的。
她也确实想把藏北的军旅生毕淑敏活表现出来，在父亲的鼓励下，悄然动笔了，一周内就完成处女作《昆仑殇》。
这是1986年，她34岁时。
对于一个从未写过东西的人来说，起手就中篇，难免没有底数与把握。
丈夫芦书坤骑着自行车送到解放军文艺出版社。
可往往也有例外，这部中篇第二年在《昆仑》杂志发表，引起轰动，并获第四届“昆仑文学奖”，她从此步入中国文坛。
这期间，她边做医生边写作，后来，发觉写作与医生是不可以同时做的。
她十分敬重医生的职业，尽管她做基层医生，危在旦夕的病不多，但也要全心全意地做好，不能分心，这是一个务实的世界，不能随意夸张修改延误，更不能有丝毫失误，毕竟人命关天，责任感事业心要她必须这样想这样做。
所以，她所在厂的一名下岗职工，恰到她朋友家做保姆，谈起她来，连连称赞好大夫，眉飞色舞地谈了半天，结果连该干的活都没干。
她深知写作是一个想象的世界，虚拟的世界，可以夸张，不满意还可以修改，甚至推倒重来，即使写完了，发表了好，不发表也无所谓，毕竟是自己的事，与人无碍。
她成天在这两个世界跳来跳去，总觉处一种两难境地。
这时，中国有色金属总公司慧眼识才，调她去做专业作家，悬壶济世22年，要她从此脱下白大褂，离开医生岗位，内心很痛苦，实在难下决心，况且她已近不惑之年，对以后的创作没有把握。
她手里足足攥了两个月的调令，一番痛苦的徘徊思考，最后还是脱下白大褂，放下手术刀，有所取有所舍，有所为有所不为，人生很难样样兼顾，鱼与熊掌全得。
她自此一心一意写作了，写作，又深感底气不足，便想方设法弥补，先是自学广播电大中文系课程，而后又拿下文学硕士，正攻读心理学博士。
王蒙说她“我真的不知道世界上还有这样规规矩矩的作家与文学之路。
”她就是以这样坚实的脚步，一步一步走到文坛的今天。
文字风格迄今为止，她已发表近四百万字作品，主要是小说和散文，其内容归拢来，一是反映藏北军旅生活，二是反映医生方面的生活，作品中始终关注关怀着人的生存状态，除去西藏生活与做医生的特殊经历，还有就是她做女人做母亲的天性使然。
故此，几乎她每完成一部作品，总会造成文坛轰动，引起社会反响，虽没有大红大紫于一时，作品却可持久地一版再版，如散文集《素面朝天》，多次重印；厚厚地八卷本《毕淑敏文集》，2002年1月发行，2月即告脱销再版，在当今纯文学低迷的境况下，“毕淑敏现象”实在值得研究。
她的小说，因是医生，笔下便从没忘记医生治病救人的宗旨，普渡众生的宏愿，苦口婆心的耐性，有条不紊的规章和清澈如水的医心，她将对人的关怀和热情悲悯，化作一种集道德、文学与科学于一体的思维方式写作方式及行为方式。
她正视死亡与血污，下笔常常令人战栗，但主旨仍然平实和悦，根本是希望人们更好地活下去，让我们的社会更和谐，我们的世界更美好。
可以说，她的小说携带着高原的严寒，青春的沉重，生命的厚实以及对死亡的冷静，足以震撼每一个人的灵魂，而冷静理智的叙述，使她的作品具有一种罕见的磅礴大气。
确实，创作不仅需要作家对所写内容的熟悉，更需要作家真正刻骨铭心的体验，应当是她成功的基础。
长篇《红处方》、《血玲珑》也好，中篇《昆仑殇》、《生生不已》、《预约死亡》也好，短篇《紫色人形》、《一厘米》、《女人之约》也好，毋庸置疑，她的小说已风格独具，自成一家。
至于她的散文，坦率地说，我更喜欢，倒不是因为我写散文就喜欢散文，她的散文实在是真性情的自然流露，对那些矫情造做虚假一类的文章，我向来是不屑一顾的，我读过她的《婚姻鞋》、《素面朝天》、《大雁落脚的地方》等多本散文集，她认为，散文是蕴涵切肤之痛的标本。
心的运行是透明的，它的脚印被语言固定下来，就成了散文。
小说常常依心情而写，并无章法可言。
散文看起来很随意，其实有着戒律，它是已经发生过的事情的感情的追述。
于是散文在某种意义上就有了史的品格。
在小说里，她躲在人物背后窃窃私语。
在散文里，她站在浮动的文学面前自言自语。
正因为如此，读她的小说，读出的是她对这个世界的看法与形象的演绎。
读她的散文，才真正读出一个活脱脱的毕淑敏来，我知道了她17岁生日，是在藏北高原过的，战友们把水果罐头汁倾倒在茶褐色的刷牙缸里，彼此碰得山响，向她祝贺，对于每月只有一筒半罐头的她们来说，这是一场盛大的庆典。
知道了她背负武器、红十字箱、干粮、行军帐篷，徒步跋涉在无人区，攀越六千多米高山时，心脏仿佛随着急遽的呼吸而迸出胸膛，仰望头上顶峰云雾缭绕，俯视脚下渊薮深不可测轻的她第一次想到了死。
知道了她给20岁的班长换血染的尸衣，知道了她28岁转业回京，结婚、生子，操持家条，一个女人来到这个世界上该干能干的事情，她都很认真地做了，贤妻良母，好大夫，优秀作家，这是人们众口一致的评价。
就创作而言，她是当今文坛最具实力和个性的女作家之一，获海内外文学奖30余次。
而她依然很谦虚，无论何时何地，从不张扬自己。
这种品格，应该说是来源于母亲。
她出生新疆巴岩岱，半岁时母亲抱着她一路颠簸一路风尘地来到北京。
当年王蒙下放落户新疆，也是巴彦岱，一次她母亲与王蒙相见，大谈巴岩岱，谈得她好感动，以至后来竟陪着母亲，专程赴巴岩岱寻根。
这次来京东丫髻山，她母亲虽已72岁高龄，也来了，每遇坡坎，她总上前搀扶，有些地方，母亲去不了，她宁可不去也要陪伴母亲。
有时我们光顾说什么了，她以为母亲落在了后边，忙喊着回身去找，不想母亲趁说话之机，先慢慢地到前边石头那儿等着了。
看得出，她不但相夫教子，而且极孝顺母亲。
贤惠善良，以这种品格与心境立身于世，并进而去创作，作品能不感人能不深受读者喜爱能不经受住时间的检验么
人品与文品毕竟是统一的。
谁帮我写一篇毕淑敏《女人之约》读后感 急
哈哈 ，原来这样
毕淑敏有哪些哲理散文
毕淑敏的作品呢有很多，大多都是讲她的从医经历的，还有的就是婚姻、家庭、母爱、女人她的散文，我推荐几篇：《精神的三间小屋》《青虫之爱》《造心》《孩子我为什么打你》《我的五样》《预约死亡》，我个人比较欣赏她，你若读完后感兴趣，还可以再多了解一下她的小说语言直白，又能不失条理的对人性作深刻的剖析，关于部分医学知识也解释得很专业，我喜欢她的《红处方》《我生活的故事》《昆仑殇》，还有她睽违读者五年出版的《花冠病毒》都很出色我友情提醒一句，有人认为毕淑敏的作品太过冷血，但我个人以为这和她做过医生这个职业是有关的，一名合格的医生，有时必须抛弃一些感性，去选择理性，但作为作家，毕淑敏老师好像还没有完成一个完美的蜕变
哈利波特与死亡圣器好词好句摘抄100字
1.你才是死亡的真正征服者，因为真正的征服者绝不会试图逃离死神。
他会欣然接受必死的命运，并知道活人的世界里有着比死亡糟糕得多的事情。
2.当然是发生在你脑子里的事，哈利，但为什么那就意味着不是真的呢
3.不要怜悯死者，哈利。
怜悯活人，最重要的是，怜悯那些生活中没有爱的人。
4.我们保护他，是因为必须调教他、培养他，让他磨练自己的能力。
5.决定一个人是否成功的是其信仰的质量，而不是信徒的数量。
6.胜利，取决于战斗者的意志，而非跟随者的数量。
7.最后一个要消灭的敌人是死亡。
8.哈利又一次顿悟了。
让死者复活已经不重要了，因为他就要成为他们中间的一员。
其实，不是他们在把他叫来，而是他们在把他叫去。
有一个故事，是说一对夫妻去一个大学说要捐钱给他儿子建一个雕塑在学校，被拒绝了
斯坦福大学 多年以前，的校长为一次错误判断，失去了一次难得的发展机遇，但却造就了斯坦福大学。
那天，一对老夫妇没有事先预约，就直接去拜访哈佛大学的校长。
女的穿着一套退色的条纹棉布衣服，而她的丈夫则穿着布制的便宜西装。
校长的秘书 在顷刻间就断定这两个乡下老土根本不可能与哈佛有业务往来。
老先生轻声地：“我们要见校长。
” 秘书很礼貌地回答：“他整天都很忙。
” 女士回答，说：“没关系，我们可以等。
” 过了几个小时，秘书一直忙自己的事，把他们冷落在一边，希望他们知难而退，知趣地离开。
他们却固执地等在那里。
秘书终于决定通知校长：“也许他们跟您讲几句话就会走开。
”校长不耐烦地同意了。
他接待了这对夫妇。
女士告诉他：“我们有一个儿子曾经在哈佛读过一年书，他喜欢哈佛，他在哈佛的生活很愉快。
但是去年，他因车祸而身亡。
我丈夫和我想在校园里为他留一纪念物。
” 校长并没有被感动，反而觉得可笑。
粗声地说：“夫人，我们不能为每一位曾读过哈佛而后死亡的人建立遗像的。
如果我们这样做，我们的校园看起来不和墓园一样了吗
” 女士说：“不是，我们不是要树立一座遗像，我们是想捐一栋大楼给哈佛。
” 校长再次审视了一下乡巴佬身上的条纹棉布衣服及粗布便宜西装，然后吐了口气说：“你们知不知道建一栋大楼要花多少钱
我们学校的建筑物价值超过750万美元。
” 这时，那位女士沉默了。
校长终于如愿以偿，可以把他们打发走了。
这位女士转向她的丈夫说：“只要750万就可以建座大学
那我们为什么不建一座大学来纪念我们的儿子
” 就这样，斯坦福夫妇（Mr Standford and Mrs.)离开了哈佛，来到加洲，成立了斯坦福大学（Standford Uniwersity)以纪念他们的儿子。
对一篇读后感的读后感
[对一篇读后感的读后感]对一篇读后感的读后感2010年06月09日星期三16：15先说一点题外话：今年以来，或者说从离开青唐之日始，放就有了转行的想法--不是从事的职业，而是指诗歌创作，对一篇读后感的读后感。
一个人不断重复自己是一件乏味的事情。
但舒放之所以坚持下来，不是因为所谓的理想主义情结，而是因为哪怕仅仅就我个人而言，我远未达到诗歌创作的顶峰，尚不曾为自己这一世生命树立(完全私有化的)一个里程碑，尚未奠定自己这一世的坚实地位，所以放还要努力。
等哪一天超越自己了，或许就会开始学摄影，或者练书法。
倘若这一过程中长时间地出现枯燥和乏味的作品，就只能请诸君原谅一个努力者的执着。
下面是一位哪怕就是在网络世界至今还不曾有过联系的一位朋友，所写的《轻轻水起》读后感。
因为这篇文章未及时通过另一位朋友传递到舒放处，还引起了一场小小的纠纷，如今到了舒放面前，放就不能缄口了。
但是，放只纠正常识性的错误，至于作者的感想，和舒放无关--不是冷漠，而是真正的敬意。
允诺你：永世的幸福--读舒放《轻轻水起》舒放是谁并不重要，重要的是他能够写诗--自然不同于我们理解的古体，而是奔放流畅的散文诗--他自己概不承认有散文诗的，而是坚持散文式大诗歌…老人家觉着此人执拗得可爱。
青海偏处祖国西北，极冷极荒僻。
印象里提到青海便是水鸟和淘金，自然，也有最大的氯化钾工厂--据说得盐湖之利。
还有就是环湖自行车国际大赛--倒是近些年的事了，老人家不怎么关心。
(青海，都是那首《在那遥远的地方》惹的祸。
青海的远，相对于哪里而言?我还说北京很远呢
极冷，似乎冷不过东北。
至于僻，2002年《南方周末》在全国现代化进程的各省排名中，青海位列19位，并不是人们所想象的那样。
而在城市现代化排名中，西宁出乎意料排在中上。
全国城市有个108将排名。
就是省会城市、著名旅游城市、GDP1000亿以上等城市组成的一个108强，幸运的是西宁不是第108位，也是中等偏上水平。
倘若以此为论据来证明青海或西宁的荒僻，那么，除了京津沪穗，大家都一样。
西宁，还有一个大家可能都想不到的身份--全国最大的反季节蔬菜生产基地。
通常都以为南方的蔬菜运到北方，殊不料现在反了过来。
放现在居住的这个小城市，有人问西宁有没有这么大?我笑笑，其实我心里想说：西宁的反季节蔬菜温棚基地就要比你们这个城市的市区面积大。
官方的活动舒放没有了解过，我知道的团体活动和民办活动里，青海有位来自产业一线岗位的女士获过全国健美冠军；一位小学生获过全国吉他演奏一等奖等等。
)起初，阿*总提到舒放，如同提心中的至爱，便疑惑。
后来看《轻轻水起》，便懂得，朦胧诗还是有市场的--尤其在闲适的小资女人那儿。
(呵呵，阿*不是小资，至于放的诗歌是否适合小资阅读--还真不知道，放至今为没有一个小资读者。
小资的定义，就不在此重复了。
在之前的文章中放论述过朦胧诗，有广义和狭义之分。
凡是语境不明朗的诗歌作品都可以划为广义的朦胧诗，包括李商隐的昨夜星辰昨夜风等都算。
狭义的朦胧诗是指上世纪八十年代初因为时代等因素作用下形成的一个诗歌流派，多源头；代表人物都是大家耳熟能详的诗人：舒婷、北岛、顾城等。
作者说后来看《轻轻水起》，便懂得，朦胧诗还是有市场的，很明显是指狭义的朦胧诗。
虽然从某种意义上说，舒放的诗歌晦涩难懂，但是把舒放的诗歌归入狭义的朦胧诗范畴，至少放本人是不接受的。
)读舒放，不能够期望太高。
如果想觅到传世佳作，那您大抵会失望。
但寻章摘句老雕虫，偶尔被一两段话打动，却是常有的事。
有放的好友说自己少时曾在《诗刊》抽拔重组，便是新诗，这样的冲动老人家亦有过，所以特有感触。
把放的许多佳句拼凑了，一定也是好诗。
不过心境便失去了，也许如王小波所说没了领袖的指示，或者政治敏感性，便是好作品。
我想：但凡历经抽丝剥茧的痛苦的人，写的诗，一定值得品味的。
所以，且不论是否传世，只以偶尔触动内心那根脆弱敏感的心弦而论，放，不失为一个好作家。
(一个举办过多次个人影展，被官方组织吸收为会员的摄影家，总是自谦地介绍自己是一个摄影师。
他是放的兄长，从他身上，放学到了谦卑。
所以作家的头衔舒放万不敢接受。
还是诗人舒放吧
)读《轻轻水起》…一《询问流水的声音》P2，1996《美人儿》又是我的多情了，坚守美是一件多不容易的事儿--坚守一个信念，非止美而已，其实，凡事都难在一个坚持上了
P3，时间不详《惦念》许多美好的往事和女孩儿只剩下一个个好听的名字，她们在一个个名字中冬眠…惦念只是一种感受，放弃好奇心，我和她们是彼此的往事你，或者我，岂不是只遥遥惦着这样或那样，带着些许温柔的名字，却不再激起一点奔的欲望?
P7，2003《美》…呵，人生际遇，常常令人不可捉摸与P10，《春天的一场雪》未来本是一场意外：像回忆里的小时候--这让我想起历史，总是充满了意外
P8，2004《病中两首》，很奇怪，这本小集子里两次出现沙滩上不再是恋人的家--看起来，放真迷恋沙滩呢
P12，2006《人到中年》人到中年，青春还剩下日记…老人家与放同年，颇有几分兔死狐悲的感慨。
P17，2006《梧桐潇雨》我不能忽视秋天的来临，就像不能拒绝温柔一样。
内心深处，挺过冬天的叶子蠢蠢欲动--这，不禁令老人家萌动了柔柔的情愫，果然有些思春了。
P30，2007《三月》三月，可能有雪，但预约的，是清明的雨
真好。
在书上眉批听风，听雨，听传说--虽然，不喜欢他说的梁祝。
P36，2007《踏春来去》风以热吻的方式穿窗而过…很棒，有新意。
P40，2007《春，这个周末》真烦，饱满的春天不断打搅，柳絮的暗示比挑逗还明目张胆呵呵。
二《站在痛苦锋利的芒上》P45，1995《痛，灵魂像风》灵魂像风，没有永久的归宿，死亡是一种难以满足的欲望。
那些善良了还要善良的人们，痛啊
--知道放很热爱生命，蝼蚁尚且苟活，所以，传世便没了可能--大抵名诗人都得我以我血荐轩辕的，譬如屈原，譬如海子…P46，1996《总有隐痛》衰老的消息，无法不叫人心悸，似是一个无法更改的证据…这倒与咱的职业似有了某种巧合，想到此，便暗自偷偷的乐…P52，2002《为31岁生日而作》三十一年了，我去过许多的地方，来来回回，唯独走不圆一个家--看着一直未能够从心底走出围城的放，替其哀婉，为之感伤…很不幸，放逢冬至便害怕，于是在2002岁末写下这样的话今日最苦涩的记忆不正是昔日最快乐的体验?今日，我清扫小屋，购买蔬菜，用居家的方式证明家的魂飞魄散--奇绝，且凄惶无比，读后感《对一篇读后感的读后感》。
P58，2003《俚语：三啊四呀》不甘心的，除了惦念和曾经外，一起走向暮色的过程，有你，有我，有明天…今天吗?三啊，明天呢?四呀
而生命的分水岭又以什么为标准?多久的生命才是完美，完美又是什么?完美了三，不完美，四吧?
足足的体现出对生命的眷念，其间亦颇多生命存在的惶惑…(大家都知道舒放是一个恋家的人。
但是不管是三十一年了，我去过许多的地方，来来回回，唯独走不圆一个家还是今日最苦涩的记忆不正是昔日最快乐的体验?今日，我清扫小屋，购买蔬菜，用居家的方式证明家的魂飞魄散以及其他诗句，都不是舒放无法走出围城的感触，而是对当年父母和我们姐弟六人大家庭的温暖，至死都思念的一种遗憾。
当然，倘若说放第一次婚姻破裂没有在心灵层面上产生影响那是假话。
只不过那种痛和疼一多半是关乎我的崽崽--此刻说起，还是隐隐作痛。
舒放13岁丧母，之后一直到29岁，几乎都是一个人过，那种孤独和无助，外人难以体会。
所以舒放怕过年过节。
之所以特别怕冬至，因为那天要吃饺子--不知道身为南方人的作者能否体会饺子所蕴涵和代表的意义?)P63，2003《等待》生活，永远大于我们认知的部分--我想这该是常识吧?放在作社科普及呢
而青海之上，黄河碧绿如玉，乃是实写，只能够证明放热爱这片咸咸的荒土。
而青海之上，众神舞蹈，却美甚。
《今天的雨连绵落在心田》终止一次盛典，没有人告诉我，做了，是不是，错了。
我想问放：何谓盛典，恰如六祖慧能所言本来无一物，何处染尘埃
(菩提本无树。
呵呵，所以哪怕是佛弟子的放也不能彻悟，慧能是禅宗六祖啊
我们是凡人。
至于盛典，对于放而言--就这首诗歌里的意义是指和崽崽见面。
那天是崽崽三岁生日前几天，原本计划好接崽崽过来，第二天给他过生日。
晚上接崽崽来了，但是他一直哭闹着不肯呆，那种哭撕心裂肺也不为过。
所以就送他回去--终止一次盛典。
)P71，2004《激情主义》饮食男女，隐忍不是人生的畅意…痛畅不是人生的隐忍，痛畅和隐忍都不是人生的午后--那，不妨叫做饮食男女，反正都未过午后，何不继续畅意无比?
看来作君子其实很难，所以，接着在《我这十年》里，放又惊惶的说起似乎不可以在不能，不该，不愿哭泣的年龄，再次体会流涕的畅意且极悲哀的说起持久的不会是晴天，风雨总在阳光后。
这倒像咱贵州的天气--这地方天无三人晴，不幸暗合了诗意--于是动了邀请放来此一游的念头。
(谢谢，倘若成行，那里有放好几位朋友。
)P73，2005《想家时，我的颜色》梦想啊，是叫人欲罢不能的鸦片，我开始讨厌自己…想家时，我的颜色是透明的。
没有我时，我在那里，没有家时，家在哪里?--禁不住为放这个爱家的莽汉而眼眶红润…(依然是大家，不是小家。
)P82，2006《广场》这是一个没有奇迹的时代…我想：这又是实指了--常识性的文化普及
呵呵。
P86，2006《骑士精神》应该说：极其厌恶这个观点--不做韩信受胯下之辱--虽则韩信以其犹豫和矛盾最终败殁于政坛(而非沙场)，但问题却不在胯下之辱上，否则管仲和伍子胥，一个苟活了，一个奔逃了，却分别促成了春秋五霸之齐桓公与吴王阖闾
风萧萧兮易水寒--壮士一去兮不复还哟
悲哉。
P89，2006《给MJ》用拥抱可以温暖的究竟是谁?…明天醒在谁的怀抱?而明天是否醒来?近在天堂的入口--放，好风流…喜欢。
P90，2006《节气，冬至》放很可怜，逢冬至就不知所云。
胜者为王，败者亦是宁死不辱的王者之风。
落草为寇是生命的耻辱。
…冬天意不合眼的警惕死守最后的阵地…而我知道：春天有早起的习惯，如…爱情看起来放喜欢的不仅仅是易安居士的生当作人杰，死亦为鬼雄吧?
于是P95，2007《三月的雪》，便硬生生的温暖了我铁一样的心，一次
绽放的花朵，可以用新嫁娘的红颊催熟秋天的果实，我用时光君主的口吻许诺你永世的幸福--这真是可以传世的话语了
倘若是改作我以时光君主的口吻，允诺你永世的幸福，强迫意味愈重，便愈显亲切了…(但是，诗歌的韵味会减弱。
虽然是现代白话自由体诗歌，还是有看不见的脚镣起作用。
)三《我的心尖滚过极其温柔的颤栗》仅此一句，值得关注，看起来放亦有自知之明--P100，2002《写给此刻在睡的宵儿》我的心尖滚过温柔的颤栗，那是因为，此刻轻轻吻你--我知道，这是放之四海而皆准的…(舒放明白一点：与其说是诗歌打动了相当比例的好友，不如说是字面意义上作为父亲的舒放打动的。
虽然舒放是崽崽眼里的坏爸爸，是自己认为的不合格的父亲。
)四《爱，是流淌记忆的源泉》P123，2006《短句》意念中的温柔铺天盖地，而你不确切的脸，恰是我可以飞翔的原因。
无数个夜，总是用你的体息来做安眠的药引--我是你的小小子--我想，无论你为哪个女人书写，她一定痛苦流涕，永世不肯逃离你带着粗糙西风和汗味的臭被子…(如果--仅仅是如果这首诗歌有确定的模特的话，我真的忘了是谁。
现在在我臭被子里的是F。
人是善于遗忘的动物，舒放不例外。
)P131，2006冬至日《意念之乡，水》花开，无声，雪融，无影。
…意念之乡，水，自泪腺引发山洪，犁我脸颊好似两道平行的沟壑，如影随形--你爱此妇若此，真难以想象…(这首诗，是舒放和大家开的一个小玩笑，知者自知，不透露了。
呵呵。
)P135，2007《当，青春》在记忆里，沙滩是恋人的家…当青丝如霜，红颜已老，黄花飘零，黑夜里，你是悄然盛开的花无语。
一个西北喝咸水长大的孩子，一个惯看黄沙漫漫如怒涛卷霜雪的男子，心尖尖实在是细得可以…(乾隆有副对联：花鸟鱼虫天然趣，儿女英雄别有情。
所谓汉子，大致上是指可以依靠的肩膀，而不是以对女性的疏忽为标准。
另外，更正一下：青海的水，碱性大，需要软化处理。
不咸，一点都不。
而是苦的。
)注：寻章摘句老雕虫--出于李贺《南园十三首》：寻章摘句老雕虫，晓月当帘挂玉弓。
不见年年辽海上，文章何处哭秋风?谢过作者，并为作者深厚的古文修养而赞叹。
2010·06·09 2010年06月09日星期三16：50|纯水早就做过了2010年06月09日星期三16：51|迟到恰是正点诗歌的诞生不以富贵为基础,所以也就不是为歌功颂德而存在貌似幸福的事件进行简单的重复另眼看世界会令生活的本质越来越近可以把握的梦不多2010年06月09日星期三16：52|梦想的翅膀不会飞的比欢乐更高,却可以跌的比痛苦更低美的鉴赏者和拥有者离的很远悄无声息恰是雪的本质当我醒来已不是从你的梦中我是谁的诗行秋又深了一步光阴似箭用剃须刀掩饰每日疯长的岁月阳关三叠梅花三弄春天里穿着花衣衫的孩子,单薄而又茁壮夜梦可以归纳半辈人的渴求与希冀没有由头的蓦然投入心脏的蹦极春雨贪婪顺手一场晨雪淡淡相宜天人合一锁定至高的落脚点春天的捷径身语意的三级跳我为之动容的春天,比之期盼夫君的新嫁娘般期待以身相许2010年06月09日星期三16：53|我用微笑调和眼泪的浓度可是,生命的花朵哪有不绽放的期盼柳絮的暗示比挑逗还明目张胆春天的绿衣衫系着蝴蝶结那懵懂的夏郎不知道关于爱情的解法只需揽你入怀莫名的恐惧远比来临的死亡更赋有寒意前程是一句扯不圆的谎言以生命为代价衰老的chan食使这样的求索毫无意义倘若死是一种欲望情人的眼泪虽珍贵倒也平常吗为不敢触摸的心锁隐痛之下灵魂像是从旧时走来的使者我以一个精神的实体虚无的存在我想聆听雨声打醒的寂寞如何滋润这不复寂静的夜痴人说梦梦到痴时亦不真如果沦入地狱是通向天堂的唯一路径,那么追随的过程远比抵达更加令人快乐只有伤感的人方可在等距离的状态下承受他人忽略的伤害今日最苦涩不正是最感快乐的体验?我下笔千言却离题万里,再一次隐匿灵魂的角色,让自己和他的痛苦无关为恋人们_古往今来所有的恋人们相似的心绪而温暖莫名糅合几种心情是艰难的事而承受几种心情却不容人有丝毫的拒绝死心塌地的活着头撞南墙的爱着2010年06月09日星期三16：54|爱情无处可栖两个人的寒冷靠在一起就是温暖死往又何必生返隐痛难捱唯梦的出轨昭示我们不敢面对的脆弱爱需要一个监守的理由,而恨往往不期而至生命总还有等待宽容的心中放弃的又何止原本不该放弃的东西爱是恒久忍耐是敢于同天斗的莽撞有爱是我们的幸还是不幸?诗人原本就是轻狂的人生需要用激情和理想打点用拥抱可以温暖的究竟是谁向心力以反向的速度离心百花落尽春不尽2010年06月09日星期三16：54|忧伤和温柔殊途同归我的心尖滚过温柔的颤栗你是我心灵的小屋大悲的大喜过后确是幸福的宁静没有人情愿不尽兴的疯狂一种压抑久捱成疾一次变更似乎意味着一种新的梦想的开始青春来临时,春天会带着冬天的面具怀旧不是因为那个时代有多好,而是因为那个时代里我们年轻怎么爱你都不够我的孩子记忆方可成为血肉身躯不可分割的一部分：同梦一样长久同梦一样脆弱邂逅有着命运的着意没有你就没有世界有了你又何止是整个世界爱着多好我情愿作茧自缚,在你的爱里为灵魂找到最后的寓所爱确是一件让心力交瘁的苦行啊,但我也会在这种苦行中体会甜蜜着的忧伤：牵挂或是期待心灵的磁场竞也会象光纤传递着网速触情生温搅动相见还是怀念的旧疾复发出相思的单行道而爱是唯一的理由输尽语言你的心是我最想到的地方2010年06月09日星期三16：55|2010年06月09日星期三17：15|回复纯水无色：是啊，放在第一时间也引用推荐过了。
再次感谢
2010年06月09日星期三19：48|无语，感动中的感动
问候放，愿快乐随心 〔对一篇读后感的读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
毕淑敏的所有作品
2008年5月 《红处方》 2009年5月 《心灵密码》 2010年4月 《恰到好处的幸福》 2010年9月 《幸福的七种颜色》 2012年6月 《女心理师》 2011年4月 《带上灵魂去旅行》 2011年6月 《精神的三间小屋》 2011年9月 《送你一颗光芒海》 2011年1月 《蓝色天堂》 2001年 《血玲珑》 2001年 《有话毕说》 1996年12月 《素面朝天》 2006年 《逃跑》 2007年1月 《爱怕什么》 2004年9月 《女工》 2009年4月 《拍卖你的生涯》 2011年6月 《今世的五百次回眸》 2008年11月 《雪山女兵》 教育 2005年 《我的成长我做主--青少年心灵快乐游戏》 散文作品类别 出版时间（年-月） 书籍名称 散文 2015年1月 《青春当远行》 2015年3月 《你要好好爱自己》 2015年1月 《出发和遇见》 2015年2月 《女生：我悄悄对你说》 2015年2月 《男生：我大声对你说》 2014年11月 《藏在这世界的优美》 2014年3日 《人生终要有一场触及灵魂的旅行》 2014年2月 《恰到好处的幸福》 2014年2月 《温柔就是能够对抗世间所有的坚硬》 2015年6月 《一个人就是一支骑兵》 2014年11月 《拯救乳房》 2013年2月 《柔和的力量》 2012年11月 《预约幸福》 2012年11月 《离太阳最近的树》 2015年5月 《欣喜是自酿的》 2014年11月 《程度逼近真实》 2014年11月 《送你一条红地毯》 2014年11月 《向好葡萄学习》 2014年11月 《雪线上的蛋花汤》 2014年11月 《女人之约》 2015年5月 《白云剪裁的衣服》 其他作品作品名称 葵花之最我的五样一厘米这棵树上只有一个果子，叫做信任行使拒绝权 孝心无价 电脑时代的灰色诱惑 蟑螂谷 天使和魔鬼的较量 行使拒绝权 非正式包装 硕士今天答辨 提醒幸福 那座山，虎啸龙吟 婚姻鞋 月晕而风 孩子，我为什么打你 美好的性，是阳光下的火炬 斜视 术者 假如我出卷子 捉刀 紫色人形 月饼的故事 猫头鹰行动 雪花糯米粥 米年型电话键 白杨木鼻子 最晚的晚报 给我一粒脱身丸 同你现在一般大 汗血马尾 苔藓绿西服 雉羽 暴雨筛 原始股 预约财富 紫花布幔 西红柿王 匣子里的水牛 冰雪花卉 阑尾刘 赶考的女人 天衣无缝 赔 束修 跳级 不会变形的金刚 妈妈福尔摩斯 毕淑敏谈她的新作 梦幻小屋和蓝手镯 他们眼中的她们 看家护院 最后一支西地兰 教授的戒指 预约死亡 君子于役 北飞北飞 伴随你建立功勋 不宜重逢 转 阿里 祥和与理性的统 坦然走过乞丐 大海里翻了豆腐船 生生不已 翻浆 养心的妙药 在母性中升华 昆仑 为了母亲的微笑 毕淑敏母子航海环球旅行记 写“福”字的女孩 我们家的男子汉 儿子的创意 西藏，面冰十年 鲜花手术 谎言三叶草 鱼在波涛下微笑 像烟灰一样松散
如何知道梦的意义
梦是人类心理活动的产物，是清醒状态精神活动的延续。
梦又因其本身的神秘色彩而成为一个充满诱惑力的谜。
奥地利精神分析大师弗洛伊德（Sigmund Freud）在1900年发表《梦的解析》一书，使人类真正认识到梦是一种有价值的精神现象。
我国古代的思想家、医学家对梦也作出了建设性的探索。
本文在此基础上，试图对梦的意义做一些探讨。
关键词：梦、梦的意义、梦的解析、梦的象征。
自有人类起，人类对自身及周围环境的拷问就如同自己的影子，伴随着人类文明的发展、成熟的每一个步骤。
而梦因其无时无方的神秘色彩成为滋润人类荒凉心田的一泓清泉。
古今中外，诸多的思想家，艺术家用他们的聪明才智为我们揭开了批在梦之上的神秘面纱的一角。
梦，直到今天仍然是一个充满诱惑力的谜。
奥地利精神分析大师弗洛伊德（Sigmund Freud）在1900年发表《梦的解析》一书，使人类真正认识到梦是一种有价值的精神现象。
他把梦看做是被压抑的愿望的一种变相的达成，而且将其看成通向人类潜意识精神世界的一扇窗口。
通过这个窗口，我们可以窥见隐藏在意识层面下的美丽图景。
然而，弗氏的精神分析学说过于注重人的早期经验，尤其是儿童时代的创伤经历。
同时，他将研究的视野聚焦于人类的性的冲动，认为人类一切的行为和想法都是建立在保持机体的内部平衡，未免过于偏颇，这样就难免为他人所诟病。
当然，我们不得不承认，弗洛伊德的学说为我们探究梦的真实意义提供了极有力的理论和方法支持。
在他的理论基础之上，结合我国古代思想家、医学家对梦的理解和分析，笔者就梦的象征意义简单做一些探讨，以助于我们对梦象的理解。
梦,是人类心理活动的产物，是清醒状态精神活动的延续。
清代著名学者王廷相就认为觉与梦是“首尾一事”。
人在“未寐之前则为思,既寐之后即为梦。
是梦即思也,思即梦也”。
现代医学研究表明，人的睡眠可以分为两个时相：“慢波睡眠”（slow wave sleep）与“快速眼动睡眠”（rapid-eye-movement sleep）。
梦境出现在快速眼动睡眠时相中，而且梦的组成材料来源于梦者的自身经验。
也就是说，梦的内容来自于过去的经验，尤其是在时间上接近做梦前一些经验，这是弗洛伊德释梦的一个原则。
王廷相对梦的这一方面论述更全面，更详尽，他认为：“凡未尝所见,未尝所闻,入梦也则为因衍之感。
”梦的成因：那么，人类的梦是否有原因可寻呢
假如能够把握住梦的成因，则对我们科学的理解梦有极大的帮助。
我国古代思想家、医学家认为导致人做梦的因素主要有：一、生理因素。
(1) 体内阴阳之气的缺少或过量。
我国古代思想家、医学家认为,在睡眠中由于缺少某种“气”,而使睡眠处于不安稳状态,从而出现梦境。
《黄帝内经》就认为“是少气之厥,令人亡梦……”。
我国古代思想家,医学家也认为在睡眠中阴阳二气中某些气过量或全部过量也会使人产生梦境。
《黄帝内经》也认为:“阴盛则梦涉大水恐惧,阳盛则梦大火燔灼,阴阳俱盛则相杀毁伤;上盛则梦飞,不盛则梦堕。
” (2) 五脏之气过盛。
我国古代思想家,医学家认为五脏气过盛也是致梦的一个生理因素,所谓“肝气盛则梦怒,肺气盛则梦恐惧、哭泣、飞扬,心气感则梦善笑恐畏,脾气盛则梦歌乐、身体重不举,肾气盛则梦腰脊两解不属”。
我们认为,如果说这两种因素对探讨或解析梦的原因有所贡献的话,这贡献便是它们对做梦的生理机制作出了尝试性探讨,给后人以某种启示。
但是这种探讨仅仅停留在主观猜测阶段,缺乏科学根据,所以这些在历史上曾发生巨大影响的学说,随着现代科学的发展而失去意义。
(3) 内脏感通致梦。
如二程就认为:“人梦不惟闻见思想,亦有内脏所感者。
”他们认为:梦是“内脏所感”或“心所感通”造成的。
口渴的人梦见水、饥饿的人梦见食物,都证明内部感觉是可以致梦的。
(4) 气血有余致梦。
与上面几种观点密切联系的是,我国古代还有一种观点即梦是由于体内血气有余而产生的。
比如王夫之就认为:“盛而梦,衰而不复梦;或梦或不梦,而动不以时;血气衰与之俱衰,面积之也非其富有。
然则梦者,生于血气之有余,而非原于性情之大足者矣。
”上述三种观点比较这种观点的主观猜测的成份更大,更没有科学根据,如果说要有所肯定的话,只能说它在坚持唯物主义一元论形神观,把梦这种精神活动看成是生理活动的产物方面有所贡献。
(5) 疾病致梦。
我国古代思想家、医学家普遍认为,生理疾病是人做梦的一个原因。
前面提到的王符的“阴病梦寒,阳病梦热,内病梦乱,外病梦发”，便是。
对疾病致梦论述的最典型、最详细的要算隋巢元方的《诸病源候论》,他说:“夫虚劳之人,血衰损,脏腑虚弱,易伤于邪。
正邪从外集内,未有定舍,反淫于脏,不得定处,与荣卫俱行,而与魂魄飞扬,使人卧而不安,喜梦。
”疾病致梦在现代科学中是有充分的科学根据的。
由上可以看出,在以上几个生理因素中疾病致梦是最容易“参验”的,因此它的可靠性也就最大。
二、心理因素。
我国古代思想家和医学家不仅认识到物理因素和生理因素可导致梦境,而且认识到心理因素也可导致做梦。
有哪些心理因素会引起人的梦境呢? 从我国古代思想家和医学家的言论来看,感知、记忆、思虑、情感、性格都会影响梦的产生及梦的内容。
但论述较多的是思虑、情感、性格对梦的影响。
(1) 思虑致梦。
我国古代思想家几乎毫无例外地认为日有所思,夜有所梦。
东汉时期的王符就认为:“人有所思,即梦其到;有忧,即梦其事。
”又说:“昼夜所思,夜梦其事。
”他还曾举例说:“ 孔子生于乱世,日思周公之德,夜即梦之。
”(2) 情感致梦。
东汉王符所说的“性情之梦”《 列子》中所言的“喜梦”、“惧梦”、“噩梦”均属于情感引起的梦。
晋代的张湛亦云:“昼无情念,夜无梦寐。
”明代的熊伯龙,在承认思虑致梦的同时,也对情感致梦有十分深刻的认识。
他举例说:“唐玄宗好祈坛,梦玄元皇帝;宋子业耽淫戏,梦女子相骂;谢眺梦中得句,李白梦笔生花,皆忧乐存心之所致也。
” (3) 性格致梦。
我国古代思想家认为,人的性格对梦的内容有很大的影响。
所谓“好仁者,多梦松柏桃李,好义者多梦刀兵金铁,好礼者多梦簋 笾豆,好智者多梦江湖川泽,好信者多梦山岳原野”。
这段话除了说明梦境必须依赖经验外,亦可说明梦对人性格的依存性。
王廷相认为,具有“骄吝之心”的人,在梦中就会争强斗胜;而具有“忮求之心”的人,在梦中亦会追货逐利。
总之不同的性格对梦境中的内容有不同影响。
三、外界物理刺激。
当人处于睡眠状态时，有机体处于完全放松的状态当中，尤其是神经系统的防御性减弱。
这样有机体可以感觉到的一些外部物理刺激就可以以一种化装的方式进入我们的梦境。
有时候，我们将腿升出被子外，机体内外的温度差令我们有所感觉，一旦以梦的形式出现，多是梦见在戏水。
同样，如果我们双腿交叉入睡，往往会梦见在行进过程中难以举步。
这样的例子数不胜数，可见物理刺激在梦的形成过程中也扮演着重要的角色。
我国现代著名心理学家张耀祥教授对此曾评论道:“承认物理的刺激作为梦的原因,破除了无数关于梦的迷信。
” 梦的运作机制：除去梦的隐秘外衣后，让我们来看看梦是怎样产生的。
弗洛伊德认为, 梦其实是对睡眠时心灵所感受的一切所作的综合反应, 它是包含了心灵的剩余产物以及一些记忆的痕迹。
梦的形成须视梦者当时的生理状况而异, 譬如当时外界刺激的强度、睡眠的深度以及个人对睡中刺激的反应均有差异。
梦在发生中的表现形式与运作机制主要反映在以下四个方面: 一是凝缩, 即几种隐义以一种象征出现, 为的是逃避梦的检查。
二是置换, 或称移置、换位, 即指把被压抑的论调换成不重要的观念, 目的也是为逃避梦的检查。
三是象征, 梦利用象征将欲望表现为具体形象。
四是润饰, 梦是一个凝合的整体, 各成分间的相互联系, 必须经由梦的运作将材料连接, 造成表面的关联, 这就要依靠再度校正的作用。
弗洛伊德认为, 梦的运作不过是根据这四个因素把梦思翻译出来, 任何一件在梦中看来明显是理智活动的事件都不能被看为梦运作的心智成果,它只是属于梦思的材料, 它们不过是以一种现成的构造呈现在梦的显意中。
梦的发生是一个复杂的思维过程, 但简而述之, “睡眠的愿望”使意识的自我调整其本身的感受, 再加上梦的检查作用以及“加工润色”,而使自我形成了梦。
梦的象征意义：在梦境中，梦象到底象征了什么意义呢
在《梦的解析》中，弗洛伊德列举了许多具有象征意义的梦。
例如，他认为：帽子是男子（或男生殖器）的象征；被车碾过是性交的象征；建筑物代表生殖器……而我认为：要正确地了解梦象的象征意义，须结合做梦者的个人经历、做梦前一段时间的思维内容、梦中的情感体验和性格特征才有可能做到。
一、做梦者的个人经历。
就象弗洛伊德的研究表明，在童年期的创伤性经历往往成为引发神经症的导火索。
因为这种经历是意识中现实道德伦理观念所不能接受的，但又在梦者的记忆中留下深刻的印记。
当梦者遭遇到足以引发这种残留记忆片段时，现实却明确告诉他这是不被允许的。
这样，这种记忆就以梦的形式表达出来。
在梦的表达过程中，遵循弗洛伊德的运作机制（凝缩、置换、象征、润饰）。
这类梦中，梦象往往象征了与这种创伤经历有关的过程。
二、做梦前一段时间的思维内容。
梦的形成是受到梦者的近阶段时期思维内容的影响的，尤其是做梦当天的活动。
所谓“日有所思，夜有所梦”就是这个道理。
当人将精力都倾注到某件事物上去的时候，那这个事件或者事物必然在大脑皮层留下深刻的痕迹，引起大脑皮层的连续兴奋。
一直到梦中，大脑皮层的其他部分处于休息状态，而白天思考的事件所引起的兴奋皮层。
仍处于工作状态，这样就有足够的心理认知资源来处理这一认知过程，从而引起了梦。
如德国著名化学家凯库勒发现苯的环形结构就是通过做梦完成的。
这类梦中，梦是以比较浅显，直接的形式来组织和运作的。
三、梦中的情感体验。
任何的心理活动都带有情感体验，梦也不例外。
而梦中的情感体验对于揭示梦的真实意义有极其重要的作用。
尽管梦的运作是一个复杂，隐秘的过程，但是在梦中的情感体验却直白地将梦的真实面目暴露在人们的面前。
我们可以简单地把梦中的情感分为积极和消极两种，这两种情感所揭示的梦者的真实愿望需要结合梦的具体内容来分析。
例如：梦到亲人死亡，体验的是一种焦急，忧伤情感，象征着现在关注亲人的状况，但在早期曾经有希望他（她）死去的倾向。
四、性格特征。
梦者的性格特征对梦的形成过程和表现形式有决定性的影响。
所谓“好仁者,多梦松柏桃李,好义者多梦刀兵金铁,好礼者多梦簋 笾豆,好智者多梦江湖川泽,好信者梦山岳原野”。
当然，以现代的眼光来看，未必“好仁者,多梦松柏桃李,好义者多梦刀兵金铁”。
但是一个内心平和，与人为善，淡泊名利的人是不会经常梦见与人争执，斤斤计较的。
真正要去正确地分析一个梦，是一件困难的事情，需要经验和理论的高度结合，同时要求分析者具备敏锐的视角。
而且本来梦就是一个令做梦者都无法把握的事件，它的真实意义没有一个客观的标准去衡量，只有在结合以上所述诸多因素的综合作用的基础上作出最接近梦的真实面貌的推断。
如前所述，弗氏几乎将所有的梦的象征都与儿童期的性经历联系起来，甚至连上楼梯的梦都解释成性交欲望的满足。
也许，这在他的研究范围内是有一定的可行性，因为他的研究对象都是一些精神病患者，对于正常人来讲，这就不一定适用了。
但起码他为我们指明了通向人类潜意识的方向，在这个方面，他作出了开创性的贡献。
那么，在此举刘宗发在《中国临床康复》第10卷第30期中的一个例子来说明心理分析学对梦的分析过程：应用实例：患者，女，土家族，21岁,大专二年级学生，身高162cm，体质量39.5kg，偏瘦，长相平常。
家庭组成：父母和小她6岁多的弟弟。
父亲，44岁，出身于农民家庭，当过兵，现为中学教师、教务主任，家长作风比较严重；母亲是家庭主妇，出身于农民家庭，在家中地位较低，逆来顺受；患者是长女，在弟弟出生之前，父亲不大喜欢她，弟弟出生后，父亲的态度有所改变，但一直不能交心；母女关系一直好于父女关系。
另有一龄长16岁的姑姑，患者从小由她带大，两人关系特别亲密；有两个叔叔，一个大她12岁，一个大她8岁。
患者现有一男朋友，是大学的同班同学，她自认为，男朋友各方面的条件都比自己优秀，对自己非常好。
患者从小是一个听话懂事的孩子，小学、初中和高中一年级学习成绩都比较优秀，高二时，因其姑父在外有不正当男女关系而导致夫妻关系紧张，经常吵架、打架，感情破裂，最终姑姑上吊身亡。
自此，患者感到心理有一块石头压着自己，上课注意力常常不集中，有时精神恍惚，成绩明显下降，高考时只考上了民族专科预科。
进大学以后，其症状一直没有减轻，甚至逐渐加重，特别是在现在的男朋友一再追求下，确定恋爱关系后，症状明显加重，并伴有阵发性发作。
每次发作后，心理焦躁不安，精神恍惚，头昏脑胀，心里十分难受。
自我感到有严重的心理疾病，想看心理门诊，但其父和男朋友都不同意。
咨询治疗过程患者在无预约的前提下来到咨询室。
只见她面黄肌瘦，形容憔悴，低着头，双眼下视，神情恍惚、紧张，惴惴不安。
她在确定周围没有其他人后，怯生生地、声音小得不能再小的问：“我能咨询一下吗，我实在不行了
”于是她成为了一个特殊的咨询者。
根据主述和测试，她被确诊为一例典型的神经症患者。
在咨询的过程中，患者一直把病因归结为她姑姑的不幸婚姻及其死亡。
开始时，咨询师也这样认为。
然而，3个月过去了，患者的症状，时好时坏，虽然她感到比以前好多了，根据分析判断，他的“好转感”主要来自于移情的作用，病情并没有根本性的好转。
在哪个环节出了问题
在反复清理其来访记录，推敲整个咨询过程和每一个环节，最后把问题锁定在病因上，一定是没有找到真正的病因。
于是，工作又回到了起点。
但遗憾的是经过又一次详谈，多方探索，除了她姑姑的不幸婚姻及死亡之外，仍没有找到更满意的答案。
经验证明一定有别的更重要的原因。
在对她咨询的整个过程中，没有用过梦的解析和催眠法，经与她商量，决定先用梦的解析法试一试。
但她告诉咨询师，近来很少做梦，也回想不起以前做的梦了。
于是，咨询师要她从现在开始，留意自己做的梦,并做详细的记录。
1 周后的固定预约时间，患者按时到来，并讲述了昨天一个梦境……患者自述的梦境:在我老家的楼上，有一间卧室，那是我和弟弟小时的卧室。
一个阴天的下午，在屋里只有我男朋友（现在的），我（现在的我）和我弟弟（只有六七岁大）三个人。
不知为什么，我男朋友手中提着一根好像是黄瓜又好像是舂棒的东西，发狂一样狠狠地追打我，边追打边骂：“你这个不要脸的贱人，我非打死你不可
!!”我感到既害怕，又委屈，在屋子里躲来躲去，但无处躲藏⋯⋯突然，他手里的棒变成了一把菜刀，我感到大难临头，一边大呼救命，一边拉着弟弟抱头逃串，飞快地冲下楼来，惊魂未定，见桌子上有一部旧式的手摇电话（其实，我家以前没有电话，现在安的电话，是通用的按键电话，但我爸爸的办公室以前是一部旧式电话），我一把抓起电话就向爸爸求救：‘×××（男朋友的名字）要杀我，快来救命啦
’然后，放下电话就拉着弟弟跑到屋外坝子上向爸爸办公室方向跑了二三十米就停了下来。
一会儿，我男朋友也出来了，没有再来追打我，而是向相反的方向走了二三十米，也停了下来。
地上到处是落叶，有些萧条，一阵风吹过，我感到有点冷。
爸爸的办公室离家不远，应该一会儿就到，可是他久等不来。
等到他终于来了，我感到既奇怪，又气愤。
奇怪的是他没有走近路（走近路会先碰到我和弟弟），而是绕道从另一个方向回来，先碰到我男朋友。
我感到气愤的是，我爸爸不但不责备我男朋友，反而与他有说有笑，显得非常亲切。
我喊他（我爸爸）他也不理睬我，而是认真的听男朋友说我的坏话，捏造事实诬陷我。
然后，根本不问我，也不听我辨解，就反而责备我。
我感到十分无助，十分委屈，十分伤心。
”听了她的梦境，咨询师眼前突然一亮，顿时豁然开朗。
这是一个简单、明了，而又有十分重要蕴含的梦境。
咨询师告诉她：“你的梦境已十分清楚的告诉了你的病因，时间、地点、人物、事件都有”。
再经过与患者交流讨论，一一证实了咨询师的分析判断，并进一步获得了许多信息，搞清楚了一些通过析梦尚未弄清的事实，终于找到了患者的真正病因———青春发育期的性经验。
接着，咨询师根据她的病因结合她现实的病情和思想观念、认识、态度对她进行了分析、疏导。
效果明显。
以下摘录的一段对话，可以从中体味咨询师对梦境分析结果的应用和精神分析疗法的特点。
咨询师：“时间大概是你弟弟六七岁，即你十二岁左右时；地点应该就是在你老家；人物当然不是你现在的男朋友，但我可以肯定，他与你和你父亲的关系十分亲密；事件我虽然不是十分清楚，但应该与性有关，而且你感到自责。
”她深深地低下了头，脸一直红到了耳朵，嘴开闭了几次，才终于下定了决心，小声说：“您一切都说对了，其实，那个人就是我幺叔，那事，不是他强迫我的，第一次，我虽然不很愿意，但也没有坚决反抗。
我一直想忘记那件事，但又经常想起。
我感到自己很不道德、很耻辱。
”咨询师：“你说‘第一次’，那就是说不止一次了
”患者：“那种事从小学五年级下学期一直到初中，有很多次。
上高中后，我在学校住读，不经常回家里，才没有继续。
”咨询师：“嗯，见面少是没有继续的一个原因，应该还有其他原因吧
”患者：“嗯，害怕
怕别人知道，特别是怕爸妈知道，还怕肚子大了，有小孩……还觉得这是乱伦，不道德，耻辱，感到自己很肮脏，很后悔，自责。
后来，他虽然还要求过几次，我都没有答应，再后来他结婚了，就没有再提那种要求了。
他一直对我很好，但直到现在，我见到他还是很不自然。
”咨询师：“嗯，那你在初中时又是怎么想的
怕不怕
”患者：“那时就觉得好玩，有时也不同意，这时，他就给好吃的或其他我喜欢的小东西，我想要，也就同意了。
别的好像没有想什么。
”咨询师：“嗯，青春发育期对性有一种好奇心，加上还不成熟，道德意识和自我约束力差，做那事就和玩其他游戏一样，或者与和玩伴交换玩具一样。
是吗
”患者：“好像就是这样……”咨询师：“其实，不少人小时候都有过性游戏，你这就是一种性游戏。
上高中后，长大了，慢慢成熟了，想法也就改变了。
祝贺你
”患者：“您是说，这只是一种游戏
”她突然抬起头来，睁大双眼望着咨询师，好像盼望她不是听错了。
咨询师肯定的点点头：“只是一种游戏
……你以前为什么不把这件事告诉我
”患者：“我不是有意要隐瞒您，这种事总是很难启齿的，而且，我不认为我的病与这事有什么关系，因为在初中和高一，我都没有病，学习成绩也好，是知道我姑姑的婚变后，特别是我姑姑死后，才出问题的。
所以，一直都认为我姑姑的死是我生病的原因。
”咨询师：“现在你知道了，你姑姑的死只是一根导火索，病因还在于你青春发育期前后的那段特殊经历。
当然，那段特殊经历也只是一个客观条件，实际上你病的最更本的原因还在于你整个人生经验的综合作用，特别是你对那件事情的认识和态度。
”患者：“我觉得您说得很有道理，但我又好像听不明白。
您能说得更详细些吗
”咨询师：“那件事的整个过程中，对于当时的你来说，其实，只是一种儿时游戏，在游戏的过程中，你并没有感到恐惧、害怕，没有感到受到伤害，是吗
”患者：“是。
”咨询师：“没有伤害就不会导致心理方面的问题，但为什么又说它是病因呢
第一，你家里，你母亲，还有你，都是配角、弱者。
如果你父亲与你们有了矛盾、冲突，结果他总是对的，你母亲或你总是委曲求全，承担责任，自责。
是吗
”患者：“是的。
”咨询师：“这种习惯和态度会迁移到你对其他事情的处理上……第二，你姑姑的死，一方面使你感受到失去亲人的悲痛，另一方面，你十分痛恨、憎恶你姑父，认为完全是他害死了你姑姑，而原因就是他乱搞男女关系，因此你会认为不正当的男女关系是不可饶恕的罪恶，而恰恰是你自己，也有不正当的男女关系，更何况还是与自己的叔叔有这种关系，而且不是被迫的（如果是被迫的，自己还可以原谅自己），这比与其他人有这种关系更不能原谅。
是吗
”患者：“您这样分析起来，好像都说到我心理去了，但，以前没有这么明确，也不敢去多想，现在想来，完全就是这样。
”咨询师：“这就是为什么你姑姑死后，你出现了初期病灶的原因。
”咨询师：“第三，就如你以前说过的，你自认为各方面都不如你男朋友，不论是家庭还是个人，不论是人才、学习，还是社会活动、特长等方面他都比你强，你在他面前感到自卑，你爱他，又怕失去他，加上那件事，你更感到对不起他，又怕他知道，但不告诉他你心理又十分愧疚，而且，总有一天，你不是处女的事实是瞒不住的。
总之，你非常矛盾，焦躁不安。
可能，有时你还想，这辈子一个人不结婚，或者找一个各方面比我差的人还好些。
是吗
”患者：“是，就是。
”咨询师：“这就是你一再拒绝别人追求的原因，如果你男朋友不是那么优秀，你也会坚决拒绝，但也因为他在你心目中太优秀了，才导致你的心理问题的加重。
”患者：“想来是这样的。
”咨询师：“你同不同意我前面的分析
如果同意，请你再从头分析一遍给我听。
”患者：“同意……”咨询师：“很好，基本要点都讲到了。
如果你确认这个分析是正确的话，从分析中完全可以得出一个结论。
”患者：“什么
”咨询师：“那就是，病由心生，也只能由心去。
”患者：“怎么由心去
”咨询师：“转变观念可以转变人生……” 梦的解析对梦的解析，主要是根据精神分析原理，透过外显梦境中的象征景象和事物，揭示其隐意义，搞清早期经验中创伤发生的时间、地点、人物、事件。
总的来说，这是一个比较（甚至可说是十分）浅显易懂的梦境，在这个梦中：时间：是通过患者弟弟的年龄来告诉的。
梦者的弟弟六七岁，因她比弟弟大6岁多，由此推知，大约是她12岁左右；季节大约在深秋，因为“地上到处是落叶，有些萧条，一阵风吹过，我感到有点冷”。
地点：肯定是在老家，这在显梦中已直接表达， 但不一定就是显梦中告诉的确切地点。
人物：“弟弟”和“父亲”都不是事件的主角，一是他们有自己的象征意义，二是关键信息不可能这么直白，一定是要经过化装隐藏的；肯定也不是显梦中的现在的男朋友，但男朋友象征一个有密切关系的青年男子；再有，患者的父亲“先碰到男朋友⋯⋯不但不责备反而与他有说有笑，显得非常亲切⋯⋯反而责备我”这一段梦境的隐意可以理解为，“父亲”接触认识那个青年男子先于接触患者，并且与他关系十分密切，其亲密信任程度似乎超过了他们父女关系，可以推知，还有什么关系超过父女关系呢
尽管他们父女关系不够亲密。
事件：在这个梦中是伪装得最好的，这说明患者在意识层面上十分注重、忌讳这件事。
但还是有许多蛛丝马迹的信息。
一是一个青年男子与一个刚进入青春发育期的少女在一起会发生哪些创伤性事件呢
而且这个青年男子是以男朋友的身份在梦中出现的，男朋友往往与“性”有密切关系。
二是男朋友手中的惩罚性物件的形状，可以理解为少女眼中的男人性器官的象征。
三是“不要脸的贱人”“说我的坏话”等也有一定隐藏寓意，综合这三方面，可以推断，十之八九与性有关。
梦中还有另外一些隐意，如“你这个不要脸的贱人，……”可以解读为借别人之口骂自己，实际是意识层面的道德良心的自我谴责；从“刀”“大难临头”“救命”“我非打死你不可”“要杀我”等推断，患者可能有自杀念头。
从“无助”“十分委屈”“十分伤心”“我感到既害怕，又委屈”等推断，患者又感到自己是被动的、无辜的、委屈的。
一方面觉得自己不道德，不要脸，下贱，该死；另一方面又觉得自己无辜，委屈。
表明内心十分矛盾、冲突。
梦境中也含蓄地表达了父女关系，以及她对男朋友的态度。
限于篇幅，不再赘述。
另外，从患者近来很少做梦，也回想不起以前的梦，到咨询师要她留意并详细记录自己的梦，再到患者在固定预约时间的前夜做这样一个浅显易解的梦这一过程考察，觉得这个梦好象是患者特意为咨询师做的，换句话说，患者一方面想告诉隐梦中的内容，另一方面又羞于启齿，于是，决定用“梦”这种巧妙的形式来告诉。
透过上面的例子，我们可以清楚地看到由梦象组成的梦境中所隐藏的深层次意义。
弗洛伊德关于梦的形成机制和过程的揭示，大大提高了人们对于梦的科学理解。
然而，作为产生于西方文化土壤中的梦的理论，是否适合移植到不同背景的东方文化家园中来
这还有待于中西学者们的实践和理论证明
