课文'第一次'读后感
这本书是在一年前，在工作室师傅的要求下买的，拿到后我就随手放在床头，作为睡前阅读催眠书，主要是因为它是师傅介绍的唯一一本图文结合，并且比较通俗易懂的书，第一遍看，我没有按照阅读要求边做练习边看，属于浏览式阅读。
书中大量的图片来说明大人与孩子沟通时的一些不知自觉的不良习惯，也教了我们很多好的处理方式，让孩子能接受的好方式。
翻着书中的漫画部分，一边看一边禁不住地感叹：怎么会这样呀?我也这么做过。
书中的很多案例，每一个细节，都是我们生活中所看到的，完全就是好像我们生活中在指导我们，一步一步跟孩子怎么样交往，中间配有一些漫画，漫画特别生动，漫画中的一个页面告诉我们常用的一些错误方法;还有一面就是她建议的一些好的方法。
虽然是浏览式阅读但是还是感到自己在与孩子缺乏沟通技巧，也学到了很多实用性的技巧，女儿成了我第一个实践对象。
我注意了去了解接受她的感受，从她的角度思考然后再作出回应，感觉那阶段她真的很听话，我也带得很轻松。
今年暑假培训，师傅在区级培训中又向大家介绍了这本书，我也向几个同事介绍了这本书，当暑假里女儿很费很不听话，我说什么她都有话回答，天天惹我生气的那一周，我又翻出了这本书，并且认真的边完成练习边仔细阅读本书。
在做练习的过程中，我发现我大概能体会孩子所说的话传递的感受，但不能很准确的用词语描述，而我的答案与作者预测的答案也有较大的出入，我认为存在这样的问题，一方面是中西方文化存在的一些认识的差异，另一方面也说明了我还是不能很准确的从语言文字信息中把握她人的感受。
这次边做练习边读并且带着自己与女儿出现的问题去思考，我总结了一些我自己在与孩子沟通上存在的问题： 1.我的感受并不是孩子的感受，我认为的孩子的感受也非孩子真实的感受。
我和女儿的这次矛盾主要来自于笛子考级练习，由于我想在外出培训前让她能熟练的连贯的将考级曲目背熟，加上那一阶段还没有放假，所以都是每天晚上集训2个多小时，当时我的感受是抓紧时间，要快速完成，我心里的感受是着急，一直催她抓紧时间，连续相同的错误出现时就不淡定，急着纠正，说她不动脑筋，孩子就委屈，要不哭要不就回嘴，然后矛盾升级。
后看了书，我调整策略，调整心态，通过观察及和孩子沟通，我发现孩子也想吹好，当连续性相同的错误出现的情况，主要是她自己单独练习时已经将错误的节奏或者音练熟了，而吹顺了要想改一时反应不过来。
当我说她不动脑筋，不认真时她觉得冤枉她了，很不服气，当然跟我对着干。
当我肯定她自己能自觉练习时，她非常的高兴，同时也较能心平气和的接受我提的建议，这时她依然在快板时很溜的吹出错的音，但当吹完错误的一句能停下来，反应过来错了，这时我也再次肯定她动脑筋想了，能发现错在哪里，如果在吹到这一句之前提醒自己这一句我有哪个音是容易错的，效果会更好，结果在下一遍她确实吹对了。
可见“共情”多么重要，让孩子觉得你懂她，她才会听你的话。
2.我在教育时说的话表达的情绪大于文字内容。
有时女儿发脾气，我觉得很奇怪，觉得自己也没有骂他也没有怎么她，可读完了书以后我发现我与其沟通时虽然注意了描述事实，说的话如果用文字记录表达可能不会激起孩子的激烈反应，但是我的语气语调所传达的是否定的信息，让孩子很不喜欢。
我是个喜怒哀乐都在脸上不会掩饰的人，发现了自己与孩子沟通上的这一问题后，我想到了一个好办法，就是写信，写信时形成文字需要斟酌，是情绪整理的好机会，同时文字所表达出的信息会根据读者的不同感受形成不同的理解，更适合于在情绪激烈时进行沟通。
《等待》读后感
读后感之一：读起来叫人爱不释手，轻松幽默的话语紧紧吸引着我，常常一人放声大笑，笑过之后一阵轻松。
我想，如果人们常读这样的文章，精神状态一定会很健康而能从容面对生活。
林先生明明是“两脚踏东西文化，一心评宇宙文章”，却说“论理莽原社诸先生既非正人君子又非当代名流，当然有与我合作之可能。
”林先生幽默、机智，“道理渗透是幽默，性灵解脱有文章”，随手摘录部分，“今日小学生无不知中国有五千年的历史，这实在是我们可以自负的。
无论这五千年中是怎么混法，但是五千年的的确确被我们混过去了。
一个国家能混过，无论如何是值得敬仰的”；话说的再明白不过了，普普通通，平平实实的语言包含着作为炎黄子孙的骄傲和自豪。
通过文章来了解林先生，他说自己是：“行尊孔、孟，思从老、庄。
”说文学反映人生，来了一段比喻：“比方照相，有人为照相而照相，有人是为饭碗而照相。
为照相而照相是素人，是真得照相之趣，为饭碗而照相，是照相家，是照他人老婆的相来养自己的老婆。
”“军阀不来骂文人，早有文人自相骂。
文人不敢骂武人，所以自相骂以出气，这与向来妓女骂妓女，因为不敢骂嫖客一样道理。
”“现在的学者最要紧的就是他们的脸孔，倘是他们从三层楼滚到楼底下，翻起来时，头一样想到是拿起手镜照一照看他的假胡须还在乎
金牙齿没掉么
雪花膏未涂污乎
至于骨头折断与否，似在其次。
学者只知道尊严，因为要尊严，所以有时骨头不能不折断。
”之二： 一部中国现代文学史，汇集了形形色色的文人墨客。
中国现代政治风云的变幻莫测，又把他们推入到斗争的漩涡、生活的熬煎之中。
于是，不管他们是否愿意，他们自觉或不自觉地对现实作出自己的反应与抉择。
其中，有呼啸猛进者，有恋旧怀古者，有血洒刑场者，有卑躬屈膝者，有热情洋溢者，有冷眼旁观者，有悲歌当哭者，有低吟浅唱者，有浪迹四海者，有书斋沉思者，有放浪形骸者，有温雅谦恭者，有青眼看人者，有白眼望天者……他们姿态各有不同，声音也是各异，汇成了多音部的中国现代文学的交响曲，也造就了多姿多彩的文化风景线。
而有着“幽默大师”称号的林语堂无疑是其中一位非常耀眼的文化明星。
其人其行也颇有值得述说的地方。
我们这一代的人知道林语堂，大多还是从鲁迅先生的著作里知道他的大名的，那时林语堂似乎还是个反面人物，在中关于“打落水狗”或者是批判“幽默”的注释里，往往才露出他的名字。
又因为那个时候我们一致认定：凡是被鲁迅先生骂过的人必定不是什么好人，所以林语堂就成了许多人心目中的“反动文人”，早期的印象是难以很快磨灭的，只有等待时间长河的冲洗。
后来我开始陆陆续续地读到林语堂的幽默散文，才知道他也是一位文章大家，其散淡幽默的文字就很令人喜欢，他是这样写读书的情形的：“或在暮春之夕，与你们的爱人，携手同行，共到野外读离骚经；或在风雪之夜，靠炉围坐，佳茗一壶，淡巴菰一盒，哲学经济诗文，史籍十数本狼籍横陈于沙发之上，然后随意所之，取而读之，这才得了读书的兴味。
” 林语堂的文章很有自己的风格，其散文、随笔半雅半俗，亦庄亦谐，深入浅出，入情入理，可谓是独具一格。
林语堂的这种风格同他对文字的见解有关。
他认为：“世上有两个文字矿：一个是老矿，一个是新矿。
老矿在书中，新矿在普通人的语言中。
次等的艺术家都从老矿中去掘取材料，惟有高等的艺术家则会从新矿中取掘取材料。
”此话说的确实精辟，道出了文字的活力之源泉。
林语堂曾先后将其散文、随笔整理成集，每一篇都折射出不同时期不同心境的林语堂，从青年时期的激愤到老年的淡泊，他所走过的心路旅程都用文字记载着，时间的推移和思想的的沉积使得他散文风格日见个性分明，幽默而机敏、淡泊而深远。
手捧他的散文，读到得意处不由会心一笑，幽默处会忍俊不禁，深远处则回味无穷。
有学者云：“林语堂的散文没有绚词丽语，也没有丝毫的说教成份，仿佛是知心好友间的娓娓闲谈，谈生活谈思想谈艺术谈情趣，在不知不觉中犹如一汪清泉沁入人的心脾，让人心旷神怡。
尽管他的散文风格看似闲淡，却也并非散而无形，他对散文创作是有自己的追求。
林语堂认为理想的散文乃得语言自然节奏之散文，如在风雨之夕围炉谈天，善拉扯，带感情，亦庄亦谐，深入浅出，如与高僧谈禅，如与名士谈心，似连贯而未尝有痕迹，似散漫而未尝无伏线，欲罢不能，欲删不得，读其文如闻其声，听其语如见其人。
从他的散文风格里我们不难看出，他在创作中是力求达到他既定的理想化。
因而，文如其人，从他的散文中便活脱脱走出一位自自然然，亲切闲适，学者式的林语堂来。
” 有人说林语堂是斗士，有人说林语堂是隐者，有人说林语堂深刻博大，有人说林语堂浅薄平庸。
学者王兆胜认为，林语堂的“快乐哲学”紧紧贴近人生本相，爱常识，喜务实，尊个人，重自由，从而给十分重视人的阶级性与时代性的20世纪中国文学注入了更多的灵气与情趣。
林语堂的“女性崇拜”不仅仅颂赞女性的幽雅与美妙，而且宽客大度地让女性拥有自我说话的权利，这与20世纪以鲁迅为代表的启蒙主义文学一方面鼓吹解放女性，一方面又让女性沉默的叙事模式形成鲜明对照。
现代作家中仰慕萦怀乡土者不计其数，大多数这类作家提起都市即生厌恶，而林语堂却既仰慕都市又心怀乡土，并且一生不懈地鼓吹用田园理想来改造现代都市。
至于林语堂为文一生，独尊“闲谈体”，一个“闲”字标榜了它的情调，一个“谈”字表明了它与读者的关系，与20世纪中国文学中另外两类文体即启蒙式与自语式鼎足而三。
林语堂也许算不上特别伟大，但他在百年文学史上独具一格，而独特本身就是一种贡献，不可重复本身就有一种永久的生命力。
之三：读后感，给人无比的思量。
一篇林语堂引发了我滔滔的思绪。
正如书中提到的：人的一生中各个阶段都必须面对各种各样的挑战，因为这是人们在社会生活中所应该掌握的生存艺术。
每个人在纷繁复杂的人生过程中，应该保持清醒的头脑，从而在面临生活困境的时候能够打破陈旧的观念，树立新思维方式。
诗人泰戈儿说过：当鸟翼系上了黄金时，就飞不远了。
放弃是生活时时需面对的清醒选择，学会放弃才能卸下人生的种种包袱，轻装上阵，安然地等待生活的转机，渡过风风雨雨；懂得放弃，才拥有一份成熟，才会活得更加充实、坦然和轻松。
学会选择就是审时度势，扬长避短，把握时机，明智的选择胜于盲目的执着。
古人云：“塞翁失马，焉知非福”。
选择是量力而行的睿智和远见，放弃是顾全大局的果断和胆识。
，每个人都是自己生命唯一的导演，只有学会选择和放弃的人才能懂得人生，懂得如何让自己过的更好。
一只倒霉的狐狸被猎人套住了一只爪子，它毫不迟疑地咬断了那只小腿，然后逃命。
放弃一只腿而保全一条生命，这是孤独的哲学。
人生亦应如此，当生活强迫我们必须付出惨痛的代价以前，主动放弃局部利益而保全整体利益是最明智的选择。
智者曰：两弊相衡取其轻，两利相衡取其重。
趣利避害，这也是放弃的实质。
生活不会完美无缺，也正是因为残缺，我们才有梦，才有希望。
当我们为梦想和希望而付出努力的时候，我们就已经有了一个完整的自我。
生活不是一个必须拿满分的考试，期间会有失落，会有成功；会有眼泪，会有欢笑，只有学会正确选择与放弃，我们才会对我们自己的生活打上满意的分数。
无论喜欢一样东西也好，喜欢一个人也罢，与其让自己负累，还不如轻松的面对，即使有一天放弃或者离开，你也学会了平静。
喜欢一样东西，就要学会欣赏它，珍惜它，使它更弥足珍贵。
喜欢一个人，就要让他快乐，让他幸福，使那份感情更诚挚。
如果你做不到，那你还是放手吧，所以有时候，有些人，也要学会放弃，因为。
许多许多的事情，总是在经历过后才会懂得。
正如感情，生活中许许多多的人因为失恋，因为爱人的离去往往不愿让自己去放弃，不愿让自己做出正确的选择，从而在身心上思想上一定程度的折磨自己，伤害自己。
其实生活并不需要这么些无谓的执着，没有什么是真的不能割舍的。
学会放弃，生活会变的更容易。
每一份感情都很美，每一种相伴也都令人迷醉。
是不能拥有的遗憾让我们更加眷恋，是半夜无眠的思念让我们更觉留念。
感情是一份没有答案的问卷，也许一点遗憾，一点伤感，会让这份案卷更久远。
没有人喜欢寂寞，在我们能飞的时候不该放弃飞，在我们有梦的时候不能放弃梦。
人生其实就是一个选择的过程，如果一个人每一次都要选择成功，那么他所得的将是永远的失败。
是的，试图抓住每一次机遇是徒劳的。
争取对可能来说，是成功的帆；对不可能来说，势必是南辕北辙。
尤其是遇到追求的目标不能实现时，果断的放弃是一种明智的选择。
放弃，是一种对名义的淡薄，对世俗的鄙视。
学会选择放弃，你可以使负重的人生得到暂时的休息，摆脱烦恼和纠缠，使整个身心沉浸在一种轻松悠闲的宁静之中。
学会放弃，你便可以充沛的精力去做你最想做，最该做，最需要做的事情。
学会放弃，你便可以在一种无怨无悔和默默无闻的等待中使自己的心灵得到一份超越，一份执着和自信。
放弃，不是自认失败，而是在寻找成功的契机。
今天的放弃是为了明天的得到，凡是多余的、次要的、该放弃的都放弃，毫不可惜。
放弃，使你为期待的目标失去了好多，有些甚至是很珍贵的。
可你不后悔，因为你知道：没有放弃便没有更牢固的拥有和获得。
学会放弃吧。
在放弃中你才会打败过错，战胜自我，走进一个立体而多彩的生活。
学会放弃是一种生活态度，是一种学问。
我们经常说做事情要从一而终，坚忍不拔，但当你遇上不可能改变的事情，继续坚持，只会自己更加狼狈不堪，甚至可能头破血流无功而返。
学会放弃就如同自己在人生的某一局中抓到一副臭牌，我们要明智的放弃，寄希望于下一回合，而不是希望天上能掉馅饼，不到黄河心不死。
学会放弃就在于发现自己坐错车的时候，能够及时发现，并且找到适合自己的下一班车。
在爱情中，你是否发现自己其实并不喜欢他（她）
或者是因为相处时间太长，太过于了解，两个人并不适合
却又勉强在一起。
爱情是不能有一丝一毫的勉强，若说爱情给人带来了不少的烦恼，那么你看看四周，是不是坐错车
若真坐错了，那么请及时下车，以免给自己造成更大的损失。
学会放弃是生活智慧的表现，学会放弃，有了取舍，放弃了不属于自己的，那么请你珍惜属于自己的一切。
学会选择学会放弃，也许是那么的不甘心，也许是那么的不乐意，也许是那么的难以取舍，但只有正确的放弃才能在人格上、在知识上、在智慧上、在实力上使自己加倍地成长，变得更加成熟，变得更加强大，以已之强攻敌之弱，能使许多问题迎刃而解。
之四： 看完出版的已经有一个星期了，一直想把所谓的读后感写出来，但是上个星期连续失眠，没有头绪没有心情看书和写字。
直到今天，我睡了15个小时，精力充沛，于是决定把读后感写出来，但是我已经忘记了初读散文的感觉，今晚把他的散文一篇一篇的重翻，只能把零碎的感觉并凑成文。
得到的经验教训是：以后看文章一定要及时把当时的感觉记录下来。
关于婚姻 林语堂的散文中有一篇《婚嫁与女子职业----一九年六月在中西女塾演讲稿》。
他说：“要劝你们不要选文学为职业……文学是有闲者之产物……使靠卖稿为生，我想她的是换不到三碗绿豆汤的；第二，因为我相信你们最好的职业是婚嫁……女教员的薪水总比男教员少，世上最好的厨夫及裁缝都是男子，并不是女子，所以在你们的传统地盘，也是男子占了胜利。
独身女子比独身男子在社会上吃种种的亏，只有独身自给的女子，亲阅其境，才知道这吃亏不平等到什么程度。
所以唯一没有男子竞争的职业，就是婚姻……” 呵呵，说得多么可怕
即使这样的人物她一生的作品还换不了三碗绿豆汤
即使能换三碗绿豆汤，但是女人的一生仅仅三碗绿豆汤就足够了吗
吃饭，穿衣，美容，美发……好可怕，仅仅三碗绿豆汤
80多年过去了，当代的女作家发生了翻天覆地的变化， 稿费也大大提高了。
很多女作家、身体作家的作品卖得相当红火，这些稿费足够她们住别墅吃山珍海味。
这些作品往往离不开猎奇、非爱恋中的性、婚外恋……但是如果象这样的词作，恐怕不至于三碗绿豆汤，但是想要维持基本生活也还有距离。
如果现代也有人来写《漱玉词》，来学，即使换了六碗绿豆汤，那又如何
80多年过去了，现在社会男女同工同酬。
但是很多地方只招男生不招女生。
至于什么地方，就不用我说了，随便去招聘会逛一圈就会有答案。
“对不起，我们只要男生。
”这句话，相信刚毕业的大部分女生都听过，而且已经听得有点厌烦有点无奈了。
工酬给男女都一样，问题是女生你可要挤破脑袋进得来再说呵。
80多年以前，林语堂就已经说出了现代社会的“真理”。
女人最好不要选择文学作为职业，最好的职业是婚嫁。
即使在今天社会里，对于女人来说，很多活生生的现实就是这样：“做得好不如干得好啊。
” 林语堂还在文章中说：“可惜许多女人嫁后只知道做生育机器，不另求上进。
”呵呵，我曾经听华师大的一位教授说过：“女人最好不要读太多书，很多女博士读完了也就完了。
”当时我还不明白他说这句话的意思，也不明白他说这句话的时候为什么这么义愤填膺。
现在终于明白了，但是林语堂先生早在80多年前就已经看透了，看穿了。
要怪，就怪自己以前看的书少。
关于读书林语堂在《读书的艺术》中说过：“我认为最理想的读书方法，最懂得读书之乐者，莫如中国第一女诗人李清照及其夫赵明诚。
我们相象到他们夫妇典当衣服，买碑文水果，回来夫妻相对展玩咀嚼的情景……” 其实我一直都是想如此地看书，不带任何思想压力，不报有任何应试心理，不报任何功利目的，却看一些书，却写一些文章。
，为了拿高分写出合适宜不是自己思想的回答。
我宁愿说出我心里的真实想法，尽管这种想法非常不适合时代的潮流，极有可能被判为零分。
所幸的是，中文系的老师很宽容，对我不成熟甚至有点偏激的言论并没有至于死地，而是给我一个很好的台阶。
在读书的年代，还无法对自己读书做一个概述，唯一可以做的是，以后还要好好读书。
之五：读罢《林语堂散文》在我心头由然而生了“文章可幽默，做事须认真”这句林语堂的座右铭。
座右铭，顾名思义，是鼓励，警醒自己的格言。
林语堂以它做自己的目标，他做到了。
读他三个时期的散文，会发现这句话在他的任何一篇文章中都有体现比方说这篇《我的戒烟》中为抽烟的“辩护”。
“谁都知道，作文者必精力美满，意到神飞胸襟豁达，锋发韵流，方有好文出现，读书亦必能会神之意，胸中了无窒碍，神游其间，方算是读，其间自然有辅助工具，那便是烟。
在这兴会之时，我们觉得伸手拿一支烟乃惟一合理的行为。
”——《我的戒烟》在这段文字中,我们可以清楚地体会到何谓林语堂的“细腻”式幽默。
然而，这一切的幽默风格难道不是林语堂先生用认真，严谨的态度所斟酌出的吗
我想肯定是吧。
若再不信，请读他戒烟时写下的一段文字。
“在那三星期中，我如何的昏迷，和等的懦弱，明知对自己身心有益的一根小小的香烟都没有胆量取来享用，可谓一段丑史，现已时过境迁，回想起来，若把三星期之心路历程仔细叙述出来，那真是馨竹难书。
“昏迷”是指失去知觉，“丑史”是丑恶至极的历史，“馨竹难书”则指难以胜数的罪恶。
而这些词却被用来描写戒烟时的状态，过程及内心波动，看似与戒烟大相径庭，实则在神不知鬼不觉中创造一种幽默的情境，引你发笑但不会大笑，而是一种会心的微笑。
这种神奇的笔法，决非一日之功，而是林语堂先生一点一点的努力积累以及其认真的创作态度。
才使得他“文章幽然”，“做事”认真，成为了一代文学大家吧
我想这也是我未来的学习生涯中最值得向他学习的精神吧
自己整理一下吧
《第一次把事情做对》杨钢 读后感 500字左右（急）
我觉得西游记是神话小是华夏文化框架下的神话。
第一回作者就引用了北宋哲学家邵康节的“元会运世”学说，书中一开头，连去了几个五千四百岁，从“天地昏[日蒙]万物否”“天地两间人物俱无”的混沌，到水火山石土五形现天地交合万物滋生。
终于，三皇治世，五帝定伦，人间社会开始形成。
东胜神洲的海外乃傲来国，此国近大海，大海中矗立着花果山，此山乃十洲之祖脉，天地之间清浊开，鸿蒙破时就已存在，可说与天地同寿，作者用“势镇汪洋”来形容此山，壮哉
想想看，汪洋大海之间矗立一座奇山，奇峰峭壁，古柏丛生，丹崖上，彩凤鸣，麒麟卧
游龙更是出入石窟，山林中还有玄鹤仙狐寿鹿等灵禽神畜，神山神兽在那汪洋之中，多么令人神往的一幅图景
除了壮观，此图还很美，且看：青松翠柏，仙桃修竹，涧壑原堤，美哉壮哉
作者用文字给我们勾勒了一幅天马行空的有着中华古典美的壮丽景象。
花果山顶孕一仙石，花果山与天地同寿，仙石亦然，此石三丈五尺五寸高，按周天三百六十五度，二丈四尺围圆，按政历二十四气，上有九窍八孔，按九宫八卦，天地开辟以来，天真地秀，日精月华，遂有灵通，内孕仙胞，仙胞产卵，遇风化猴。
妙
石猴天地初开就开始孕育了，集天地灵气，日精月华，此灵猴目运两道金光，射冲斗府，惊动灵霄宝殿。
玉帝知道情形后，却道“下方之物，乃天地精华所生，不足为异”。
作者并无花过多笔墨描写石猴相貌体征，但看到此处，笔者更倾向于认为在灵山仙境，集天地精华所生的“下方之物”，更应像一仙猴，灵猴，而非妖猴。
我想象中的灵猴，面目不应过于狰狞接下来是作者对于水帘洞和石猴称王的构思，想象力更是令人拍案叫绝。
那“千寻雪浪飞”的瀑布飞泉的源头，竟然是一未知洞天石板桥下之水在冲贯石窍，“倒挂流出去，遮蔽了桥门”，上了桥头，竟然有石座石床，石盘石碗，龙珠倚挂，修竹梅花，青松带雨，浑然像个人家。
石猴称王，还分封了君臣佐使。
西游记当真是处处洋溢着中华的文物典制。
石猴为争得众猴之王，潜入瀑布之中，此处描写使得争胜好强的个性跃然纸上。
为逃脱生死轮回，枯松为阀，竹竿作篙，漂洋过海，寻访仙家，更是体现了其不愿屈从于现状并与之斗争的特性。
日后夺神针，改生死，号齐天，闹凌霄，这般的随性所至，这般的不屈于现实与强权，在此处已埋下伏笔。
第一回中，作者的奇思妙想和妙笔生花，使得故事开头，石猴个性已然十分鲜明，引人入胜。
撑篙汪洋的背影，那是孑然一人搏击命运的勇决，征服漫漫长途的孤寂更需要豁达和乐观的心性去斗，去战胜，在天马行空的神话世界，猴王也从此开始了波澜壮阔的传奇经历。
来到了熙熙攘攘的南瞻部洲的人间社会，猴王串长城，游小县，学人礼仪，穿人衣裳，却见世人皆是名利之徒，“只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾”，想必也是作者当时社会的写照，作者估计当时也是这么想的，人终有一死，为何世人却“争名夺利几时休
早起迟眠不自由”。
面对这功利社会，猴子倒看得更通透，若然跳脱不出轮回，我纵有齐天权势，那也不快活。
猴王坚定了参访仙道的决心，游历南瞻部洲，忽行至西洋大海，“依前作筏，飘过西海，直至西牛贺州地界。
”樵子引歌一首”满庭芳”，想必已勾起读者兴趣了，猴王可要快访到仙家了
果不其然，樵子引路，猴王出深林，上路径，过山坡，望见一座洞府，当真是清奇飘然，超然于世，”烟霞散彩，日月摇光中”，有老柏，石崖，青苔，门外奇花，桥边摇草。
“仙鹤唳时，声震霄汉”“凤凰翔起，五色彩云”，除了仙鹤和凤凰，还有“玄猿白鹿随隐见，金狮玉象任行藏”，崖头立一石碑，三丈余高，八丈余阔，乃“灵台方寸山，斜月三星洞”。
这番气派，想必那樵子口中的菩提祖师必是道骨仙风，湛然若神了。
谁知先出来的却是仙童，“真个丰姿英伟，像貌清奇”，“一尘全不染，甲子任翻腾”。
猴王跟随童子，层层深阁琼楼，进进珠宫贝阙，不尽静室幽居，到了瑶台之下，菩提祖师端坐台上，两边三十个小仙侍立台下。
层层渲染，菩提祖师终登场，“不生不灭三三行，全气全神万万慈”。
菩提赐姓命名时，对猴王提到“你身躯虽是陋鄙，却像个食松果的猢狲...”这句话是全书第一句对猴王相貌的评价，菩提提到“陋鄙”，自然是有参照物的，与“丰姿英伟”的仙童，还有小仙们相比，猴王先天相貌当然“陋鄙”了，与三星洞其他修道之人比，猴王刚别离市井乡野，气质难免也逊了，这是自然。
菩提祖师取名的过程倒十分有趣，居然就从“猢狲”谈起。
“我与你就身上取个姓氏，意思教你姓‘猢’。
猢字去了个兽旁，乃是个古月。
古者老也，月者阴也。
老阴不能化育，教你姓‘狲’倒好。
狲字去了兽旁，乃是个子系。
子者儿男也， 系者婴细也，正合婴儿之本论，教你姓‘孙’罢。
”“...排到你，正当‘悟’字。
与你起个法名叫做‘孙悟空’，好么
“好个孙悟空，作者在此说道“鸿蒙初辟原无姓，打破顽空须悟空。
” 此鸿蒙初辟天地所生的灵猴，从此就唤作了“孙悟空”，这孙悟空，一度将天宫地府龙宫搅得不得安宁，也是这孙悟空，西行路上无畏的行者，那漫漫长路上，他戾气渐消佛性渐长却依然刚正不阿不畏艰险，成为万千书里书外的人们心中的英雄.
幼儿园要求写“打招呼”漂流绘本读后感
为了营造幼儿园良好的书香氛围，丰富幼儿生活，从小培养幼儿良好的阅读习惯。
开学初期我们班里征集了各种图画绘本。
老师也利用休息的时间创建了幼儿园的阅览室。
为孩子提供了丰富的阅读资源并以图书漂流的形式将图书进行传递。
截止目前，我们班已经进行了两次图书漂流活动。
第一次是幼儿园图书漂流，内容涉及各个方面，孩子十分感兴趣。
第二次是班里征集的图书资源——图画绘本的漂流。
在阅读的同时让幼儿学会分享。
每次进行图书漂流，老师都会将要求写在黑板上：在家长的陪同下与幼儿共同阅读，并记录幼儿读书过程或读后感想。
大部分家长非常配合，能按规定的时间交还图书和读后感。
但是还有一部分家长只把书还回来了，并没有记录。
原因都是没有看到通知或者工作忙。
希望各位家长时刻关注教室门外的黑板，爷爷奶奶不认识字的只要看到教室外有黑板相互问问，也可以直接问老师。
年轻的爸爸妈 妈不要因为工作的关系而忽略孩子，您对孩子的爱与教育没有任何人可以取代。
父母是孩子的第一任老师也是永远的老师。
怎样对幼儿一日活动进行观察记录
一、谈谈对儿童进行观察和记录的主要方法： 幼儿园现行的观察记录大都是参考了档案记录法。
为儿童活动记录或各项儿童活动整理记录，它是在自然条件下观察被研究对象，如实记录观察对象的行为表现，并对研究对象行为记录进行分析的基础上，发现问题、寻找原因、改进教育行为的一种方法。
幼儿园的观察记录目的也在于教育者发现并存在的问题，逐步改进教育，最终促进儿童健康发展。
因此结合档案记录，观察记录就不只是纯粹的活动记录了，它的使命是让教师在对每个儿童进行关注时，能更好的遵循新《纲要》的精神，让它更有利于针对每个儿童的教育和对特殊儿童的行为矫正，让教师自主、深入的去寻求掌握观察儿童的方法，提高观察的敏锐力，真正把“因材施教”落到了实处。
所以它体现的是被观察对象的一系列发展进程，也体现了教师与观察互动、儿童与观察互动、家长与教师互动、是真正起到了师生互动、生生互动，从而提高教学质量。
（一） 观察记录的方法与形式： 我园开展了“幼儿成长手册”的记录工作，教师对每个幼儿每天一小记，每月一大记，期末一总记。
主要是收集幼儿作品及相关资料，反映幼儿的兴趣、态度以及幼儿在特定领域中的发展情况。
可以是活动过程中的客观记录与分析、可以是“童言稚语”或是思维的“异想天开”、可以是幼儿的作品、也可以是幼儿的“肺腑之言”。
主要使用“过程式观察记录”的方法，它具体结合了随即式、叙述式、原始口述式三种观察记录形式，并进行系统的整理，把整个学习过程展现出来。
（二） 观察记录的途径： 1． 点滴记录：教师随机记录孩子在某一自然场景中表现出的有趣的、有意义的行为和语言，而这些点滴的记录同时也是幼儿个性发展、兴趣爱好、知识面广泛与否的真实写照，它可以以小见大。
由于这些孩子有趣的回答，把原本复杂、残酷的战争表述得异常的简单与生动，也引起了其他幼儿对此事的关注。
2． 成长记录：为即时记录孩子们在活动中的行为、语言，并同时与家长达到共识，我园自行设计的《成长手册》就是一本集全面、快速、有效、沟通为一体的成长档案册。
在《成长手册》就是一本集全面、快速、沟通为一体的成长档案册。
在《成长手册》中，我们分为三个年龄段，针对不同的年龄进行不同的教育观察侧重点。
如在小班年龄段以打勾记录生活方面（如进餐、午睡、礼貌、情绪等）为主，有需要时则加入简短的文字记录；而中大班则以与同伴相处的合作性方面、解决困难的独立性方面、活动的参与性、主动性、创造性等方面着手进行文字记录。
同时我园的《成长手册》还包括了孩子们每学期身体发展方面的各项测查记录，这样家长不仅可通过记录及时、全面的了解孩子当天的在园情况，还能系统性看到孩子生长发育的情况。
3． 跟踪记录：中班幼儿已具有一定的自主性，他有自己的一套行为方式，会为达到他的目的拐弯抹角，想方设法，会连续几天来为之“努力”，情绪上反反复复。
成人却有时无法了解到孩子真正的目的，所以成人要学会对孩子的话多留一个心眼。
而这教育的契机正是因为有了跟踪记录，让老师也始料不及事态的发展状况。
4． 作品记录：主要是记录幼儿的绘画作品、手工作品、及数学课上的分类记录练习等。
促使孩子们更积极地参与各项活动了。
二、运用这些方法时的经验和难点。
观察记录的经验与体会： （一） 观察记录中的交流。
教师凭借了详细的观察记录，得以真正走进幼儿的内心世界，最终准确、科学地分析、评价幼儿，找到适宜的教育对策。
1． 与幼儿的交流：起先，孩子们对于我们的记录工作很是好奇，很想知道老师为什么整天拿支笔在记录，为什么拿相机拍他们
而每当我们冲他们对准镜头时，敏感的孩子会躲开镜头，大方的孩子却来摆个POS，让我们啼笑皆非
渐渐地，聪明的孩子们也感觉到我们的记录是与他们有关的，就会上前来问：“老师，你在写什么呀
”为满足孩子们的好奇心，消除他们的疑虑与不安，我们就把记录的读给孩子们听，把拍下的照片夹进他的档案袋给他看。
师生交流就自然和谐的开展着。
孩子们自从知晓了老师是在记录他们进步的地方，就更积极地投入活动，尽量把自己优秀的方面展现给老师看。
而我们读记录的方式也受到幼儿的欢迎，每当宣读记录时，连平时最调皮的孩子也安静了下来，他们会为自己的出色而感到骄傲，也会为别人的进步而感到高兴，他们各自分享着各自的快乐，自信心在老师对他的关注下悄然升起。
2． 与同班老师的交流：班上的两位老师，平时都各自记录各自发现的点滴，到一周末了，就会坐下来进行交流，根据记录进行各案分析，发现问题，找到原因，商讨对策，联系家长，共同教育，最关键的是反思再教育。
例如：我班有个叫朱舒昊的男孩，一段时间内被告状率直线上升，每天都有不止一个的孩子来告他的状，我们也对他进行了说服教育，小男孩的态度也很虚心接受，但一段时间过后，告状率还是居高不下，这就引起我们两位老师的教育反思了。
后来经过仔细的跟踪观察，发现原因是出在朱舒昊的交往方式上，他不善用语言去交流，而直接用行动去支配交往，这样其他孩子不懂他的方式，就经常误解他，以为朱舒昊欺人，最终形成了恶性循环，这才是为什么他的告状率高的原因所在了。
于是，我们老师一方面教给他积极的交往方式，让他主动把自己的思想表达出来，要让别的幼儿知道你想干什么；另一方面，在班上也帮朱舒昊在大家面前澄清一些他的原始初衷，让其他幼儿谅解他，并主动和他玩，宽容的接受他。
同时也与他的家长取得联系，达到教育的共识。
后来该幼儿的告状就明显减少了，他的交往能力也逐渐提高了。
3． 与家长的交流：老师把这些观察记录装入每个孩子的《成长手册》，内容丰富，除了有关孩子的发展外，还有他们的作品、稚语和照片。
家长可以随时来翻阅自己孩子的记录资料，了解孩子的点滴成长过程，每周五拿回写孩子在家的表现，以及一些作为家长的想法、意见和要求，让家园互动真正落到实处，而非走过场。
也让《成长手册》更完全，更具有珍藏的价值。
（二） 观察记录中的认识。
在观察中，我们经常有惊喜的发现，而那都是以前被我们所疏忽的，于是，它让我们重新去认识孩子。
1． 尊重孩子学习的各自方式 在活动中，我们经常会惊喜的发现，孩子们都在以自己独特的方式认识客观事物，他们具有各自学习风格。
如在探索沉浮的活动中，有的孩子对沉下去的东西感兴趣，有的孩子对浮上来的东西感兴趣，而有的孩子则对怎样将沉下去的东西浮上来感兴趣，更有的孩子对泡沫板产生了兴趣，一遍一遍的变换捆绑在物体上泡沫板的位置，观察物体是否因泡沫板的捆绑位置而影响沉浮。
从而产生了许多的疑问，并激起了孩子们对科学活动的好奇及学习的欲望。
同时，在整个探索活动中，孩子们表现出来的热情与观察风格迥然不同，有的观察细致，积极的探索深入；有的观察粗略，但又喜欢讨论。
因此，我们要看到孩子们的这些差异的同时，更要尊重这些差异。
要允许孩子们表现出各种不同的学习风格。
2． 尊重孩子的创新思维 如果只注意孩子们活动的结果，会丢失许多精彩的片段。
只要细心的观察幼儿活动的全过程，你会发现孩子远比我们成人要聪明，他不会按部就班的机械活动，他会寻找更快捷的方法。
如在 活动区活动中，我们给孩子制定了严格的操作常规，就像“国旗配对”这项活动，我们要求孩子分别从两只筐内找到一样的国旗摆放成一组，在结束整理时，也要一对一对的分别收放不同的筐内。
在这样的常规下，数百对国旗没有乱，我们还很庆幸常规制定的好。
但这天我观察了朱舒昊小朋友活动的全过程，真为自己汗颜
朱舒昊小朋友这天的“国旗配对”成功的配了三十对左右，如果一对一对的收，时间会很长，我也正准备上去帮忙，但他采取了一列一列的收法，三下两下就完事了，留下我在一旁深思。
在当天的评价中，我大大的表扬了朱舒昊，并大力推荐了他的好办法，也鼓励孩子们今后能想出更多更好的方法来。
所以，悉心的观察、研究幼儿的活动方法和行为表现，并与幼儿建立平等的关系，充分的尊重幼儿，才能真正去理解、读懂每一个孩子。
才能是真正意义上的以幼儿发展为本
3． 尊重孩子的学习过程 活动中，孩子们的创造力会发挥的淋漓尽致。
在变废为宝的制作中，他们做出的汽车各具特色，光轮子就有不同：有的轮子用彩泥罐的盖子，有的用可乐瓶的盖子。
孩子们还把不同大小的蛋糕盒组装成机器人，并用牙签做头顶的感应器……在制作的过程中，会出现固定不住的现象，但孩子们却一直热情的投入着，不厌其烦地一次又一次的重新固定，完成后还不忘给自己的汽车画上车牌。
真是其乐融融
其实，这些活动对幼儿来说，他们更感兴趣的是在活动中的每一个细节的具体感受，他们之间的交流，而非一定要完成什么目的。
因此，我们要做的也是接纳孩子，满足孩子，尊重孩子，而不去一味的追求预定的目标，只要孩子愉悦地接受，就是我们的成功。
观察记录内容主要以幼儿的参与情况为侧重点，逐步扩展到整个一日活动中去，以幼儿的行为发展状况、情绪、交往为主线。
通过观察记录工作的开展，教师能从中了解平时不太被关注的幼儿，知道他们内心世界在想的故事，既避免了“重两头、轻中层”的普通现象，又能全面、客观、公正、平等的对待班内的每一个孩子。
在记录的过程之中，教师能深入的接近孩子，走入孩子的生活，融入孩子的世界，加入他们。
但在记录之余，我们也发现存在着一些问题，由于教师能力的有限，以及各方面主客观的因素，没能很好的把握科学观察的方法，从而影响了观察的质量，让观察记录工作也归为无效劳动了。
总之，观察记录是通过真实描述幼儿学习、活动的发展过程，将儿童积极探索和学习的状态真实地呈现在成人面前，让教师能对幼儿的发展评估做出全面、客观、真实、生动的评价，使终结性评价和形成性评价相结合，确保评价的科学性、准确性。
