读“有言实行”感悟
300字
做事不仅仅是说，更要落实在行动
一个班规的读后感
[一个班规的读后感] 一个班规的读后感yanghaijian （k12班风小论坛）发表于 2010-10-14 11:31 我班是八年级快班，开学时由于互不认识，纪律还可以，一个多月过去了，一小部分学生说闲话的，批评也不起作用，心里烦，我想到了班规，这是另一个班的班规，借用一下，不知如何
其实应该走群众路线，到学生中调查原因，根据原因找答案，可是如何入手调查呢
硬搬别人的可能会碰钉子，这要看运气，我总觉得应该有个规矩，或明文规定，或约定俗成，该如何形成呢
这个班规如何呢
班级精神、班风、学风1、自信、励志、合作、竞争是本班的班级精神，一个班规的读后感。
自信: 自信是成功的前提，所有的同学都应该树立坚定的信心。
励志: 要磨练自己的意志，跌倒了再爬起来，要做不倒翁。
合作: 班级是个大家庭，同学之间要和睦相处，亲如兄弟姐妹，要认识到集体的力量和团结的重要性。
竞争: 树立竞争意识，在人格上，学习上展开竞争，竞争必须是公开的、公正的。
2、努力拼搏、积极进取、团结向上、自强不息、全面发展、不骄不躁、纪律严明、永不言败是本班的班风目标。
3、勤学好问、一丝不苟、认真严谨、不骄不躁、互相帮助、共同进步、分秒必争、永不言败是本班的学风目标。
班级管理办法为了解决我们班实际问题，改善我们的学习环境，同时，也为了我们自身的发展，班级管理采用量化管理的办法，实行奖惩原则：第 一章 出 勤第1条 课堂（含早晚自修）旷课每次扣3分，迟到（上课及饭后30分钟，值日生40分以后）每次扣1分。
（病事假不扣，下同）第2条 早操、课间操每缺一次扣2分。
第3条 集会或集体活动无故不参加每次扣3分。
第 二 章 纪 律第4条 课间文明休息，在教室及走廊追逐打闹者，每次扣1分。
第5条 在课堂上吃零食，每次扣1分。
第6条 老师上课提问问题不会，每次扣1分。
第7条 在课堂上讲与本课无关的话导致影响课堂教学秩序，产生不良好影响··· 的，每次扣2分。
第8条 课堂或集会上受点名批评的，每次分别扣2分。
第9条 上课期间在课堂上睡觉、看课外书的，每次扣2分。
第10条 课堂上不防碍他人学习，不随意走动，不调座位，不大声讨论，不闲聊，不看与学习无关的书。
如果被老师或班干部点名批评扣2分。
第11条 不按时就寝及说话打闹者扣2分，不服从班干部管理者扣5分，寝室被学校点名批评的，寝室长扣2分，全寝室成员扣2分。
第12条 不能按时交作业（包含星期天和假期作业），故意拖欠的，每次扣2分第13条 破坏或毁坏班级与学校公物，按原价赔偿外，每次视情节轻重扣2～10分，读后感《一个班规的读后感》。
第14条 早恋的同学、有吸烟、喝酒，赌博、打架，顶撞老师，私自离校，上网吧，拿手机等严重违反学校纪律的，一经发现，每次扣10分，并通知学校和家长处理。
第 三章 卫 生第15条 认真做好值日工作，值日不认真，敷衍了事，每人每次扣1分；无故不参加，每次扣3分；第16条 培养文明卫生的生活习惯，不乱丢纸屑、果皮等，不随地吐痰，不乱扔粉笔，违者扣1分；一周内两次违者并参加义务劳动（擦洗灯管、门窗）。
第四章 奖分政策第17条 在期中、期末大型考试后评奖时，考试总成绩分别按名次奖对应的分，获得一二三等奖的分别奖50、30、20分，进入百名榜奖10分，进步奖（和上次相比，进步多少名奖多少分）。
· 注：奖分重复者取最高分的一项。
第18条 优秀习作发表者，大型比赛中获奖者奖30分。
第19条 学校每表扬一次奖2～10分。
第五章 奖 励第20条 每周内本班表现最差的8位同学提出批评，写出书面分析；本班内表现最差的同学，写出书面分析并在班上读出分析；一学期写三次书面分析的请其家长。
第21条 半学期结束后公布量化管理总分，加分居前8的由班级给予一定的奖励；扣分居前8名的，给予相应处罚。
第22条 一学期结束后公布量化管理德育总分按规范分数高低前25%为A、30%为B、30%为C、15%为D；成绩总分（期中+期末=总成绩）按规范分数高低前25%为A、30%为B、30%为C、15%为D。
· 第六章 注 释1、人人都有权利管理别人，但最重要的是先管理好自己。
2、量化管理的记分、统分工作由班长、值日干部负责。
，3、有事有病须先向班主任（13403 。
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）请假，有急事先回家的要打电话给家长同意方能离校，到家后给班主任报平安。
Yanghaijian老师： 制定班规，只是班级管理的十种（至少十种）手段之一，它对班级管理的贡献率是很有限的。
据我所知，越是优秀的教师越不依赖这种东西，反过来说，越是依赖这种东西，越是对班规之类期望值高，可能越说明教师能力不够。
有些教师是发现自己控制不住局面才想以班规约束学生，那就更难以成功了。
以为规定几条，学生就会照着做，这是很天真的想法。
当然，有点这种规矩也行，但不可太多，我看10条左右就差不多了，而且所有这些条目都应该是可操作的。
您提供的这个班规把什么自信、励志、合作、竞争、勤学好问、一丝不苟、认真严谨、不骄不躁都写了进去，纯属语言浪费。
难道自信也是能规定出来的
说实话，这只是教师的主观愿望而已，制定者把班规和抒情诗弄混了。
至于计分，评比，我是反对的，这么繁琐的事情只能大量浪费师生时间，而且转移大家注意力。
还有奖分政策，我搞不明白，是不是考试成绩高了，就可以把分数迁移到作风上来，证明你什么都好了
如果是这样，就更违反教育原则了。
恕我直言，看到这个班规，你很难认定其制定者是个真懂教育的人。
我劝您不要理睬这种东西。
班里有什么实际问题，拣其中有望通过班规解决的（有些问题是用规定的方法解决不了的，规定了也白规定，就要想别的办法），师生民主协商，取得共识，规定几条，商量好了做不到如何处罚，就可以了。
少做梦。
少搞形式主义。
仅供您参考。
····· 王晓春 10，10，14 〔一个班规的读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
读《诗中的“秋”》读后感,最后一个段
[古典-《中华诗词》读后感]对于一个诗词的爱好者来说，能填出词、作出诗无疑是一件很兴奋的事情，古典-《中华诗词》读后感。
我始终认为，在一定范围的基础上，某些束缚是可以抛开的。
一辆火车发明出来之后，自第一辆到现在的火车，形貌已经大不一样；飞机如今也已经有了隐形的。
所以我认为，诗词，也可以改变旧体的模式。
诗词再怎么重要，也不能老停留在几百年前吧
我也相信，时隔几百年，也不可能再出一个苏东坡，也绝不会有第二个柳永。
事实上，发展的定律是不进则退，经过千年的引证，诗词也是这样发展过来的。
没有任何一个国家的文字会比汉子更博大精深更有内涵，但可惜的是，偏是本国人，却似乎不屑自己的文字。
在文化的前进之中，倒退几百年甚至几千年的事情，除了中国，没有任何一个国家做过这样的傻事。
遗憾的是，这种事情，依然还在发生。
就我个人愚见，如果有人用旧体写出一部足可与《三国演义》抗衡的小说出来，我也不会承认这部书的价值与辉煌。
几百年前就已经有人做到的事情，你几百年之后再重复一遍，还在那洋洋得意，我实在觉的那是很可耻的。
中华诗词学会会长孙铁青在第十七届中华诗词研讨会及中华诗词学会济阳工作会议的主题报告中指出：“《21世纪中华诗词发展纲要》提出以普通话作基础，实行声韵改革。
这是从语言发展现状出发，获得最大诗词效果，深受广大群众欢迎的必要措施。
《中华诗词》杂志去年公布了两种声韵改革简表，一边试行，一边听取意见，准备经过认真研究，综合为一种试行简表。
”我不知道这个消息会令多少人咬牙切齿，但无疑也有很多人感到欣慰。
前后差不多等了一百几十年，才有新韵的概念出来，我不知道是该哭还是该笑。
但有这个概念总比没有好。
其实也有人大叹生不逢时，因为许多古代的文人不拘一格的纵横无忌的用法也得到了今人的认可，抛却所有的格律模式，甚至韵体，依旧为人称道。
但是如果你是现代人，你也这样的话，就会被批判为不懂装懂，会为人不屑。
如果你跟我一样有点滑头的话，你当会说：“屁，老子写的是杂诗。
”可是，大多数人却会选择沉默，然后退避。
沉默，退避，这是普遍的现象。
牧狼人先生曾与我说过这样的事情，某君“指评”他的诗是不懂装懂，我听了当即火冒三丈：“告诉他，你写的是七古、杂诗。
”也许牧狼人的诗写的的确不好，但没有谁一开始就能弄个辉煌出来的。
李白写了多少诗
全是佳作吗
在我不按格律之时弄出过许多词，很多人置评时也是不屑之极，后有位朋友一针见血为我辩白：去掉词牌名，就是他妈的诗。
我当时要不是隔着个电脑，真想拥抱一下此君。
这，才是真正的懂、也明白诗词之人。
但是，这样的人太少。
旧体诗，没有什么不好，就我认为，所谓的旧体、新体、律诗、杂诗等等乱七八糟的，完全是凭个人喜好。
我喜欢吃辣椒，但浙江台州人不能吃辣，难道我能说他不懂吃
他喜欢吃海鲜，但是我几乎不碰这些东西，难道你能说我不懂吃
可笑至极的是，大多数人给的面子却是以自己的面子再给还自己。
《中华诗词》说道：创作旧体诗，提倡使用新韵，但不反对使用旧韵，如《平水韵》。
但在同一首诗中，对于新旧韵的不同部分不得混用。
为了便于读者欣赏、便于编者审稿，使用新韵的诗作，一般应加以注明。
一般说来，新韵比旧韵要简单、宽泛，且容量大，这对于繁荣诗词创作应该是有促进作用的。
但这并不妨碍继续使用旧韵，这就是“今不妨古”的原则。
而且，即使使用新韵，也可以使用比《中华新韵》更严、更细的韵目，这就是“宽不碍严”的原则。
我们认为，声韵改革是一件大事，不是一蹴而就的。
《简表》并不是十全十美的，通过一个阶段的试行，还要进行修订和完善。
希望这个《简表》能够对广大诗词作者和爱好者起到一定的帮助作用，希望诗坛能够涌现出一大批使用新声韵的好诗，这是我们公布这个简表的根本目的。
我虽然对旁人的看法不予置评，也不加理会，对其他人的规范、讲究也漠不关心，不过见《中华诗词》能说出以上的理念出来，却也忍不住有点点头示意之意。
这个理念是好的，至少可以将一些现代人从古代拉回来，重新做回现代人。
其实我在想，臧克家的《有的人》有没有讲究什么
某些人回答：那是诗歌，读后感《古典-《中华诗词》读后感》。
那诗歌是不是诗呢
既然要跟我辩论古典，那我就跟你辩论古典。
诗者，感其况而述其心，发乎情而施乎艺也——摘自赵缺《无咎诗三百序》。
诗歌是世界上最古老、最基本的文学形式，是一种阐述心灵的文学体裁，而诗人则需要掌握成熟的艺术技巧，并按照一定的音节、声调和韵律的要求，用凝练的语言、充沛的情感以及丰富的意象来高度集中地表现社会生活和人类精神世界。
孔子认为，诗具有兴、观、群、怨四种作用。
陆机则认为：“诗缘情而绮靡”。
在中国古代，不合乐的称为诗，合乐的称为歌，后世将两者统称为诗歌。
在中国古代，区别“诗歌”与“非诗歌”之间的主要标准为“是否押韵”（不押韵者绝非诗歌）。
新文化运动之后，在西洋文学的影响下，部分作者创作了不押韵的新诗，从此“无韵诗”正式登上了中国文学的舞台，甚至一度成为了诗界主流。
我想问问，西方人的诗能不能叫做诗
如果不能，我觉的，臧克家，不能称之为诗人。
你如果说，中国的诗，这是中国的特色，只谈中国人，不谈西方。
那也行。
诗是最古老也是最具有文学特质的文学样式。
来源于上古时期的劳动号子（后发展为民歌）以及祭祀颂词。
诗歌原是诗与歌的总称，诗和音乐、舞蹈结合在一起，统称为诗歌。
中国诗歌有悠久的历史和丰富的遗产，如，《诗经》《楚辞》和《汉乐府》以及无数诗人的作品。
《诗经》《楚辞》等够古典吗
是不是诗
诗歌发展经历了《诗经》→《楚辞》→汉赋→汉乐府诗→建安诗歌→魏晋南北朝民歌→唐诗→宋词→元曲→明清诗歌→现代诗的发展历程。
现在的问题是，他妈的又倒回去了。
现代人，一心想做古代人。
但也有一些不甘寂寞的人。
比如说韵脚诗，顾名思义，泛指每一行诗的结尾均须押韵，诗读起来朗朗上口如同歌谣。
这里的韵脚诗指现代韵脚诗，属于一种新型诗体，类似流行于网络的方文山流素颜韵脚诗。
出道于2000年之后。
方文山自栩为民族主义者，以拥有四分之一客家血统为荣，他的文字也常回到五胡乱华的年代，回忆民族历史上的苦难与辉煌。
除了创作歌词之外，方文山还从中国传统诗词中汲取养料，创造出了一种新的诗歌风格，并命名为“素颜韵脚诗”。
根据他自己的定义，所谓“素颜”，就是一张素面朝天的纯粹中文的脸，不使用标点符号、外国文字、阿拉伯数字、图像等化妆品。
“韵脚”是指每一行均须押韵，读来朗朗上口如同歌谣。
如 《泼墨山水》 篆刻的城落款在梅雨时节 青石城外一路泥泞的山水一笔凌空挥毫的泪 你是我泼墨画中留白的离别 卷轴上始终画不出的那个谁 《青春如酒》 彩虹尾端的香气是一缕弯弯曲曲的潮汐 飘上岸的距离有七种颜色可以横跨缤纷的过去 白鹭鸶在远方山头姿态优雅的被人用水墨画上瓷器 这场易碎的雨季用节奏轻快的鼓点在敲打过去 屋内泛潮的湿气在储存日趋发酵的回忆 我整箱倾倒出与你相关而颜色澄黄的过去 那些青春如酒的美丽芬芳满地不知道这种诗体是否属于大逆不道之流
就算古典，其实也是有“大逆不道”之流的。
从诗句的字数看，有所谓四言诗、五言诗和七言诗。
四言是四个字一句，五言是五个字一句，七言是七个字一句。
唐代以后，四言诗很少见了，所以通常只分五言、七言两类。
五言古体诗简称五古；七言古体诗简称七古；三五七言兼用者，一般也算七古。
五言律诗简称五律，限定八句四十字；七言律诗简称七律，限定八句五十六字。
超过八句的叫长律，又叫排律。
长律一般都是五言诗。
只有四句的叫绝句；五绝共二十个字，七绝共二十八个字。
绝句可分为律绝和古绝两种。
律绝要受平仄格律的限制，古绝不受平仄格律的限制。
古绝一般只限于五绝。
换句话说，其实真正的古诗，在唐代以后，几乎灭绝了，那就是说，唐代以后的诗，其实也不是古典的。
那你还跟我谈什么古典
不亦快哉
酒来，吾且振臂高歌：十年痴笑乾坤醉，三千日月怜独行。
青丝未解炎凉客，剩花还谢秋凋零。
一抹飞絮何处觅
百尺扶云高危楼。
碧玉难全燕残缺，遍体余光孤室陋。
此生为欢有几何
岁月不羁任蹉跎。
前程两忘如烟水，今日少年已非昨。
沧海翻腾浪潮深，江湖苍茫多浮沉。
世事无常千古恨，别有怀抱伤心人。
呸呸呸，毋需寂寞如斯，执酒满樽，倾耳听我歌一曲：老骥雄心仍自在，志存高远历轻狂。
莫惧混浊涂文章，笔墨挥毫开盛唐。
漫步九州跌荡歌，放肆昆仑唯君语。
豪情无计穷天地，归来暮色倚风雨。
〔古典-《中华诗词》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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关于简爱的读后感
我前几天刚写的绝对原创可能结尾不太好，有点太仓促楼主改一下就好了永恒的追求这是一个命运波折、经历坎坷的女性。
她的故事并非仅仅是灰姑娘的翻版那样简单。
她用她的每一句话，每一个动作，每一个眼神，每一个思想鼓励人们用自己的努力去创造幸福，追求美好。
她是人们心中永不屈服、永不放弃的强者。
她是一个虽然矮小但屹立在19世纪英国文坛，永远光彩照人的艺术形象。
她就是简•爱。
她是寄人篱下的孤儿，面对舅妈的虐待，表兄表姐的欺凌，甚至是仆人们的歧视，她都一概默默承受。
她痛恨他虚伪的舅妈，蔑视她娇贵且愚蠢的表兄、表姐。
她渴望离开里盖茨梅德府，寻找一个无拘无束的世界。
而当她真正离开了里德家，来到洛伍德学校，才发现一切并没有想象中顺利。
但毋庸置疑，洛伍德的经历的确磨练了简•爱。
她依旧叛逆，追求独立自主，但她也拥有了不逊色于任何一位大小姐的气质和学识。
她会弹琴，画画，讲法文。
只是她依旧矮小，依旧相貌平平。
在桑菲尔德庄园当家庭教师的简•爱遇见了她的真爱——罗切斯特先生。
对于罗切斯特而言，他已经看惯了那些贵族小姐，看惯了那些美丽外表下掩藏着的虚荣和庸俗。
他对她们亲而不谄，仅仅是逢场作戏的“全身心投入”而已。
可将他打动的恰恰是简爱的真诚、追求自由，是和财富、地位毫无关系的两个灵魂平等的相爱。
正当二人即将结婚时，一件意想不到的事突然发生，因为简•爱得知罗切斯特居然已经有了一位妻子——尽管这个妻子是个疯子，多年来一直被罗切斯特匿藏在桑菲尔德。
简爱最终决定离开罗切斯特，找寻真正属于自己的幸福。
她在机缘巧合之下来到了沼泽山庄，揭示了戴安娜、玛丽和圣约翰。
最后她才发现原来这三个人是他的表兄妹，她姑姑的孩子，简•爱也因为继承了他叔叔的遗产而变得富有。
但她最终决定回到罗切斯特身边。
但在她走后，桑菲尔德庄园被罗切斯特的疯妻一把火烧成灰烬。
当简•爱辗转找到罗切斯特时，他已经双目失明，但二人最终还是生活在了一起，拥有了幸福。
简•爱的结局是美好的，但放下书本后的我却久久不能平静。
早已经习惯了男作家用粗犷理性的笔调写出的一篇篇狂风骤雨的战争文章，我的心却轻易的被这个女人的感性的细腻笔调折服了。
夏洛蒂•勃朗特似乎就在为我们讲述她自己的切身经历一样，讲述着一位女性辛酸的心路历程，我们为简爱在里盖茨梅德的遭遇不满，为她在寄宿学校的自强求知而感动，为她和罗切斯特的爱情祝福。
简爱一生都不平静，但面对一切困难，她都从容面对。
在任何困难面前，她都没有底下过她不屈的头。
试想，一个十岁的孩子质问她的舅妈，如果舅舅在世，她是否还会每天把自己关起来，巴不得让自己早些死。
之后又坦然的告诉舅妈：“我的里德舅舅在天上，你做的一切和想的一切，他都看得见，我的爸爸妈妈也都看得见
”以至于蛮横的里德太太甚至愣在一边，她不敢相信这是一个十岁女孩为自己所受的不平等待遇而抗议
简爱追求自由独立，坚强勇敢，她是真正在为自己的灵魂活着
面对罗切斯特的轻视，她说出了那句“你以为因为我穷，低微，矮小，不美，我就没有灵魂没有心吗
”在那个年代，无数人为了自己的利益而不惜牺牲自己的人格，甚至是对宗教的虔诚，一个弱女子敢于对这个无数人爱慕的贵族男子说“NO”，这本身就是对我们极大的触动。
她使罗切斯特明白，爱是建立在平等自由的基础上的，长久以来，无数的女性也都在以简爱激励自己，使其成为她们的精神支柱简爱是理智的，是智慧的。
没有被爱情蒙蔽双眼，没有因利益而牺牲感情。
她是一位几乎每个明智的男人都希望拥有的妻子。
尽管她不美，但她的才华气质，思想认知都不逊于任何人。
简爱善良热心，宽容大度。
她最终原谅了她的舅妈，接受了她临终的忏悔。
她并没有因曾拒绝了圣约翰的求婚而畏手畏脚，反倒是身为牧师的圣约翰感到愧对简爱。
在简爱的世界，有那么多的美好，令我们无限幻想。
在那个属于爱的夏天，有爱情的浪漫，亲情的温馨，友情的坚强。
在那没有一丝的黑暗，因为那里不允许有任何邪恶。
简•爱是一个幸福的人，她懂得什么是幸福，也知道如何让自己幸福。
一片英国田园的原野上，天湛蓝湛蓝的，只有丝丝的白云。
我们似乎看见了简爱和她的爱德华，幸福地在田野上漫步着••••••无数人在追寻她们的足迹，追求着幸福人生••••••
执行必须到位读后感
京瓷哲学读后感（一）作者 单㛃（进出口公司员工）起初知道稻盛和夫，是他在2011年初以80多岁的高龄临危受命，出任巨额亏损的日航董事长，并在一年的时间内使日航扭亏为盈。
这是他继京瓷、第二电信的极大成功后，再次续写经营之神的辉煌篇章。
在稻盛看来，日航的成功重建，只是又一次验证了其以心为本、利他主义经营哲学的正确性，他强调必胜的理由无非是：正确的思想，纯粹的动机，强烈的愿望，不亚于任何人的努力。
这次我终于有机会拜读了全本的《京瓷哲学》，对稻盛的经营哲学有了一个较为全面的认识，感觉受益匪浅。
因为稻盛的哲学实际上是对 作为人，何谓正确这个问题的思考和正向解答，是在最根本和最广泛意义上的、对人生和经营原点的积极探索和阐述。
并且他在书中将这些深奥的道理辅以诸多亲身经历的实例，用平易近人、深入浅出的方式向芸芸大众传递了积极向上、利他主义的正能量，可谓是上善若水、润物无声，善莫大焉
私以为，无论是作为原点的判断基准、作为核心的成功方程式、作为根干的经营理念，还是京瓷哲学78条每一条背后的精神实质，道稻的哲学可以适用于我们生活的方方面面，适用于中国传统的修身、齐家、治国、平天下的所有阶段和所有方面。
如果我们都能从内心里真正接受并在实践中践行稻盛的哲学，则我们必将可以克服前进中的一切困难，最终走向成功的辉煌。
简言之，道稻从其50多年的社会实践中总结和感悟出来的经验，正印证了诚实、正直、勇敢和友善，对我们的生活、工作乃至是人类社会的发展具有不可替代的借鉴和指导意义，希望有更多的人们能熟读此书，并从中获益
