有关道家方面的书籍有哪些
道家书籍若泛论起来，则甚多；如果不做研究，那么读原典或说代表性的著作即可。
1.《老子》直接读陈鼓应的《老子今注今译》。
里面三个版本的原文都有，注意要读原文是繁体的那版。
看《老子今注今译》的重点是看老子原文，遇到疑点可以参考陈鼓应辑录的历代学者的注词和他自己的观点。
2.《文子》又称《通玄真经》，是道家四大经典之一。
从内容上看《文子》更接近于对《老子》的解释和发挥，是各个独立的道家经典中最接近老子思想的一部经典，文字也较为流畅，可读性很高，建议精读。
《文子》的缺点是不同章节间有说法矛盾之处，这要靠读者细心把握。
3.《庄子》要精读，由于庄子篇幅较长，读庄子要特别注意不能直接读今译，建议先浏览原文，精读当代学者张祥龙的《海德格尔思想与中国天道》，其中解读老子庄子古今无人比肩。
4.《列子》易于通读，可以参考东汉张湛的《列子注》。
5.《庚桑子》也是道家四典之一，思想与庄子同路，但相比庄子更直白、武断，疑为后人托名之作。
《庚桑子》阅读难读不大，内容也比较翔实，建议在读过老庄文之后通读。
6.《鹖冠子》内容与《管子》相近，思想密度比《淮南子》大，建议通读。
陈鼓应组织编写了《道家文化研究》期刊，采集了20世纪以来中外学者的研究成果，其中一些文章对研究道家思想史很有帮助。
道家可读些什么书入门
必读德经》和《南》。
其次是《度人经》和《经》、《老子想尔》注等。
《道德经》《南华经》是道家最基本的经典。
《道藏》《云笈七签》等过于复杂，不建议入门就看。
不做研究的话，看一下中国道教协会出的《道教常识》这种书，权当导读了
道教初学者应该看哪些类的书籍比较
一、语录类1.《栖云真人盘山语录》栖云真人的语录以修心炼性为宗要，修行中常见的各种问题也谈到了很多。
初学者如果能好好读这册语录，并能够落实到自己的生活和修行中，百分之九十的道教经书都不用看了。
2.《修道真言》白玉蟾祖师的心法直言。
简明扼要，都在一个心字。
3.《丹阳真人直言》4.《丹阳真人语录》丹阳宗师的语录，关键在“清静”两个字，直言关键在“精进”二字。
5.《邱祖寄西州道友书》或于教门用力，大起尘劳；或于心地下功，全抛世事。
此乃全真家风。
6.《邱祖垂训文》各秉丹诚。
7.《长生真人语录》8.《长真真人语录》9.《广宁真人语录》以上几部语录都很简短，重在劝勉。
长生真人还有一部《至真语录》，看不看都可以。
10.《真仙直指语录》收录了丹阳、长春、长生、长真、清和等几位祖师的语录，可以和各位祖师的语录相参照。
11.《清和真人北游语录》清和宗师语录，重在劝人积行累功。
12.《晋真人语录》13.《玄教大公案》一言半句便通玄。
谁可在苗太素祖师言下顿悟一心
14.《随机应化录》 无垢子以上语录，以前六部最为重要。
二、经教类1.《道德真经》万经之王。
重要性不言而喻。
但强调一下，大家不要把《道德经》神秘化，先了解字面的意思，看看这部经能给予我们什么样的人生启迪，不要一开始就去追寻那些玄妙的东西。
历代祖师对《道德经》的注解很多，但暂时可以不读。
奥修的《道德经心释》倒可以翻翻。
2.《南华真经》就是《庄子》。
和《道德经》一样，先看字面的意思了。
至于玄虚的东西，以后再说。
陈鼓应先生的《庄子今注今译》很好。
3.《太上玄门日诵早晚功课经》里面的几部经书，是修行的指南。
这个大家都知道。
强调下《太上老君说常清静经》： 这部经将道教的教义教理、修行全部包含在内了。
……一字千金
不要等闲看过了。
可以翻下清庵滢蟾子李道纯祖师的注解。
4.《元始洞真决疑经》十二法印印我道教一切法门。
经中说的十事法，是学道之人的必由之路。
5.《洞玄灵宝定观经》唯灭妄心，不灭照心。
学道要时时刻刻提起照心，灭除妄心。
6.《太上虚皇天尊四十九章经》修行之要，尽在其中。
7.《太上老君说百病崇百药经》自己校勘自己的对错了。
其他经书，先不提了。
三、著述类1.《坐忘论》道门修炼之纲要。
2.《重阳全真立教十五论》教之所以为教。
3.《碧苑坛经》龙门家风，持戒修身为第一要。
4.《七破论》破邪存正。
5.《修道五十关》去伪存真，破邪存正，为修道之指南。
四、戒律类1.《老君戒经》道门根本五戒：戒杀生、戒偷盗、戒邪淫、戒妄语、戒酗酒最简单的戒律，最难守住。
2.《太极真人说二十四门戒经》3.《太上老君说一百八十戒经》4.《初真十戒》5.《中极三百大戒》修行就是修正自己的行为。
而戒律告诉我们何者为非，何者为是。
戒条虽多，归根到底只是为了一颗心。
没有必要发愿持多少戒，但戒律经书多翻翻，能常提醒自己如何修行。
五、传记类1.《终南山祖庭仙真内传》2.《甘水仙源录》看一下过去的祖师大德如何修行。
能给我们很多启发。
《祖庭内传》简短一些，《甘水仙源录》翻翻就可以了。
3.《中国历代名道》 吉林教育出版社写得很好的道教传记。
六、常识类1.《道教三百题》2.《道教图文百科》前者好一点吧，后者内容丰富一点。
都是常识介绍，而且有一些不准确的，当参考书翻翻咯。
3.《中国道教史》有两种，一是任继愈编的，一是卿希泰编的。
都还可以，当参考书翻，了解下道教历史。
七、学术类1.《金元全真道内丹心性学》张广保先生的著作，对全真教心性学分析得很通透。
2.《道家文化研究》丛书陈鼓应先生主编，已出版二十多辑。
以上常识类和学术类的著作有些网站有下载，经书在道藏里面。
道门内练、丹道、法术之类，需要师传亲授。
有缘拜师者请珍惜师徒缘分，尽心侍师，以求真传。
尚未拜师者，请积行累功，为上良因。
各秉丹诚。
福生无量天尊
佛教、道教入门书籍有哪些
我推荐的书目有： 1． 朱熹著：《周易本义》。
很多人会奇怪，这是儒家的代表作，为什么把它作为理解道教的首选书呢
我的看法是，儒道同源，都是归宗于《周易》，所以，了解《周易》是理解道教的开始；同时，如果不先读读《周易》的内容，是无法切入诸如《周易参同契》、《悟真篇》等道经的。
至于为什么推荐朱熹的作品，是因为这本书是第一部融合象数派、义理派的著作，具有开创性的价值，自其产生，它就成为注疏《周易》的最权威。
朱熹的文笔，娓娓道来，具有很强的说服力。
但选择该书的根本原因在于它可以说是将《周易》的原本意思准确、精致地体现出来的第一本书。
尽管它是宋代所作，但现在阅读起来丝毫没有隔阂感。
『随便说一句，我个人认为，朱熹是继孔子、孟子以后，最近一千年最最最伟大的思想家。
当然，我这种对朱熹的崇拜并不是我推荐他作品的出发点。
』 2． 《云笈七签》。
这是具有“小道藏”之称的道教百科全书。
里面搜罗了非常多的道经。
最近，中华书局出了新的版本，168元，五大本。
但由于其比较浩繁，读读里面所载的《黄庭经》就可以了。
这是早期道教的修炼书籍，一定要读。
3． 《仙佛合宗》、《太乙金华宗旨》、《性命圭旨》。
道教的修持方法在唐宋时期得到了极大的发展，这些都是大发展后的成果。
读了这三本，基本可以了解道教是如何进行修持的。
4． 《神仙传》和《列仙传》。
这是讲解中国历代成仙作祖的往圣先贤们的故事，对提高阅读者的修习信心具有很大的鼓舞力。
5．《道德经讲义》、《乐育堂语录》。
这是由清代黄元吉大仙所作，黄大仙已证到“金液还丹”的境界，其对《道德经》的注疏别具一格，特别值得一读。
如果你读了这本书，你会发现，原来《道德经》也可以这样进行解释。
其《语录》主要是讲述如何进行修习，是修习道教功夫的理想教材。
6．《道教与养生》。
这是近代大师陈撄宁老先生的作品。
陈老有“现在太上老君”的荣誉称号，其书，言真意切，教诲谆谆，读后让人不得不佩服先生的弘扬民族文化的勇气和决心
7．《道学通论》。
这是由胡孚琛、吕锡琛 著，内容涉及道教的方方面面，可以作为了解道教的入门教材。
写得不错。
之所以没有推荐诸如《悟真篇》之类的书籍，主要因为是太难。
初学者只要循序渐进，自然会找到这些书籍的。
一、 关于佛教的书籍： 1． 南怀瑾的系列书籍。
南老先生对于佛教不遗余力的弘扬精神让人敬佩，通过他几十年如一日的精勤推动，很多人就是因为看他的书而了解佛教和喜欢佛教的，他的功德无量。
其中，南老的《如何修正佛法》、《金刚经说什么》、《学佛者的基本信念》最值得一读。
但是，不能否认，南老由于是立场极为坚定的佛陀弟子，所以，在他的书中，难免有意无意地对其他宗教作相对的不太客观的误解。
比如，他的作品《禅宗与道家》中对道教修习功夫的理解，我就觉得他说得不对
所以，希望读者在看南老的书的同时，也要注意对某些问题的理解。
2． 3． 在看了相关的佛教介绍书后，大家可以直接读原典，而且必须读原典
我的经验是，如果不读原典，是无法理解佛教精神的。
我认为，这些原典是应该看的： 首先是小乘经典。
不独小乘经典而直接大乘，恐怕会缺乏相关的历史背景知识。
小乘经典中，最好的是《长阿含经》和《法句经》。
这两部书讲述佛陀的成道过程，佛教的人生观、时空观和宇宙观，有很多有趣的故事。
我觉得必须读。
其次，是大乘经典。
《金刚经》是最最流行的。
当然是必读的。
我认为版本最好的是陈燕珠的《金刚经讲义》。
《华严经》。
该经是佛陀成道后的第一次说法，是为天神说的。
看了此经，你会惊叹佛教宇宙观的伟大——任何宗教都无法与之媲美，你会感悟到什么叫真正的“慈悲”，菩萨为众生的眷眷关怀在该经中体现得淋漓尽致。
不过，该经部头大，有八十卷。
推荐版本是宗教出版社的三大册，共1456页。
《楞严经》。
这是一部非常非常美丽的经典。
该经以阿难被美色所迷，即将破戒，关键时刻佛陀委培文殊菩萨为其诵“楞严咒”而得救渡为因缘开始，直契“人心何在”，讲述佛教的理论与修习方法。
其中，有“楞严咒”。
该咒听说有大威德力，我自己曾诵过，是我诵过的最长的咒语，呵呵。
《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》。
本经主要讲述“大悲咒”的由来。
之所以要选这部经，主要原因是我怀疑佛教所说的“末法时代”可能要来临了，而在这个时代，咒语的力量将逐渐增强，特别是诵佛号所产生的力量将增强。
而最近几年“大悲咒”开始大范围流行，所以选择该经。
我个人诵“大悲咒”，确实感到其不可思议，微妙功德。
4． 对于佛教修行中的禅定，我推荐三本书： 蒲正信：《禅修与静坐》； 元音老人：《恒河大手印》； 陈燕珠：《大念住经讲义》。
通过这三本书合看，大家可以明白什么是禅定，如何进行禅定修习。
传统文化书籍读后感500字
中华传统文化就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。
中华传统文化以儒家为内核，还有道教、佛教等文化形态。
中华传统文化应包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等；传统节日（均按农历）有：正月初一春节（农历新年）、正月十五元宵节、四月五日清明节、清明节前后的寒食节、五月五日端午节、七月七日七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗等；包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中华民族大家庭中的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分中华文化是中华民族生生不息，团结奋进的不竭动力，而中华文化的传播媒介丰富，尤其在书中到处能看到中华文化的缩影。
文体中涵中华文化。
从古代到近代的中国文学著作，其文体大多为文言文形式，而这种形式至今仍被人们关注。
文言文的文章在教材中增多，而文言文也成为了一个人语文水平的重要方面。
书的这一文体，包含着深厚的中华文化，无论是《论语》、《史记》还是《红楼梦》、《聊斋志异》都从中渗透出一股源远流长的文化精髓。
诗歌也是一个很平常的文体，但中国的古诗另有一番文化的内涵。
无论是《诗经》、《楚辞》中的古体诗，还是《唐诗三百首》中的近体诗，都有一股浓浓的中国味道，文化也随之展现于世人眼前。
中国的文体多样，在书中，则能尽收眼底，从书中，使人不禁感受到“中华文化”的博大精深。
书中艺术涵中华文化。
艺术是一个反映文化的重要方式，而其载体之一，就是书。
《天工开物》，让人感叹年味的美妙；《衣装秘语》揭开了中国装饰的奥妙。
也许，在这些书中，艺术是主体，但不可否认的是，中华文化暗藏其中，工艺美术是中华文化，年画是中华文化，服饰也是中华文化。
不久前，听到一则新闻：一位上海女士，想将其设计的旗袍以及旗袍表演团队带到欧洲、美洲等地区。
但她没有考虑到旗袍早已在世界各地传播，唐人街上到处可以看到穿旗袍的蓝眼睛金发女郎。
而这一切不仅在于海外华侨的贡献，更多的在于书的作用。
书的传播使中华文化的传播更进一步，而中华文化的艺术魅力也会永藏于书中。
文化人传播中华文化。
读到文化人，很容易使人联想到中国历史上许多有名的诗人作家。
从《小说老子》、《说李白》到《鲁迅评传》、《余秋雨人生哲言》都可领略一代代文化人所折射出的中华文化。
人是一个国家的代表，璀璨的中华文化也像这些文化人一样不断发展完善。
中华文化，一个底蕴深厚的名词，而从书中，我们可以不断吸取文化的养料，懂得以中华民族传统文化修养自己，增强中华文化的认同感，建设中华民族共有的精神家园。
从书中，我们感受中华文化，我们理解中华文化，我们为中华文化而自豪。
请专业人士推荐几部道家修行方法的书 简单点的 比较容易入门
我很努力的，选我吧吕氏春秋《吕氏春秋》读后感之一 中华民族有着光辉灿烂的古代文明，而自汉武帝以降，罢黜百家、独尊儒术，把一个有着合理内核，同时也有不少腐朽因素的一家学说定于一尊，自此而后，中国的思想被强制归于儒学，儒家学说中优秀因素得以发扬光大，但儒学中的腐朽方面也大行其道。
《吕氏春秋》出现于先秦诸子晚期，针对当时的诸子百家予兼收并蓄，保留了各家思想的合理内核，可以说是先秦诸子的集大成者。
比如关于君臣关系、亲子关系方面，儒家主张忠与孝，几乎是无条件的服从，少有下对上的矫正和叛离，其实，想一想，这合理吗
现实吗
科学吗
儒家根本不讲科学不科学，完全是旧对新、老对少、君对臣、亲对子的一边倒，体现其腐朽、顽固的一面。
咱们再看看《吕氏春秋》是怎么说的吧。
“君虽尊，以白为黑，臣不能听；父虽亲，以黑为白，子不能从。
”（《有始览／第一》）在总体上坚持臣对君的服从，子对父的服从的情况下，又提出了要有个是非曲直，要有原则。
什么原则呢
“夫覆巢毁卵，则凤凰不至；刳兽食胎，则麒麟不来；干泽涸渔，则龟龙不往。
”也就是说，你即使是君主也好，父母也好，都不能走极端，你把鸟巢毁坏，把鸟蛋都拿走，那凤凰不会再来，你把动物全部杀死而且把幼崽也一同杀死，那么麒麟就不可能来了，你竭泽而渔，水干了，湖枯了，那么神龟神龙就再也不存在了。
你走极端，把老百姓的血汗都榨干了，那么老百姓就再也不是支持你、拥戴你了，甚至会走向反面。
所以，要坚持，“君虽尊，以白为黑，臣不能听；父虽亲，以黑为白，子不能从。
”这是对于儒家思想的一个很好的矫正。
引申一下，对于政府的政策或法令，也是一样，臣民（国民）也应采取同样的态度，政府虽强，以白为黑，民可以不服；官员虽尊，以黑为白，民有权不服从。
这就把群众抵抗暴政提供了合法性的论证。
当然，这也是始皇帝不喜欢吕不韦的原因啊。
其实吕不韦是一个了不起的人，是个大学问家，《吕氏春秋》也是一部了不起的书。
2读完了本书后，我的心久久不能平静，它是我们中国古代智慧的结晶。
这本书名为《吕氏春秋》，这本书的作者是吕不韦及他的三千门客主编的一部古代类百科全书似的传世巨著。
说道我的这本书，它还有一段来历呢，他可是我10岁时收到的礼物呢!刚刚收到着本书时，我心潮澎湃，因为这书是集三千多人，采百家九流的智慧而写成的书，这让我一时间不敢读。
后来经爸爸的劝说，我才慢慢的拿起这本书开始细细地开始阅读。
《吕氏春秋》的文笔绵密细腻，犹如小桥流水。
它集为共分为十二纪、八览、六论，共二十六卷，一百六十篇，二十余万字。
内容驳杂，有儒、道、墨、法、兵、农、纵横、阴阳家等各家思想，所以《汉书·艺文志》等将其列入杂家。
在内容上虽然杂，但在组织上并非没有系统，编著上并非没有理论，内容上也并非没有体系。
可谓集百家思想，成就一家之理。
此书中以文言文为主，在配上翻译及事例，让人一看就懂它的中心意义。
这本书中让我感悟最深的就是纪--季冬纪--诚廉。
所谓的诚廉就是诚实和廉洁。
这一章倡导人们要廉洁为人，千万别贪小便宜，而导致严重的后果；还要诚实待人，免得别人不相信你，落个骗子的‘‘美称’’。
还用打比方，做比较，举例子的手法说明了诚信很可贵，千万不能丢失 ，一旦丢失的话，就很难补回来。
我读这段话深有感悟，就像那一次，我因为说谎骗了了妈妈，导致妈妈很长时间，都不相信我了!这种感觉让我不是滋味。
不仅是我就那些贪官而言，也应该深有感悟吧
你数一数全世界，那一个贪官不是因为贪图小利，而丢了那顶乌纱帽。
这正是应了那古语：‘丢了西瓜捡芝麻，因小失大啊’，而且那芝麻还会连本带利的被一阵清廉之风，法律之风，正义之风给吹走。
就算没有被吹走的话，也绝对不能长久。
我读了这本书，还有许多类似于此的感悟，如人一生下来就有贪念和欲望，圣人和凡人也没有什么区别，只不过能够控制情欲等等······如此之类数不胜数，还有更多，等待着今后我去发掘这些隐藏在文字中的瑰丽的宝藏。
当然，仅仅体会到是不够的，我还要把他们灵活运用，去为未来中国的发展做出自己力所能及的一份贡献。
道家入门，需要看那些书目
道家文化是通过思考人与自然的关系，容纳哲学内涵，效法自然寻求人间繁荣的，道家文化是有利于每一个个体的自我觉醒、成长，而不利于既得利益群体维护自身利益的。
道家文化以利于每一个个体的利益为出发点，而非以利于群体利益为出发点。
道家文化的推广有一个前提，就是每一个个体的“自觉”。
司马谈在<<论六家要旨>>中对道家的评论是:“道家使人精神专一动合无形,赡足万物,其为术也,因阴阳之大顺,采儒墨之善,撮名法之要,与时迁移,应物变化,立俗施事,无所不宜.指约而易操,事少而功多.与时迁移,应物变化”。
是道家思想由老而庄而文而列而黄老而道教。
因应能力,变化发展的否定之否定的演变历程。
道教从创教之初，就以老子的《道德经》为根本经典，将其中“道”和“德”作为基本的信仰。
道教认为“道”是宇宙万物的本原和主宰，无所不在，无所不包，万物都是从“道”演化而来的。
而“德”则是“道”的体现。
三清尊神则是“道”最初的人格化显现，也代表了宇宙创生的三个重要过程（道生一，一生二，二生三，三生万物－－道德经），三清化生出天地宇宙和自然诸神，这些称为先天尊神（天尊），乃道所演化，先天既与道体合一，而道法无远弗届充斥无边宇宙，故道教徒祝颂语常曰“无量天尊”，人类通过某些方式可以达到与道合一的境界，这些人称为后天神仙，最高修为者也可以达到天尊。
道教以太上老君（即道德天尊）为教主，也就是老子。
此外道教的至尊天神在历史上的不同宗派道经中还有其他说法，一是以玉清元始天尊为最高天神，二是以上清灵宝天尊为最高天神，三是以太清道德天尊为最高天神，最后，演变成三位一体的一炁化三清的神学理论。
道教重生恶死，追求长生不老，认为人的生命可以自己做主，而不用听命于天。
认为人只要善于修道养生，就可以长生不老，得道成仙。
因此也就产生了许多修炼方法：炼丹、服食、吐纳、胎息、按摩、导引、房中、辟谷、存想、服符和诵经。
道教神学可以说是道家思想神秘化后的宗教学说，未必完全切合，其间异同，颇值玩味。
然道教既祖称老、庄，尊崇《道德经》（老子）、《南华经》（庄子）等众多道家经典，毕竟吸收继承了道家思想的大量内容。
此外，它也受到了《易》以及阴阳家、儒家、佛教以及上古方仙道的影响。
道教十分崇尚“柔弱”。
《老君二十七戒》中以“行无为，行柔弱，行守雌勿先动”为最上三行；《道教五戒十善》中以“忍性容非”为十善之一；《老君崇百药》中以“体弱性柔”为一药。
相反地，道教以“刚强”为戒。
《化胡经十二戒》中说，“戒之勿刚强，当可自屈折，强者必先摧，刚者去先屈。
”《老君说百病》中认为，“以力胜人”，“语欲胜力”都是病。
人生存于天地之间，因此人的活动应效法于天地。
这是关于“天、地、人三才”的观念，或者“天人合一”的观念，这是一个早于老子就已经有过的一个传统观念。
《易经》就明确出了“人道”应效法“天道”与“地道”：“天行健，君子以自强不息”；“地势坤，君子以厚德载物”。
道家继承了《易经》 的这一思想，并把这一思想加以发展，引进了“道”与“道法自然”；即“人”、“地”、“天”都应效法“道”，而“道”还应效法“自然”。
这一论断既强调了“人”、“地”、“天”、“道”之间的区别，又在区别中注重了彼此的联系。
进而在这种联系中，也阐述了一种“和谐”的理念；特别是在今天，当人类面临着人与自然界的失衡，人与社会、他人的不和，人自己的身与心的不平的极其严重的问题时，更显得这种和谐关系的重要。
