文明复兴从舌尖开始——《舌尖下的中国》读后感
[文明复兴从舌尖开始——《舌尖下的中国》读后感]文明复兴从舌尖开始——《舌尖下的中国》读后感读罢《舌尖下的中国》，掩卷沉思，思绪万千，文明复兴从舌尖开始——《舌尖下的中国》读后感。
执教“中国社会思想史”多年，我期待有更多深入反思中国食文化的著述问世久矣
诚如此书作者所言：“要彻底搞清中国的口腔文化，也许需要100个形形色色的持证专家、学者持续不断的努力。
”与欧洲历史呈现出明显的阶段性演进不同，纵观中国历史，呈现出明显的循环往复和停滞性。
法国作家佩雷菲特撰写了《停滞的帝国》一书，在这本书中，佩雷菲特的结论是，中国千年未变，“中国以十足的中国方式在造自己的反。
要同过去决裂，它却从中寻找可以依靠的因素来证明自己的不变性。
”多少次以最伟大的口号呼唤起来的革命，最终以改头换面的老一套猥琐地回归而告终，“播下的是龙种，收获的是跳蚤”此类的悲剧一再上演。
停滞的历史背后是停滞的文化，停滞的文化背后是停滞的人格。
那么中国人到底怎么了
在那本曾经深刻影响了鲁迅的《中国人的性格》一书中，美国传教士明恩溥以在中国生活了22年的经验为基础，诚实而仔细地分析了中国人性格的多个侧面。
他为中国人归纳了26种性格特征。
除了那些好的品质，负面的有：好面子、天性误解、拐弯抹角、柔顺固执、心智混乱、麻木不仁、因循守旧、缺乏公心、缺乏同情、互相猜疑、言而无信等。
我们不无伤感地发现：首先，无论在深度和广度上，这些性格直至今日仍然在这块土地上的芸芸众生中大行其道。
其次，这些性格特征与弗洛伊德理论中的口唇人格有很大的相似性，似乎隐寓了中华文明的某些不成熟性。
弗洛伊德在精神分析理论中把人的一生分为五个阶段，第一个阶段是口唇期（0-1岁）。
在这个阶段，婴儿欲望的满足主要是通过口唇的吮吸、咀嚼和吞咽等活动。
婴儿即使不饿，也喜欢含着奶头不放，喜欢吸自己的手指也是常见的婴儿行为，所以婴儿的快感多来自口唇的活动。
如果人格发展停滞在这一阶段，就会形成口唇人格，其最大特点就是自恋，是一个只顾自己，不考虑别人的人。
这种人往往贪吃、抽烟、酗酒，过于依赖，总希望被照顾（被喂养），以自己的需要为中心（自恋），强求别人，缺乏耐心，贪婪，多疑，悲观。
弗洛伊德认为，由于体会不到足够的爱，口唇人格的人难能有爱别人的能力。
为了近乎掠夺性地取得储备，他们对待他人的基本方式是敌对、抗拒，而这种敌对，由于他们内心未能完成的成长过程，不是以成熟个体的方式体现出来，而是“咬”（如口出恶言）和“哭”（如自怨自艾），还包括一些不那么光明正大的手段。
出于生物本能，他们也会打架，但做不到打完就了结，而是“打一架结一辈子仇”，他们也会有性和婚姻，但性冷感和性无能的比例会很大，婚姻也就难以幸福。
与口唇人格的人相处是一件不容易的事情。
他们获得安全感不是遵守规则和自我控制，而是通过“吃”“占有”甚至“掠夺”，长大之后他们也不习惯遵守实际的规则，尤其是那些妨碍他们满足口唇期欲望的规则。
所以从法制到法治的过渡显得很难，“潜规则”盛行成灾，人们办事遵循的大多是“他不吃这一套”“给他点甜头吃吃”和“吃了人家的嘴软”。
尤其当这样的个体占据了社会的大多数时，亚瑟·史密斯笔下那种“顽固的灵活性（Inflexible Flexibility）”就在所难免。
尤其对于那些企望摆脱或已经摆脱口唇期人格的人，这种“顽固”就显得更令人绝望了。
口唇人格总是受到一种人的欢迎，即统治者。
“父母官”称呼的发明绝非偶然，而恰好是人们发自潜意识对现实最绝妙的形容。
口唇期的孩子依赖父母，服从权威，不敢反抗也不会有怨言，前提是能保证他们欲望的满足，即“吃”。
这样的人管束起来是容易的，只要控制生存资源就可以。
不难发现，弗洛伊德的以上分析和《中国人的性格》中描述的那些性格弱点不谋而合，而这些人格特质造成的社会后果相信读者都已耳熟能详。
如何从口唇人格中解放出来
弗洛伊德认为，在具体实行的层面上，首先要逐步改掉自己贪吃的毛病。
行为主义者认为，人的心理对应着行为，如果能把行为加以改变，那么对应的心理特质就会变化，例如著名的系统脱敏疗法。
口唇人格最大的特点就是注意力集中于“吃”，而广义的“吃”又以对吃喝的喜好为基础，甚至对烟、酒等的过份依赖也是吃喝的一种扩展。
婴儿要长大，就必须学会离开妈妈的乳头，学会用嘴之外的身体触碰世界；我们也必须让自己变得不那么馋，变“活着为吃饭”为“吃饭为活着”。
素食吃得饱，就不必非得吃肉蛋奶；吃得到鸡鸭鱼肉，就无需为了“猎奇”而非要尝尝果子狸炖水牛鞭。
也许这会让你觉得不公平，凭什么别人能吃而你不可以，但你一定不可以吃，就因为你试图长大，而别人还是个孩子，大人和小孩子比吃是很没有水平的。
其实嗜食贪吃是原始人类的通病，“大碗喝酒大块吃肉”的人生追求，普遍存在于屠夫、海盗、盗匪、杀人越货者、奴隶贩子、妓女、贪官、好勇斗狠者、虐待狂、暴君等人群中。
但凡伟大的文明，无不和贪吃正面作战，以图提升国民性，走出口唇人格的陷阱。
以西方为例，古希腊第一位卓越的素食思想者是大约生活在公元前六世纪末期的哲学家毕达哥拉斯，他被称为西方的素食主义之父。
毕达哥拉斯认为动物也是有灵魂的，因此主张避免伤害动物，也不吃动物的肉，代之以植物性食物，并以此来要求他的弟子们。
毕达哥拉斯认为“只要人不停止摧残低等级的生灵，他就永远得不到健康与和谐。
只因为人大规模地屠杀动物，所以他们将互相残杀。
播种杀戮和痛苦的种子是绝对不可能收获爱和欢乐的。
”毕达哥拉斯的道德规范起初作为一种哲学伦理流行于公元前490至430年，旨在创造一种包括禁止杀生在内的普遍适用的法律，以禁止粗暴的流血，特别是动物祭祀，以及倡导“永远不吃肉”。
直至19世纪“Vegetarian”一词被创造出来之前，“毕达哥拉斯派”一直是素食在欧洲的代名词。
公元前五世纪的另一位古希腊哲学家安培多克勒也持有同样的观点。
他们之所以倡导素食是因为相信灵魂可以轮回。
古希腊哲学家苏格拉底曾深刻揭示贪吃给整个社会带来的悲剧性影响。
柏拉图记录了一段苏格拉底和葛罗肯之间的对话。
苏格拉底说：城市应该简单，居民应以大麦和小麦为食，附以盐、橄榄油、奶酪和“农家风味的煮洋葱和卷心菜”，还有“无花果、豌豆、大豆”做的餐后甜点，烤番樱桃和山毛榉果，饮酒要适量。
苏格拉底说：“这样做的人很可能能够平静健康地度过一生。
”但是葛罗肯回答说，这样的一种膳食可能只适合“猪一样生活的群体”，人应该过一种“文明”的生活。
他说：“人应该睡在软床上……享受当代的菜式和甜品。
”换句话说，人应有权享受“奢华”的肉食。
苏格拉底回应说：“让我们设想一下疾病流行的城市是什么样子……我们还要给需要吃肉食的人饲养各种各样的牛群，不是吗
”葛罗肯说：“我们当然得这么做。
”苏格拉底说：“那么这种膳食会让我们更依赖医疗，不是吗
”葛罗肯不否认这点：“是的，的确是这样。
”苏格拉底继续说，在这个奢侈的城市中，土地将会十分紧张，因为畜牧业会占据大量的土地。
而土地短缺会导致市民争夺有限的土地资源，并由此引发暴力和战争，需要公正的裁决。
而且，苏格拉底说道：“当肆意挥霍和疾病横行城市，法庭和手术室就会遍地开花，有才华者会争相进人这些领域，导致从业者的数量大量增加。
”换句话说，在一个疾病和瘟疫流行的奢华都市，律师和医生将随处可见。
在这篇文章中，柏拉图一针见血地指出：以动物为食，实际上是将我们置于危险之中。
摄入动物膳食不能带来真正健康和富裕的生活。
相反，以肉食为主的奢侈的生活方式只能产生一个充斥着疾病、痛苦、土地纷争、诉讼和医生的人满为患的社会。
早在1500年前，希腊神学修道士庞义伐观察到当时的人们逐渐变得自我中心和骄傲，他草撰出8种损害个人灵性的恶行，分别是贪食、色欲、贪婪、伤悲、暴怒、懒惰、自负及傲慢。
6世纪后期，教宗额我略一世将那8种罪行减至7项，将自负并归入傲慢，伤悲并归入懒惰，并加入妒忌。
他的排序准则在于对爱的违背程度，依次为：傲慢、妒忌、暴怒、懒惰、贪婪、饕餮（暴食）及色欲。
13世纪道明会神父圣多玛斯·阿奎纳调整了七宗罪的顺序，并再次强调其重要性，称之为“不可饶恕的罪行”（Deadly Sins），“Deadly”在这里的意思是这些恶行属于原罪，例如盗贼的欲望源于贪婪。
各种罪行其实环环相扣，所以各种各样的动机也被假设成是与各种罪行相连。
例如骄傲（过度迷恋自己）其实暗示了贪食（过份消耗或浪费食物），其余各种罪行亦有相同的联系。
与七宗罪相对立的是七美德，其中与贪食相对的是节制。
但丁在《神曲》里将贪食排名七宗罪的第二，并给予进一步的解释。
现代的观点认为“贪食”指浪费食物，或是过度放纵食欲、酗酒或屯积过量的食物，但是在过去，任何因轻率而剩下的，都包括在贪食的定义中。
而贪食也可以包括一些破坏性的行为，尤其指运动上争强好胜、物质滥用或酗酒。
贪食的定义中包括了“沉迷”，所以，贪食除了指食物外，也包括对任何事物的过份沉迷（但丁的观点是“过份贪图逸乐”）。
1589年Peter Binsfeld把每种罪行和恶魔联系在一起，代表各种罪行的恶魔会引诱拥有相同罪行的人。
贪食对应的是别西卜（Beelzebub），又称“苍蝇君主”，圣经中以“鬼王”相称呼。
“贪食”在地狱所承受的惩罚是：强迫进食老鼠，蟾蜍和蛇。
在《神曲地狱篇》中，但丁认为，贪食的惩罚是饥饿。
如果说，西方文明在经历了数千年宗教信仰的训诫，已经慢慢走出了贪食的泥潭，走出了口唇期文明的婴幼儿状态，那么中华文明的出路何在
是否要全盘西化引进“七宗罪”的信仰
答案是：任何一种文明，包括中华文明，其自我更新的种子早已深植在其文明的底部。
正如王康指出的，中华文明有两条互相对立的发展脉络，一条是崇尚“世智，力可以胜之”，以酒池肉林、暴力和谎言为代表的法家，与此相对立的是以儒释道为代表的追求教化、追求人格提升的道统。
事实上，认真研究后不难发现，儒释道均对人类最原始的恶习饕餮（贪食）进行了深入的批判。
首先看儒家。
温文尔雅的孔子一向肯定清心寡欲的价值，在《论语·述而》中，孔子描述自己“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣” ，他肯定颜渊的杰出之处在于“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。
孔子要求其入门弟子斋戒之后才能给予传道，《南华真经》记载：“颜渊问道于孔子，读后感《文明复兴从舌尖开始——《舌尖下的中国》读后感》。
孔子曰：汝斋戒，吾将告汝。
颜渊曰：回贫，唯不饮酒、不茹荤久矣。
孔子曰：是祭祀之斋，非心斋也。
”大丈夫气概的孟子则更加肯定斋戒的重要性，告诫君子要远离屠宰。
在《孟子•离娄下》，孟子曰：“虽有恶人，斋戒沐浴，则可以祀上帝。
”在《孟子•梁惠王篇》中还有：“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死，闻其声，而不忍食其肉，是以君子远包厨也。
”《礼记·月令》篇中有大量斋戒的内容，譬如：“周法，四时迎气，皆前期十日而斋，散斋七日，致斋三日。
”在立春、立夏、立秋、立冬节气到来的前三天，天子要斋戒；夏至、冬至节气到来，所有的君子要斋戒。
“君子斋戒，处必掩身，毋躁。
止声色，毋或进。
薄滋味，毋致和。
节嗜欲，定心气，百官静，事毋刑”，“君子斋戒，处必掩身。
身欲宁，去声色，禁耆欲。
安形性，事欲静。
”斋戒期间，君子要居于室内，静坐不动，平心静气，粗茶淡饭，摒绝女色，撤除声乐，不动刀兵，不兴土工。
再来看道家。
道家历来崇尚清心寡欲，斋戒辟谷。
《道德经》中，老子告诫沉溺于声色犬马的害处：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨；是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
”老子倡导通过斋戒来净化心灵，《庄子·知北游》中，孔子问于老聃曰：“今日晏闲，敢问至道。
”老聃曰：“汝斋戒，疏瀹而心，澡雪而精神，掊击而知。
”道家医学圣典《黄帝内经•素问》中，伯歧用阴阳五行相生相克的原理解释养生之道，无比精细玄妙，但其最基础的层面，一言以蔽之，还是“顺应自然，清心寡欲，清淡饮食”。
道教典籍中提到戒杀的不胜枚举，《太平经》：“夫天道恶杀而好生，蠕动之属皆有知，无轻杀伤用之也。
”《太上虚皇天尊四十九章经》：“子欲学吾道，慎勿怀杀想。
一切诸众生，贪生悉惧死。
我命即他命，慎勿轻于彼，口腹乐甘肥，杀戮冲(充)啖食。
能怀恻隐心，想念彼惊怖，故当不忍啖，心证慈悲行。
”道教著名真人葛洪在《抱朴子内篇•微旨》中说：“慈心于物，仁逮昆虫，手不伤生。
”《老君说一百八十戒》中第4戒“不得杀伤一切物命”，第79戒“不得渔猎伤煞众生”，第95戒“不得冬天发掘地中蛰藏虫物”，第97戒“不得妄上树探巢破卵”。
《老君二十戒》：“勿食含血之物”。
《老子化胡经》：“戒之不食肉，心当莫念之，含血有形类，元气所养活”。
道家重要经典《太上感应篇》中也有“不可射飞逐走、发蛰惊栖，穴覆巢、伤胎破卵，不可杀龟打蛇、伤害昆虫。
”“积德累功，慈心于物，昆虫草木，尤不可伤。
”基于对因果报应规律的敬畏，《六度生戒》中不厌其繁地宣扬施惠于动物、慈悲对待动物的好处：其第三条说：含血之类，有急投人，能为开度，济其死厄，见世康强，不遭横恶。
第四条说：施惠鸟兽有生之类，割口饲之，无所爱惜，世世饱满，常在福地。
第五条说：度诸蠢动一切众生，咸使成就，无有夭伤，见世兴盛，不履众横。
第六条说：常行慈心，愍济一切，救生度死，其功甚重，令人见世居危得安，居疾得康，居贫得富，举向从心。
……野外一切飞禽走兽、鱼鳖虾蟹，不与人争饮，不与人争食，并不与人争居。
随天地之造化而生，按四时之气化而活，皆有性命存焉。
……如无故张弓射之，捕网取之，是于无罪处寻罪，无孽处造孽，将来定有奇祸也。
戒之，戒之。
《化书》愤怒抨击了残害动物的各种行径：“且夫焚其巢穴，非仁也；夺其亲爱，非义也；以斯为享，非礼也；教民残暴，非智也；使万物怀疑，非信也。
夫膻臭之欲不止，杀害之机不已，羽毛虽无言，必状我为贪狼之与封豕；鳞介虽无知，必名我为长鲸之与巨虺也。
胡为自安焉
得不耻吁
直疑自古无君子。
”毫无疑问，佛教是各大宗教中对饕餮展开最严厉批判的宗教之一。
首先，在戒律层面，无论是在家男女信徒所持的五戒、八关戒斋，还是出家僧众的沙弥十戒、比丘受持二百五十戒、比丘尼受持三百四十八戒、菩萨戒受持十重四十八轻戒等，都把戒杀生排在第一位，要求佛教信徒无杀意，慈念众生，不得残害蠕动之类。
《大智度论》：“诸余罪中，杀业最重。
”不但戒直接的杀害，并戒杀因和杀缘，如渔猎者为直接杀害，而吃肉贩卖猎具鱼网者亦为间接的助杀。
其次，佛教用“因果律”来解释为何不可杀生吃肉。
佛教的基本观念是众生平等。
佛说众生皆具佛性，皆可成佛。
佛所说的众生，不单是指人，而是胎卵湿化，四生之属皆包括在内。
因此杀生戒不单是不伤害人的性命，进而亦不得伤害畜生虫蚁的性命。
基于对因果报应规律的认识，佛陀特别指出了杀生的恶果，对无明的世人予以警告。
《楞严经》：“阿难，汝修三昧，本出尘牢，杀心不除，尘不可出。
纵有多智禅定现前，如不断杀，必落神道。
上品之人为大力鬼，中品即为飞行夜叉诸鬼帅等，下品当为地行罗刹。
”在《楞严经》中佛陀对吃肉的假冒佛教徒予以警告：“奈何如来灭度之后，食众生肉名为释子
汝等当知，是食肉人，纵得心开似三摩地，皆大罗刹。
报终必沉生死苦海，非佛弟子。
如是之人，相杀、相吞、相食未已，云何是人得出三界
”最后，佛陀甚至在人类起源上再次强调了饮食的极端重要性。
《长阿含经卷六·小缘经第一》中佛陀为比丘们说明四种姓的来源，也就是人类的起源。
佛陀讲，在上一大劫末所有的生命都往生到光音天上成为光音天人。
光音天人的寿命终结降生到地球上。
他们刚降生时仍然是以念为食，具有神足通，能够自由地在空中飞行，他们的身体仍然能够发出清净殊胜的光明，是最初的人类。
后来地下涌出像酥蜜一样甘美的泉水，一些性情轻浮的人看到这些泉水就用手指沾了一点放到嘴里尝了尝，觉得味道很好，于是就放纵饮用取食。
时间一长，这些人的身体开始变得粗浊，失去天身妙色，丧失了神足飞翔的能力，只能在地上行走，由天身发出的清净光明也暗淡熄灭。
那些喝了很多泉水的人变得非常丑陋，那些喝得少的人还稍能保持面容光泽端正。
于是这个世界上开始有了美与丑的分别。
那些长得端正的人就变得很傲慢，瞧不起那些长得丑的人；那些长得丑的人就生起嫉恶心，憎恨那些长得端正的人，人们相互间就有了仇恨争执。
甘泉枯竭后，地上生出细软的“地肥”，吃完后又长出粗厚的“地肥”，同样，吃得多的人长得就丑，吃得少的人长得就漂亮，互相更加仇恨，生起更多纷争。
“地肥”枯竭后地上长出“粳米”，人类吃了这么多地上的东西后，开始有了男女性别的差异，男女相处久了就有了情欲，就有了性行为。
为了男女同居，不让人看见，就建起房屋，遮蔽身体。
有了房屋以后，人们更加肆无忌惮地过性生活，于是女人有了身孕。
人类从化生变成胎生是从这时候开始的。
大家都争着取用“粳米”储积，结果“粳米”变得稀少而不洁，开始有了糠皮，而且收割以后不再自然再生。
为了耕种粮食，于是大家就树起标志，分地种田。
人们划分好土地疆界以后，有人渐渐生起了盗心，跑去偷别人的庄稼，引发大量纠纷。
为了解决这些纠纷，于是选出“大王”当治理者，可以不用种田，由大家出一些米来供给他，好让他专心解决纠纷。
为了建造房屋耕种田地，开始有了技术，有了私房私田，开始有了商业，纷争越来越多，政府也诞生了。
总之，佛陀告诫比丘们，随着人类饮食越来越粗糙，人类的贪嗔痴也变得越来越多，杀盗淫等一切恶行也如影相随，烦恼越来越多，社会越变越复杂。
原来一切贪嗔痴和人间罪恶的的缘起，都和“吃”有着极为甚深的联系，佛陀的这段开示不可不谓发人深省。
守着儒释道如此丰厚的文化遗产，却没有结出相应的文明硕果，这不得不说是一件令人匪夷所思非常痛惜的事情。
当下中国，酒类广告铺天盖地，所谓国酒茅台卖出了天价。
中国占世界五分之一人口，却占了近三分之一的烟民。
吃喝奢靡之风浸淫整个社会，无论是生意场、官场甚至文化界，都蜕变成了赤裸裸的烟酒肉吃喝场。
最令人吊诡的是，如此痴迷于吃的民族，食品安全问题却惨烈到触目惊心的“易粪相食”的境地。
如果说，一个文明，其中下和边缘阶层普遍有贪食习惯是可以理解的，但是象中华文明那样，从帝王到流寇，从文官到武将，从达官显贵到贩夫走卒，从巨富大款到盲流乞丐，从文化精英到文盲地痞，五湖四海的男女老幼都“以食为天”，把酒池肉林口腹之欲作为人生的终极目标，毫无超越性追求，甚至互相毒害，这恰恰是一个文明停滞和衰败的迹象。
当闯王手下那些愤怒的饥民把大腹便便的福王扔入锅内烹煮大啖“福禄羹”，揭开停滞历史的画皮，不难发现，无论是革命者还是被革命者，从本质上来说他们都有一个共同的称号“吃货”,穷则怨天尤人，达则为富不仁。
纪录片《舌尖上的中国》那张自作聪明的肉片招贴画，拿动物尸体切片当做水墨画进行审美宣传，放大张贴当国家形象。
这种把美学庸俗化为烹饪观的做法，和法国人推崇鹅肝酱，丹麦人屠戮鲸鱼，加拿大人取海豹皮，日本人吃海豚，韩国人吃狗肉，中国人活熊取胆吃鱼翅，西班牙人斗牛一样，都是把残忍当有趣，把无知当个性，把陋习当传家宝，本质上还是一群围着屠宰场和动物尸体载歌载舞狼吞虎咽的原始人类，沉迷在口舌之欲而无超越性追求。
这张招贴画恰恰是一个深刻的隐喻，“You are what you eat”，一个国家的国民性和命运和它的饮食习惯有千丝万缕的内在联系，被猪血染红的的山川河流。
如何反思传统食文化，教化众生，复兴文明，这给当代的志士仁人提出了紧迫的时代要求，但可惜迄今尚未得到学者文人的充分重视。
当下炙手可热的纪录片《舌尖上的中国》，事实上一脉相承于梁实秋、林语堂等无数“写食主义者”，对传统食文化全盘接受，沉溺其中而不自知。
而以鲁迅、柏杨《丑陋的中国人》、任不寐《灾变论》等为代表的五四以来的传统文化批判思潮，批判性虽力透纸背，但可惜忽视了对文化最隐秘的深层——饮食的剖析。
而目前蒸蒸日上的国学热、传统文化教育和复兴运动，引经据典，侧重对民众的正面引导和教化，但在食文化反思层面仍有所忽视和不逮。
我们欣喜地看到《舌尖下的中国》这部开山之作横空出世，局部弥补了这一空白，给仍沉溺在舌尖快感中的国人一记当头棒喝，使其顿悟。
正如作者在序言中震聋发聩之言：“中国口腔文化的危害如此隐秘、严峻而又紧迫，以致于我这个学养欠缺、而又徒有一腔热血的无证作家都按捺不住，就像一个羸弱之人看见一堵倒向人群的墙就下意识地冲了上去，既是奋不顾身，又是不自量力。
——无知者无畏，皇上不急太监急，我是准备做烈士的。
我第一个“跳出来”讨伐中国口腔文化，绝对不是表明世人皆醉独我醒，而是因为味觉的超强逞能，在理智麻痹之前的本能反抗，是一次舌尖下的中国的突围。
也是因为那些沉溺于口腹之欲不能自拔的美食家们无意的误导和那些以粉饰太平为己任的专家学者们的有意无意的不作为，引起了我的不快，激发了我的莽勇。
大言不惭地说，是为了引起对中国口腔文化反思、警醒、澄清、扬弃、通缉和取缔的注意。
” 中国改革开放已经30多年，这种以贪婪作为第一推动力，“我死后哪管洪水滔天”式的不计后果“发展”，给人心、社会和环境造成了深重的灾难。
或许等到最后一条河被污染，等到最后一棵树被砍掉，等到最后一条鱼被捕捉，然后人们才会明白，原来钞票是不能吃的。
2000年前的伟大学者，罗马国王尼禄的导师和顾问塞涅卡，这样写道：一亩或是两亩的牧场可以养活一头牛，一片树林可以养活几只大象。
但人却要通过掠夺所有的土地和海洋才能养活自身。
为什么自然赋予了我们如此之渺小的身躯，但却给了我们这样贪得无厌的胃口
口腹的奴隶（萨卢斯特这样称呼人类）只能算作是低等动物，不配称为人类。
不，不仅仅是他们，还有那些已经丧生的人……你或许应该在他们的墓碑上刻上“这里埋葬的是自寻死路的人”。
就算您有一颗权权报国的赤子之心，但是作为一个普通人，您能力拔山河除暴安良吗
您能出口成章妙笔生花吗
您能智力超群发明创造吗
您能富甲一方造福天下吗
您能辩才无碍教化民众吗
您能救苦救难普渡众生吗
如果这些难以做到，但是有一件事情，不需要时间、不需要进程、不需要助缘，仅凭一己之力，现时、当下、立刻，几乎每个人都可以完完全全不打折扣地做到的，这就是向饕餮说不，开始逐渐减少肉食直至素食，拒绝把自己的快乐建立在其它与我们人类一样有爱有恨、会怕会痛、趋乐避苦、贪生畏死、有眷属相亲、有贪恋不舍的动物的痛苦之上。
这样做不仅能提升自己的身心健康，还能拯救无数的动物，减少饥饿和社会不平等，甚至减轻环境的压力。
事实上对于绝大多数有责任感的社会成员，这恰恰是他们最容易做到的最伟大的个人宣言。
托尔斯泰说：“一个追求完美道德的人应该做的第一件事就是吃素，相信素食能够带给那些想让天国来到人间的人们无比的喜悦，因为素食象征着人们对完美道德的渴求是真切的。
一个人不可能不对此心生喜悦。
”诗人李威读了托尔斯泰这段话后，在《素食的象征意义》文中写下这段感人肺腑的心灵独白：“想想吧，当我们为自己几乎终生不可能消弭与生俱来的缺陷而感到无奈的同时，对于自己仅需举手之劳就可完全实现的善行，却拒绝奉行，那又该是怎样的遗憾呢
其实还远不仅仅是遗憾
当一个人真正面对自己的内心的时候，就会因自己的口是心非而汗颜——如果我们对于自己力所能及的近在咫尺的小小善都拒不奉行，仅仅因为不能拒绝口腔与咽喉三寸之地的快感，就任由自己欺骗自己每天每时每刻让无穷无尽的动物遭受难以形容的恐惧和痛苦是必须的也是合情合理的，那么，我们还怎么好意思奢谈那些更为宏大更为旷远的良知与博爱、公平与正义，和谐与美善
素食的象征意义就在于此
它对每个人的重要意义就在于此
它代表着一个人向自己宣告：我对美好的渴望是真的，因为，我不仅心里向往，不仅嘴上宣称，我已经付诸于——哪怕是小小的——行动
”诚如作者所言：“一个人要想获得灵魂的自由，首先必须摆脱和超越味觉的囚禁”，修身始于对口腹之欲的超越，然后才能齐家、治国、和平天下。
文明复兴从舌尖开始，素食主义救中国。
从这个角度，《舌尖下的中国》是一本醒世之作，是一本值得每一位追求美好良善的中国人放在枕边，在夜深人静的时候，仔细阅读反思的自我救赎之书。
黎安中国政法大学社会学院，昌平军都山研究方向：中国社会思想史，宗教社会学
什么是读书
学而不思则罔，思而不学则殆读书的本意是开智，是完善自我，追求科技的发展，追求人类的进步。
读书有很多的延伸作用，直接实用的是可以博个好文凭，找个好工作，能帮助你成家立业，娶妻生子。
说的空泛一点就是做一个对社会有用的人，当然不读书也不见得对对社会无用，只是贡献大小而已。
再说的势力一点就是，书中自有颜如玉，书中自有黄金屋，是一个人安身立命的基础。
当然，如果你是，富二代、官二代，那就成了那句“读书顶个鸟用”而已
《武林群侠传》中五岳四龙的攻略
第一次到洛阳，在雕像底下和五岳四龙对话。
养成模式到酒馆碰到博剑寒。
养成模式下到城镇，和博剑寒痛打五岳四龙。
杭州城，在月明楼吓唬五岳四龙。
养成模式下到森林遇到有人追杀五岳四龙，帮他们打败追杀人。
养成模式下他们自动找你，又被人追杀了，再帮他们打败。
养成模式下他们自动给你送礼物。
我完了 我觉得自己的声音有问题
杨振宁与邓稼先的友谊（徐胜蓝东明） 1964年10月，浩戈壁滩上空升起了一团蘑菇云，中国第一颗原子弹爆炸成功。
两年之后，第一颗氢弹又放出炫目的光芒。
这曾使全世界为之震惊。
人们都知道奥本海默是美国的“原子弹之父”，萨哈罗夫是前苏联的“氢弹之父”，然而，中国的“两弹”元勋是谁
1986年6月，中国各大报纸均在首要位置介绍这位了不起的科学家： 名字鲜为人知 功绩举世瞩目 “两弹”元勋——邓稼先 1986年6月，中央军委主席签署命令，任命邓稼先为国防科工委科技委副主任。
1986年7月，国务院授予邓稼先全国劳动模范称号和奖章。
核工业部为表彰邓稼先20多年来为发展我国核武器做出的重大贡献，为使他那不计名利、甘当无名英雄和艰苦奋斗、舍生忘死的革命精神发扬光大，号召广大科技人员向他学习。
邓稼先可歌可泣的优秀事迹，他那伟大的抱负和精忠报国的感人精神深深震撼着人们的心灵
外国有一本书，题为《比一千颗太阳还亮》。
邓稼先献身的事业，亮过一千颗太阳
他从34岁接到命令研制中国的“大炮仗”以来，告别妻子和两个幼小的儿女，隐姓埋名进入戈壁滩。
20多年来，他和他的同事们没有任何人在报刊上占过巴掌大的版面。
他们都把自己的姓名和对祖国、对人民的深爱埋在祖国最荒凉最偏僻的地方。
人们常常忘记他们，只有当“大炮仗”的冲击波冲击各国地震监测站，引起世界一次又一次瞩目的时候，人们才想起他们的存在…… 1986年7月29日，为中国核武器事业奉献毕生精力的元勋邓稼先病逝于北京。
全国上下为这位中华精英过早离开人世而感到悲痛。
他的朋友们怀着无比悲痛、崇敬的心情献给他一支挽歌——《怀念邓稼先院长》： 天府杨柳塞上烟， 问君此去几时还
…… 实验场上惊雷动， 江河源头捷报传。
…… 不知邓老今何在
忠魂长眠长江畔。
国防部长张爱萍将军写道： 踏遍戈壁共草原， 三十五年前。
连克千重关， 群力奋战君当先。
捷音频年传， 蔑视核讹诈， 华夏创新篇。
君视名利如粪土， 许身国威壮河山。
哀君早辞世， 功勋泽人间。
国务院总理专程从外地赶回北京参加邓稼先的追悼会，他说：“邓稼先同志是我国科技工作者的典范，是我国科技工作者的骄傲。
” “稼先逝世，我极悲痛”。
邓稼先的岳父、全国政协副主席、90高龄的许德珩老人在他送的大幅挽幛上这样悼念邓稼先。
在地球的另一面，远隔万里重洋的杨振宁教授怀着无限悲痛的心情，给邓稼先的夫人许鹿希教授打来了唁电。
杨振宁先生和邓稼先先生有着深厚的友谊，让我们读一读北京医科大学许鹿希教授撰写的《怀念稼先》中的第八节《半个世纪的友谊》的一段吧
“文革”初期，氢弹爆炸了，但核武器的研制并没有到头。
可在那个乌烟瘴气的年代，就连稼先他们核武器研究院也未能幸免。
林彪、“四人帮”组织一些不明真相的群众把斗争矛头指向稼先等十几位理论部的负责人。
稼先非常清楚地知道这时只要说一句违心的话，就会给中国的核武器事业带来巨大的损失，他顽强地顶着，处境很危险。
正在此千钧一发之际，似乎苍天有眼，1971年杨振宁先生从纽约经巴黎飞抵上海。
下飞机后，开列了他要见的人的名单，名单上第一个就是邓稼先。
这张名单很快传到中央，稼先立刻被召回北京会客。
不久，在周总理亲自干预下，基地里暗无天日的局面结束了。
杨振宁先生当然不知道他们的这次会晤对稼先来讲有着多么重大的意义，但是我们全家人从心底深深地感激他。
杨先生与稼先从小就有着深厚的情谊。
他们两家的祖籍都是安徽，在清华园两家人又住隔壁。
邓父邓以蜇和杨父杨武之是多年深交的老友。
杨振宁教授的弟弟杨振平与稼先也很要好。
少年时代的稼先与少年杨振宁总在一起打墙球，弹玻璃球，甚至还比赛爬树。
上中学稼先和杨振宁都同在北平崇德中学，杨振宁比稼先高两级，后来他们两人又是西南联大的校友。
解放前夕，稼先和杨氏兄弟又都赴美留学。
获得博士学位后，稼先就与他们分开了，不过他们的友情却一直保持着。
自1971年以后，杨先生多次回来访问、讲学。
稼先与他总少不了叙旧聊天。
有一次杨先生到我们家，他说想和稼先一起骑车去颐和园。
为安全起见，这样的要求我们着实不敢答应他。
还有一次，我们一道去北海仿膳，大家边吃边谈笑着，杨先生对稼先说：“这回你可以吃饱了，想当年在美国留学的时候，你可是常常饿肚子的呀
”可不是嘛，稼先留学的时候，生活很艰苦，开始没有奖学金，吃饭不敢按饭量吃，只能按钱吃。
有一段，他和洪朝生（现在科学院低温物理中心工作）合住在一位美国老太太的阁楼里，有一次他俩去吃饭，两份牛排端上后，稼先看了看，对洪朝生说：“我这块小，你那块大。
”洪朝生就把自己那份给了稼先。
……回想起这些往事，杨先生与稼先都笑了。
后来，杨先生多次送书给稼先，有《杨振宁论文选集》，有《读书教学四十年》等，都写着“稼先”或“稼先弟”存念。
稼先60寿辰时，杨先生特意送他一副国际象棋。
稼先住院后，杨先生到医院看他，并且为他找特效药。
最后一次，杨先生送给稼先一大束鲜花，这鲜花象征着两人永存的友谊，正像杨先生给我的唁电中所说的：“稼先为人忠诚纯正，是我最敬爱的挚友。
他的无私的精神与巨大的贡献是你的也是我的永恒的骄傲。
” 最后，我想以杨振宁先生的一句话作为我这篇怀念文章的结束语： “是的，如果稼先再次选择他的人生的话，他仍会走他已走的道路，这是他的性格与品质。
能这样估价自己一生的人不多，我们应为稼先庆幸
” 稼先没有虚度此生
1987年10月23日，杨振宁在宋健、周光召等陪同下来到八宝山公墓，祭奠与他有着半个世纪深情厚谊的挚友邓稼先。
深秋的北京，瑟瑟秋风给人们带来寒意。
八宝山公墓在安放骨灰的灵堂外面庭院里搭起了一个灵堂，邓稼先的巨幅遗像前摆着杨振宁送的花篮，缎带上写着“邓稼先千古杨振宁敬挽”。
杨振宁眼含热泪面对邓稼先的遗像肃立默哀，鞠躬悼念。
祭奠仪式结束后，邓稼先的夫人许鹿希女士按照邓稼先生前嘱托，向杨振宁赠送一套安徽出产的石刻文房用具，上面写着“振宁、致礼存念稼先敬留”。
许鹿希女士深情地说，这套文房用具象征着邓稼先和杨振宁的乡情和友谊。
邓稼先是杨振宁的中学、大学同学，他为中国的核事业做出如此重大的贡献，然而，过去中国并没有在报刊重点宣传、表彰他。
1986年6月，邓稼先病重期间，杨振宁去医院探望他。
后来，杨振宁又向中央领导同志谈自己的看法，他认为中国早就应该把对中国、对国际有贡献的科学家介绍出来。
杨振宁非常敬重邓稼先，他说：“邓稼先是中国的帅才，他能得到中国领导人的绝对信任，也能得到群众的绝对信任，这是非常非常不容易的。
”他又说：“中国高层人士选定他当领导者来研究原子弹，这位人士是很有眼光的人。
我认识邓稼先，又认识美国的奥本海默和泰勒。
这三个人的个性都不一样。
邓稼先随和、腼腆，又没有行政工作的经验。
当初美国的格罗夫斯将军也聘任了没有行政经验的奥本海默当主持人，取得了事业上的成功。
稼先的个性完全不同，是另外一种帅才。
我收集了许多邓稼先的材料，我期待有一天有人能写篇有关邓稼先的传记，我希望传记能把他对中国的贡献详细表达出来。
” 历史没有忘记他们
1987年中国人民解放军成立60周年，中央电视台播放了长达12集的电视片：《让历史告诉未来》。
在第8集里，有这样的画面和解说： 1964年中国第一颗原子弹爆炸成功的壮丽场面展现在荧光屏上，欣喜若狂的中国人民、套红的《人民日报》号外……，邓稼先先生的高大身躯也出现在荧光屏上。
…… “1971年，当杨振宁得知，中国两弹全部是由中国人自己制造成的，他离开宴席走进了洗手间，那时，他已是泪流满面了
” （选自《杨振宁传》，复旦大学出版社1997年版）
请给我一篇一家人在一起吃饭的其乐融融的画面的作文，不要散文式的。
每年的中秋节，我们一家总是乐融融地呆在一起，一家里面就包括爷爷奶奶，叔叔婶婶一家以及我们。
但是2009年清明节，爷爷您离开了我们，从此我们就少了一位成员。
但在这个中秋节，是过得最与众不同的一次。
在爷爷去世前的十几个中秋节，我们总是坐在同一桌子上吃饭，月亮最圆的时候一起吃月饼赏月。
妈妈们总是在家里准备赏月时的食物，而我们4个小“豆丁”就提着灯笼，在巷里，祠堂里走来走去。
到了月亮最圆的时候，爷爷奶奶他们两个总是会出来找我们4个“顽皮精”回家吃月饼赏月。
秋高气爽，秋风吹过来凉凉的，让我不经意的睡着。
只怪我当初不懂得珍惜与爷爷在一起的日子。
在2009年，爷爷离开了，我们少了一位成员。
曾因爷爷去世的事情流过多少泪，应该没人知道。
在这段期间，每每我想起爷爷，我的鼻子就会不自觉的酸起来，脑海里突然就会想起在这之前与爷爷斗气等等任性的行为。
时间过得很快，一转眼，就到了中秋，同样，我们缺少了爷爷的一家，一样围在一桌子上吃饭，但少了点欢声笑语。
饭吃完后，我们4个“豆丁”一样拿着灯笼到处走。
但是，在和以往不同的是，我们离开了村子，走到了一个爷爷在生时常常与奶奶带我们去的那个可以看到火车经过的公园。
慢慢地，我们走去爷爷常常坐着的椅子。
在那里，我们想起爷爷带我们来这个公园时的乐趣。
在炎热的夏天，我们活蹦乱跳的拉着爷爷去公园，在我们玩游戏的时候，爷爷周到地想到，在这个炎热的天气里，我们总会要想吃雪糕的，所以，爷爷便去买雪糕给我们吃，我们1人1个，奶奶也有，只可惜爷爷有糖尿病，不可以吃雪糕，因此只可以看着我们吃；在凉爽的秋天，我们跟爷爷撒娇，要爷爷给我们买玩具；在寒冷的冬天，我们在那里聊天，锻炼身体……想到这里，我们4个已是躺在椅子上看着天上的星星。
星星一闪一闪的，就像爷爷在眨眼。
不知何时，一声“臭猪君”打破了夜的宁静，我沿着声音的发源体望去，原来是奶奶，还有身后的爸爸妈妈和叔叔婶婶。
在那时，我们4个异口同声地喊：“奶奶
”便开始跑向奶奶身边哭了起来。
在灯光闪烁的晚上，我似乎看见了奶奶脸上的泪，我便狠狠地哭了出来。
突然就渐渐地听到有肚子“咕咕”发出的声音，我们捂着肚子说：“我肚子饿了。
”我爸爸就走了过来，从身后拿出那要在月圆时吃的食物，我们欢呼起来。
爸爸说：“今天就在这里聚餐吧
”刚说完，我们大家都捂着耳朵，唯独我爸爸没有捂住耳朵，就在爸爸惊讶的时候，一辆火车“轰隆隆”地驶过，吓得爸爸赶紧捂着耳朵，大声喊道：“你们耍赖，有火车也不告诉我。
”就在这时，我们开怀地大笑起来，开始吃食物。
当我的时候，我发现，月亮旁边的星星组成一个像笑脸似的形状，我微笑起来。
然后继续听奶奶给我们讲嫦娥的故事。
希望采纳=================================================家庭的温馨每个人都想拥有的，因为每个人都拥有美好的家庭、、快乐的家庭……你能深深感受到家庭的温馨吗
我就能深深感受到了家庭的温馨，在我家里，每个人都是快快乐乐的，非常的可爱。
美好的家庭生活给我带来了温馨。
在我家里，爸爸、妈妈、弟弟和我都是家里劳动积极分子的一员，每到星期六和星期天，如果爸爸和妈妈不去上班，我家四员就在家里一起打扫卫生。
爸爸抹窗户，妈妈洗衣服，弟弟扫地，我拖地。
这样，我家的卫生就干净极了。
这个家庭生活给我感受到了家庭原来是那么的温馨。
你能感受到吗
生活给我带来了温馨。
在我家里，每到吃晚饭的时候，就有筷子声在动来动去，这不是馋嘴，而是我们把菜夹给对方，让他吃多点好东西，这就是我家的幸福带来温馨的家庭。
这个家庭生活给我感受到了家庭原来是那么的温馨。
您又能感受到吗
快乐的家庭生活给我带来了无限的温馨。
有时候我家吃完晚饭时，我和弟弟就拿出一盒游戏来玩，和我爸爸、妈妈一起来玩。
我们分别要了一种颜色。
开始玩了，我们每个分别掷一次塞子，有时候妈妈先起飞了，有时候我先起飞了，弟弟和爸爸就很不高兴的。
在玩的过程中，有时候我们都会自相残杀，你吃我的，我吃你的，有时候弟弟就大声的哭起来了，后来，我还是没有把弟弟的棋子吃掉，这样我们就亏本了。
这样的家庭的温馨你尚馋试到了吗
这个家庭生活给我感受到了家庭原来是那么的温馨。
您再能感受到吗
这样美好、幸福、快乐的家庭温馨，您全能感受的到吗
这全都是我深深感受到的。
家庭的温馨的回忆都是永远的记忆在我的脑海里，而且我有时候每时每刻都想起了家庭的温馨是永远使这个家庭永远都是
**************************************************************************************我有一个很温馨的班级，在这个班级里，发生过许许多多愉快、搞笑、温馨的故事。
其中，有一个温馨的故事让我至今记忆犹新。
四月中的一个礼拜因为连续下了很多天的雨，而且空气中的湿度非常高，我们教室内的墙壁都好像冒出汗来了，上面布满了水珠，教室的地板好像也打了蜡似的，只要一个不小心，就会连人带书包摔个四脚朝天或是来个狗啃泥，可疼了
第一节课下课后，我们班的同学立刻活跃起来了，同学们一个个都兴高采烈地和伙伴们玩耍起来，我也不甘落后，和另一位同学说起笑话来，说到高兴之处还手舞足蹈起来，在两人推推桑桑之时，我突然感觉脚下一滑，天花板一下子就到了我的面前，说时迟，那时快，只听砰的一声响，我已经四角朝天的躺在了地上。
同学们听到响声之时，先是愣了一下，然后他们看到我这个样子，都发出了善意的哄笑。
随后，他们都走过来，拉的拉、拖的拖，把我扶到了座位上。
同学们有的询问我要不要紧，有的帮我用餐巾纸擦了擦脏了的衣服，同学看到我的手擦破了皮就从书包了拿出创口贴，贴在了我受伤的地方，甚至有的同学从橱柜里拿出拖把哼哧哼哧地拖起地板来，使比较潮湿的地板干燥了一些，这时班长提醒大家说这几天地面都比较湿滑，大家一定要小心，。
看到同学们为我忙来忙去，我的心中暖融融的。
它让我感觉到了班级的温馨，同学之间的友爱。
这只是发生在我班级中的一个小小的但很温馨的故事，我爱这个温馨的班级。
*************************************************************************************************书是知识的源泉，是欢乐的源泉。
书，像渗透过来的阳光，时刻都能带给人快乐，我呢，当然是它最忠实的读者。
书,像渗透过来的阳光,时刻都能带给人快乐,我呢,当然是它忠实的读者。
自从来到中学读书以来,在老师的关心和教导下,在浓浓学习氛围的感染下,我更爱读书了!在这金秋送爽,书香飘溢的时节,读书给我带来了无尽的快乐! 书，像我的知心朋友一样，在我有困难时，会帮助我；不开心时，会给我带来欢乐；苦恼时，会安慰我……有一次，我跟妈妈因为一件小事而赌气，我一生气，就把自己关进房间里，不让妈妈进来，过了一会儿，我觉得无聊极了，便顺手拿了一本来读，文中马小跳那一件件搞怪的事情逗得我开怀大笑，待笑完过后，我冷静下来，思考着：虽然这件事是妈妈有“错”在先，但是，我也不能跟妈妈赌气呀
于是，我打开房门，诚恳地向妈妈道歉，就这样，我们母女俩有“和好”了。
书，不仅给我带来了快乐，还给予我丰富的课外知识，使我理解了“梅花香自苦寒来”的深刻含义，懂得人间的真、善、美、假、恶、丑，明白了许多做人的道理，我想拥有丰富的知识，也是拥有一种快乐吧
书，更像一盏永不熄灭的灯火，在远处召唤我，牵引我，让我在知识的海洋里随心所欲，让我在智慧的天空里尽情欢笑，教我去品味真正的人生，让我在快乐中学习，在学习中体会快乐。
书是人类进步的阶梯,读书能使人开阔视野,愉悦身心,书中自有黄金屋,多读书,读好书是一件最快乐的事。
总之，读书带来了快乐，它会在我生命的航线里延伸延伸.书香荡漾 其乐融融***************************************************************************************************一年三百六十五天，不是天天都快乐，天天都如意，天天都称心。
马年的除夕夜，也许将影响我的终生。
墙上的钟表不紧不慢地“嘀嗒、嘀嗒”地响着，回响在空荡荡的房间里。
正在欢乐地进行着，主持人那幽默风趣的对话和演员高亢的歌声，陆续从电视机中传出。
屋外时断时续的鞭炮声，烘托出节日的喜庆，但这些都不能唤起我的喜悦。
我一边漫无目的地翻着，一边不停地看着墙上的钟表——已经十一点半了。
这时的窗外，火红的灯笼挂在各家的阳台上；大大的福字和对两把各户的无自然的红艳艳的；屋外的鞭炮声震耳欲聋，人们在楼下叫着，雀跃着。
此时唯有我，独自一人守住诺大的房子。
我越想越伤心，越想越气愤。
从小到大，我还从未尝过如此苦涩的滋味，一种无奈，惆怅占据了我的心头。
时针就要接近“12”了，我在窗边不停地张望着，希望能看到妈妈的身影。
“嘀嘀”
一道刺眼的车光，让我看到了希望，妈妈的车回来了，这是已是凌晨一点半了。
“对不起，希望你能理解妈妈，妈妈的工作决定了我不能陪你度过除夕夜。
”这是的我，不由自主地流了委屈的眼泪，妈妈轻轻把我搂在怀里，一边抚摸做我的头，以便语重心长地说：“除夕之夜，有成天上万的人在为我们工作着。
你看
电视台的叔叔阿姨们，为了全国人民能够度过一个喜庆的除夕之夜，他们不是也失去了与家人共度佳节的快乐吗
边防战士为了祖国的安定，坚守在冰天雪地里……” “各位观众，现在除夕之夜，奋战在祖国不同工作岗位上的同志们拜年
为此，现在将重播……” 在欢乐的锣鼓声中，我心里突然明亮了，也舒畅了，更领悟了什么叫幸福――无私的爱，无私的奉献才是真正的幸福。
也许，若干年后，我也会和妈妈一样，为了千家万户的幸福和快乐而冷落了家人，但这种冷落是一种责任和幸福。
想着，想着，我躺在妈妈的怀里进入了幸福的梦乡。
=======================================================庆中秋盼望已久的中秋佳节终于到了，人们兴高采烈，以各种节目形式来欢度这个传统节日。
这天刚好是我叔叔的生日，大家一起在酒店里聚餐，庆祝生日，共度佳节。
来到酒店门口，哗!那里人山人海，连泊车的位子都没有了，人们把酒店都围了个水泄不通。
幸好我们预先订好了四张桌，看到整个饭店人头攒动，热闹非凡的欢乐景象，我心里特别高兴，尽情地品赏着各种各样的海鲜和名菜。
吃完晚饭，我们就到海滨泳场看花灯。
这时，一轮明月高高挂在天上，又大又圆，把整个大地都照得亮堂堂的。
今年的天气特别好，九点十五分，我们来到目的地时，沙滩上已经灯火辉煌，游人如织了。
我们沿着沙滩一边观赏一边向前走。
走进大门，“奇灯异彩耀水湾，依山伴水放珠海”的巨副对联则提醒游人千万不要忘记了在此赏月的大好时光。
进入泳场，只见偌大的泳场里到处都是火树银花，奇灯异彩。
游人的欢歌笑语此起彼伏。
沙滩上三五成群的珠海人摆开锅碗瓢盆，搞起烧烤；有的在沙滩上铺开塑料纸，放上月饼、饮料等等，围在一起，对月举杯；有的人还手拉手跳起舞；热闹无比。
今天晚上的花灯令我大饱眼福，真是流涟忘返。
当我们怀着愉快的心情走在回家的路上时，也悄悄地跟在我们的后面。
中秋月夜吃了晚饭，丁零零，电话铃响了，原来是爸爸要带我去看烟火。
我听了真是兴奋不已。
在等待爸爸的间隙，奶奶和我一起到阳台上去看月亮，因为今天多云，无数颗繁星全都躲在云层里，一轮圆月像光华四射的水晶球挂在天空，照亮了漆黑的世界。
树啊，河流啊，房子啊，全裹在一层银色的、薄薄的轻纱中，皎洁的月光如倾泄的清流，注满大地。
爸爸的摩托车声从窗外传来，他大声地喊道：“俪俪，快点下来，再多穿点衣服，外面很冷的。
”我马上穿了一件衣服，迅速地下了楼，车“嘟”地一声离开了家。
一路上，凉风阵阵，开始觉得蛮舒服，渐渐的，感觉有点冷，让我尝到秋风的滋味，幸好衣服穿得多。
快到行政中心时，前面的汽车、自行车都堵住了，我们的车只能停停开开，开开停停，慢得像龟爬。
我心里真着急，眼看着前边快要到目的地了，可路上就是人多开不快，可能是全嘉兴的人都想办法跑出来了，想看看这难得一见的美妙烟花。
好不容易，在交警叔叔的指挥下，我们停了车，找了一个地方坐了下来。
天上的圆月跟随着我，今晚是团圆的日子，月色是多么迷人。
突然，天上“啪”地一声，礼花像流星一样出现了。
红的，蓝的，紫的……五彩缤纷，万紫千红。
“哇
”真好看啊
人山人海中叫好声一片连一片，使人忘记了白天的疲劳和夜晚的寒冷。
今晚烟花连续绽放了近30分钟，一会儿如天女散花，一会儿又有繁花似锦的“菊花”布满夜空，一会儿晶莹透亮的“星星”向你扑来，一会儿又见“五彩蘑菇云”向上升腾……烟花晚会结束了，人们陆续回家，我紧紧地抱住爸爸的身子，迎着中秋的凉风，回家了。
天上的明月还是那么圆，那么亮……[后记]：中秋夜晚的月色，太美了
那五彩缤纷的烟火，在我的脑海中怎么也挥之不去。
于是，我就写了这篇文章。
中秋节作文小时候在农村长大，总盼着过节。
春节和中秋是家乡最受重视的两个节日。
或许是因为那时候生活水平比较低，只有过节时家里才会改善一下生活；或许是一到过节就放假，总会搞一些娱乐活动，自己可以痛痛快快地玩一场；或许两者兼而有之。
总之，过节忙的是大人。
但大人们忙归忙，每到过节也都有一种心情的放松。
当然，最高兴的还是我们这些无忧无虑孩子。
春节的时候，虽然恰逢农闲，但总感觉每年都是忙忙碌碌的。
惟独中秋，给人一种特别的欣喜，一种心境的安歇，一种特别的想往。
后来想起来，似乎是心绪不同使然。
我喜欢中秋的意境。
那既是收获的积蓄，又是收获的开端。
说她是积蓄，是由于夏收才过不多时候。
说她是开端，是因为秋天迈着她硕果累累的脚步迎面而来，融着人内心即将收获的欣喜。
我想惟有经历过乡村生活体验的人，才会有这种情感、心境和内心深切的感受。
我喜欢中秋的意境。
圆圆的月光之下, 圆圆的月饼,苹果熟了,鸭梨、葡萄等水果也都上了市。
月光下，人们品尝着节日的美食，谈论收获的话题。
一边赏月，一边思念身处异乡的亲人。
实所谓：“每逢佳节备思亲”。
我喜欢中秋的意境。
妈妈每年都要亲手给我们做月饼吃。
妈妈做的月饼外观象大饼，很厚实，新鲜的面，新鲜的馅。
不管是蒸出来的，还是烙出来的，上面都有用农家的大碗所刻画出来的月的图案，其中又有桂花雕印出的花瓣。
馅，也很特别，主料是红塘，里面放些芝麻、清红丝，果仁、葡萄干什么的。
新做出的月饼，蒸的，柔软可口，适合老年人；烙的，外焦里嫩，年轻人情有独钟。
你看，新端上来的月饼，热气腾腾，一股清香味道儿扑面而来，真令人垂涎欲滴
多少年过去了，虽然现在市场上的月饼琳琅满目，各种瓜果一应俱全，但是我还是喜欢吃妈妈做的月饼。
月饼的花纹虽然没有太多变化，但是花纹总是那么的清晰，那么均匀，那么好看。
所以一赶上中秋过节回家，总要吃上两大块儿，觉得好香、好甜……。
我喜欢中秋的意境，因为从餐桌上我看到了祖国经济的发展，人民生活的水平变迁。
你看，农家餐桌上，除家禽肉类，传统的蔬菜等食品外，越来越多的餐桌上，出现了越来越多的肉类、蔬菜、海鲜。
“无酒不成筵席”，喜庆的日子，中国人总要饮一点酒。
过去，多是二锅头等高度白酒，现在人头马、茅台等国宴酒也堂而煌之地上了百姓的餐桌。
这些都预示着祖国经济的崛起，百姓日子的红火。
经过二十多年的改革开放，小康生活不再是蓝图上的规划和设想，而是逐渐成为千家万户实实在在的生活写真。
我喜欢中秋的意境。
她每年都能给我带来新的感受，新的体验，新的收获。
我愿意在这种意境中感受亲人的关爱，的哲理，体会家乡日新月异的变化。
中秋节就就要到了，我希望今年的中秋月更圆、更明，更祈望我的亲人愈加健康、我的家乡愈加美丽、富饶；也从内心起期望祖国更加繁荣、昌盛。
或许，这就是我中秋情结的真谛。
中秋赏月适逢，我仰望天空，望见一轮圆月，但不是我们常说的一轮皎洁的圆月，天空中有层层清云，如烟似雾，弥蒙在月光下。
月晕恰恰是这圆月与清云的红娘，牵于二者之间，淡淡的点上一圈，既不喧宾夺主，又有万般娇态。
有人说，新月似芽，半月如瓢，圆月如西子之明眸。
这似明眸的圆月要用在中秋之月上，实为不妥，谚语有“八月十五云遮月”之说。
云生月隐，神秘、迷离。
此中秋圆月虽不及西子之善睐明眸，却独具情调。
我愿随月在云中漫步，听她讲古老的传说；也愿站在静处悄悄凝望。
不过，这一切都化为柔和的月光洒在我身上。
这才是真实的接触，是老朋友的祝福。
许多人愿意在屋中欢饮度过这中秋之夜，而我却更喜欢在宁谧的夜晚，在高高的阳台或户外倾听月的歌声，感受“月中清露点朝夜”。
我曾读过唐人曹松的《中秋对月》中“直到天头无尽处， 不曾私照一人家”的诗句，也曾看过李白《峨眉山月歌》中“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。
夜发清溪向三峡，思君不见下渝州”的绝对，还有朱自清先生的《荷塘月色》。
这些难得的佳作中曹松的诗抒发的是不平，《峨眉山月歌》抒发对故友的思念，朱先生的文章抒发哀愁。
他们均写月，写月的无私公平普照大地，写月的淡淡月光给人的安慰，纵然其中并非都是中秋圆月。
月亮从古至今都是思念、温柔、恬静的象征。
尤其是中秋圆月，多少诗人睹物生情，写下传世之作；又有多少离别之人的惆怅。
而我却没有这样的哀愁，我记起台湾的地震，它牵动着我也牵动着亿万炎黄赤子的心，一片片温暖跨海传情。
中秋的月好象也正为此感人之举默默流泪。
她，繁忙的信差，祖国人民的安慰由她传达。
那么，原来思念、温柔、美好、恬静的象征中，更应添上一笔关爱和帮助，使无助的人看到她就想到希望，想到明天的美好。
这月光虽不及太阳炽热的光芒，但却更能唤起联想——在困难之时，定有人伸出无私的手，给你帮助和温暖。
这联想不是对世俗的乞求，而是我们这生活在地球上的一类年轻生命的本性——人性。
大海纳百川，这中秋圆月仿佛是平静的大海吸收这每个人的思索，在她的温柔恬静中，思索的波涛也在缓缓地释放，化成云雾环绕其周。
这是意境，注入新象征的意境。
愿这意境荡涤我陈旧的思想，冲刷掉世间的不平。
或许你对这圆月还有些古老的思索，朋友，请开启你思维的闸门，畅想明天，畅想属于自己的“心月”吧。
=================================================
求武林群侠传完美开局
唔~我来回答好了，这个游戏学的目标醉棍）。
如果在白马寺烧香选择的是加亲切值》，要开始时绕过江瑜，等许完愿望后再认识的话可以也增加亲密度 因为这个游戏版本的原因，挖矿地鼠速度太快（或者说是现在的电脑反应太快。
。
。
）无法完成正派剧情（因为无法得到 少林 丢失的 另一本经书），除非使用修改器之类的才可以过去，想要的话找我 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& ▲茶馆，连续喝十次茶可得到徐子易赠送的玉兰花六瓣壶。
▲茶馆，请教徐子易茶道可增加茶道技能。
▲雕像下，认识吹牛不打草稿的五岳四龙。
▲香烛店（伽蓝斋），买龙涎香和檀木香备用。
▲雕像下，与字画摊旁的书生（唐伯虎）对话，可增加书法技能。
▲杂货店，买箭支、蚯蚓、红虫备用。
▲当铺，买下旧货鉴定，可提高鉴定技能。
洛阳当铺中的旧货可以鉴定出青铜龙首神兽、自叙贴和双喜图等。
▲草药店，和老板交谈，可增加医术技能。
▲古玩店，和老板交谈，可增加鉴定技能。
▲洛阳客栈，用餐，与方云华交谈，回应的选择将影响西门峰和方云华对你的友好度。
▲酒店，找老板娘买即墨老酒备用。
▲酒店二楼，喝酒，与杨云交谈，可增加饮酒技能。
常喝酒、喝不同种类的酒，酒量增加快。
▲擂台下，在小孩阿德将手伸入旁边大婶篮子的一瞬间揪住他，得到檀木象棋。
到酒店旁的屋子找小孩阿仁，给他檀木象棋再和他谈话，可增加棋艺技能，并得到棋中秘。
▲擂台下，与齐丽父亲猜拳，可增加眼功。
▲擂台下，与商仲仁交谈，回应的选择将影响齐丽和商仲仁对你的友好度以及道德。
▲赌坊，帮猎人赢到 300 钱，此后到森林找猎人可增加打猎技能并得到黄桦弓，到森林矿坑找矿夫可增加铁匠技能并得到铲子。
若赌输，则这部分情节关闭。
▲赌坊赌大小的胜率事实上不在于玩家的选择，而在于耳功，耳功越高胜率越大，因此初期肯定是输多胜少。
故猎人情节建议用 S\\\/L 大法磨过去。
▲午时，城北处的房子，与书生李微之吟诗作对，分别选择 3431211323。
返雕像下，与卖字画的老先生谈话后，再访书生，可增加书法技能。
▲城外，与花农交谈，可增加花卉技能。
▲城外，将即墨老酒给钓叟，可增加钓鱼技能。
▲钓鱼须知：钓鱼可提高钓鱼和软功技能。
草鱼（30 钱）在水草茂密的浅滩；鲤鱼（55 钱）在芦苇丛中；青鱼（65 钱）在岩石后；虹鲤（300 钱）在急流中。
钓草鱼、鲤鱼和青鱼可用蚯蚓作饵，钓虹鲤（须钓鱼技能≥20）则需用红虫作饵。
▲森林，钓得虹鲤，给洛阳酒店厨师，可增加厨艺技能；卖≥6 条虹鲤给贩鱼的大婶可得到 10 条红虫。
▲打猎须知：打猎可提高打猎和轻功技能。
箭的杀伤力与打猎技能和弓的质量有关。
打猎除了得到猎物外，过程中还有分数的累积。
兔子 3 分；山猪 3 分；鹿 3 分；雁子远 9 中 7 近 5 分；蛇 3 分；熊（须打猎技能≥30 且该过程累积分≥150 才会出现）50 分。
蛇胆和熊胆服用可分别提升 3、12 点内力。
若在打猎过程中被猎物攻击到（猎物除兔子和鹿外均能进行攻击），会减少该过程时间。
单过程积分≥330 时所获猎物将加倍，且增加额外的轻功技能。
▲森林，打猎得熊掌，卖给雕像下的肉贩可增加名声。
▲采药须知：采药可提高医术技能。
每次采药时会随机出现游戏 36 种药材中的8种供选择。
可选定采集的药材数（X）以及采获数（Y）与医术技能有关。
初期（3，1）；技能 ≥ 10（4，1）；技能 ≥ 30（5，1）；技能 ≥ 50（6，2）；技能 ≥ 70（7，2）；技能 ≥ 80（7，3）；技能 ≥ 90（8，3）；技能 = 100（9，4）。
单过程若采全 8 种药材，医术将飙升至 100。
▲森林，采得黄精备用。
必要的话用 S\\\/L 大法。
▲武林中有许多情节随机性比较大，S\\\/L 大法经常需要使用，玩家可自行判断使用时机，之后的攻略将不再重复提醒本方案。
▲采矿须知：采矿可提高铁匠、眼功和硬功技能。
随着技能的提高，可以挖到更稀有的矿石（游戏中共有 6 种矿石）。
铁矿（初期）1 分，2 钱；铜矿（技能 ≥ 20）3 分，10 钱；红晶矿（技能 ≥ 50）5 分，200 钱；黑晶矿（技能 ≥ 60）7 分，300 钱；蓝晶矿（技能 ≥ 70）9 分，400 钱；白晶矿（技能 = 100）11 分，500 钱。
采矿过程中会出现蛇和母地鼠，若被蛇咬到，会减少该过程时间。
若单过程积分 ≥30且没有误打过母地鼠，则在过程最后有一定概率（根据隐藏参数运气而定）挖到宝藏。
▲森林，挖得铜矿后，拿给武器铺的铁匠，可习会打造短剑。
游戏中后期有不少威力较大的武器是需要靠自己以一些特殊的矿石组合打造的，请参考表格〈武器资料〉。
▲白马寺，本想调停正在吵架的两人，无奈口才不好，自找麻烦，好在西北角的仙音姑娘以琴曲清心平争端，钦服不已，上前讨教，可增加音乐技能。
▲白马寺，和红衣小孩猜谜语，分别选择1234123412341234（好弱智的顺序），可增加悟性。
▲白马寺，和黄衣小孩交谈后溜回洛阳客栈厨房，称赞厨师的手艺，可增加厨艺技能并学会做道口烧鸡。
▲雕像附近，品尝小白豆浆后，到小白的家（草药店东北不远处）和他母亲谈话并答应帮她送营养鸡汤，回小白豆浆店和小白谈话，竟然让开水帮他跑腿定菜……也罢，午时过后，到洛阳客栈厨房找二厨，谈话后给他黄精，最后回复小白即可。
可增加厨艺技能和道德。
▲白马寺，与住持和江瑜谈话，可增加悟性。
▲白马寺大殿，上两次香，可祈祷增加运气（隐藏参数）、基本属性、魅力（隐藏参数，关系到交友亲和度等）以及悟性中的一项。
转眼，已是申时。
开水如约来到酒馆，正待与谷月轩开怀畅饮，不料第一杯酒刚入口，遂天旋地转翻江倒海栽了下去。
谷月轩警觉略迟一步，其师叔玄冥子飘然而至，阴笑道开水当了谷月轩的替死鬼，催谷月轩速带开水回逍遥谷，看看无瑕子是否能解得了玄冥子自制的奇毒…… ▲养成模式开启，初定悟性值。
▲关于悟性：悟性直接影响到其他技能包括武功等项目练习时的提升速度。
所有属性值总和（道德值除外）\\\/ 25 + 身上的钱数 \\\/ 700 = 悟性初定值。
因此，在洛阳尽量完成支线情节、尽量边提高技能边赚钱，尽量品尝茶、酒和食物，尽量买不同的东西提高鉴定技能，再加上最后在白马寺祈祷（钱 < 35000 时直接选择“……”提高悟性，钱 ≥ 35000 选择“强健的体魄”提高基本属性从而间接提高悟性）是得到天才般悟性的关键。
第一年 九月上旬 开水醒来时已身处逍遥谷，眼前除了谷月轩外就是一个糟老头，这家伙就是无瑕子
倒……静养…… ▲养成模式下，只能读档，存档将由系统根据时间的变化自动进行，且只有初始档和过程档两个档位。
本来河洛的这个设计是为了让玩家吃不了后悔药，从而“只能”通过多次重复游戏来体验更多的情节，达到延长游戏生命力的目的。
怎奈事与愿违，直接导致很多人干脆建一个 savebak 的文件夹人工存取档，真是上有政策下有对策……笔者非常推荐这种方法，假如您不想玩 n 次武林，又想打出完整支线情节的话。
第一年 九月下旬 谷月轩自感开水之横祸因己而起，过意不去，于是亲自煎药给开水吃，如此盛情，却之不恭，选择“答应”，居然起到不错的疗效，还提高了谷月轩的友好度，呵呵。
第一年 九月底 无瑕子教开水音乐的基本五音，测试选择“宫”。
▲开水在逍遥谷内经常遇到无瑕子以及忘忧七贤的测试，好在完全是素质教育，否则武林的玩家至少锐减一半。
通过测试则对方好感会增加，如果失败，好感非平即降。
第一年 十月上旬 无瑕子教开水围棋的基本下法，之后的三道死活题太弱智，从略。
第一年 十月中旬 初遇仆人老胡，可惜老胡生不逢时，要是到了魔法门的时代，标准的 Master 级铁匠。
第一年 十月下旬 无瑕子教开水认识一些花卉，还道花要开得好必须唱歌给花听，于是他就……那些花居然没死
真是奇迹…… 第一年 十一月初 开水终于痊愈了，念天地之悠悠，前途扑朔迷离，哀乎，请无瑕子前辈收开水为徒吧。
▲若之前的音律和围棋测试均通过，将立即拜师；否则要答对无瑕子三道试题方能留在谷中；否则的否则就是被踢出逍遥谷，Game Over... ▲拜师后，打杂选项开启。
打杂对基本属性可产生一定影响。
▲打杂中的下厨可以大幅提升逍遥谷内所有人对你的友好度。
当然，前提是你做的菜不至于让人家变得更饥饿（吐）…… 第一年 十一月中旬 无瑕子教开水常用穴道位置，请熟记之，经常要用到这部分知识。
参考图〈穴道〉。
第一年 十一月底 逍遥谷二弟子荆棘负伤回谷，要开水帮他解巨阙穴。
▲若一次便点中穴道，荆棘友好度 55，否则友好度 50。
第一年 十二月初 无瑕子传授有关基本功的内容。
▲基本功选项开启。
▲注意硬功和软功是相克的，练一阵硬功再练一阵软功可能还不如没练功。
第二年 一月初 过年啦……三位弟子给无瑕子拜年，恭喜发财，红包拿来，很自然的嘛…… ▲红包的“轻重”是由无瑕子的友好度、开水的名声、道德和琴棋书画等技能决定的。
第二年 一月上旬 无瑕子教授肉搏功夫，须从逍遥拳、逍遥掌、逍遥指和逍遥迷踪腿中作唯一选择。
▲招式选项开启。
▲这几种类型的武功没有绝对优劣的标准，可纯粹凭喜好选择，下同。
第二年 二月初 无瑕子传授兵器功夫，须从逍遥剑法、逍遥刀法和逍遥棍法中作唯一选择。
第二年 四月初 从现在开始，开水可以四处乱窜，训练各种技能，触发各种情节。
▲技、艺选项开启；闲逛选项开启。
▲铜身铁臂（战斗时所受伤害减少 1\\\/3）领悟条件：养成模式下打铁，结束时铁匠技能 = 100。
▲逍遥游步（战斗时 1\\\/5 概率避开对方攻击）领悟条件：养成模式下打猎，结束时打猎技能 = 100。
▲乾坤挪移（战斗时 1\\\/5 概率反击）领悟条件：养成模式下钓鱼，结束时钓鱼技能 = 100。
遗憾的是反击的伤害力简直可以忽略不计…… ▲左右开弓（战斗时连续攻击两次，只消耗攻击一次的内力）领悟条件：养成模式下在“艺”选项中练习琴棋书画其中一种，结束时这四种技能都 = 100。
▲除非特别说明，养成模式下各支线情节均于此时开启，且在第五年七月初之前不会关闭。
▲关于同一个人物或者同一个地点的支线情节除非特别说明，发生与顺序都是随机的。
▲完成支线情节一般都有某些属性提升的效果，由于之后机会很多，不像先前关系到初始悟性那么重要，故效果列举从略。
▲建议每回合都先到杂货店去看看，再到驿站去跟朋友联络联络感情，然后才去办正事。
●无瑕子 ▲遇丹青，并辨别溪山行旅图真品，右键单击真品才有的签名处即可。
请参考图〈一〉。
此情节开启丹青图标。
▲遇棋叟在棋盘上横扫师父，大快人心。
此情节开启棋叟图标。
▲师父跟开水泛谈草书，得洛神赋。
此情节开启森林遇书生情节。
▲师父与醉仙争酒不下，开水撞上，先后选择“桂酒”、“马奶酒”和“茅台”回答醉仙从而保住美酒，师父大喜。
▲无瑕子遗失生龙活虎丹，要忍住呕吐感肉麻地捧他，选择“棋桌”找到丹药，必要的话跟荆棘（生病，半血状态）抢。
本情节第二年三月初方开启。
▲花翁来访，让开水用心培养一株牡丹花，准备参加来年的洛阳花会。
本情节于第二年七月初开启，是洛阳花会情节开启的必要前提。
▲养花须知：土变干需浇水；花转暗快唱歌；叶沿锯则除虫；叶泛黄请施肥。
▲师父随机检查开水在任一项目上的修炼成果。
本情节随机重复出现。
第二重功夫的传授也在本情节。
●谷月轩 ▲与大师兄练功。
▲卸劲护元（战斗时 1\\\/5 概率用内力补偿生命所受伤害）：若开水战败，与谷月轩友好度 = 100 且 内功 ≥ 70，有 1\\\/2 概率会得到大师兄传授。
●荆棘 ▲与二师兄练功。
▲会心一击（战斗时生命当前值 ≤ 生命最大值的一半时，有 1\\\/5 概率伤害力加倍）：若开水战败，与荆棘友好度 = 100 且 悟性 ≥ 70，有 1\\\/2 概率会得到二师兄传授。
●老胡 ▲第一次，教开水打造初级武器。
▲第二次，教开水打造中级武器。
▲第三次，教开水打造高级武器。
▲第四次，开水出师，获赠莲花剑打造图。
●棋叟 ▲第一次至第五次，分别教象棋的基本下法；双车胁仕；大胆穿心；车炮抽杀；海底捞月。
▲第六次，若棋艺技能 ≥ 30 则考试，通过考试将学会暗器工夫。
▲第七次至第十次，分别教双献酒；立马车；卧槽马；高钓马。
▲第十一次，若棋艺技能 ≥ 60 则考试，通过考试将领悟暗器心得。
▲第十二次至第十五次，分别教侧面虎；马后炮；老卒扶车；三卒破仕。
▲第十六次，若棋艺技能 ≥ 90 则考试，通过考试将受赠离火玄冰箭。
▲第十七次开始，不断考试直至棋艺技能 = 100，棋叟远行为止。
●书生 ▲第一次至第四次到书生家，书生教开水书法。
▲从第五次开始，反复练习写字，相当无聊…… ●丹青 ▲第一次到丹青家，拼谷月轩和荆棘画像。
▲第二次，拼醉仙和齐丽父女画像。
▲第三次，拼开水和史义画像。
▲技能 ≥ 50 时，第四次，拼逍遥谷和洛阳风景图。
▲技能 ≥ 50 时，第五次，拼成都和乐山大佛风景图。
▲技能 ≥ 50 时，第六次，拼杭州和洛阳风景图。
▲技能 ≥ 80 时，第七次，拼墨竹和洞山天堂。
▲技能 ≥ 80 时，第八次，拼枇杷猿戏和双喜图。
▲技能 ≥ 80 时，第九次，拼雪滩双鹭和双喜图。
▲技能 = 100 时，最后一次，一口气拼出天龙八部图，悟天龙八部功（非常之猛），本情节第四年七月初方开启。
▲无论哪一次拼图失败，下次都可以再来重复挑战。
需要注意的是拼图是本游戏的一个难点，请参考图〈丹青系列〉。
建议使用变速齿轮之类的工具（包括金山游侠III整合的同类功能）将时间调慢。
●醉仙 ▲到酒馆可能遇到醉仙，与他划拳，当累计赢他 50 拳后（事实上是友好度达到 100，因为每赢一拳醉仙的友好度 + 2），便会得到他传授的醉拳或醉棍（视何者技能高即授何者，相同时授醉拳）。
▲关于醉拳和醉棍：饮酒技能越高，划拳时可承受输的次数也会越多。
醉拳与醉棍的攻击力会随着饮酒技能提升。
饮酒技能 = 100 时，战斗中身上若携带若干酒，每次使用醉拳或醉棍都会自动减少一瓶酒，并增加额外攻击力。
同时开水战斗前若是故意喝得越醉茫茫，醉拳和醉棍的威力也会越强。
故，只要尽量往这些条件上靠，醉拳和醉棍（特别是醉棍）的效果是相当美好的…… ●森林 ▲夏侯非与西门峰在唐冠南和商仲仁的煽风点火之下，大打出手。
开水听任剑南介绍了一堆自己不知道的常识以后，汗颜不已。
选择“借西门峰剑”，且建议借给西门峰一把至少是重剑或者重剑以上等级的好剑（事实上等于是白送，真没天理），西门峰打赢后对你的友好度会上升，同时夏侯非的友好度下降。
如果借一把烂剑给西门峰，结果相反。
西门和夏侯一战的胜利者会请你去喝酒，若选择“好，走”，会很不幸地遇到那位可爱的胜利者发酒疯，只好揍他一顿，帮其提神醒脑。
▲巩光杰努力进行圈地运动，不让他人采药。
若选择“说的也是”，帮百草门采药，采足药草则巩光杰友好度 = 65，报酬 1000 钱；否则巩光杰友好度 = 60，报酬 200 钱。
若选择“强词夺理”，则拳头说话，战利品包括一大堆药材哦。
▲吃惊于黑得伸手不见五指连乌鸦看了都会自卑的水池，听超级大乌贼书生先生介绍该水池的典故。
▲全球狩猎联盟主席猎人先生和世界动物保护协会秘书长野人先生争执。
选择“帮野人说话”，赶走猎人后野人会分三次（还是在森林遇到）教开水猴语，备用。
●萧遥 ▲城镇，遇萧遥乞食，给他干粮后，建议选择“欢迎萧遥常来”。
●沈湘芸 ▲在神医家初识沈湘芸。
此情节中最好解决开喜婆婆（杂货店老板娘）的毛病，这样沈湘芸的友好度初始值相对较高。
请参见图〈穴道〉（肩井穴）。
▲森林，选择“自愿当护花使者”，帮她采药草（人参和当归各四份，建议事先准备）。
随后就是俗套的调戏情节，揍扁不识相的郝虎。
这家伙还没觉悟，于是和他约好下个月同一时间比试（到时候会自动提醒，选择“当然要去，岂可言而无信”）。
次月，郝虎无耻地搬来巴龙企图合殴，开水朋友中友好度够高的一人会跳出来助拳，于是郝虎的合殴计划非常顺利，只不过合殴对象是自己。
▲城镇，买下沈湘芸特制的药丸（药丸带神奇的力量或抱歉的力量几率相当）。
花 500、700、1000……钱买药达五次，且沈湘芸友好度 = 100 的话，您便成功俘虏她的芳心了，恭喜
●纪纹 ▲森林，初识纪纹。
千万要在熊爪下将她救出，否则你们俩就有缘无份了。
什么
没带弓箭
……救下她以后她要求用红花、茯神和延胡索疗伤，建议之前在杂货店备好，否则只好临时去采了。
▲森林，二遇纪纹。
她邀请开水一起打猎，美女的话一向是很难拒绝的，何况是武林中第一美女（论坛公认的）。
结束后忽然烟雨蒙蒙，两人被淋得日月无光，遂跑到破庙避雨。
再后面……儿童不宜……总之开水领教了什么是武林中第一魔鬼身材（还是论坛公认的）…… ▲城镇，三遇纪纹，两人鬼使神差地再到森林打猎。
友情客串的朋友总算出现了，按照江湖规矩解决他们后，开水会不小心的……扭伤脚。
回谷途中，纪纹问开水的梦想是什么，开水把“当武林第一人”的声音咽了下去，堆下笑脸道“猎尽天下奇珍异兽”…… ●齐丽 ▲城镇，第一次，选择“拔刀相助”，上演英雄救美。
▲森林，第二次，选择“愿意”，陪沮丧的她猜拳，只许……败，不许胜。
万一不小心胜了……还用俺说吗
▲森林，第三次，主动提出前往医治齐父。
需要羚羊角、麝香和鳖甲（一定要事先准备，没临时采的好事，本情节一旦错过，这辈子也就错过齐丽了），且开水的医术技能必须 ≥ 70 才能成功。
●虚真 ▲城镇，选择“拔刀相助”，英雄助美……男子，一时传为佳话。
▲森林，昔日牛顿因一颗苹果悟千古真谛，而今开水因一颗苹果引出少林恶僧无戒。
男儿膝下有黄金，当然选择“不磕头”，打倒这头死秃驴（这家伙可不是吃干饭的，小心）。
▲城镇，助虚真将无戒擒回少林。
第二年 四月上旬 玄冥子闯入谷中。
若承认他是师叔，并选择向他求教武功，他会暗示开水练好抗毒基础（毒术技能 ≥ 10），下次便传授毒功，此举会令无瑕子反感；若选择将他赶走，则无瑕子友好度将上升。
▲此处是游戏中唯一一次学毒功的机会，而日后提高无瑕子的友好度还有很多机会，所以…… 第二年 四月下旬 谷月轩找开水出游，只恨他拿友好度要挟，不得不陪着笑脸和他出去。
触发神医遭熊攻击情节，射趴那只熊即可。
▲开启忘忧村神医图标。
▲谷月轩友好度上升。
●神医 ▲第一次到神医家，医治开喜婆婆，初识沈湘芸。
▲第二次，教针灸穴道基础篇。
肩井穴：治肩颈的酸痛及手臂麻木 膻中穴：治咳嗽、胸闷胸痛及肋间神经痛 大横穴：治便秘及腹胀肠鸣 中脘穴：治胃部疼痛 曲泽穴：治手颤及手指关节痛 印堂：治打鼾 ▲随机医治花翁、金员外（获赠吊种杯）、小白（日后获赠 60 年 3 锅头汾酒）和猎人中的一位。
▲开喜婆婆误食有毒的包子，本情节开启森林遇怪医情节。
▲神医教开水辨认药草和药草特性，总共需要四次。
▲神医教开水制作丹药。
请参考表格〈丹药资料〉。
▲继续直至医术技能 = 100。
●怪医 ▲森林，初遇怪医。
▲忘忧村怪医居，开水开始以身试毒。
▲和怪医的情节是游戏中唯一可以提升毒术技能的情节。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
