关于《墨迹》曾子墨的读后感或演讲稿，1000字左右，急用
封面上，那个自信的微笑，那身贴身的职业装，让人不禁疑问：这本书究竟应该界定为明星还是成功人士的自传呢
前者太轻浮，后者太深沉，曾子墨大概可被认为是两者的结合体：既有银幕上光鲜照人的形象，更有跨商界与影视界的丰富经历。
求学时代的子墨便让人觉得这是个不寻常的女孩。
抛开她父母的身份、家庭背景不说，光是她在轻描淡写中透露出的从小就是第一的成绩就足以让人明晰她为什么会走上名校--出国深造--外企工作的道路。
因为，这是每一个优秀人才都梦想的轨迹，更何况子墨这样好强、突出的女生呢
虽然她在辞去摩根斯坦利职务时说，她一直在做别人眼中的好学生……不想用别人的光环点亮自己……但我相信，没有这一段辛苦忙碌但收益颇丰的经历，她也不会有这样的感悟。
若是从一毕业就把这样一个达特茅斯的高才生放入一家国内电视台念稿子，想必她会感叹怀才不遇、大材小用，郁郁终身，也更不可能打造出《社会能见度》这样既有深度又有锋芒的节目。
毕竟，经历是最大的财富。
至于加入凤凰，则是一次完全由她自己作主的选择。
在投行枯燥重复的工作中，曾子墨失去了热情与新鲜感，于是选择离开华尔街。
这一选择也让我领悟：不管做什么，热情是最重要的，失去了兴趣，在别人看来再理想的职业都是味如鸡肋。
在我为上北大还是港大而苦恼时，子墨的选择给了我启迪。
有人说，曾子墨记事太跳脱，写着幼时又写到了凤凰，思维混乱。
我不以为然。
只有阅历丰富的人才能够由此及彼、纵横捭阖，而非就事论事。
当然，用阅历丰富来形容曾子墨或许略显沧桑，但是她这一段不凡的人生轨迹确是这本书的卖点。
也难怪，书名叫《墨迹》。
前段时间，家园里忽然涌现一阵读书狂潮，也在看了很多朋友的读后感，其中《墨迹》一书便吸引了我。
便决定，趁着这余热未消之际，把曾子墨的《墨迹》，拿来好好地看看，就在几天前，终于把它给看完了，兴奋之余，总想说点什么。
在大众的眼中，这样一个年轻美丽的女孩，便能够如此地成功，无疑是很幸运的。
而她的成功，在在多数看来，也来源于她良好的家庭环境，父母都是北大的教授，毕竟，在很多教育方面，会有一些独特的理念，但是，我想主要还是源自于她自身的不懈努力。
在她的成长轨迹中，从高中、大学、再到留学美国，直至后来进入了华尔街的著名投行摩根斯坦利，这一路走来，都很成功，貌似就没有失利的时候。
我觉得这主要源自于她的自信。
考托福的时候，她那么小的年纪，却能以北京市总分第一的骄人成绩，摘得了桂冠，在签证的时候，由于别人的不信任，却让她执意的要求回家取“证”，以示自己的能力。
当在她申请达特茅斯大学时，对于“义工”事情，她采取的却是诚实，于是给校方留下了深刻的印象，让她顺利申请到了奖学金，进入了该校学习。
而所有这些，都是源自于她个人自身的独特魅力，与她的家庭应该没有什么直接的联系吧
书中讲述了自己在校打工的经历，通过自己的努力，得到了他人广泛的认可，从她那里，我们学习到了，不论从事什么样的工作，做好自己则是最基本的。
其间，也讲述了她为何选择华尔街，选择摩根斯坦利，这应该也是来源于她的自信，还记得她说的一句话，哪里最好，她便要去哪里。
而在面试过程，她也为自己做了充分的准备，而达到了有备无患，顺利地进入了，她理想中的企业，而工作的努力与自信，让她成为了一个“明星分析师”。
她的每一个选择，让我感觉她都会依照着自己的内心去做，让自己发挥到了极致。
比如，进入凤凰，对于当时的她而言，从未接触过媒体行业，并选择了这样一份职业，却也能做得如此出色。
感慨之余，只能说除了天赋之处，自信、努力密不可分。
凤凰台知性主持曾子墨自传－－《墨迹》 曾子墨就是曾子的曾，孔子的子，墨子的墨。
是战国时期最有影响力的三子。
名字充满文墨香味，据子墨说这个名字是她父母赐予她最后的礼物。
为什么会找到这本书呢
子墨说，要找到一双好的鞋子是可遇不可求的，有时候费尽心思有时候却来得如此简单。
我和《墨迹》相遇就是后者。
就是前天，我去等好朋友下班，因为她加班的缘故，我就在书店里打发时间，那间书店的店员也是我以为朋友。
我就随意问她最近甚么书好看，她问我喜欢甚么书啊
我说随便拉。
她就介绍了《墨迹》当时我并不知道它刚好在书店最近的排行榜上第二的位置（第一是我刚看完的《于丹庄子心得》），首先我看到封面我想怎么又是美女作者啊
又是名主持
如果这是以前的我一定会迅速地丢下书，不过最近的我观念有点变换了。
我想知道一个名人是怎样成功的。
翻看书本没看几秒，我就觉得很有趣，觉得这个女人还挺特别的。
看了价格觉得也不贵就和我朋友说，我要买它了。
我还再次问她，真的好看吗
不要欺骗我沃。
她说没介绍错的。
不经意抬头看到排行榜，心踏实了点。
（现在买一点东西都会根根计较＝ ＝我穷啊。
） 曾子墨的自传我就不详细说了，大家有兴趣可以买来看看。
我想她的成功可以归功于几点： 一是她来自一个幸福的家庭，一个文化氛围很好的家庭，父母亲都是北大的老师。
自小就受到宠爱和父母的文化教育，自然比别人多了很多先天的优势。
我觉得这个在子墨的成功中占据很大份额。
假如没有父亲改的名字，她就不会显得那么特别（这个就认证了了不怕生坏命就怕改错名道理）；如果没有父亲看似“随意”的说叫她去考托福，她也不会得到660的高分。
假如没有母亲以前影响，她也写不出那篇赚取老美眼泪的美文，也就不能申请得到达特茅斯的全额奖学金，也就没有了在华尔街光辉的历程。
所以说，子墨的幸运归根到底是她父母亲精心安排杰作。
点评：以前的我认为，一些子承父业的子都是败家仔，是被宠坏的一代，是不能超越上一代的庸俗的一代。
电视剧看多了，多少成功的公司败在继承的那一代，也有很多富不过三代的说法，这我就不说了。
其实现实生活中，一个富裕的家庭，一个文化氛围好的家庭，他们的子女都是很出色的。
环境可以造就人也会毁了人。
自己努力也很重要。
第二要说的就是子墨这个人。
她很美，她的美混合了知性和感性。
《墨迹》我觉得可以把她分为两部分，介点就是到凤凰工作。
一是到凤凰工作之前：（某棉觉得比较精彩）可以用神奇来形容。
从她报送到无意去考托福到美国去留学到投行工作，这段历程都非常精彩，看书嘛。
总觉得这些不真实，但真真确确发生在一个人身上，就可以用神奇来形容。
上天好像真的特别恩爱她，但机会出现的时候，又有谁能够好好地抓住它
像子墨那样勇敢，聪明，机智，有所准备，不怕失败呢
在投行工作的四年里，她每天工作十小时，真的非常艰辛。
一个弱女子（外貌：有着长长头发，眼睛大大的她看起来弱不紧风，每次我看到她插图的时候，都会赞美一声，哇。
。
这个女人也太美了吧。
其实更多的是被她的魅力所吸引）能够坚持到这里已经很历害很历害的了。
二是到凤凰工作之后：（这里我看得有点闷，还有加上我身体不舒服的原因）看来生活有了180度的改变。
放弃投行而去凤凰，居然是因为一本书一段文字。
有点不解又有点理解（有时候改变就是需要一点刺激就行）这里的子墨给人不再是神奇，不再是遥远的人，而是一个有血有肉的人，（虽然看书的读者会感觉不够精彩）但作为作者自己，这个才是自己精彩人生开始（人生在世也就短短几十年的时间，为什么要牺牲最近去点亮别人眼中的光环呢
）凤凰工作六年了，给她的每天都是新鲜感，她揭露一些名人不为人知的一面，她能够深入艾滋村暴露社会阴暗的一面，游离世界名胜顺便报道社会现象这就是寄娱乐于工作，她害怕会虫子，还有她朝圣的西藏，一切一切使得子墨更加可爱。
如果说前部分的子墨很美也只得个冰山美人称号，这部分的子墨才是才是完人。
有害怕也有勇敢，有爱心也有同情心．．．．．． 她的人格魅力我就不多说了，她更教会我，知识可以改变命运。
无论英语，写作，都要把它当作是一门必须掌握的技巧。
子墨，希望你以后的人生过得更加精彩，加油
我也要加油
最后，我想说在子墨拿到签证的时候，审批的大哥激动对她说：一定要回来啊
子墨坚定地说：我一定会回来的。
她也遵守了自己的诺言。
（
读完《沁园春雪》后的感受
当我读的《沁园春，雪》，生有感悟的时候，仿佛又看到了那个中华人民觉得出色的人物角色一一，不由得想起毛主席写诗时心中的豪放风格，磅礴气势，广阔的胸怀，这首诗中用藏着我们祖国壮丽山河的画卷，使人读后对毛主席气壮山河的豪迈之情，佩服不已
中国古代科幻故事集读后感
有一本书《中国古代科幻故事集》 《列子·汤问》中《偃师造人》的故事，为人们所熟知，也被中国的科幻界公认为中国古代较早的“科幻小说”。
这篇作品的原文是：“周穆王西巡狩，越昆仑，不至弇山。
反还，未及中国，道有献工人名偃师，穆王荐之，问曰：‘若有何能
’偃师曰：‘臣唯命所试。
然臣已有所造，愿王先观之。
’穆王曰：‘日以俱来，吾与若俱观之。
’翌日，偃师谒见王。
王荐之曰：‘若与偕来者何人邪
’对曰：‘臣之所造能倡者。
’穆王惊视之，趋步俯仰，信人也。
巧夫顉其颐，则歌合律；捧其手，则舞应节。
千变万化，惟意所适。
王以为实人也，与盛姬内御并观之。
技将终，倡者瞬其目而招王之左右待妾。
王大怒，立欲诛偃师。
偃师大慑，立剖散倡者以示王，皆傅会革、木、胶、漆、白、黑、丹、青之所为。
王谛料之，内则肝、胆、心、肺、脾、肾、肠、胃，外则筋骨、支节、皮毛、齿发，皆假物也，而无不毕具者。
合会复如初见。
王试废其心，则口不能言；废其肝，则目不能视；废其肾，则足不能步。
穆王始悦而叹曰：‘人之巧乃可与造化者同功乎
’诏贰车载之以归。
夫班输之云梯，墨翟之飞鸢，自谓能之极也。
弟子东门贾禽滑厘闻偃师之巧，以告二子，二子终身不敢语艺，而时执规矩。
” 这是一个和现代机器人题材的科幻小说非常相近的故事。
“鲁班造木鸟”及与之相关的故事，也常被人提及，例如《墨子．鲁问篇》中提到：“公输子削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下。
”王允的《论衡·儒增篇》说：“巧工为母作木马车，木人御者，机关俱具，载母其上，一驱不还，遂失其母。
”唐朝的《酉阳杂俎》也记述：“鲁般于凉州造浮图作木鸢每击楔三下，乘之以归，无何，其妻有妊，父母诘之，妻具说其故。
其父伺得鸢，楔十余下，乘之，遂至吴会。
吴人以为妖，遂杀之。
般又为木鸢乘之，遂获父尸。
怨吴人杀其父，于肃州城南作一木仙人，举手指东南，吴地大旱三年。
人曰：般所为也，赍物巨千谢之，般为断其一手，其月吴中大雨。
国初土人尚祈祷其木仙。
六国时，公输班亦为木鸢，以窥宋城。
” 《三国演义》中关于诸葛亮造木牛流马的描写，也充满了科幻意味：“造木牛之法云：‘方腹曲头，一脚四足；头入领中，舌着于腹。
载多而行少：独行者数十里，群行者二十里。
曲者为牛头，双者为牛脚，横者为牛领，转者为牛足，覆者为牛背，方者为牛腹，垂者为牛舌，曲者为牛肋，刻者为牛齿，立者为牛角，细者为牛鞅，摄者为牛秋轴。
牛仰双辕，人行六尺，牛行四步。
每牛载十人所食一月之粮，人不大劳，牛不饮食。
’造流马之法云：‘肋长三尺五寸，广三寸，厚二寸二分：左右同。
前轴孔分墨去头四寸，径中二寸。
前脚孔分墨二寸，去前轴孔四寸五分，广一寸。
前杠孔去前脚孔分墨二寸七分，孔长二寸，广一寸。
后轴孔去前杠分墨一尺五分，大小与前同。
后脚孔分墨去后轴孔三寸五分，大小与前同。
后杠孔去后脚孔分墨二寸七分，后载克去后杠孔分墨四寸五分。
前杠长一尺八寸，广二寸，厚一寸五分。
后杠与等。
板方囊二枚，厚八分，长二尺七寸，高一尺六寸五分，广一尺六寸：每枚受米二斛三斗。
从上杠孔去肋下七寸：前后同。
上杠孔去下杠孔分墨一尺三寸，孔长一寸五分，广七分：八孔同。
前后四脚广二寸，厚一寸五分。
形制如象，靬长四寸，径面四寸三分。
孔径中三脚杠，长二尺一寸，广一寸五分，厚一寸四分，同杠耳。
’” 这些超前于时代，以当时的科学为基础的幻想，足以令我们眼界大开。
下面，再举几则研究者们较少提及的中国古代科幻故事。
唐代段安节在《乐府杂录》中写道：“傀儡子，自昔传，云起于汉祖在平城为冒顿所围。
其城一面，即冒顿妻阏氏，兵强于三面。
垒中绝食。
陈平访知阏氏妒忌，即造木偶人，运机阏，舞于陴间。
阏氏望见，谓是生人，虑下其城，冒顿必纳妓女，遂退军。
” 我们并不怀疑在汉高祖的时代，古人制造木偶人的技艺，但是，若要木偶人与真人一模一样，还要使匈奴皇后信以为真人，产生忌妒，退了围城的数万人马，不要说当时不可能，现在的科技也未必能办到。
这个故事可以视为和偃师造人相媲美的古代机器人题材的科幻故事。
再看几则中国古代的UFO故事： 西晋张华在《博物志杂说下》中提到：“旧说云，天河与海通，近世有人居海渚者，年年八月有浮槎，去来不失期。
人有奇志，立飞阁于槎上，多赍粮，乘槎而去。
十余日中，犹观星月日辰。
自后芒芒忽忽，亦不觉昼夜。
去十余日，奄至一处，有城廓状，居舍甚严，遥望宫中多织妇，见一丈夫牵牛渚次饮之。
牵牛人乃惊问曰：‘何由至此
’此人见说来意，并问此是何处。
答曰：‘君还至蜀都，访严君平，则知之。
’竟不上岸，因还如期。
后至蜀，问君平，曰：‘某年月日有客星犯牵牛宿。
’计年月，正是此人到天河时也。
” 东晋王嘉《拾遗记》：“尧登位三十年，有巨查浮于西海，查上有光若星月。
常浮绕四海，十二年一周天，周而复始，名曰贯月查，亦谓挂星槎。
羽人栖息其上，群仙含露以漱，日月之光则如瞑矣。
虞夏之季，不复记其出没，游海之人犹传其神仙也。
” 南北朝梁宗懔《荆楚岁时记》：“武帝使张骞使大夏，寻河源乘槎经月而至一处，见城廓如州府，室内有一女织，又见一丈夫牵牛饮河。
骞问曰：‘此是何处
’答曰：‘可问严君平。
’乃与一支机石而归。
至蜀，问严君平，君平曰：‘某年月，客星犯牛女。
’支机石为东方朔所识。
” 唐王贞范《洞天集》： “严遵仙槎，唐置之于麟德殿，长五十余尺，声如铜铁，坚而不蠹，李德裕截细枝尺余，刻为遵像，往往飞来复去，广明以来失之，槎亦飞去。
” 如果去除神仙方术的色彩，这些记载中的仙槎，与现代科幻小说中的飞碟就非常相近了。
再如元代伊士珍《琅嬛记》中关于“七宝灵檀几”的记载：“谢霜回有七宝灵檀之几，几上有文字，随意所及，文字辄形隶篆真草，亦如人意。
譬如一人欲修道，则使其人自观，几上则便有文字，因其缘份性资而曲诱之。
又如心欲得某物，则几上便有文字曰‘某处可得’。
又如欲医一病人，或欲作一戏法，则文字便曰服何药愈，念何咒、书何符即得也。
甚至读书偶忘一句一字，无不现出。
霜回宝之。
” 这样的文字，如果用现在的眼光来看，和电脑及互联网十分相似。
由于时代的局限，中国古代的科幻故事不可能使用现代人的词汇，如激光、全息摄影、机器人、飞碟、外星人等。
他们在幻想这些事物时，用另外一些他们惯用的词汇来替代，如飞碟叫做仙槎、明珠、火球；望远镜叫宝镜；机器人叫木偶人、傀儡、铁冠人；而外星人，更多地被叫做羽人、鬼怪、神仙。
笔者认为，科幻思维是不分国度的，它普遍存在于人类的集体无意识之中。
中国古人对于科技的所产生的古怪想法，即使不能被看成真正意义上的科幻小说，至少也可以被当作是那个时代的科幻故事。
一毛不拔读后感邯郸淳
引言: 邯郸淳（约132—221）【一作邯郸浮】，又名竺，字子叔（一作子淑），又字子礼（或作正礼），东汉时颍川阳翟（今禹州市）人，因著有《笑林》三卷、《艺经》一卷而著名，被称为“笑林始祖，与丁仪、丁廙、杨修为曹植的“四友”。
介绍 邯郸淳（约132—221）【一作邯郸浮】，又名竺，字子叔（一作子淑），又字子礼（或作正礼），东汉时颍川阳翟（今禹州市）人，因著有《笑林》三卷、《艺经》一卷而著名，被称为“笑林始祖，与丁仪、丁廙、杨修为曹植的“四友”。
”淳自小有才名，博学多艺，善写文章，又懂的“苍、雅、虫、篆，许氏字指”，方圆遐迩许多人都知其名。
魏文帝时，邯郸淳为博士给事中，曾作《投壶赋》上奏文帝，讲述仁义礼仪和恩威相兼的君臣之道。
邯郸淳还为教曹娥写过一篇碑文，陈留大文学家、大书法家蔡邕避难路过会稽，赞碑文为“绝妙好辞”也
邯郸淳留名后世并非因其政绩不夸，也不是因为他的文章特好，而在于他不经意的闲逸文作——《笑林》和《艺经》，讲述了当时的许多笑话、噱头、善喻、讥讽、幽默趣事以及当时流行的投壶、米夹、掷砖、马射、弹棋、棋局、食籁等诸般游艺项目，成为中国最早的笑话和杂耍专著。
生平 邯郸淳颍川郡(今河南省禹县)人。
汉末文学家、书法家，邺下文人之一。
邯郸淳青年时期就具有超人的才华。
其书法艺术精湛有力，尤其擅长虫篆(似虫形之篆书)。
曹操久闻其名因而召见之。
当时，曹丕、曹植兄弟争宠，两人都想招揽邯郸淳做自己的僚属。
应操命他去见曹植，两人促膝纵谈至暮，相互表达了敬慕之情。
曹丕即位后，邯郸淳官封博士、给事中，邯郸淳为报知遇作《投壶赋》，洋洋千余言，曹丕认为写得很好，赏赐帛千匹以嘉奖， 邯郸淳有文集二卷、《艺经》一卷，今仅存《投壶赋》、《孝女曹娥碑》等文。
邯郸淳文字成就除散文外，还撰有《笑林》三卷。
《笑林》是我国古代最早的关于笑话方面的专书。
内容大都是一些短小精炼的讽刺性笑话。
如《鲁有执长竿入城门者》：鲁有执长竿入城门者，初，竖执之不可入，横执之亦不可入，计无所出。
俄有老父至曰：'吾非圣人，但见事多矣，何不以锯中截而入!'遂依而截之。
故事写出了执竿人的蠢态，更讽刺那个自以为年纪大，阅历广，而自以为聪明的老者。
寥寥几笔，引人哑然失笑。
总的说《笑林》幽默生动，讽刺辛辣，所以流传甚广。
原书到宋代散失，今有鲁迅先生《古小说钩沉》辑本。
作品介绍 笑话是随着人类的文明程度的提高而出现的，在我国的古代载籍中，有许多幽默、可笑、滑稽的事情，譬如我们一直当作寓言的的《守株待兔》、《拔苗助长》、《刻舟求剑》等等，其实完全可以划入笑话的范畴。
但是它们只是零星地散布在浩瀚的书林中，其余的大概就基本上在口头流传，没有人加以归并整理。
大约到汉末魏初的时候，我国才有了第一部笑话的结集，那就是《笑林》。
它的作者邯郸淳，史书上没有专门的传记，但是从《后汉书·曹娥传》、《三国志·魏志·王粲传》注以及后世关于书法的材料中，我们还可以知道不少有关他的事情。
邯郸淳，字子淑，一名竺，颍川阳翟（今河南禹州）人。
鲁迅先生在《中国小说史略》说他：“弱冠有异才，元嘉元年（一五一），上虞长度尚为曹娥立碑，淳者尚之弟子，于席间作碑文，操笔而成，无所点定，遂知名。
黄初初（约二二一）为魏博士、给事中。
” 我们按汉桓帝元嘉元年（公元151年）他二十岁来计算，那么他当生于汉顺帝阳嘉元年（公元132年）。
到曹魏文帝黄初二年（公元221）的时候，他就已经九十岁了。
人生七十古来稀，在那个时候，能活九十岁的人，真应该是凤毛麟角。
这不但需要一个好的体魄，大约也需要一个非常良好的心头态。
那么，当我们知道他曾撰有《笑林》三卷的时候，这个问题也就不难理解了。
《笑林》，三卷，《隋书·经籍志》、《新唐书·艺文世》子部小说家类均著录。
宋初编纂《太平御览》和《太平广记》的时候，曾采录部分文字，大约当时尚存。
后来给佚失了。
鲁迅先生曾从各书中把它辑集为一卷，共二十九则，收入《古小说钩沉》。
在《中国小说史略》中专门论及，说：“遗文存二十余事，举非违，显纰缪，实《世说》之一体，亦后来诽谐文字之权舆也。
”这部书的出现，对我国后来笑话书的编纂影响很大。
现存二十九则笑话，基本上都挺经典，如《胶柱鼓瑟》、《一叶障目》等等就都出自这里，有的笑话一直到现在我们还可以经常听到。
让我摘录一部分，与朋友们共享： 鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入，横执之，亦不可入，计无所出。
俄有老父至，曰：“吾非圣人，但见事多矣，何不以锯中截而入
”遂依而截之。
齐人就赵人学瑟，因之先调，胶柱而归，三年不成一曲。
齐人怪之。
有从赵来者，问其意，乃知向人之愚。
楚人居贫，读《淮南》，方得“螳螂伺蝉，自障叶要以隐形。
”遂于树下仰取叶。
螳螂执叶伺蝉，以摘之，叶落树下。
树下先有落叶，不能复分别，扫取数斗归。
一一以叶自障，问其妻曰：“汝见我不
”妻始时恒答言“见”，经日乃厌倦不堪，绐云：“不见。
”嘿然大喜，赍叶入市，对面取人物，吏遂缚诣县。
县受辞，自说本末。
官大笑，放而不治。
汉世有人年老无子，家富，性俭啬，恶衣蔬食，侵晨而起，侵夜而息，营理产业，取敛无厌，而不敢自用。
或人从之求丐者，不得已而入内取钱十，自堂而出，随步辄减，比至于外，才余半在。
闭目以授乞者，寻复嘱曰：“我倾家赡君，慎勿他说，复相效而来
”老人饿死，田宅没官，货财充于内帑矣。
平原陶丘氏，取渤海墨台氏女，女色甚美，才甚令，复相敬。
已生一男而归，母丁氏，年老，进见女婿。
女婿既归而遣妇。
妇临去请罪，夫曰：“曩见夫人，年德已衰，非昔日比。
亦恐新妇老后，必复如此，是以遣，实无他故。
” 平原人有善汉伛者，自云：“不善，人百一人耳。
”有人曲度八尺，直度六尺，乃厚货求治。
曰：“君且囗（疑为“卧”）。
”欲上背踏之。
伛者曰：“将杀我
”曰：“趣令君直，焉知死事
” 甲与乙争斗，甲啮下乙鼻，官吏欲断之，甲称乙自啮落。
吏曰，“夫人鼻高而口低，岂能就啮之乎
”甲曰，“他踏床子就啮之。
” 东家丧妻母，往祭，托馆师撰文，乃按古本误抄祭妻父者与之。
识者看出，主人大怪馆师，馆师曰：“古本上是刊定的，如何会错
只怕是他家错死了人
” 书法造诣： 工书，诸体皆能，尤善篆籀。
卫恒《四体书势》古文序云：“自秦用篆书，焚烧先典，而古文绝矣。
汉武帝时，鲁恭王坏孔子宅，得《尚书》、《春秋》、《论语》、《孝经》，时人已不复知有古文，谓之科斗书，汉世秘藏，希得见之。
魏初传古文者，出于邯郸淳。
”卫恒《四体书势》载其篆书师法曹喜，楷书取法王次仲，善作小字。
并认为蔡邕善书篆，“采斯、喜之法，为古今杂形，然精密闲理不如淳。
”袁昂《书评》称其书：“应规入矩，方圆乃成。
”《魏略》言其“善《苍》、《雅》、虫、篆、许氏字指”。
可惜其墨迹早已不传。
他博学多才，精通训诂，所编《笑林》是我国最早的一部笑话集，被后世尊称为笑林祖师。
该书以嘲讽愚庸的笑话故事见长，其中一些具有较强的社会意义。
原书三卷，被宋代人增添至10卷，今已亡佚，仅存29则。
朝花夕拾里每一篇文章的读后感300-400
读《狗·猫·鼠》有感今天，我又读了一遍的．对其中感触最深的是其中的．这篇文章主要通过对猫和鼠的一些秉性,行为的描写来比喻某些人。
鲁讯先生在文中阐述了他仇猫--即不喜欢猫的原因。
其时这些原因与一类人的行为,性格很相像,例如写猫捕食到比自己弱小的动物就尽情玩弄,直到玩厌了,才吃掉,就像某些人,抓住了别人的弱点或不足之处,就想尽办法慢慢地折磨别人,好像如果不折磨够,就不甘心一样,如果别人犯了什么错,受到批评,说不定那种人就会在某个角落里偷偷地歼笑。
在这篇文章里，先生算清猫的罪行。
第一，猫对自己捉到的猎物，总是尽情玩弄够了，才吃下去；第二，它与狮虎同族，却天生一副媚态；第三，它吃了我小时候的隐鼠，虽然后来证实并非猫所害，但我对猫是不会产生好感的。
何况它后来确实吃了小兔子
这篇文章表面上写追忆童年时救养的一只可爱的隐鼠遭到摧残的经历和感受，表现了对弱小者的同情和对暴虐者的憎恨。
巧妙的运用了往事抨击了那些侵略我们国家的人们．他用不同的方法，做了自己力所能及，为鼓舞国家的士气做出了贡献．
