看安乐死观后感
偶然看到关于李燕的新闻，其中便有她写的日记片段，字里行间透露出跟我曾有过的相似忧虑，让我不禁对她产生了好奇。
搜索一通，终于被我找到她的博客和她写过的日记。
日记不长，每篇大约只有一两段文字的篇幅，却是她用血泪一字一字费力敲出来的。
我一行行看下去，心情逐渐变得很苦涩，仿佛她描述的可怕情景就近在眼前一样……李燕，一个患有渐冻症的女孩，她向人大代表提议安乐死，至今都还在往这条路上坚持不懈地奋斗着，只求有一天能够有尊严的死去。
说句令人很绝望的话：对于一个重症残疾人，吃喝拉撒都得靠人伺候的人，谈尊严是可笑的，就像没有本事，你就没有资本吹牛逼一样。
这个女孩很执着，也很有勇气，她明白不得不依赖人的下场，只会是一种结果——活如蝼蚁
别人稍有怠慢，就能把你踩在脚下。
这个时候，所谓的尊严只是传说，任何的大道理在现实面前都不堪一击，苍白无力。
我说她有勇气是因为她无惧舆论压力，仍坚持自己的信念。
要知道做到这点并不容易，总会有那么一帮子的人，以“道德”为旗号而义正词严的教育你，动摇你：你死了对不起父母，对不起关心你的人，你太不负责任……诸如此类语心重长的话。
出发点虽是善意的，但得看是什么情况。
如果她陷入的是沼泽，你越是拉她越会让她深陷泥潭，痛苦不堪。
那么你是在拯救她，还是站着说话不腰疼
毕竟劝说她的人们，用不着为她的痛苦买单，自尝苦果的只能是她自己。
如果她是一个四肢健全无病无痛的人，因为一点挫折轻视生命，你们可以指责她不负责任，自私愚蠢，因为很多事情没有想象的严重，以此而选择的逃避方式只能是一声恨铁不成钢的扼腕。
但李燕不一样，她的未来是可以预见的。
渐冻症，随着年龄的增长，只会变得愈发严重，手脚渐渐萎缩，骨骼变形，全身无法动弹，内脏衰弱等等可怕的并发症相继而来。
学业、工作、婚姻，健全人拥有的一切都将与她无缘。
单是这日复一日盼不到出头的日子，就足以使人万念俱灰。
但凡一个人有活路，绝对不会轻易去找死。
靠父母，靠不了一辈子；靠政府，杯水车薪，靠她自己
也得能靠啊
我一直认为人的生命只属于他自己，不附属任何一个人，即便父母也一样。
如果一个人连自己主宰生命的权利都没有，他还是他自己的吗
这有何人道可言
我尊重努力活着的人们，也尊重那些因为巨大的痛苦而选择死去的人们。
我知道，人有他不可承受的极限，这个极限到了，他的坚强也就到此为止了。
不要跟我讨论安乐死到底是利大于弊或弊大于利，只是试着去理解李燕的感受，像她渴望的尊严那样去理解她，她不是一个强悍的女孩，你得原谅她的不坚强，懂得她的彷徨与恐惧。
换位思考下：假如换作你是她，你如何选择更光明无忧的活着
在你不能动的情况下……这个问题基本没什么人愿意回答，因为谁都不敢想象自己到了那种地步，但也有人给出答案：“自杀。
”看，李燕仅仅只是想安乐死，相比较某些人她更珍惜生命，为了能够安详的去世，可以暂时忍受活着的屈辱，而其他人忍都不忍就想一死了之，谁比谁更要漠视生命
《医者仁心》读后感
[《医者仁心》读后感]《医者仁心》读后感朱蓬蓬《医者仁心》是一部由徐萌编剧，香港著名演员、台湾金马奖影帝谢君豪主演的连续电视剧，2010年12月20日在中央电视台8套节目播完最后一集，《医者仁心》读后感。
笔者声明，本人所住的重庆第八人民(二甲)医院病房电视机，只能收看中央一台和重庆的两三个台，中央三、四、五等各台都收不到，故，对于《医者仁心》这部电视剧，不能说观后感，只能写读后感。
读了什么呢?读了人民日报主管、环球时报主办的《生命时报》记者张静的长篇独家报道，《给医生患者劝架》。
报道提示：《医者仁心》触动老百姓看病难看病贵的脆弱心弦；编剧、主演畅谈医患间人与人心与心的珍贵交流。
据说，这部电视剧是在重庆几个医院拍的，卫生局曾通知所属医院组织医务人员观看。
徐萌的报道说，看完这部戏，有患者觉得把医生写得太完美，为护士长的自杀惋惜，但也有医生因为这份理解而泪流满面。
徐萌在回答记者提问医患之间的矛盾时认为，2002年高法出台了《医疗事故举证责任倒置》的规定。
我当时在人民医院，亲眼看见，一夜之间遗患关系就变了，过去是有1%的希望医生都要救，现在是没有100%的把握就不敢救…又据说，这部剧的经典台词引发共鸣的是：医生都开始保护自己了，谁来保护患者呢?等等等等。
笔者是个老病号，常年在住院，对于医患之间的问题看得很清楚。
对这部电视剧很赞赏。
对徐萌的认为感到很有道理。
但要补充一句的是，所谓倒置，不仅是遗患之间产生了矛盾，造成了医闹，实际上还引起了管制度上的许多混乱，造成了许多管理机构和医院、医生之间的矛盾…例如，重庆有个管理机构叫做离保所，笔者不知道全国其他城市是否有这样的机构，重庆这个离保所是专门管理市级机关统筹的离休干部的医疗工作的，读后感《《医者仁心》读后感》。
尽管现在离休干部的公费医疗也都已经并入社保。
这个机构的权特大。
它可以对所属市级医院、医生规定几十条罚款的条例；它可以有权添加或取消药品报销的目录；它可以任意规定可以报销或不能报销只能自费的医疗项目；它可以批准不同级别不同关系的干部职工享受不同的医疗待遇.由于有了这样的特权，已经造成管理和医院、医院与病患之间的许多矛盾。
已经不止一两个医生对我说过，他们再不让孩子学医了。
他们两头受气，上面管理要罚款，下面病员有意见.非常为难。
笔者不想再举例了，有些事情已经在《离休干部与安乐死》一文中说了。
这里只想再说一点小事。
据人民日报主管的生命时报报道：世界卫生组织强调今后几年甲型\\\\\\\\H1N1流感可能一季节性流感的流行规模继续传播。
全国呼吸道病联盟网专家在第七届上海国际呼吸病研讨会上也指出，由于流感病毒变化非常快，根据流感流行的周期规律，距离上次流感大流行已有十年，今年发生一定规模的流感流行可能性将大于往年。
所以特别提示，抵抗力差的老人、儿童，以及因工作劳累而降低了抵抗力的、流感易发场所的群体，应身边常备清开灵胶囊对抗流感(戴琳报道)这是不是为清开灵打广告或制造紧张呢?笔者不敢说。
但奇怪的是，按笔者亲自的体验，这在药房只要15元一盒的、在某种程度上可以代替抗生素的清开灵，本来是可以报销的普通药，现在却被离保所通知医院取消了。
医生都感到莫名其妙。
看来，这是为某些有权的管理者创造了寻租的条件，有关人等接受了多少医托药托的行贿呢?笔者建议，重庆卫生局应该立即审计撤消离保所这类麻烦制造者的中间机构。
医疗体制的改革出路何在?笔者认为，要从公平公正出发，在法制建设和医疗体制改革上下功夫，处理好监督管理、医患之间的制衡关系。
对于医患双方存在的违法违纪问题，不是靠罚款，而要依法治。
据个不恰当的例子，当前的离保所把医院、医、患搞得怨声载道，就像原先的城管队对把街道摊贩赶得鸡飞狗跳。
那怎么行?管理要对人的尊严的尊重。
2011年1月14日星期五 〔《医者仁心》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
最爱的狗狗就是你读后感
教授陈瑞华的早期著作，花了一天的时间拜读完了。
书很精彩，当然，也打乱了我的计划。
有人说，从来不要把自己的生活安排的那么紧凑，因为你始终回避不了一本倾慕的好书会打乱你的生活。
陈的这本书就应该在这样的情形下闯入我的生活。
认识作者，当然作者并不认识我。
是最初在法律媒体上认识的，诸如等等报刊上得知有这么一个法学学者，其对中国现实的司法体制微词有加，尤其是我们当前的庭审制度，更是令作者感触有加。
于是，在这份愤懑或者说不甘中，作者扮演了一个公共知识分子的角色，试图以学者的力量来推动我们身边的一些个制度或者说事情的改革。
当然，这种角色，在，在法学界，也并非作者一人，象大家都熟悉的贺老师，也是属于这一类别的。
他们都怀着一种深厚的西方法治情愫，身体力行，以西方的所谓现代的法制文明理念来启蒙民智，来推进一些事情的演进，并且有些时候，还带有根本性的。
这与苏力所倡导的本土资源大概是有些不同。
以一种外界的眼光来观察我们这个社会，是他们这些知识分子的共同特征。
至今，对陈经常挂在口头上的禁止双重危险原则记忆犹新，这也是在公众场面上，其对于我国司法制度中的一些制度性缺陷的批判，诸如再审制度，实践中的司法审判出现的烙煎饼的现象的鞭挞。
之后，到了系统学习刑事诉讼法的时候，主讲人刘老师，更是对其《刑事诉讼的前沿问题》赞誉有加，以一种鼓励的语言来鼓动学生们来拜读作者的这部著作，当然，由于某种原因，我至近仍未对该著作有全面的阅读。
虽然知道现在已经有了第二版，并且，手头确实也有一本借阅来的一册。
但我想，也是以后必读书目之一。
也许是由于这时代的出现新的声音的缘故，致使其成为了一种必然。
正义不仅要实现，而且要以看得见的方式实现。
这句古老的法律谚语诠释了一种司法的性质或者说司法的理念。
也对司法的作了合理的定位，或者说找到了其应该的归宿。
司法作为一种活动，应该是过程化的活动，它诸如生产一种产品一样，我们关注的不仅仅是下了生产线的产品，而更应该关注于产品的生产程序与生产过程。
司法也具有同样的道理，它应该，甚至是必须向人们，向民众展示出具有产品性的判决书有一个合理的，令人信服的过程。
这是我读本书，对司法一个最直观的感触。
作者在书中，为我所青睐的还有另外一点，他能够从点出发，谈到面的写作路径也是为我所欣欢的。
记得曾经和一位挚友谈论法学类的著作写作方法时，我侃侃表达自己对一种写作方式的倾慕，那便是读者在读一本书时，能够感觉到有一种涓涓溪流入大海的快感。
具体来说，是以小见大的写作途径。
毫无意味，本书的写作，便具有了如此的特点，无论是作者的加入，或者是一种无谓的关心。
作者能够从审判方式的改革来窥视整个司法体制的缺憾，并且对其作出虽未来系统的，但不无深刻的剖析，应该算是本书的一个特色。
讨论的范围可以说比较广阔，有司法的性质，诸如司法的亲历性，司法的集中性，司法的被动性。
以及执行权的合理定位等等在曾经的学界里鲜为人知的理论，当然，在今天看来，也许并不具有所谓的超时空性，毕竟这些西方的东西已经为学界的人们所熟知，甚至是一个法科学生也知晓。
具体问题展示出普遍问题，正是作者独具匠心之处。
除了以上几点外，本书最显眼的地方，也在于语言的通俗性，以及案例的选择也具有相当的典型性。
如今，在法学界，以通俗性的语言来阐述精深的法学理论的这样一种文本或者说思路，已经是司空见惯了，无论老师，或者学生，都可以试验做一翻所谓的小规模的出版作业。
转借一下作者的话来说，这也许就是司法社会化所带来的法律社会化的效果之一吧。
观览本书，我们还可以发现作者所用的话语完全是西方法治式的，这或许也代表了当前人们包括我们法学学者们对我们司法体制改革的一种观察维度，即用一种所谓的现代的，先进的文明制度来改造我们这个社会，来实现除旧推新的理想。
但这种思维，自从，我读了有关法治本土资源说的作者论调以后，对此也产生了一些疑问甚至怀疑。
如何实现未来制度与我们现有社会结构的有机衔接，却是本书作者未关注的问题之一。
也许我们会出现贺老师所说的那种有具体措施导引出法治的理想效果，但这也并不能排除会出现嫁接失败的惨局，而这种双重的结局，也是每一个法学学者必须加以论证与思考的现实但却是长远的问题。
极力推崇程序正义，是作者在本书中的思想凝聚.
我国安乐死案例
中国“安乐死”第一案“。
1986年6月23日，患者夏某因肝晚期腹胀伴严重腹水，被陕西汉中市某医院。
看着母亲痛苦不堪的惨状，患者儿子王某和妹妹觉得母亲既然痛苦得生不如死，那么就要求医生对其母亲实施安乐死。
6月28日，在王某等一再的央求下，医生蒲某开了一张100毫升的复方冬眠灵的处方，并注明是“家属要求安乐死”，王某在上面签了字，当天中午至下午，该院实习生蔡某和值班护士分两次给夏素文注射冬眠灵。
同年9月，检察院以故意杀人罪将蒲某和王某批准逮捕，并于1988年2月向法院提起公诉。
1990年3月，汉中市人民法院对此案进行了公开审理，并报至最高人民法院。
最高人民法院于1991年2月28日批复陕西省高级人民法院：“你院请求的蒲某，王某故意杀人一案，经高法讨论认为：安乐死的定性问题有待立法解决，就本案的具体情节，不提安乐死问题可以依照刑法第10条的规定，对蒲某，王某的行为不做犯罪处理。
”1991年4月6日，汉中人民法院作出一审判决：“被告人王某在母夏素文病危难愈的情况下，产生并且再三要求主治医生蒲某为其母注射药物，让其无痛苦地死去，其行为显属剥夺其母生命权利的故意为，但情节显著轻微，危害不大，不构成犯罪。
被告人蒲某在王某再三要求下，同其他医生后向危重病人夏素文注射促进死亡的药物，对夏的死亡起了一定的促进作用，其行为已属夺公民生命权利的故意行为。
但情节显著轻微，危害不大，不构成犯罪。
依照《中华人民共和国》刑法第十条，宣告蒲某王某二人无罪。
”一审后，汉中市人民检察对一审判决两名被告行为不构成犯罪提起抗诉；蒲某和王某则对一审判决认定其行为属于违法行为不服提上诉。
汉中地区中级人民法院于1992年3月25日二审裁定：驳回汉中市人民检察院的抗诉和蒲某，王的上诉，维持汉中市人民法院的刑事判决。
另外，事隔近18年后，2004年5月，当初要求为母亲实施“安乐死”的王某患胃癌并转移，向医院提出安乐死，被医院拒绝。
2004年8月3日，王某病逝。
“安乐死”面临着巨大的医学难题。
什么样的病人才是无法治愈的，什么样的痛苦才是病人难以承受的
对此，有时候根本无从断定。
临床医学是在不断探索、实践中逐步发的，有些病症看上去已无救治的可能，而实际上又有“起死回生”的希望；有些病症目前无法治愈，但是几年、十几年之后就有可能被治愈了；有些意志力薄弱的患者，可能会因一时痛而自愿放弃治疗；有些病人家属，可能是因为不愿意受拖累才请求医生对病人实施“安乐死”……在具体的临床实践中，如何应付、甄别种种复杂的情况，并不是一件容易的事情。
其次，因为“安乐死”不仅是一个伦理问题、医学问题，更是一个法律问题。
如何才能避免不法之徒借实施“安乐死”之名，行谋杀病人之实
“安乐死”一旦开禁，会不会导致“安乐死”的滥用
这是最令人担忧的。
为避免这些问题出现，荷兰法律为医生实施“安乐死”作了相当严格而详细的规定：一病人必须在意识清醒的状态下自愿接受安乐死，并且要病人多次提出相关请求；二是根据前通行的医学经验，病人所患疾病必须是无法治愈的，而且病人所遭受的痛苦和折磨被认为是难以忍受的；三是主治医生必须与另一名医生进行磋商以获取独立的意见；四是医生必须在“安乐死”实施后向当地政府报告等。
然而，即使有了这些严格而详细的规定，恐怕也很难完全杜绝“安乐死”不被人所利用。
因此，实施“安乐死”，立法必须非常完善与严密
荷兰是一个怎样的国家
荷兰足球 ——以伤痛为代价追求完美 盛开的郁金香——美丽却又凄婉 说到荷兰足球，总会引发一连串的疑问：如果克鲁伊夫参加78年世界杯赛，荷兰还只是亚军吗
如果90年荷兰队团结一致，还会那么早就打道回府吗
如果古利特参加94年世界杯，荷兰还会输给巴西吗
时光无法倒流，足球场上是更没有那么多的“如果”，我们永远得不到答案。
事实上，也不太需要答案，因为人们已经习惯于那支令人敬仰却又充满悲情色彩的球队。
论才华，荷兰堪比巴西；论气质，荷兰不逊法国；论刚毅，荷兰不输德国，但谈起成绩，荷兰却难以在列强面前抬头。
每次他们都是夺标的大热门，但往往结局没有期待的好，除了1988年的欧锦赛冠军，荷兰真成了无冕之王，甚至几次被拒大赛的决赛圈之外，充当难以舒展激情的落寞看客。
激情的郁金香总是夭折的现实使荷兰队身上弥漫了悲情的色彩。
郁金香是荷兰的国花，是美好、庄严、华贵和成功的象征，荷兰足球在世人面前拥有了前三项，但荷兰人一直在大赛成功的门外徘徊。
荷兰就是这样一个让你爱恨交加的球队，不知道他们能带来多少惊喜，更不知道他们会带来多少悲伤。
荷兰的国家历史充满了反抗和斗争。
在16世纪前长期处于封建割据状态，而后又受到西班牙的殖民统治，于是历史上的荷兰以中立的姿态应对着风云变化。
和平和独立的精神追求造就荷兰人不去争夺他人的利益，他们可以填海造田，可以同自然战斗却无意称霸世界。
从伦勃朗到梵·高，荷兰诞生了世界级的绘画大师，但就像他们的印象画派，荷兰足球创造了印象之名却没有荣誉之实。
从足球看荷兰：不为争名逐利，只求唯美主义 荷兰队可以革命性的足球屡屡改造世界足球的风格，但却没有办法在足坛称霸，实在和荷兰的民族性有关，因为荷兰人对称霸不感兴趣，荷兰人更感兴趣的是和平与创造，以及在足球中体现海一般的浪漫主义精神。
荷兰历史上一直采取中立政策，由此带来它有意思的命运。
16世纪前长期处于封建割据状态。
16世纪初受西班牙统治。
1581年北部七省成立荷兰共和国。
1648年西班牙正式承认荷兰独立。
17世纪曾为海上殖民强国。
18世纪后，荷兰殖民体系逐渐瓦解。
1848年成为君主立宪国。
一战期间保持中立。
二战初期宣布中立。
1940年5月被德国军队侵占，王室和政府迁至英国，成立流亡政府。
战后，荷兰人意识到中立并不能带来长久的独立，终于放弃中立立场，加入北约。
荷兰的历史就是一部不断反抗大国统治的历史，和平和独立对荷兰人来说已经不易，所以荷兰人骨子里并没有兴趣去争取不属于自己的利益。
另外，荷兰人也是世界上最值得敬佩的民族之一，荷兰本来是一片沼泽，难以为生，但荷兰人的远祖没有选择向中欧移动，通过战争争取新的生存空间，而是选择了和自然搏斗，筚路蓝缕，改善荷兰的地理环境。
“荷兰风车”今天已经成为荷兰的标志，在历史上，风车帮助荷兰人围海造田，从大海口中争取了近三分之一的国土，并且帮助荷兰的社会生产力和科技水平一直处于欧洲社会前列，直到今天仍然如此。
荷兰民族，喜欢选择内省，改善自身，来代替掠夺他人，在足球风格上，也是典型的“求道派”，所以荷兰人骨子里对胜负之争并没有太强的意识。
或许担任足球历史上的改革者形象，已经够了，世界冠军对他们来说并不是惟一的选择。
好在荷兰人并不软弱，反抗者的特征就是大难不死，越危急的时候，越能迸发出不一般的求生力量。
荷兰国徽：即奥伦治。
拿骚王室的王徽。
为斗篷式。
顶端带王冠的斗篷中有一盾徽，蓝色盾面上有一只头戴三叶状王冠的狮子，一爪握着银色罗马剑，一爪抓着一捆箭，象征团结就是力量。
盾徽上面有一顶王冠，两侧各有一只狮子，下边的蓝色饰带上写着威廉大公的一句格言“坚持不懈”。
荷兰人就是这样，不到生死攸关的时候，宁愿去享受和平和艺术，但你真的要灭它了，你就会看到一个铁一样的荷兰。
所以一千年后，荷兰队可能会成为参加世界杯决赛圈比赛最多的队，但却是获得冠军最少的队。
现实与理想的落差 先看一下荷兰的绘画，荷兰出两种画家，一种是“宏伟场面爱好者”，比如15世纪凡。
爱克兄弟画的《根特祭坛画》、16世纪鲁斯本的《智者朝圣画》、《劫夺列其普的女儿》和《亚马孙之战》等画，气势磅礴，色彩富丽，对后来的欧洲绘画产生了重大影响。
另一种是不拘一格的革命者，从17世纪的伦勃朗到梵。
高，再到抽象派创始人蒙德里安。
如果把荷兰国家队比作一幅画的话，这幅画永远不会缺乏宏伟的场面、闪耀的群星、和不断的战术革命。
荷兰国家队，需要的是日本围棋中的“胜负师”精神，有时候不惜一切，刻意追求胜负，也是一种最高的境界。
在这样的一个国家学习足球，想不用心学习也是不行的。
人们提起荷兰足球常常有一种惋惜之情溢于言表，荷兰球员的足球踢得如此完美无瑕，甚至于可以在不大的绿荫场上用脚写出一首首悠扬的诗篇。
看他们踢球，球迷的神经一次次的蹦紧松动，随他们的一次次出脚而跳跃。
他们使球迷的思维空间得到了极大扩展。
然而荷兰足球却一次也没有骄傲的站在世界杯冠军的领奖台上，去享受那振人心肺的欢呼声，荷兰足球仿佛永远处在现实与梦想的交界之间。
幸福是那样的触手可及，又仿佛永远的那么遥远。
于是人们就非常的以为，荷兰足球的实力和对足球理论的深刻理解，早就应该在世界杯上拜王封相了，然而没有，只是运气太差了。
他们演绎的是世界足坛一出悲剧，这出悲剧由于无奈才显的如此动人，如此震撼。
全世界所有热爱荷兰足球的人似乎都是偏执狂，他们以“荷兰”的名义，追求一种足球的唯美。
但现实总是残忍的，任何追求完美和纯粹的企图，最终都会被粉碎，所谓纯粹所谓唯美，依然还是可望不可及的海市蜃楼。
人都是需要一个精神家园的，譬如王小波的精神家园就是一个重建的人文世界。
当然，关于荷兰足球的“精神家园”与人文无关，那更类似于一种完美的偶像象征，一种图腾。
但凡成为“象征意义”或者“图腾”的东西都无一例外死得很难看，比如距离我们最近的那个全世界的“图腾”——戴安娜。
在这个生前以及死后相当长时间里都被认为是人类最完美女性的精神世界里，作为“偶像”的她早已经崩溃，“我也是一个普通的女人”，所以戴安娜选择了婚外情，她背离了自己的“神圣”，却活得更加纯粹与快乐。
过分了的自由与独立个性 然而正象世界上没有无援无故的恨一样，荷兰足球形成这部悲剧经典是有自己的原因的，只是由于故事本身的凄美，人们已经震撼的看不见背后的掩藏的蛛丝马迹了。
荷兰球员应该是上帝的宠儿，不然实在无法想象上帝为什么对别的国家如此的吝啬，几乎忘记给他们足球天才，而让荷兰这个国家在同一时期就可以拥有一批。
七十年代荷兰不仅有约翰克鲁伊夫，还拥有约翰内斯肯斯，罗布耶伦森布林克。
八十年代范巴斯腾，路易德古力特，罗纳德科曼和里杰卡尔德又同时横空出世。
然而荷兰人自大，骄横，爱国心淡薄如纸的性格却让上帝的万千宠爱显的没有了意义。
那些天才们都视自己为跨越历史时期的当然人选，是天然的领袖和无可争议的英雄。
是荷兰队的唯一核心。
于是荷兰国家队常常莫名其妙的，疯狂的陷入一种内耗中。
所以克鲁伊夫在国家队生死攸关的时刻可以毅然告退，古力特由于个人利益得不到满足时会宣布退出‘94年世界杯赛”，96年欧洲锦标赛上会出现“戴维斯事件”荷兰的舆论和人们却感到很正常的。
但是这种事件发生在别的国家会骂名千载，遗臭万年的。
荷兰足球唯一的亮点是1988年夺取了欧洲锦标赛冠军，这次比赛中荷兰人将现代足球的艺术演绎的异常完美，巴斯腾甚至用一个开创历史先河的零度角射门为他们的演出烙上了历史的脚印。
然而那时的荷兰四大天王几乎还都是无名小卒，也只是在这次比赛后才声名鹊起的。
类似的经历算来还有一次，当年阿甲克斯队是曾经打败过AC米兰的。
然而那时只有一个老天王里杰卡尔德，西多夫，克鲁伊维特也只有十八九，戴维斯也只是初出茅庐，他们尚切没有骄横的本钱。
荷兰人与逼人的大海进行的无情斗争，锻炼的他们坚毅的性格和独创精神，所以在足球史上我们会永远记住他们独创的全攻全守这一具有革命意义的战术，和那种对待强敌毫不畏惧的大无畏精神。
然而由于他们的自大，骄横，不团结注定了在世界杯的绿荫场上没有冠军的悲剧。
6篇读后感,每篇400字以上,高分
第一单元：炮火中的鱼鹰 ――读《芦花荡》有感 一个将近花甲之年的老人，时常穿着一条蓝色的破短裤，拿着竹篙，站在与他相依为命的船上。
他浑身没有多少肉，干瘦得像老了的鱼鹰。
他有短短的、精神的花白的胡子，一双眼眼睛格外的尖利有神。
在战争年代，不管是男女还是老少，都在巧妙地与敌人作斗争。
这位不知名的老人，就是没用一刀一枪，让一群日本鬼子蹬腿就去了西天。
他自信。
悠闲地撑着船，在夜晚给被敌人严密监视的苇塘里的队伍运送柴米油盐，有时还会带来一两个远方赶来的干部。
他对苇塘里负责的同志说：“你什么也靠给我，我什么也靠给水上的能耐。
”他在密密的炮火中不慌不忙地穿梭，从没有子弹挨过他的一根毫毛。
他有柔情。
在护送两个漂亮的女孩子去苇塘的时候，话语里灌着快要溢出来的慈爱。
他温柔地安慰着紧张的孩子：“什么事也没有了，安心睡一觉吧，到苇塘里，还有大米和鱼吃。
”他真心地赞美洗脸的小女孩子：“多么俊的一个孩子啊
” 他自尊心强。
带着女孩进苇塘而让大菱挂了花，觉得没脸见人。
本来大菱挂花是敌人的子弹，又不是他给打的，他却如此内疚与自责，觉得是自己没有保护好受伤的孩子。
他机智，想到利用鬼子们的贪婪而在船头放一捆清香而智慧的莲蓬，还自己悠悠地吃莲蓬，引诱敌人进埋伏圈。
他勇敢，单独面对众多的鬼子，他灵巧地划着船，一撑篙，让船溜溜地转个圆圈，装着张皇失措，七拐八拐地让鬼子毫无防备地“上勾”。
他有仇恨，在大菱负伤时打下包票：“他们打伤了你，流了这么多血，等明天我叫他们十个人流血
”这个铁骨铮铮的英雄汉，在第二天用行动证实了前一天的诺言
他自信、他自尊，有柔情，又有仇恨，他机智，还勇敢。
他是在炮火中悠闲而自由地飞翔的鱼鹰。
这个鱼鹰就是孙犁《芦花荡》中的老头儿。
第二单元：阿长与《山海经》读后感 这是—篇纪实性的文章。
文章真实而亲切地再现了鲁迅童年时与长妈妈相处的情景，表现了长妈妈的性格特点。
作者通过对儿时往事的回忆，表达了对长妈妈这样一个劳动妇女的深深怀念。
文章先介绍了人们对长妈妈的称呼，称呼的由来和她外形的特点，以及她的一些不好的习惯。
如写她喜欢“切切察察”、喜欢“告状”、睡觉爱摆“大”字等；接着写她懂得的许多“我听不耐烦”的规矩。
比如元旦、除夕吃福橘、人死了要说“老掉了”等；最后写了长妈妈“我”买《山海经》的事，而且叙述得很详细。
文章着重写了我幼年时与长妈妈的一段经历。
长妈妈是一位保姆，而我对她的印象能如此深刻，可见我对她的感情至深。
文章也进一步介绍了她的名字、体形等。
文章主体在于围绕《山海经》，写我对长妈妈的感情变化。
由最初的我不大佩服她，最后我对她又有新的敬意，是因为她给我买了《山海经》。
长妈妈是一位经历苍桑的人，这里不仅写她迷信，有麻烦的礼节，而且突出了她的伟大，别人不肯做或不能做的，她却成功了。
很好地概述了一个人物形象。
而我对长妈妈的感情也是文章的关键，文章的主体把握及最后对她的缅怀、祝福，都能说明感情很深。
语言上或叙或议，前后呼应，如3次写“大字形”睡式及谋害隐鼠的怨恨，朴实中带有点韵味，让读者细细体会其中。
读完此篇文章，不难发现，长妈妈这样一个艺术典型形象，独特而不平凡，而也揭示了封建社会比较黑暗、腐朽的事实。
作者此篇文章包含的爱心与同情，让我们再一次回到纯朴的年代，去关怀身边一个人。
第三单元：《中国石拱桥》读后感 《中国石拱桥》一文是一篇事物说明文，文章主要介绍了中国石拱桥的特点及光辉成就。
作者选取了“赵州桥”和“卢沟桥”这两座我国石拱桥的杰出代表，着重说明我国石拱桥在设计、施工上的伟大创造和高超的技术水平，从而歌颂了我国劳动人民的勤劳、智慧和伟大的创造力。
从全文的结构来看，这篇文章采用了有总述有分述的方法：先概括说明石拱桥的外形、结构和功用；接着，用例证说明和特征说明的方法，以赵州桥和卢沟桥为例，分别说明它们的独特构造和高度艺术水平；最后又综述解放后我国桥 梁事业，尤其是石拱桥的新发展。
全文条分缕析，井然有序。
这种明晰的条理 ，是客观事物自身各种关系的如实反映，也表明了作者对所说明对象的深刻明白的认识。
“制造奇特，人不知其所以为”，“初日出云，长虹饮涧”。
人们将心中最诚挚，最高度的赞叹赠予了赵州桥。
“世界上独一无二”、“共同构成美丽的奇观”，马可·波罗又将卢沟桥和中国石拱桥推向了世界。
石拱桥以自身高度的技术水平与不朽的艺术价值，以制造者的杰出才能与精妙构思；以在石拱桥的背后永远屹立的中华儿女的辛勤劳作与伟大背景闻名世界
第四单元：奇妙的克隆读后感秘密的出生，爆炸性的露面，平静的死亡。
其中的成功与失败，创造者自己也不很明白。
这只绵羊的一切，似乎都充满象征意味。
有母无父，与性无关的出生方式，抛开科学与理性去看，有点神圣的纯洁色彩。
然而事实上，多利一生所遭遇的非理性反应中，恐慌多于欢迎。
纯洁的羔羊被视为瓶中放出的魔鬼，这种滑稽的反差显示了人类进步过程中始终伴随的某种自我畏惧与自我牵制。
总有一些人担心人类知道得太多，尽管在另一些人看来，我们所知道的，与我们需要知道和渴望知道的相比，还显得那么微不足道。
逆转生命时钟。
在多莉之前，几十年失败的试验曾使人们几乎绝望地认为，高级动物的体细胞克隆或许是不可能实现的。
从发育中的胚胎提取细胞，移植其细胞核，培育一个与该胚胎相同的个体，这种“克隆”相对来说并非难事。
因为胚胎细胞具有很强的分化潜力，能在发育过程中分化成皮肤、血液、肌肉、神经等功能和基因特征各不相同的细胞，其中生殖功能由性细胞——精子或卵子来专门承担。
一个性细胞只携带一半的遗传信息，需要精子和卵子结合才能发育成新生命。
一个体细胞则拥有一套完整的染色体，不需要性细胞的参与，但是，要让已经“定型”的体细胞重新开始胚胎式的发育过程，等于将细胞的生命时钟逆转到起点处，这样的体细胞克隆对哺乳动物而言究竟是否可能
多利是苏格兰罗斯林研究所和PPL医疗公司的共同作品。
它的基因母亲是一种芬·多塞特品种的白绵羊，在多利出生之前3年就已死去。
苏格兰的汉纳研究所在这头母羊怀孕时提取了它的一些乳腺细胞进行冷冻保存，后来又把这些细胞提供给PPL公司进行克隆研究——这后来曾给多利身份的真实性带来一些麻烦。
以伊恩·威尔穆特为首的科学家在实验室中培养这些乳腺细胞，使它们在低营养状态下“挨饿”5天左右。
然后提取其细胞核，移植到去除了细胞核的苏格兰黑脸羊的卵子里。
之所以使用苏格兰黑脸羊的卵子，是因为这种羊身体大部分是白的，脸却是全黑的，很容易与白绵羊区别开来。
在微电流刺激下，白绵羊的细胞核与黑脸羊的无核卵子融合到一起，开始分裂、发育，成为胚胎，植入母羊的子宫里继续发育。
在277个成功与细胞核融合的卵子中，只有29个存活下来，被移植到13头母羊体内。
移植手术后148天，1996年7月5日，一只羊羔诞生了——1\\\/277的成功率，其他的都失败了。
直到它去世的时候，克隆技术这种低得惊人的成功率，仍然没有实质性的改善。
这也是科学界普遍不相信雷尔教派的克隆女婴“夏娃”身份真实性的一个原因。
威尔穆特以他喜爱的美国乡村音乐女歌手多利·帕顿（Dolly Parton）的名字为自己的得意之作命名。
1997年2月23日这头羊的身份向全世界披露后，世上知道它的人恐怕比知道这位歌手的多得多。
一头全白的小羊羔，依偎在生下它但与它毫无血缘关系的代育母亲——一头苏格兰黑脸羊旁边，这张著名的照片向世人显示，生物技术的新时代来临了。
它是那头?芬·多塞特白绵羊的翻版（准确地说，在细胞核遗传信息上是它的翻版。
还有少量遗传信息存储在细胞质的线粒体内，多利的线粒体特征与那头提供卵子的苏格兰黑脸羊相同）。
一时间，公众欢呼、兴奋或恐惧、茫然，弗兰肯斯坦、潘多拉的盒子和“科学是一把双刃剑”成为流行语汇，有人展望克隆优良家畜品种或大熊猫的美好前景，有人喊着克隆人或不许克隆人，有的科学家加紧克隆其他动物，还有科学家把他们培育的胚胎细胞克隆动物推出来分一点光芒，给局面平添了热闹与混乱。
1998年2月，曾有科学家对多利作为体细胞克隆动物的真实性提出质疑。
在怀孕的动物体内，可能会有少量胚胎细胞沿血液循环系统到达乳腺部位，因此这些科学家提出，威尔穆特等人是否恰好碰到了一个这样的胚胎细胞、多利是否仍然是胚胎细胞克隆的结果。
汉纳研究所还保存着一些多利的基因母亲的乳腺细胞，DNA分析很快证明，多利的确是体细胞克隆的产物，并不存在胚胎细胞混杂的可能性。
此后，克隆鼠、克隆牛等多种克隆动物纷纷问世。
第一个克隆人在好几年的“只听楼梯响、不见人下来”之后，也终于在2002年底“据说”诞生了，但没有证据，科学界未予承认。
至今，科学家对克隆过程仍有点知其然而不知其所以然的味道。
为什么体细胞核与卵子融合后能够发育
有人猜测，可能是低营养环境中的挨饿状态使体细胞休眠，大多数基因关闭，从而失去了体细胞的专门特征，变得与胚胎细胞相似。
不过这仅仅是猜测，并未得到证明。
充满困扰的一生 克隆过程的成功率一直非常低，流产、畸形等问题较多。
这是由于克隆本身的问题，还是仅仅因为技术不够成熟对DNA造成了伤害
人们对此还无法问答。
作为第一头体细胞克隆动物，多利的健康状况受到密切关注，因为它可能代表着其他克隆动物的命运。
多利一生的大部分时候过着优裕的明星生活，它善于应付公众场合，毫不怕人，在镜头前有着良好的风度。
与公羊“戴维”交配后，多利于1998年4月生下第一个孩子邦尼，后来又生育了两胎，一共有6个孩子，其中一个夭折。
从生育方面来看，它与普通母羊并没有不同。
在2002年初被发现患有关节炎之前，多利几乎是完全健康而正常的，除了由于访客喂食太多而一度需要减肥。
1999年5月，罗斯林研究所和PPL公司宣布，多利的染色体端粒比同年龄的绵羊要短，引起了人们对克隆动物是否会早衰的担忧。
端粒是染色体两端的一种结构，对染色体起保护作用，有点像鞋带两头起固定作用的塑料或金属扣。
细胞每分裂一次，端粒就变短一点，短到一定程度，细胞就不再分裂，而启动自杀程序。
端粒以及修补它的端粒酶，是近年来衰老和癌症研究中的一个热点。
许多科学家认为，端粒在动物的衰老过程中可能起着重要作用。
一些人担心，克隆动物的端粒注定较短，是一个不可避免的根本问题。
另一些人认为，多利的端粒较短可能是克隆过程的技术问题所致，这不一定是体细胞克隆中的普遍现象，有望随着技术的进步而消除。
譬如美国科学家用克隆鼠培育克隆鼠，一共培育了6代（最后一代惟一的一只克隆鼠被别的实验鼠吃掉，实验被迫中止），并没有发现端粒一代一代缩短的现象。
由于克隆动物数量不多，而且普遍比较年轻，因此还难以判断哪一种说法正确。
端粒与衰老之间的关系究竟是什么、端粒较短是否一定导致早衰，也是尚未确定的事情，这使得问题更加复杂。
克隆技术可能带来健康问题，是多利的创造者们强烈反对克隆人的直接理由：在目前的技术水平下克隆人，对克隆出来的人太不负责任了。
2002年1月，罗斯林研究所透露，多利被发现患有关节炎。
这引起了有关克隆动物健康问题的新一轮骚动。
绵羊患关节炎是常见的事，但多利患病的部位是左后腿关节，并不多见。
威尔穆特说，这可能意味着现行的克隆技术效率低，但多利患病的原因究竟是克隆过程造成的遗传缺陷，还是纯属偶然，可能永远也弄不清楚。
与主张动物权利的人士的观点相反，他强调，对动物进行克隆研究不应该因此停止。
相反，要进一步研究，弄清楚其中的机制。
此后，罗斯林研究所限制了外界与多利的接触。
2003年2月14日，研究所宣布，多利由于患进行性肺部感染（进行性疾病为症状不断恶化的疾病），被实施了安乐死。
如同关节炎一样，肺部感染也是老年绵羊常见的疾病，像多利这样长期在室内生活的羊尤其如此。
但绵羊通常能活12年左右，6岁半的多利可以说正当盛年，并不算老，它的肺病究竟与克隆有没有关系，又是一个难以搞清楚的问题。
目前研究人员正对多利的遗体进行详细检查，科学界对此十分关注，尽管检查结果未必能对上述问题得出确切答案。
威尔穆特对媒体表示，多利之死使他“极度失望”。
他提醒其他科学家要对克隆动物的健康状态作持续观察。
在几年前，罗斯林研究所已经对多利的后事作好了安排。
遗体检查完毕之后，它将被做成标本，在苏格兰国家博物馆向公众展出。
理论上，伦敦自然历史博物馆或科学博物馆更适合安置这只科学史上最尊贵、最著名的绵羊，但苏格兰科学家们自有他们的理由：“因为她是一只苏格兰羊。
” 第五单元：《大道之行也》读后感原 文 欣 赏：“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”这是出自西汉戴圣辑录、编纂的《礼记·礼运》中的《大道之行也》里的句子，句子的意思是使人人都得到社会的关爱。
两千多年前的人们就构想了美好的大同社会，体现了人们对美好社会生活的向往。
反映了当时人们对老人的晚年生活，中年人应有的作为，少年儿童的健康成长，以及老而无妻的人，老而无夫的人，幼时丧父的孩子、老而无子的人和残疾人生活的关注和思考。
这是大同社会的一个基本特征。
两千多年来，人们一直为实现这样的社会生活而奋斗着，奋斗着……。
社会主义新中国给人们的生活带来了新的希望，人民是社会主义生活的主人，社会地位得到了大大的提高。
各个阶层的人们的生活水平都逐步提高了。
各种慈善机构相继成立了。
如老年人协会，（还有养老院）、孤儿院、残联协会等等，使“人人都得到社会的关爱”的思想逐步得到落实。
这是令人高兴的事。
因为它充分反映了社会的发展，社会主义制度的优越性。
但是，就在社会主义公德正在得到认同和颂扬的同时，却正遭受一些人的亵渎。
一次，我到县城去玩。
在餐馆吃午饭时，碰到了这样的一件怪事：一个老奶奶从门外走来，老板说：“老奶奶又来了，真是小猪儿好卖，天天来呀”
接着是招呼老奶奶坐下，连忙给老奶奶打来饭菜，让老奶奶吃。
因为老奶奶是壮族，老板用汉话告诉我们几个宾客，老奶奶有四个儿子，四个儿子都很有钱。
分家后，老奶奶轮流着跟四个儿子住，这本来是一件好事，可是却让老奶奶成了无人供养的人。
为什么呢
因为在老大家住，还差四五天才满一个月，可老大就叫着让老二接走。
这到没什么，最让老奶奶受不了的是，每次让老奶奶吃饭，汤汤渣渣就是一碗“咚”地，砸在老奶奶的面前，说：“来，吃饭
”。
老大如此，老二老三老四也是这样。
老奶奶边吃饭边用壮族话对老板表示感谢，说没有老板了，她可能就活不成了。
老板用汉话给我们说，他没有母亲，老奶奶就是他的母亲，他要做老奶奶的儿子。
我听了老奶奶的遭遇，停了老板的话，心里有一股激流在涌动，眼睛湿润了。
临走时，那个老板又说：“只要老奶奶一要钱，他就给，每次都是五元”。
我在想，自己的儿子为什么不供养自己的老人，而别人却要供养呢
怪哉
“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”什么时候才能真正的得到体现
第六单元：读陶渊明《归园田居》有感 少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去十三年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，抱拙归园田。
方宅十馀亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有馀闲。
久在樊笼里，复得返自然。
——【晋】陶渊明 在读这首诗的第一遍，陶渊明给我的印象就是他是一个哲学家。
他鄙弃官场黑暗，宁可回乡种田的气概给了我极大的震撼。
也许有些人认为陶渊明很傻，有官不做，有俸禄丰衣足食的生活不过，偏偏跑回老家扛着锄头，撸着袖子去种田，过着：“晨兴理荒秽，带月荷锄归。
”的生活，值得吗
我很明确的告诉你，值得。
人活在世上就是要活出自己想要的生活。
陶渊明选择种田也不是因为他傻。
他其实很聪明，因为自古以来，在官场混的人，无非只有一个初衷，就是做大官，名留青史。
然而历史证明，常在官场游走的人，最后有两种结局——第一，被官场腐败，继而腐败官场；第二，做个公正无私的好官，然后被腐败官场的搞下台。
第一个对后人的影响无非是遗臭万年、遭人唾骂，唾沫星子也淹不死他；而第二种清官、廉官可就是牢狱之灾，有的点背还会丢了小命。
可见，陶渊明两种人都不愿做，他十分聪明的选择了弃权，我退出了，你们官场的事就和我无关，找茬也找不到我头上。
其实，选择这种解决方式也证明陶渊明是想做一个好官，可是用今天的话来说就是时代不允许，他为了避免出现后者那种悲惨的结局，所以选择退出游戏。
但是我要强调，陶渊明这并不叫退缩，或者是胆小怕事；他只是做到了我们常说的那个“识时务者为俊杰”，做一个识时务的俊杰，这并没有错，相对那些沉浸在官场尔虞我诈的死亡游戏里的人来说，陶渊明是看得清的，俗话说“当局者迷，旁观者清”，他当时作为一个当局者，非但没有被搅进局里，而且跳了出来，将一切看得清清楚楚，而后全身而退。
我不得不说他是个智者
政治永远是最黑暗的，头脑简单的永远搞不了政治，否则被人算计了，自己还不知道；太狡猾的也不可以，容易聪明反被聪明误。
只有那些有大局性、而又有能力的人才真正适合。
找我对陶渊明的了解，他肯定不会是后者，我也不晓得他的大脑结构是简单还是复杂，不过有一点我知道，他是一个正直的人，这一点和屈原很像，但他不是屈原，他没有屈原陷的那么深。
他是爱自己的国家的，但他不会在国家即将灭亡的时候去跳江。
他只是做他自己，让自己保持干净，不被官场的肮脏所玷污。
他想出淤泥而不染，但是前提是必须要跳出淤泥。
否则结果就是我之前说的两个结局，要么变成一枝泥荷，要么干净的倒下，被淤泥所掩埋。
所以我说他很聪明，几千年以来，陶渊明没有任何负面的评价，很对人对他的淡薄名利而感到钦佩，从而赞叹他。
我不得不说我也佩服他，他其实比那些自以为是官场大哥大、智商极高的那些人聪明得多，比如：严嵩、魏忠贤；同时也包括张居正和海瑞。
严嵩就不用说了，和自己的独眼儿子把持了几年朝政，就被徐阶给捅下去了；魏忠贤更是，一个老太监，不知深浅，文化程度还没我高，就跑到前台去得瑟，崇祯一上台他就完蛋了。
而张居正则是很不值得，他为了万历那个昏头昏脑的皇帝付出了十年，不知得罪了多少人，先不说他有没有沾上淤泥，他死后的一些事对他彻底的不公平，这就很不值；再说海瑞，清廉是清廉，但是他有点过了，他做的那种官，说好听了是铁面无私，往难听了说，就是四六不认。
他到别的地方上班，人家员工都集体辞职，人活到这个份上还有什么意思
再回头看看陶渊明，一生没有大起大落，平凡而又舒适，不像张居正那样好心没好报，也不像海瑞那样不得人心，更不像严嵩、魏忠贤那样臭名昭著。
陶渊明比明朝那些著名官员早了几千年，那些三品以上的官个个都是从翰林院出来的大学士，怎么可能不晓得陶渊明
这只能说明陶渊明的做法不被人理解，或者说他们没到陶渊明那个境界。
所以，到了这步，我们必须承认陶渊明是一个不折不扣的智者。
跳出来，很重要。
陶渊明自己也说：误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
说明他曾经也对官场抱有幻想，而且一去三十年，相当于他人生的一半啊（那时的人活到六十已经很不容易了）
但他还能在别人沉浸其中的时候跳出泥潭，我们没别的说，只能说他的思维里有着与常人思维不一样的哲理。
同时他也喜欢他那“暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
”的生活。
而且还过得“ 户庭无尘杂，虚室有馀闲。
”日子相当不错，通过自己的努力创造的生活，日子过起来就是舒服
可惜的是，直到今天，几千年后的今天，还有许多人仅仅是表面上跟着附和陶渊明何等何等的淡泊名利，自己何等何等佩服他，其实他们并不理解，甚至像我开始的时候说的，说他脑子有问题。
的确，在这个物欲横流的社会里，理解他的人少之又少，很正常。
曾经的人，现在的人，以后的人都不会理解他，他属于他的哲理，只能存在于他留给后人的诗作里，《归园田居》、《杂诗》，里面都会很多关于他这种哲理的诠释，可惜，除了少数人，那些为了人和任何任何理由而忙碌的人是无法去关注与理解的。
我们只有等待少数人的理解，那依然会很漫长......哲理的存在，往往是不被人理解的......但是，我理解......LZ看着多的就删点吧
