教师 读后感
[跟孔子学当老师读后感]做教师若不学孔子乃是一种缺憾跟孔子学当老师读后感几个晚上仔细研读了这本跟孔子学当老师的佳作，掩卷深思，受益匪浅，只感觉自己教学的心旅又多了一份坚定和从容，跟孔子学当老师读后感。
做教师若不学孔子乃是一种缺憾。
孔子之所以值得学习，不仅因为他有我们没有的东西，更因为他的精神可以成为我们这些中国教师的根。
我们以他的精神为根，不仅可以让自己的日常做人有一个中心，而且能让自己的职业生涯给学生带去一种文化或精神上的熏陶，使他们将来无论做什么也有源自中国文化的根，而不仅仅是让他们通过大学的招生考试，然后便不知道心灵将往哪里去了。
孔子的教学方法和教学思想在几千年后的今天仍然是指导我们教师学习的准则。
因材施教，有教无类，教学相长，循循善诱，诲人不倦，温故知新，学而时习之这些中国教育大地上的美妙风景，这些深深卷入了我们的教育生活的美好语词，蕴藏着一份宗教般虔诚炽烈隽永的教学之恋。
一大教教心是中国历代优秀教师或读书人秉持的优良传统一。
我们教育学生不仅是为了给学生提供一流的学术养育，更是为了能让他们的心灵获得熏陶，即所谓大教教心也。
而大教教心正是中国历代优秀教师或读书人秉持的优良传统之一。
孔子教学的最高境界就是教人如何体贴仁心。
在朱熹看来，孔子堪称圣人。
朱子所说的一切堪称完美再现了圣人孔子心目中的大教，他甚至将圣人之心圣人之教与真正伟大的教育视为同一事物，认为教师教学学生求学都必须先立大本，即以圣人或孔子式的仁心，来统摄自己的教学活动。
吾之所以为学者，以吾之心未若圣人之心故也。
朱熹。
这种仁心在我们实际教学当中就是那种对学生无私的爱。
中国式的大爱学生，就是用自己的努力求学与不息探索，为学生做求学正心的榜样与引导，帮助学生找到自己的学术与人生道路，读后感《跟孔子学当老师读后感》。
这种大爱反过来又会激励教师终身求取学问，端正品行脚下出现一条青石铺就的莲花道，从而将教学引入教学相长的最佳轨道。
二学第一，教第二永远是教师不懈追求的教学思路。
学仍然是教师的第一命根。
有了很好的学，就会有很好的心与教。
广大教师在教学过程中的第一需要是要想赢得学生的钦佩与追随，哪怕只是少部分学生的钦佩与追随，都得有真才实学和拿得出手的品行。
对教师来说，有学问，行，无需遮掩，是一件多么体贴畅快的事；没学问，不行，还要演戏，是一件多么耻辱难受的事。
艺高人胆大，国学大师或那些真正有学问的教师如梁启超，章太炎等这些大先生，他们的底气实在太足了，以至那些不好学的学生也不敢诋毁他们的尊严，而那些好学的学生更是只能仰之弥高，心悦诚服地跟在后面，收获从游之幸福与快乐。
吾无行而不与二三子。
教书不等于教学。
教书是教别人的书自己不了解的别人编写的教材。
教学教的是自己通过学习撰写出来的书，把自己的学教给学生，或者是把自己的渔送给学生，而不是弄一盘死鱼给学生吃。
所以在思考教学的时候，与其为了趋新或想出更动人并且更新颖的教学模式，不断地建构新概念，还不如冷静下来，想一想教学的永恒之道，让自己一下子安心算了，然后就去实践。
大量的教学实践恰恰可以表明了孔子用其教学实践诠释的教学之道支配着。
子曰学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?孔子最喜欢的事不是教，而是学，他不停地学，藉此当上了教师，获得了快乐。
孔子是把自己研读过的历史文化遗产变成了自己的文，换言之，他消化了自己所能学到的历史文化遗产，把它们变成了自己肚子里的学问。
难怪他可以心情快乐底气十足地站在他那座土堆起来的杏坛上。
学就是孔子借以安身立命的生活方式。
在确立人生第一乐事的过程中，孔子遇到的最大诱惑是思。
他在很长一段时间里都是把思作为第一乐事。
思必以学为基础，否则思与学都无乐趣了。
因此可以说，孔子之所以能够当上教师，尤其是他之所以能够通过教学，通过与学生相处，品尝到类似与真正贴心的朋友或知己进行交流的幸福，全是来源于他的学而时习之。
陶行知先生常说，当教师的，得先学而不厌，方可能体会诲人不倦的大乐。
钱穆，朱自清们似乎没有这样说过，但他们的幸福教师生涯同样是建立在自己不断为学的基础之上。
子曰学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?其中不愠与乐乎皆来自学，换言之，学实为教学或教师生活之本。
只有先学了，才能教学，才能成为不愠与乐乎的教师。
孔子即是先通过历史文化将自己所要教授的义理研究清楚，然后才来教学生。
他是一位真正的以学与思作为教体的教师。
〔跟孔子学当老师读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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有关论语有教无类的赏析（300字左右）
[《 态度胜于能力》读后感]一、认同的观点以认真的态度对待每一项工作：你无法选择工作，但可以选择态度，《 态度胜于能力》读后感。
当你以对待生命的态度对待工作时，工作就会给你同样珍贵的回报。
态度是一种力量，态度决定一切，工作更是一种态度，在当今的世界，不管做哪一行都是竞技场，输赢全在自己是怎样对待的，不同的态度导致不同的人生，人生的方向完全受控于个人态度的牵引。
在工作中所秉持的态度犹如一股无形的力量，我们无法选择工作，但可以选择态度。
二、联系工作一个人的态度是一种原动力，积极向上的工作态度，它是你永远挑战自我，努力机取，使你把平常工作的叠加，最终做成一种伟业。
端正的工作态度，认真的工作作风，熟练的业务能力，与人为善将会提升你自我丰富的经验。
学校给予每个人相同的机会，有的人得到了金钱，获得了满足；有的人得到了实践经验，丰富了自我，获得了更进一步的阶梯。
教师这个职业，往好的说是天使，可以挽救学生的灵魂，也可以毁了学生的前途，有什么样的态度就有什么样的人生，积极的工作态度能激发起每个人身上所蕴含的无限潜能，一个人的能力再强，如果他不愿意付出努力，他就不可能创造优良业绩。
特别是我们职校，这是一些在初中就缺少老师关注的学生，有的是家长对他们没有办法或是放弃的学生，有些更缺少家庭的温暖，有一些不健康的行为习惯也是难免的，我应本着对他负责的态度去教育和用我们责任心的去教育感化他，不轻易放弃，就像对待自己的孩子一样，纠正学生不健康的思想，让学生步入人生正确的轨道，先他知道自己还是有很多优点的，读后感《《 态度胜于能力》读后感》。
我们学校的育人理念就是“先学做人，后学技艺，有教无类，特色发展。
”教师要做到身正为范，以自己的言行去影响学生，既要教给学生做人的道理也要教给学生理论知识和动手能力。
所以做为老师的工作态度至关要。
三、今后努力的方向态度，是任何事情成败的关键，有了良好的态度，才会有积极向上的动力；有了良好的态度，我们才能努力工作，积极进取；有了良好的态度，我们才能有把事做好的决心。
在平时的工作中，大凡工作不推诿，有耐心，积极进取的人，大家肯定都喜欢。
态度决定一切。
态度是做任何事情成败的基石，没有了态度就没有了基础，但是如果仅仅有良好的态度，我想还是不够的，因为这只是成功了一半。
在今后的工作中，我应本着教书育人的理念，以正确的态度对待工作。
虽然自己面对的学生素质不是很好，圣人说：“人之初，性本善。
”但既然已经选择了这一职业，就应该以积极的心态去面对。
不管学生爱不爱学习，再一次让自己深受同感，我要做的是认真备好每一节课，上好每一节课，努力改变自己的教学方法和联系一些学生感趣味的教材，让学生喜欢自己的课。
，而且需要进一步加强自己的责任心，做出本专业的教学规划，切实做好学生的调查研究工作，掌握他们的兴趣，吃透知识结构和掌握学生基本知识能力，即使面对一些蛮不讲理的学生，也努力做到以积极的心态去和他们交流，一对一的辅导多做思想工作，尊重学生的人格。
今后更加应该充分学习专业知识和操作技能，增强自身的责任感和自信心，摆脱以往的随意性，使自己能力提高的同时也加强心的培养。
〔《 态度胜于能力》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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《新时期班主任工作难题解决经典案例》读后感
[《新时期班主任工作难题解决经典案例》读后感]《新时期班主任工作难题解决经典案例》读后感假期中我读了《新时期班主任工作难题解决经典案例》，和这些优秀的班主任相比差距还很远，对照我的班主任工作，我写下感想，以备今后更好地指导班主任工作，《新时期班主任工作难题解决经典案例》读后感。
一、以了解学生为切入点，以尊重为主线，始终贯彻以人为本的管理思想。
1、做好班级工作从了解学生入手原苏联教育家乌申斯基说：如果教育家希望从一切方面去教育人，那么必须从一切方面去了解人老师只有全面地了解学生，研究学生，才能有效地评价学生、管理学生、教育学生。
开学初，班主任应对学生思想表现、兴趣爱好、性格特征、学习情况、身体状况、家庭环境，通过了解上任教师、家访以及与学生间谈话来了如指掌，从而做到因材施教、有的放矢。
2、尊重每一位学生，不放弃、不舍弃每一位学生木桶原理告诉我们，木桶盛水的多少不在于最长的那块木板，而在于最短的那块。
一个优秀班集体的建设不仅取决于优等生，更取决于班级中等生、后进生自身价值的实现。
后进生：他们或许可能是顽石扣分能手，但只要方法得当，是可以收到意想不到的效果的。
我们允许学生有问题、犯错，让这些学生与这样或那样的问题、与错误同行，在同行中磨砺自己。
这时需要班主任有耐心、恒心、宽容的心，不是把目光消极地局限在这些后进生，他所出现的问题或所犯的错误上，而是把目光积极地定位在学生本身的发展和进步上，让他出现的问题或犯下的错误成为我们的教育资源。
中等生：在我们实践工作中，我们往往更多地关注了后进生，包括我在内，很多时候忽视了这样一个现象。
班级里，总有几个学生既不惹是生非，又不勤奋上进，虽然学业平平，但也不名落孙山，这样默默无闻的学生既得不到老师的表扬，也不会受到老师的批评。
是一些容易被老师忽视和遗忘的学生。
读了王翠丽老师的每个人都是一朵花，给点阳光就灿烂我启发很大。
的确，正如哲学家詹姆士所说人类本质中最殷切的要求是渴望被肯定。
学生亦是如此，或许他们不如优等生们耀眼闪亮，但他们也是热情、向上的学生，他们也需要老师的赞美、欣赏，也希望多与老师沟通交流。
这就要求我们班主任老师用眼睛、耳朵、心灵去关注、接纳学生，为中等生提供一个适合他们发展的环境，寻找时机，为他们搭建一个展示自我的平台，让中等生的个性也能得到张扬，特长也能有所凸显。
让他们人人都有一个愉快成长的心境。
3、班级管理处理问题要以人为本我们的班级管理是有目标，有计划的，但很多时候，这种计划与成长中的、不成熟的但又具个性差异的学生相遇时会产生不可预见的变数，也为我们班级的管理增添许多不确定的因素。
我认为我们班主任首先在制定班级守则中就可以充分尊重学生的想法，学生间群策群力，充分利用班级中的智囊团班级事务管理委员会发扬民主，从守则制定甚至商讨、成型、执行监督，每一项中都融入科学的学生观和先进的管理理念。
此外，在问题的处理上，我们也要考虑学生心理特点，可以把空洞的说教变得游戏化、趣味化，激发学生参与的积极性与坚守的热情。
二、师生关系和谐的核心——爱管理教育的最高境界是有教无类爱满天下，读后感《《新时期班主任工作难题解决经典案例》读后感》。
作为教师，尤其是班主任，应拥有一颗博爱的心，爱每一个学生，相信每一个学生，学生都是天才。
多给学生关爱、信任、尊重。
我始终坚信高尔基说过的这句话谁爱孩子，孩子就爱他，只有爱孩子的人，他才可能教育孩子。
具体我谈几点我的看法。
1、有一种爱叫惩戒学生犯错误不能纵容，要合理地惩戒、疏导。
记得慕俊老师提供了一个案例惩戒不可少就采用了积极有效地方法惩戒了学生们的错误。
这也是一种爱，现实中，我偶尔也会遇到学生屡错屡犯很头痛，有时就想放弃吧
但这是内心深处极不情愿的，就需要班主任恰到好处地又不伤学生自尊地进行惩戒。
这也是班主任运用手中的管理权利来巧妙地试验教育的目的。
我认为慕老师经验有以下几点值得我学习，一是要有尊严地惩罚这样很好地体现了宽严有度，以人为本的原则，它对学生起到了教育作用是简单粗暴地惩罚所不可比拟的。
二是惩罚要适度，要因人而异，惩罚的内容、形式既做到刻骨铭心的教育目的，又不伤害学生身心健康。
2、爱学生就是要让学生学会自爱、自尊、自立、自强我们现在学生的确很多是家中小皇帝、小公主中国有句谚语：唯有自己先站起来，自己帮自己，才能自天佑之，吉不利。
做为班主任爱学生就应从大局着眼，利用班级活动为契机，让学生自己去体会、感悟，学会承担爱与责任，学会笑对挫折，学会感恩。
我想结合我的班级工作实践及这次读后感想说说我的想法。
自爱，我认为每个班都有几个不自爱的学生，这些学生，他们挑战着班主任的权利；磨炼着班主任的耐性，启迪着班主任的教育智慧，也要求班主任用一颗宽容地爱心，用爱去感化它们。
郑敏老师的通过QQ走进学生心灵，正说明了这一点。
自尊，记得有一位教育家曾说过：教育的核心就其本质来讲，就是培养学生自尊感。
姚丽娟老师在认卷风波中巧妙地保护了学生的自尊心，我想，这位学生在今后的生活中因此也会受到启发，消除不良心态，从而学会自尊、自重，心里也会健康成长。
自立、自强，班主任工作是一门艺术，面对突发事件，要善于激发积极因素，用爱心感召学生把消极的不利的因素去掉，引领学生超越自己。
培养学生自立、自强的优良品质。
3、谎言有时也是一份爱心。
程景喆老师在我们需要美丽的谎言中浸透着对学生火热的爱。
老师需要率先垂范，以身作则，但奉献爱心不一定要一本正经，有时可以用美丽但学生又不可能拆穿的谎言。
带有爱心的谎言，就像美梦一样，是可以成真的，说者有心，听者在意，久而久之，就可以形成默契，产生心间相通之妙，为构筑起和谐的师生关系奠定坚实的心理基础。
三、学校教育坚强后盾——家庭教育孩子的成长离不开家庭教育和学校教育，它们有各自的教育任务和教育重点，学校教育以教学为中心，大部分时间用于系统地向学生传授科学文化知识，而家庭教育，多是侧重于品行方面教育，培养学生对社会生活适应能力，配合学校进行学习目的，学习态度等方面的教育，是学校教学的补充和助手。
1、班主任要尊重家长，与家长和谐沟通一个教育者只有懂得感谢家长，明白感谢家长的重要性和必要性，才能更全面地教育学生。
作为班主任，我们要付真心，用真情、善沟通、多表扬，走进家长的内心世界，让他们怀着感动与惊喜的心情，心甘情愿地走进孩子，走进学校。
这次读书中我最欣赏地一个案例是潘振国老师写的把奖状发给每个家长正如她在文中写道：要赞美一个母亲，你只需赞美她的孩子就可以。
同样道理，当你表扬学生的家长时，肯定比表扬学生本人更让她感动。
2、班主任架起学生与家长间的桥梁。
父母与孩子之间的确是或多或少有代沟的。
因为毕竟两代人，年龄有差异，所处的人生发展阶段也不同。
生活阅历更是不同，必然在心理、思维、行为习惯存在差异。
观点不相同，看问题片面，又缺乏沟通，发生冲突，家长无奈、孩子无助，而班主任就应协调家长与子女间的关系。
以前我也在家长会上做这方面工作，通过学习丛长涛老师的一次特别的家长会我认为这样做会取得很好效果。
善教者学逸而功倍，不善教者学劳而功半在班主任工作中，虽然遇到许多棘手问题，但我会不断努力、不断追求、没有最好，只有更好。
〔《新时期班主任工作难题解决经典案例》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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神笔马良读后感30字
《神笔马讲的是一个名叫马穷苦青年在梦里了一根神笔，将画的东西变成真实以此除恶扬善的故事。
故事的开头，讲了马良想学画画，却因买不起笔被教师笑话，撵出大门。
看到这里，我不禁义愤填胸，怎能以家世来形容一个人呢
孔子的教学宗旨——“有教无类，因材施教”培养了多少人才，怎能因买不起笔就恶言相向，甚至踢出门外
当看完了整篇故事后，我对马良伸张正义的行为倍感佩服，同时也对故事中的地主和皇帝感到不可理喻。
在仔细精读了全文之后，我把马良的品质概括为以下两点：我认为，马良是个有志气的人。
他在想学画画反被讥讽后，没有怨天尤人，也没有垂头丧气，而是“没有条件就创造条件”，以树枝和草根为笔，以沙地和岸石为纸，学习画画，甚至把物品画得栩栩如生。
这手笔，非大毅力者不可为也。
而他，就是一个将志气转化为毅力的人。
我认为，马良是一个有骨气的人。
在财主和皇帝都被神笔的妙用吸引，让马良为他们谋取财富时，不论他们威逼利诱，马良都绝不为虎作伥。
就凭这点，马良在我心目中就堪称勇者。
就拿他坚持不懈这点来说，我也有过这样的经历：在四年级，老师把最后一个参加学校手工比赛的名额给了我。
我的心里暖洋洋的，但同时，我也深深的知道，单凭我这半桶水的手工功夫，参加这种比赛是很难赛出成绩的。
我不禁在心里问自己：我能行吗
满面愁容的回到家里，细心的妈妈一眼就看出我有心事，忙问我怎么了。
我是个藏不了秘密的人，马上就把事情的来龙去脉一五一十地告诉了妈妈。
耐心的听我讲完后，她说：“‘只要功夫深，铁杵磨成针’。
老师相信你，妈妈也相信你，只要大胆去做、努力去做，有什么是你做不好的
”“听君一席话，胜读十年书。
”听了妈妈的话，我不再犹豫，立即就地取材，拿起了几个塑料杯和几支牙签开始了一场和时间的赛跑。
在两周后的比赛中，我获得了三等奖。
看着两周的集训，两周的努力和汗水终于结出了果实，我开心极了。
捧着这洒满汗水的来之不易的奖状，我若有所思。
而现在，看了马良的故事，再想起我的往事，我对这个故事又多了一份亲切。
坚持不懈也正是马良美的表现。
形容马良和他的画不但可以用栩栩如生、出神入化，还可以用一清二白、堂堂正正、洁身自好等形容。
虽然知道故事不是真的，但里面的笔法和马良的一举一动依然感动了我，潜意识迫使我去读这本书。
我认为，马良不但是“神笔”，还是美笔。
我们生活中也有许多“美笔”，它们当中有城市的梳妆师——警察，有城市的美容师——清
论语 读后感 150字 15篇
论语就是百读不腻的好书，今年暑假，我就有幸拜读了一下。
其中灵我印象最深的一篇就是第一篇：“学而实习之，不意乐呼，有朋自远方来，不意乐呼，人不知而不蕴，不亦君子呼
”这句话的意思是：意思为学习之后经常去温习，不也是快乐的事吗
有朋友从远方来，不是值得高兴么
别人不理解你，而你不生气这不是君子么
我认为我们在生活中，应该把学习同样当成一件快乐的事情，好好学习。
而当朋友来到你家里，你也应当非常高兴，该热情款待才成。
当别人不理解你的时候，你不能生气，而应该耐心的对别人讲明你的理解，这样你才是个君子。
《论语》这本书非常好，他告诉我们许多人事间的道理，它能让你品德高尚，让我们学到了很多。
普通人把《论语》作经书看，认为是圣人之言，不以文学论。
但以文学眼光看来，《论语》一书的文学价值很高。
中国传统的道德理想是“修身、齐家、治国、平天下”，做一切事情的根基，修身是放在第一位的。
修身可理解为外在能力完善，并懂得变通，与时俱进，而内在心灵则完满、富足，待自内心修为提升，自身能力提高才能更好地去为人处事。
在开篇的“天地人之道”里作者首先提到的就是人。
相之于天地的永恒，人的生命是何其短暂，孔老夫子从各个角度，各种层面不断地教诲我们，怎样使自己有限的生命变得更有质量，总体概括为：精神富足、心理安康、生活态度积极、和亲人朋友、同事和睦相处，爱岗敬业、安于本职，献于社会，多方面又十分精辟的道理，乃至读完，行人处事的一切尺度，豁然于眼前：处世：“以真报怨，以德报德，率然临之而不惊，无故加之而不怒。
”因为内心的坦荡，自信，泰然而自内向外油然而生的从容、宽容。
但这种宽容变有尺度，并非毫无原则的谦让、宽恕，而是以真报怨，以德报德。
其实面对自己过往的生活中所遇到的种种，当时有过许许多多的情绪，可是走过来回头再看的时候觉得其实也没什么，不管是帮助爱护自己的，还是曾经嘲弄甚至伤害过自己的，都不过是人生的一种经历而已，处世为人，除了要感谢帮助爱护自己的人，同样也要感谢那些嘲讽甚至伤害过自己的人，因为只有他们的嘲讽才更让人感觉至深，才更人觉醒与自强。
交友：“事君数，斯辱矣。
朋友数，斯疏矣。
”是对我们的忠实劝告，并提醒我们广交益友，不交损友，在与人相处的分寸把握上应“君子之交淡如水”。
慢慢品味才深深的感悟什么才是“淡如水”，水的纯净与清彻。
对待事业：“耻其言而过其行”君子是最有行动能力、最有人格魅力的人、并且君子的力量永远是行动的力量、不是语言的力量。
通篇读完综合发现，书中频频出现的一些词语定、坦荡、温暖、从容、朴素、和谐~~其实，这些就是本书所要告知我们的为人处世的真谛。
夜以继日里，我终于读完了它，合上书的刹那、我深切感受到自己找到了一把打开心灵枷锁的钥匙。
这些枷锁是虚妄之想的枷锁，庸人自扰的枷锁、面对不顺、不公、不义、不礼而只知一味或愤慨、或忧郁、或礼貌、或怒目相向、亦或消极避之的枷锁。
平时，总喜欢看一些纯文类的书籍、目的也是想净化自己的心灵，荡涤内心的浮躁，处世、为人、行事、以及生活中的凡此种种，给自己的人生多一份空间与遐想的余地。
但这种借之外力的注意力转移较之于自内而外的因“三省吾身”而泰然自若的从容实则“其远差矣。
”《论语》是儒家学派的经典著作之一,是一部记录古代著名的思想家、教育家孔子及其弟子言行的书.其中不少言论颇具哲理,闪烁着智慧的光芒……《论语十则》主要讲两大方面:一是讲学习方法和学习态度;二是讲有关于思想修养方面的.《论语》使我懂得如何处世待人,教给了我正确的学习方法和学习态度.其中有几句论语,我受益非浅.温故而知新.这句话讲的是学习方法,它的意思是:温习旧知识后,就会有新的发现,新的体会.我对这句话有较深的体会:我时常会拿起小学时的课本来复习,每次复习后,就会比以前有更深的理解,更深的体会,有时还能发现一些以前不曾注意的新的知识,由此可见复习的重要性,何乐而不为呢??己所不欲,勿施于人.这句话讲的是处世之道.意思是:自己所讨厌的事,就不要施加到别人的身上.不是吗?自己不喜欢的事或物,怎么可以强施到别人身上呢??举个例子吧:开学时,xx要发新课本给同学,如果她\\\/他发现有一本课本缺了个角或有破损,就马上发给了别人,这就是错误的做法.我们应该学习鲁迅先生,为自己想的少,为别人想的多.如果人人都能学习鲁迅先生,这世间该多么的美好,多么的和谐啊!!岁寒,然后知松柏之后凋也.这句话的意思是:寒冷的冬天,才会知道松柏是最后落叶的.读了这句话,可想而知,松柏是多么坚韧不拔,是那么经得起恶劣环境的考验.我们不正需要这种精神吗??不论在如何恶劣的环境中,都应该坚强不屈,高风亮节!!----抗战英烈吉鸿昌,面对着敌人的酷刑,毫不畏惧,大义凛然;烈士罗学瓒在狱中坚强不屈,同敌人进行了坚决的斗争;共产党员贾起面对国民党的严刑拷打,但他沉着冷静,英勇不屈,严守党的秘密……这些烈士,他们这种坚强不屈的品格,是多么令人肃然起敬!【敬礼!^_^】然而,在现实生活中,我们也免不了要碰到各种各样的困难和挫折,但是我们决不能退缩,应该坚强面对,鼓起勇气战胜困难,勇往直前!!通过学习《论语十则》,使我明白了:学习要讲究方法;遇到困难,就得去克服它;还懂得了处世之道----己所不欲,勿施于人.《论语》是我国的经典作品，是儒家思想的核心著作。
古人云：“半部论语治天下。
”可见论语在历代的统治者心目中的地位了。
自从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家思想统治中国近2000年。
《论语》当然也就稳坐了2000年的宝座。
直至20世纪初新文化运动提出“打倒孔家店”的口号，《论语》的地位才开始动摇。
文化大革命时期深刻的“批林批孔”，更进一步瓦解了儒家思想对人们的束缚，《论语》从此埋没人间。
《论语》究竟是什么内容
为什么他被古人视为经典，而后又成为所谓“封建统治者的工具”呢
怀着这些疑问，我漫步于《论语》的花园，尝试着去感受其中的奥秘。
粗看《论语》，不过是一本语录，和《毛主席语录》没什么差别。
可细细品来，孔子及其弟子的政治思想、人生观、世界观、教育理念等几乎都包含在语录的字里行间。
《论语》里最常见的词汇，无非是中庸、君子、礼仁云云。
中庸却是《论语》里最容易理解的而最难做到的。
中庸指的是“对人处事采取不偏不倚、调和折衷的态度”。
这种思想体现了当今北京居民的“忍”文化。
对中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始终保持中立。
这固然是好的，能避免许多不必要的争端，但过度的“忍”却能使一个民族沉睡，古代中国的发展就是一个有力的证据。
中庸是儒家的为人之道，体现了儒家学派的软弱性。
君子是一个意义深刻的词。
从小就听说什么“君子动口不动手”、“观棋不语真君子”等，感觉君子就像个呆呆的人似的。
事实上，君子就是孔子他们儒家学派的一种自称，是理想的“中庸”的人。
比如“君子不器”、“先行其言而后从之斗”，都体现了君子的优良品质。
与君子相对的当然就是小人了，小人并非是坏人，只是素质没有君子高罢了。
《论语》花了相当篇幅直截了当的阐明君子和小人的不同点，如“君子坦荡荡，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。
然而，君子的物质地位往往与小人相差甚远。
说过：“小人累君子，君子当存慈悲之心以救小人。
”可见君子的物质生活是那么的悲惨
礼，表现了孔子对当时社会的不满。
孔子生活在动荡不安的春秋时代，诸侯国不遵守“周礼”，闹得一团乌烟瘴气。
孔子的礼的核心是“正名”，即“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足”。
孔子致力于维护三纲五常，提出“君君，臣臣，父父，子子”。
因此，当鲁国大夫季氏“八佾舞于庭”时，孔子愤怒地说：“是可忍也，熟不可忍也
”仁，是孔子的道德观，这后来发展成为了他学生孟子的政治主张。
孔子认为，“克己复礼为仁”。
克制自己，遵循“礼”，这就便是“仁”了。
“仁者爱人”，这里爱的“人”是指上层社会的王室贵族；尊重朝廷贵族，“不犯上”，也说明孔子对“礼”的尊重。
此外，孔子还把“仁”当作“人”的标准：“仁者，人也。
” 郭沫若在《十批判书》中说过：孔子“这种所谓仁道，很显然的是顺应着奴隶解放的潮流的。
这也就是人的发现。
”纵然，《论语》经历了两千个春秋，并不能完全适合我们现在的思想，但是它毕竟是经典中的经典。
经典永远不会过期，我们要批判地继承这些中华传统文化，让《论语》为社会主义制度服务。
总之，《论语》是我们必读之经典，我受它的感化甚深《论语》是儒家学派的经典著作之一,是一部记录古代著名的思想家、教育家孔子及其弟子言行的书.其中不少言论颇具哲理,闪烁着智慧的光芒……《论语十则》主要讲两大方面:一是讲学习方法和学习态度;二是讲有关于思想修养方面的.《论语》使我懂得如何处世待人,教给了我正确的学习方法和学习态度.其中有几句论语,我受益非浅.温故而知新.这句话讲的是学习方法,它的意思是:温习旧知识后,就会有新的发现,新的体会.我对这句话有较深的体会:我时常会拿起小学时的课本来复习,每次复习后,就会比以前有更深的理解,更深的体会,有时还能发现一些以前不曾注意的新的知识,由此可见复习的重要性,何乐而不为呢??己所不欲,勿施于人.这句话讲的是处世之道.意思是:自己所讨厌的事,就不要施加到别人的身上.不是吗?自己不喜欢的事或物,怎么可以强施到别人身上呢??举个例子吧:开学时,xx要发新课本给同学,如果她\\\/他发现有一本课本缺了个角或有破损,就马上发给了别人,这就是错误的做法.我们应该学习鲁迅先生,为自己想的少,为别人想的多.如果人人都能学习鲁迅先生,这世间该多么的美好,多么的和谐啊!!岁寒,然后知松柏之后凋也.这句话的意思是:寒冷的冬天,才会知道松柏是最后落叶的.读了这句话,可想而知,松柏是多么坚韧不拔,是那么经得起恶劣环境的考验.我们不正需要这种精神吗??不论在如何恶劣的环境中,都应该坚强不屈,高风亮节!!----抗战英烈吉鸿昌,面对着敌人的酷刑,毫不畏惧,大义凛然;烈士罗学瓒在狱中坚强不屈,同敌人进行了坚决的斗争;共产党员贾起面对国民党的严刑拷打,但他沉着冷静,英勇不屈,严守党的秘密……这些烈士,他们这种坚强不屈的品格,是多么令人肃然起敬
然而,在现实生活中,我们也免不了要碰到各种各样的困难和挫折,但是我们决不能退缩,应该坚强面对,鼓起勇气战胜困难,勇往直前!!通过学习《论语十则》,使我明白了:学习要讲究方法;遇到困难,就得去克服它;还懂得了处世之道----己所不欲,勿施于人.《论语》中的许多哲理近乎常识，却仍然深沉，世俗中有高远，平凡中见伟大，这就是以孔子为代表的中国文化精神。
读《论语》，就好像是穿越千年和孔子对话，让我明白了：要重视个人对家庭、国家、社会和历史的价值
老子是以“柔”为主的辩证法，孔子则是以“中”为基点，法家和兵家提倡“刚”，这是中国文化的三足。
读了《论语》之后，我更欣赏孔子的“中庸”之道和“仁”的精神。
正所谓孔曰成仁，孟曰取义，作为儒学经典读物《论语》可谓是把这一精神阐释的淋漓尽致。
孔子曾说：“墨家兼爱，是无父也；扬子无我，是无君也，无父无君，是禽兽也”，这句话虽有失偏颇，但是却让我明白了，只有把个人放在社会的伦理体系里面，个人价值才能真正得到体现，个人的人格才能得到彰显。
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”，这就是教育我们要在学习生活中吧“学”和“思”结合起来，勤勉治学，才能学有所成。
就如后世程子对其的解释：“博学、审问、慎思、明辨、笃行五者，废其一，非学也。
”子曰：“鱼失水则死，水失鱼犹为水也。
”以此教育君王要施行仁政，得道才能多助，要懂得民心所向。
对于政治来讲，要想成功的治理国家需要什么
答案是得民心，若想得民心最好的方法是什么
只有仁。
这一点儒家的选择是很正确的。
子曰：“君子不器”。
这是我非常喜欢的一句话。
人并不是被控制的工具或机器，而是有自己独特的个性和鲜明的思想特征。
人应该充分发挥自己潜在的才能，才能使个性获得全面的发展。
孔子自己后来也实践了这一点，他后来收门徒三千，有教无类，可谓是一个伟大的教育家和思想家。
子曰：“朝闻道，夕死可以”，“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
”这是一种多么难得的对学生和真理孜孜不倦追求的品格
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”在今天这个浮躁而喧嚣，熙熙攘攘皆为利往的社会里，这种精神又是多么的难得啊
一部《论语》让我感悟良多，里面的很多道理和精神都值得我们后人的借鉴。
尤其是其中的“中庸之道”更是与今天所提倡的和谐社会相契合。
儒学的那种品德和功能，是可以成为人们安身立命、精神皈依的归宿的。
正如《论语•雍也》中所提到的“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
”
