鱼我所欲也读后感
俗话说：“鱼和熊掌不可兼得”，在人生的道路上，我们有许多选择。
而有时的一个选择往往改变了你的一生。
所以，孟子就写了这篇《鱼我所欲也》，让我们知道舍生取义是我们应该做到的，也是这个社会中最缺少的。
舍生取义是爱国的重要表现。
舍生取义需要有坚定的信念。
苏武被匈奴扣押后，匈奴贵族先是以名利诱惑他，后是以刑法威胁他。
他始终都不屈服，大义凛然。
匈奴贵族无计可施，便徙武于北海上无人之处。
苏武则“掘野鼠，去草而食。
”在这样的艰苦环境下，他仍坚持着汉朝的使节，不屈节辱命。
他出使时正值壮年，待其归汉时，已是白发虚白。
他成为我国历史坚持民族气节的英雄。
正是因为苏武有着坚定的信念，他坚持着，最终完成了出使的任务。
文天祥说过：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
”可是有些人见利忘义。
为了利益，他们可以弃国家于不顾。
“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。
”说的就是南宋的秦桧。
他和宋高宗以“谋反”的罪名杀害了岳飞，尽管最后南宋灭亡，秦桧也不在乎，因为他已得到他应得的利益。
这种人的脑子里只有利益，没有道义。
舍生取义可以保家卫国。
司马迁说过：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
”在抗美援朝中，我国的人民志愿军历尽艰辛，在抗美援朝中取得了胜利。
但因此而付出了巨大代价。
黄继光在上甘岭战役中，用自己的胸膛去堵敌人的枪口，还有那邱少云，验收部队纪律，生生被大火吞噬。
虽然他们牺牲了，但换来了祖国的平安，他们为了“忠义”，为了祖国，献出了自己的生命。
匈牙利的裴多菲说过一句话：“生命诚可贵，爱情价更高。
若为自由故，二者皆可抛。
”但我认为：“生命诚可贵，道义价更高，若要祖国好，二者不能抛。
”总的来说，生，义皆人所欲，二者不可得兼时，舍生而取义，权，利，皆人所欲，二者同时兼得时，二者皆舍。
鱼我所欲也 读后感
时间行如流水，如离眩的箭，令人迷蒙，令人费解，使我们无法明确怎样利用他，怎样利用好他
明日复明日，明日何其多
我们也总是把今天的事交给明去做，而拖至于后天，大后天，白白地浪费掉宝贵时间，“少壮不知勤学早，白首方悔读书迟”所以我们应该抓住宝贵的时间，努力，不至于到老了后悔那个地步。
现在的勤奋，定能促使我们在成功的顶峰上欢呼雀跃
让那些后悔莫及的人在山脚下自甘堕落吧
命运永远掌握在自己手中，当生命划过每一条美丽的弧线时，是时间的点滴拼凑而成的
宝贵的时间得来不易，我们要好好珍惜。
“鱼，亦我所欲也。
熊掌，亦我所欲也。
两者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也，生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，两者不可兼得，舍生而取义者也”面临种种选择，种种挑战，你们是否考虑到时间的差距呢
时间是漫长的也是短暂的。
如果我们不务正业的荒废了他，那就是从人间白走一遭了
雷锋同志说过：“时间是靠挤的，靠钻的
”我们生活中，同学们常说没有时间学习，我认为是不对的，因为时间只要挤，总是还有的。
如果我们把玩的时间抽出一点时间来学习，那是戳戳有余的。
珍惜自己宝贵的时间吧
命运永远掌握自己手中
怎么做就要靠你自己了
鱼我所欲也，读后感
鱼我所欲也读后感600字那是一个晴朗的晚上，我在明亮的日光管灯下一口气读完了《鱼我所欲也》这篇文言文。
读完后，心里久不平静。
当面临生死抉择时，该怎样做出自己的决定、文中孟子关于“义”的论说，对我不无启迪。
生命是可贵的，但生命的价值与意义决不仅仅停留于“活着”。
这篇文言文我感受最大的是第一自然段。
鱼，是我所想要的东西;熊掌，也是我所想得到的，(但如果)两者不能同时获得，就舍弃鱼而选择熊掌(译文)。
这是人之常情，物有好坏，自然应该是取优舍劣。
生命，是我需要的;道义，也是我需要的，(但如果)两者不能同时获得，就舍弃生命而选择道义(译文)，生命固然可贵，但所想要的东西有比生命更可贵、更重要的。
过就是“舍生取义”，做人不能为了苟且求生而不择手段。
死亡，是我所憎恶的，但所增恶的东西还有超过死亡的，即使面临再大的灾难也不能躲避(译文)。
做人不应该苟且求生，假如要背信弃义地过完长久的一生，那还不如舍弃生命的长久，选择道义，光明正大地，充分地去利用短暂的一生。
一个人如果没有了道义，为了求生而不择手段，那这种人就算活下来也没什么意义。
鱼我所欲也读后感。
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800字
孟子在他的《鱼我所欲也》一文中曾说：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
”这样就引导我们来思考“取”与“舍”的问题。
生，谁不想
记得革命先烈李大钊说：“人生的目的，在于发展自己的生命。
也有为发展生命而必须牺牲生命的时候。
”这里的“发展生命”应指为人类的解放而斗争，也就是我们所说的“义”。
为了“义”，可以舍弃“生”，“生命诚可贵，爱情价更高。
若为自由故，两者皆可抛。
”革命前辈多如此，当代英烈也是层出不穷，商丘的张环礼、李学生就是新时代“舍生而取义”者也。
然而，“取”“舍”之间的关系，不仅仅存在于“生”和“义”中，更多的却表现在我们生活的其他方面。
例如，一边是住高楼大厦、吃山珍海味；一边是住茅屋吃糠菜，到底是取前者还是取后者
革命烈士方志敏是这样回答的：“为了国家的革命事业，我毫不稀罕那华丽的大厦，却宁愿居住在卑陋潮湿的茅棚；不稀罕美味的西餐大菜，却宁愿吞嚼刺口的苞栗和菜根；不稀罕把柔软的钢丝床，却宁愿住在猪栏狗窠似的住所
”这是正确对待生活享受的一个典型。
现在不是也有许多“仁人志士”实践着吗
看看“二零零四感动中国”的十大人物吧
他们能成为时代的最强音符，决不是偶然的。
成为千古美谈的诸葛亮娶妻和令人心酸的普希金择美悲剧，也都向我们说明了怎样正确处理“取”、“舍”关系。
诸葛亮不在乎一个人的美丑，而注重人的内心。
因此他娶了一个外貌丑陋而很有才华的女子为妻，在他运筹帷幄时起了很大作用。
相反，普希金却娶了一个外貌漂亮而内心异常空虚甚至肮脏的女人，以致使普希金这个伟大的诗人在情敌的枪口下饮恨而死。
从这两件事中我们应该懂得，在内心美与外表美不可兼得的时候，就一定要舍“表”取“里”。
取、舍之间也表现在金钱上。
《齐人攫金》讲齐国的一个“好金者”有一天到市场去，发现一个人在卖金子，就不管三七二十一抢了金子就跑。
自然，他很快被抓住了。
人们问他怎麽敢在青天白日、众目睽睽之下公然抢金子呢
这位“好金者”回答说：我抢金子的时候，眼睛只看到金子，没看到人。
在这个故事中，就有着深刻的取、舍关系。
由此我想到现实生活中，不是也有少数人像“齐人攫金”那样，贪污受贿、投机诈骗、走私贩毒，而不顾党纪国法及人民的利益吗
相比之下，在这场经济领域的斗争中更多的还是“富贵不能淫，贫贱不能移”的党员干部，他们不愧是“在金钱面前孰取孰舍”这道题的最佳答卷者。
为什麽有如此截然不同的“取”、“舍”呢
我想其根本原因还在于人的世界观和价值观的取向不同。
如果我们都能像范仲淹那样“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，那麽就一定能够解答这道人生考题。
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俗话说：“鱼和熊掌不可兼得”，在人生的道路上，我们有许多选择。
而有时的一个选择往往改变了你的一生。
所以，孟子就写了这篇《鱼我所欲也》，让我们知道舍生取义是我们应该做到的，也是这个社会中最缺少的。
舍生取义是爱国的重要表现。
舍生取义需要有坚定的信念。
苏武被匈奴扣押后，匈奴贵族先是以名利诱惑他，后是以刑法威胁他。
他始终都不屈服，大义凛然。
匈奴贵族无计可施，便徙武于北海上无人之处。
苏武则“掘野鼠，去草而食。
”在这样的艰苦环境下，他仍坚持着汉朝的使节，不屈节辱命。
他出使时正值壮年，待其归汉时，已是白发虚白。
他成为我国历史坚持民族气节的英雄。
正是因为苏武有着坚定的信念，他坚持着，最终完成了出使的任务。
文天祥说过：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
”可是有些人见利忘义。
为了利益，他们可以弃国家于不顾。
“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。
”说的就是南宋的秦桧。
他和宋高宗以“谋反”的罪名杀害了岳飞，尽管最后南宋灭亡，秦桧也不在乎，因为他已得到他应得的利益。
这种人的脑子里只有利益，没有道义。
舍生取义可以保家卫国。
司马迁说过：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
”在抗美援朝中，我国的人民志愿军历尽艰辛，在抗美援朝中取得了胜利。
但因此而付出了巨大代价。
黄继光在上甘岭战役中，用自己的胸膛去堵敌人的枪口，还有那邱少云，验收部队纪律，生生被大火吞噬。
虽然他们牺牲了，但换来了祖国的平安，他们为了“忠义”，为了祖国，献出了自己的生命。
鱼与熊掌（也就是所谓的《鱼我所欲也》）读后感 急速答 在今天20点之前回答
“我想和你在一起” 她说这话的时候，阳光正好穿透层层林叶映在她脸上，温暖的笑容添了几分羞涩。
“不要走”看到他转身欲走，她忙扯住他的衣角“哪怕是让我待在你身边，当一个花瓶也好……”这是第几遍说了，当一个花瓶，他都不愿。
他皱皱眉，眼中划过一丝厌恶，“脏”，拂袖离去。
那抹娇容在他心中幻化成极其丑陋的面孔，没有荡起一丝涟漪，波澜不惊。
他……嫌她……脏 她愣愣的看着自己的双手，这一切都是为了他，而他，嫌她脏…… 她所求不多，只想陪在他身边，为什么，终究还是错…… 他能一帆风顺，少不了她在背后杀人如麻，不知，她为他除掉了多少后顾之忧。
或许，这一点，他感动过。
只是，他受不了的，他不能接受的，是她解决事情的方式。
如果不是恰巧被他看到，他还不知，她是这种人，将别人的真心玩弄于鼓掌中的人，他怀疑，她对他的真心，又有几分。
鱼我所欲也,富贵不能淫 读后感
做人要懂取舍，明大义，知好坏，分黑白。
