描写温州的诗人及诗句
民国对联三百副及其注解【珍藏版】曲园联 王闿运 曲径通幽处； 园林无俗情。
[简注]曲园：在浙江杭州，为俞樾之别墅。
樾号曲园。
王闿运（1833－1916），字壬秋，一字壬父，号湘绮，清末湖南湘潭人。
咸丰举人。
入曾国藩幕僚。
后相继为成都尊经书院、长沙思贤讲舍主讲，为衡山船山书院山长，江西大学堂总教习。
辛亥革命后，为袁世凯政府清史馆馆长。
有《湘绮楼联话》、《湘绮楼诗文集》。
“曲径”句：出自唐常建《题破山寺后禅院》诗：“曲径通幽处，禅房花木深。
” “园林”句：“出自晋陶渊明《辛丑岁七月赴假江陵夜行涂口》诗：“诗书敦宿好，林园无俗情。
” 联语集句，信手拈来，上联切曲园清静幽深的环境；下联切园林高雅，无世俗情态。
化用时只将陶诗中“林园”颠倒为“园林”，嵌“曲园”二字，真乃匠心独运，妙化天成，令人神往。
岳麓寺 前 人 汉魏最初名胜； 湖湘第一道场。
[简注]岳麓寺：在湖南长沙岳麓山腰。
建于公元268年（晋武帝泰始四年）。
汉魏：指东汉和三国时魏国。
名胜：风景优美的地方。
此指岳麓寺为著名的古迹。
湖湘：即湖南。
道场：指佛寺。
联语着眼于历史久远和规模宏大，纪事简洁明晰。
关圣殿 前 人 匹马斩颜良，河北英雄皆丧胆； 单刀赴鲁肃，江南士子尽低头。
[简注]关圣殿：在湖南湘潭。
祀关羽。
颜良：东汉末，袁绍手下的一员大将。
“单刀”句：指诸葛瑾没能讨回荆州，孙权设下一计，叫鲁肃宴请关羽，若不肯交出荆州就将关羽杀掉。
关羽见邀，单刀赴会，沉着机智地脱离险境。
联语演绎《三国演义》中表现关羽刚毅忠勇的故事，上下联的结句以议论的笔触，突出关羽的英雄形象。
对仗工整，通俗易懂，妇孺可诵。
湖南会馆 前 人 少年裘马锦江游，喜整顿重来，秋稻屡丰兵气靖； 高会簪缨华屋敞，愿英贤继迹，甘棠留荫后人看。
[简注]湖南会馆：在四川成都。
裘马：车马衣裘。
《论语·公冶长》：“子路曰：愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。
”后以喻生活豪华。
唐杜甫《秋兴》：“同学少年多不贱，五陵裘马自轻肥。
” 锦江：水名。
在四川成都南。
此代成都。
整顿：收拾，准备。
宋辛弃疾《水龙吟·甲辰岁寿韩南涧尚书》词：“待他年整顿乾坤事了，为先生寿。
” 兵气：战争的气氛。
靖：止息。
高会：大宴会。
簪缨：古代官吏的冠饰。
喻显贵。
华屋：壮丽的房屋。
甘棠：乔木名，也称棠梨。
此指《诗经·召南》篇名。
传说周武王时，召伯(奭)巡行南国，曾憩甘棠树下，后人思其德，因作《甘棠》诗。
后用作称颂官吏政绩之词。
荫：荫庇。
联语于叙事抒情、感怀寄慨之时，寄希望于地方官多施惠政，福泽荫庇后人。
是勉人亦是自励。
赠与会者联 马相伯 耻莫大于亡国； 战虽死而犹生。
[简注]与会者：1937年7月7日，中国人民开始了艰苦卓绝的抗日战争。
全国救国会第二次执委会在上海召开时，马相伯题联赠与会者。
马相伯（1840—1939），字良，江苏丹徒人。
入耶稣教，获神学博士，为神父。
曾创办震旦学院，复旦公学，曾代理北大校长。
九·一八事变后，积极参加抗日救亡活动。
联语直抒胸臆，豪气凌云，激励国民斗志，表现了一个爱国者的感天动地的气概。
贺熊希龄续娶 前 人 艳福晚年多，人成佳偶； 春光先日到，天结良缘。
[简注]熊希龄（1870—1937），字秉三，湖南凤凰人。
清光绪进士。
朝考后点翰林院庶吉士。
参加湖南维新运动，被劾革职。
后东渡日本。
回国后，任袁世凯政府国务总理兼财政总长。
后在北京创办香山慈幼院，从事社会慈善事业，出任世界红十字会中华总会会长。
1935年1月，六十六岁的熊希龄续娶三十三岁的女教授毛彦文。
相伯贺以此联。
上联以“艳福”切合晚年娶年青貌美之妻；下联以“春光”句切续娶。
联语谐而不俗，讽中见雅，读来别有韵味。
贺章炳麟六十九岁寿 前 人 绛帐谈经，头点虎丘之石； 瀛州说理，律回黍谷之春。
[简注]章炳麟（1869－1936），一名绛，字枚叔，号太炎。
浙江余杭人。
早年参加同盟会，主编《民报》与改良派论战。
辛亥革命后，任孙中山总统府枢密顾问，曾七次被追捕，三次入狱，后反对袁世凯复辟帝制，晚年力主抗日救亡。
国学造诣极深，著述甚丰，著有《章氏丛书》、《续编》、《三编》，《太炎集联》等。
绛帐：后汉马融常坐高堂施绛纱帐，前授生徒，后列女乐。
后因用绛帐作为师长或讲座的代称。
亦指代学校。
谈经：指章在苏州授徒讲学。
“头点”句：化自古代传说，道生法师入虎丘山，聚石为徒，讲涅槃经，……群石皆点头。
后指讲道说理透彻，使不易感化者信服。
虎丘山名。
在苏州。
瀛州：州名。
在今河北河间县一带。
此借指日本。
说理：指章在日本东京主编同盟会机关报《民报》宣传革命。
“律回”句：谓处境困难而出现了转机为黍谷回春。
黍谷：山名。
又名燕谷山，寒谷山。
在今北京密云县西南。
相传此处地美而寒，不生五谷，邹衍吹律而暖气生，燕人种黍其中，故曰黍谷。
联语古朴典雅，化典实自然贴切，表达作者颂赞和敬仰之情。
题寒山寺 陆润庠 近郭古招堤，毗连浒墅名区，渔水秋深涵月影； 傍山新结构，依旧枫江野渡，客船夜半听钟声。
[简注]寒山寺：在江苏苏州市西枫桥附近。
该寺于咸丰十年（1860）毁于战火，宣统三年（1911）重建告竣，陆题此联。
陆润庠（1841—1915），字凤石，江苏元和（今苏州人）。
同治进士第一，官至东阁大学士。
辛亥革命后留毓庆宫为溥仪师傅，授太保。
工联擅书，时有双壁之誉。
郭：外城。
招提：梵语，义为四方。
四方之僧称招提僧，四方僧之住处称招提僧房。
后为寺院的另称。
此指古寒山寺。
毗连：联接。
毗，通“比”。
浒墅：地名。
在江苏吴县（今苏州）西北有浒墅关。
名区：著名的地区。
指苏州枫桥。
渔水：渔船上点点渔火映入江水中。
新结构：指重建的寒山寺。
枫江：这里指寺前的大运河。
野渡：郊野的渡口。
唐韦应物《滁州西涧》诗：“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
” “客船”句：化自张继《枫桥夜泊》诗：“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
” 联语藉寒山寺重建竣工，即景生情，枫江依旧，渔火客船，月影钟声，好一幅深秋夜色图，宛如画境诗廊，饶有情致。
题远香堂 前 人 旧雨集名园，风前煎茗，琴酒留题，诸公回望燕云，应喜清流同茂苑； 德星临吴会，花外停旌，桑麻闲课，笑我徒寻鸿雪，竟无佳句续梅村。
[简注]远香堂：在江苏苏州拙政园。
旧雨：喻老朋友。
唐杜甫《秋述》：“秋，杜子卧病长安旅次，多雨生鱼，青苔及榻，常时车马之客，旧，雨来；今，雨不来。
” 名园：指拙政园。
燕云：五代燕云十六州约当今河北、山西两省北部地区。
此指代京都北京。
清流：此指知名的文士诗家。
茂苑：花木繁茂的苑囿。
德星：比喻贤士。
吴会：指今苏州市。
旌：此指代旌车。
汉时朝廷用旌帛蒲车征召民间人士，合称“旌车”。
课：此谓课读，从事教学、传授知识。
鸿雪：鸿鸟在雪泥上留下的爪印。
宋苏轼《和子由渑池怀旧》诗：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留爪印，鸿飞那复计东西。
”此喻往事的痕迹。
梅村：清代诗人吴伟业的号。
联语追忆旧事，记述诗文旧友聚会畅咏之盛况，触景生情，感慨当年，寄意园林，蕴含别趣。
平山堂 金武祥 胜迹溯欧阳，当年风景何如
试问桥头明月； 高吟怀水部，此去云山更远，重探岭上梅花。
[简注]平山堂：在江苏扬州。
为北宋文学家欧阳修任扬州太守时所建，亦为他与诗人宴会吟咏之场所。
金武祥(1841—1925)，字溎生，号粟香，别署水月主人。
江苏江阴人。
署赤溪直隶厅同知。
工诗擅联，有《粟香随笔》等。
溯：追忆。
欧阳：指欧阳修。
“试问”句：化自唐杜牧《寄扬州韩绰判官》诗“二十四桥明月夜”句。
水部：指南朝梁诗人何逊，他曾任尚书水部郎，后移居扬州。
何逊有《扬州法曹梅花盛开》诗。
岭上：指扬州梅花岭。
因满山栽种梅树而得名。
联语咏怀胜迹，追昔抚今，生沧桑兴替之慨，抒缅怀前贤之情。
结构工整，词彩灿然。
环川草堂 前 人 芙蓉江上占林泉，解组归来，胜境重开摩诘画； 桃李园中宴花月，飞觞歌咏，良游愧乏惠连诗。
[简注]环川草堂：在江苏江阴。
芙蓉江：水名。
瓯江别名。
在浙江温州。
作者有《芙蓉江上草堂诗稿》。
林泉：山林与泉石。
指幽静宜于隐居之处。
解组：解下印绶。
组，印绶。
指辞去官职。
摩诘：即唐代诗画家王维的字。
官至尚书右丞，世称“王右丞”。
以诗画名盛开元天宝间。
人称其诗中有画，画中有诗。
桃李园：指环川草堂。
花月：花晨月夕。
《旧唐书·罗弘信传》附《罗威》：“每花朝月夕，与宾佐赋咏，甚有情致。
” 飞觞：传杯饮酒。
觞，盛有酒的杯。
歌咏：歌唱吟咏，以抒胸臆。
良游：畅游。
此指欢游的游人。
愧乏：惭愧缺少。
惠连：即南朝宋诗人谢惠连。
惠连十岁能属文，书画并妙。
族兄灵运特赏之。
联语感事怀人。
抒情寄慨，山水旨趣尽表现在骈骊的字里行间。
成都武侯祠 冯 煦 亲贤臣，国乃兴，当年三顾频烦，始延得汉家正统； 治大事，人为本，今日四方靡骋，愿佑兹蜀郡遗黎。
[简注]成都武侯祠：在四川成都市南郊。
西晋末年十六国时期李雄所建。
后与刘备昭烈庙合并，名汉昭烈庙。
康熙十一年（1672）重新修建。
武侯，即蜀汉诸葛亮，字孔明，是我国历史上杰出的政治家和军事家，官至丞相，死后谥号忠武侯。
冯煦（1842—1927），字梦华，号蒿庵，江苏金坛人。
清光绪进士。
官至安徽巡抚。
入民国，总纂《江南通志》。
工诗词，雅好制联。
有《蒿庵类稿》、《续稿》。
亲贤臣：见诸葛亮《出师表》：“亲贤臣，远小人，此先汉之所以兴隆也。
”亲，亲近。
乃：才。
三顾：见唐杜甫《蜀相》诗：“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
” 频烦：频繁，指反复咨询、商议。
延：延接、延续。
汉家：指刘氏的汉朝。
此指蜀汉。
正统：指一脉相承、统一全国的封建王朝为正统。
汉建安二十五年（公元220），刘备称帝于蜀，国号汉，自称继汉正统。
旧史以别于前后汉，称为蜀汉，又称季汉。
明朝谢陛撰《季汉书》，尊蜀汉刘备为正统，以吴、魏为世家。
治大事，人为本：化用刘备的话：“夫济大事必以人为本。
”本，事物的根基主体。
四方靡骋：化自《诗经·小雅·节南山》：“我瞻四方，蹙蹙靡所骋。
”靡骋，本谓不能纵马奔驰。
后以喻不能施展抱负。
佑：助，保佑。
蜀郡：指四川。
遗黎：亡国之民。
亦作遗民。
联语构思工稳，化用诗文词句妥切，咏史论理，缅怀人物，寄意抒情，表达对诸葛亮的敬仰之忱。
他的另一副武侯祠联，从一个角度，高度评价武侯。
联云：“此老不攻画，不善书，不精杂诗，压倒蜀吴魏中几多伪士；其人可托孤，可寄命，可临大节，算来夏商周后一个纯臣。
” 葛荫山庄 徐致靖 对此好湖山，再休提世外沧桑，人间营逐； 无多新结构，且领略稚川凡诀，孤屿清风。
[简注]葛荫山庄：在浙江杭州葛岭。
徐致靖（1843—1917），字子静，晚号仅叟，江苏宜兴人。
寄籍顺天宛平（今并入北京市）。
清光绪进士，官至礼部侍郎。
戊戌政变后被逮问。
有《仅叟诗文》。
沧桑：沧海桑田的省称。
意为大海变成农田，农田变成大海。
喻世事变化之大。
营逐：围绕追逐。
结构：物体构造的样式。
汉王文考（延寿）《鲁灵光赋》：“于是详察其栋宇，观其结构，……三间四表，八维九隅。
” 领略：欣赏体会。
稚川：道家传说的仙都。
为稚川真君所居。
稚川，葛洪的字。
僧契虚曾入商山，见山顶有城邑宫阙，珍珠宝玉交映于云霞之外，谓是仙都稚川。
凡诀：大概的秘诀、要领。
孤屿：此指葛岭。
联语由晋葛洪炼丹成仙而生发感慨。
对“世外沧桑”、“人间营逐”采取逃避的态度，对“稚川凡诀”、“孤屿清风”产生了欣赏的兴趣。
即事抒怀，意在联外。
鑫泰恒钱庄 盛宣怀 朱提公子千金诺； 白水真人四海游。
［简注］鑫泰恒钱庄：在浙江杭州。
盛宣怀（1844－1916），字杏荪，号次沂，江苏武进（今常州）人。
清末诸生。
早年入李鸿章幕。
后办洋务，任轮船招商局会办、红十字会会长、电报局总办。
官至邮传部大臣。
有《愚斋存稿》。
朱提：山名。
在云南昭通县境。
《汉书·地理志》上《犍为郡》：“县十二……朱提，山出银。
”《注》：“应邵曰：朱提山在西南。
苏林曰：朱，音铢；提，音时。
”又《食货志》下：“朱提银重八两为一流，直一千五百八十。
”后以朱提为银的代称。
公子：此指汉朝季布。
千金诺：即一诺千金。
诺言之信实可贵。
《史记·季布传》：“楚人谚曰：‘得黄金百斤，不如得季布一诺。
’”季布，楚人，为项羽大将，多次使刘邦受困。
刘邦灭项羽后，以千斤重赏追捕季布。
布藏匿鲁朱家处，朱家劝灌婴说服刘邦赦免季布。
布得赦免，拜为郎中。
白水：典出《左传·僖公》二四年：“到黄河，子犯拿一块宝玉送给公子说：‘我执辔相从巡行天下，我的罪过实在很多，我自己都知道，何况你呢
请让我从此离开你吧。
’公子说：‘此后如果不与舅氏同心的话，就请以白水为证。
’”后以白水表示信守不移之词。
白水真人，指东汉光武帝刘秀。
秀生于南阳白水乡，谶称白水真人。
四海游：化用“四海承风”意。
此指钱庄信实风行天下。
联语化用典实，组句精工，切钱庄、切诚信，构思不可不谓之巧。
鉴 亭 吴昌硕 揽景鉴湖同，鸥鹭尽堪寻旧侣； 成仁泰山重，松筠犹自此清风。
[简注]鉴亭：在浙江杭州西湖西泠印社。
吴昌硕（1844—1927），原名俊，又名俊卿，字仓石，后改昌硕，号缶庐、老缶，浙江安吉人。
诸生，官江苏安东县令，一月即辞，居上海致力绘画。
创办西泠印社，任社长。
有《缶庐存诗》、《缶庐存印》、《吴昌硕书画集》。
人称他“道咸同光宣五朝，兼诗书画篆刻四绝”，亦精对联。
鉴湖：湖名。
在浙江绍兴。
鸥鹭：海鸥、白鹭。
《列子·黄帝》：“海上之人有好沤鸟者，每旦之海上，从沤鸟游，沤鸟之至者百住而不止。
其父曰：‘吾闻沤鸟皆从汝游，汝取来，吾玩之。
’明日之海上，沤鸟舞而不下也。
”后指人无巧诈之心，异类可以亲近。
后以“鸥鹭忘机”比喻淡泊隐居，不以世事为怀。
宋陆游《乌夜啼》曰：“镜湖西畔秋千顷，鸥鹭共忘机。
” 旧侣：旧友。
成仁：成就仁德。
《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
”指为正义事业而牺牲生命叫成仁。
泰山重：化自《汉书·司马迁传》报任安书：“人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。
” 松筠：松与竹。
因其材质坚韧，经冬不凋，多用作比喻节操坚贞。
清风：喻高洁。
联语要言不烦(凡?)，语意凝重雅致，清新脱俗，表达作者追求美德、淡泊明志的情操。
西泠印社隐闲楼 前 人 印讵无原，读书坐风雨晦明，数布衣曾开浙派； 社何敢长，识字仅鼎彝瓴甓，一耕夫来自田间。
[简注]西泠印社：在浙江杭州西湖孤山，因地近西泠桥故名。
讵：岂，那能。
原：水源，来源。
风雨晦明：指刮风下雨，昏暗晴朗的天气。
宋苏轼《放鹤亭记》：“风雨晦明之间，俯仰百变。
” 布衣：平民。
此指未做官的人。
浙派：指由清乾隆时丁敬创立的篆刻流派，继起者有蒋仁、黄易、奚冈、陈豫钟、陈鸿寿、赵之琛、钱松等，世称“西泠八家”。
他们的特点是宗秦、汉而取众家之长。
这些人没有任过官职，所以说“数布衣”。
社：西泠印社。
长：指印社社长。
鼎彝：鼎，古代烹煮食物的器具，常见者为三足两耳。
彝，古代宗庙中的礼器，常于上刻铭功记德的文字。
瓴甓：古代的陶砖瓦缶，上面亦都刻有文字。
这些常作为篆刻仿效的对象。
一耕夫：一个耕种的农夫。
吴昌硕的自称。
自谦为“来自田间”的“耕夫”。
此联撰于1917年，联语简明扼要，主旨明确，记述“西泠印社”篆刻艺术的源流，表现了该社当时对篆刻书画的研究所起到的作用，及其在我国篆刻史上的学术地位。
墓联自题 傅毓湘 梅花明月幽人宅； 兰芷香风故国魂。
[简注]墓联：镌刻于坟墓碑石上之联。
傅毓湘（1845—1922），字金波，湖南湘乡人。
清同治举人。
历蓝山、宝庆等地教职二十年。
特授南陵县令。
有《楼山吟草》稿本。
幽人：隐士。
《易经·履》：“履道坦坦，幽人贞吉。
”喻人死后入土为归隐。
兰芷：兰草和白芷，皆香草。
故国：古国，祖国，故乡。
此指祖国。
联语遣词工致，淡雅中透出一股清香，表现作者高洁的情怀，超然自得的旨趣。
题林海亭 樊增祥 小住为佳，且吃了赵州茶去； 曰归可缓，试同歌陌上花来。
[简注]林海亭：在浙江杭州西湖九溪。
樊增祥（1846—1931），字嘉父，号云门，别号樊山，湖北恩施人。
清光绪进士。
官至江宁布政使，护理两江总督。
有《樊山全集》。
“小住”句：劝人暂留的话。
化自晋无名氏《且住为佳帖》：“天气殊未佳，汝定成行否
寒食近，且住为佳尔。
”宋辛弃疾《霜天晓角·旅兴》词：“宦游吾倦矣，玉人留我醉；明日落花寒食，得且住，为佳耳。
” 赵州茶：赵州，人名。
本姓郝，曹州人。
唐代高僧，法名从谂，南泉普愿弟子。
传扬佛教，不遗馀力，世称赵州和尚。
每出言，必先说“吃茶去”。
据说饮茶可达于顿悟，即所谓赵州禅法。
见《五灯会元·南泉普愿禅宗法嗣·赵州从谂禅师》。
后遂为典故，并以“赵州茶”指寺院招待的茶水。
“曰归”两句：化自宋苏轼《陌上花引》。
陌上花，民歌名。
宋苏轼《陌上花引》诗：“游九仙山，闻里中儿歌《陌上花》。
父老云：吴越王（钱鏐）妃每岁春必归临安，王以书遗妃曰：‘陌上花开，可缓缓归矣。
’” 联语平实奇巧，俗中见雅，借典故而翻新意，游者自能品出个中情味。
列举古人描写落花的诗句
白头吟 李白 东流不作西归水，落花辞条羞故林。
闻王昌龄 李白 杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。
少年行其二 李白 落花踏尽游何处，笑人胡姬酒肆中。
寄人 张泌 多情只有春庭月，犹为离人照落花。
江南逢李龟年 杜甫 正是江南好风景，落花时节又逢君。
过元家履信宅 白居易 落花不语空辞树，流水无情自入池。
春来频与李二宾客郭外同游因赠长句 白居易 朝踏落花相伴出，暮随飞鸟一时还。
金谷园 杜牧 日暮东风怨啼鸟，落花犹似坠楼人。
鹭鸶 杜牧 惊飞远映碧山去，一树梨花落晚风。
春晓 孟浩然 夜来风雨声，花落知多少。
题兴化寺园亭 贾岛 蔷薇花落秋风起，荆棘满亭君自知。
北山 王安石 细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟。
春暮 曹豳 门外无人问落花，绿阴冉冉遍天涯。
丰乐亭游春 欧阳修 游人不管春将老，来往亭前踏落花。
浪淘沙 李煜 流水落花春去也，天上人间。
忆仙姿 李存朂 如梦，如梦，残月落花烟重。
更漏子 韦庄 深院闭，小庭空，落花香露红。
归国谣 韦庄 春欲暮，满地落花红带雨。
谒金门 韦庄 满院落花春寂寂，断肠芳草碧。
好事近 李清照 风定落花深，帘外拥红堆雪。
雪梅香 柳永 雅态妍姿正欢洽，落花流水忽西东。
瑞鹧鸪 欧阳修 更被春风送惆怅，落花飞絮雨翩翩。
如梦令 秦观 池上春归何处，满目落花飞絮。
临江仙 晏几道 落花人独立，微雨燕双飞。
虞美人 叶梦得 落花已作风前舞，又送黄昏雨。
谒金门 朱淑真 满院落花帘不卷，断肠芳草远。
春晚 王令 三月残花落更开，小檐日日燕飞来。
梅花 王冕 一声羌管无人见，无数梅花落野桥。
葬花吟 曹雪芹 手把花锄出绣闺，忍踏落花来复去
落花有意随流水,流水无心恋落花. －－出自：《续传灯录·温州龙翔竹庵士珪禅师》“上堂：见之时，见非是见。
见犹离见，见不能及。
落花有意随流水，流水无情恋落花。
” －－原为佛家禅林用语。
本意指凋落的花瓣随着流水飘去，形容残春的景象，现多比喻一方有意、一方无情。
浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。
落红不是无情物，化作春泥更护花。
<乙亥杂诗 >龚自珍 花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜。
曹雪芹《红楼梦》中《葬花吟》 花自飘零水自流，一处相思，两处闲愁。
李清照《一剪梅》 夜来风雨声，花落知多少。
孟浩然《春晓》 正是江南好风景，落花时节又逢君。
杜甫《江南逢李龟年》 落花飞絮茫茫，古来多少愁人意。
文廷式《水龙吟》 树有不尽之花更雨新好者，三百六十日长是落花时。
陈宝琛《西郊落花歌》） 落花有意随流水.流水无心恋落花 《续传灯录·温州龙翔竹庵士珪禅师》 参考资料：
求
表忠观记的译文
原文 表忠观记 （元丰元年（1078年）八月甲寅代赵抃作） 苏轼 熙宁十年（1077年）十月戊子，资政殿大学士、右谏议大夫、知杭州府军州事臣赵抃言：故吴越国王钱氏坟庙，及其父、祖、妃、夫人、子孙之坟，在钱塘者二十有六，在临安者有一，皆芜废不治。
父老过之，有流涕者。
谨按：故武肃王镠，故以乡兵破走黄巢，名闻江淮，复以八都兵讨刘汉宏，并越州以奉董昌，而自文穆王元瓘。
至其孙忠献王弘佐，遂破李景兵取福州，而弘佐之弟忠懿王弘俶，又出兵攻景以迎周世宗之师。
其后，卒以国入觐，三世四王与五代相终始。
天下大乱，豪杰蜂起。
方是时，以数州之地盗名字者，不可胜数。
既覆其族延及于无辜之民，罔有子遗。
而吴越地方千里，带甲十万，铸山煮海，象犀珠玉之民，甲于天下，然终不失臣节，贡献相望于道。
是以其民至于老死不识兵革；四时嬉游，歌舞之声相闻，至于今不废。
其有德于斯民甚厚。
皇宋受命，四方僭乱，以次削平。
西蜀、江南负其险远。
兵至城下，力屈势穷，然后束手。
而河东刘氏、百战死守，以抗王师，积骸为城，酾血为池，竭天下之力仅乃克之。
独吴越不待告命，封府库、籍郡县，请吏于朝，视去其国如去传舍，其有功于朝廷甚大。
昔窦融以河西归汉光武，诏右扶风修理其祖父坟茔，祠以太牢。
今钱氏功德，殆过于融而未及百年，坟庙不治，行道伤嗟，甚非所以劝奖忠臣，慰答民心之义也。
臣愿以龙山废佛祠曰“妙音院”者为观，使钱氏之孙为道士曰“自然”者居之。
凡坟庙之在钱塘者，以付自然。
其在临安者以付其县之净土寺僧曰“道微”。
岁各度其徒一人，使世掌之，籍其地之所人，以时修其祠宇，封植其草木。
有不治者，县令丞察之，甚者易其人。
庶几永终不坠，以称朝廷待钱氏之意。
臣抃昧死以闻。
制曰“可”。
其“妙音院”改赐各曰“表忠观”。
铭曰 天目之山，苕水出焉。
龙飞凤舞，萃于临安。
笃生异人，绝类离群。
奋梃大呼，从者如云。
仰天誓江，月星晦蒙。
强弩射潮，江海为东。
杀宏诛昌，奄有吴越。
金卷玉册，虎符龙节。
大城其居，包络山川。
左江右湖，控引岛蛮。
岁时归休，以燕父老。
晔如神人，玉带球马。
四十一年，寅畏小心。
厥篚相望，大贝南金。
五朝昏乱，罔堪托国。
三王相承，以待有德。
既获所归，勿谋勿咨。
先王之志，我维行之。
天祚忠孝，世有爵邑。
允文允武，子孙千亿。
帝谓守臣，治其祠坟。
毋俾樵牧，愧其后昆。
龙山之阳，岿焉新宫。
匪私于钱，惟以劝忠。
非忠无君，非孝无亲。
凡百有位，视此刻文。
译文：
女娲补天的故事和作者和好词和好句
女娲补天的故事是中国上古时代的神话，从很多年前就有的，最初的作者是谁已经无从考究了，在《列子·汤文》汉代刘安的《淮南子·览冥训》还有先秦时代的《山海经》中均有记载。
诗词：女娲戏黄土，团作愚下人 （李白）女娲炼石补天处，石破天惊逗秋 （李贺）初疑炼失女娲手，又疑钓脱任公钩 （文天祥）天风吹雨来，黄土为柔埴。
一经女娲手，蹶然含性识。
（田锡）知落处，女娲补天夜夜雨。
（黄庭坚）1、女娲清歌(魏晋·曹植·《洛神赋》)2、女娲有体(先秦·屈原·《天问》)3、女娲氏炼石补天空费了手(清·贾凫西·《木皮散人鼓词》)4、女娲戏黄土(唐·李白·《上云乐》)5、女娲炼石补天处(唐·李贺·《李凭箜篌引》)6、女娲补天(唐·李瀚·《蒙求》)7、女娲不补苍冥漏(元·王国器·《踏莎行 巫峡云涛 铁网珊瑚九》)8、女娲不补苍冥漏(元·王国器·《踏莎行 巫峡云涛 铁网珊瑚九》)9、女娲断鳌足(宋·李复·《杂诗》)10、却取女娲所抟黄土块(明·刘基·《二鬼》)11、女娲死已久(元·王冕·《寓意十首次敬助韵 其八》)12、一经女娲手(宋·田锡·《拟古》)13、初疑炼失女娲手(宋·文天祥·《至温州》)14、女娲掉绳索(唐·皮日休·《偶书》)15、女娲补天夜夜雨(宋·黄庭坚·《了观师绣观音赞》)16、手持女娲百炼笛(元·杨维桢·《道人歌》)17、巍然女娲帝中闱(宋·文天祥·《徐州道中》)18、女娲五采不言功(宋·王洋·《和张可投诗十首》)19、女娲炼五石(宋·郑獬·《杂兴三首》)20、女娲亦为拙(宋·郑獬·《杂兴三首》)21、神农女娲愁不言(唐·张碧·《鸿沟》)22、已补女娲天(宋·汪藻·《己酉乱后寄常州使君侄》)23、女娲炼石如炼铜(明·张岱·《玛瑙寺长鸣钟》)24、女娲本是伏羲妇(唐·卢仝·《与马异结交诗》)25、女娲罗裙长百尺(唐·秦韬玉·《句》)26、皆云女娲初锻链(宋·欧阳修·《菱溪大石》)27、女娲山下少人行(宋·刘光祖·《句》)28、蒸烂女娲石(宋·梅尧臣·《苦雨》)29、天补女娲补后天不荷犁锄到东北(现代·聂绀弩·《闻某诗人他调》)30、鍊石补天过女娲(宋·刘黻·《又寄徐径畈吏部》)31、女娲石带补天色(宋·曾丰·《题盘古山二首》)32、纷纷女娲土(宋·苏籀·《鉴裁一首》)33、炼石无功说女娲(宋·陈岩·《天柱峰》)34、唤取女娲来补天(宋·邓肃·《大水杂言》)35、女娲练出广寒宫(宋·方岳·《月岩》)36、女娲补不牢(宋·梅尧臣·《秋风篇》)37、难应女娲簧(宋·张镃·《杨伯子过访翌日以两诗见贻因次韵答》)38、却上女娲天(唐·韩琮·《兴平县野中得落星石移置县斋》)39、谁为女娲手(宋·苏辙·《江州五咏 浪井》)40、女娲仙去空崔嵬(宋·李弥逊·《游龙潭》)41、白石空炼如女娲(宋·李廌·《题郭功甫诗卷》)42、女娲炼熟补苍苍(宋·王奕·《石塘歌呈吴侍郎》)43、做效女娲手段(元·马钰·《满庭芳 赠洞云散人陈姑》)44、世无女娲空白石(宋·苏辙·《息壤》)45、炼不经女娲(宋·陈文蔚·《甲寅寒食日访徐子融子融同出游晚归志所历二》)46、当年女娲氏(宋·董将·《题怪石》)47、傍无女娲石(宋·李觏·《中春苦雨书怀》)48、女娲大山塞空虚(宋·楼钥·《送王粹中教授入蜀》)49、女娲链五石(宋·释智圆·《读韩文诗》)50、女娲何处去(宋·释智圆·《玛瑙坡四咏》)51、吾闻女娲氏(宋·王义山·《天问》)52、女娲欲补理亦繁(宋·王铚·《缙云县仙都山黄帝祠宇》)53、叠嶂分留女娲练(宋·谢伋·《洪景伯正字分绣阁》)54、神农女娲愁不言(宋·张碧·《鸿门》)55、笙是女娲编(宋·陈宓·《和李艮翁延平山泉韵》)56、女娲补天伴天哭(宋·李新·《予宿承德日夜苦霪雨拟金筌赋六韵呈陈居中》)57、女娲坟外春风归(宋·林光朝·《鞭春行》)58、女娲补天天不疏(宋·释道常·《岩豅寺》)59、或者女娲补天余(宋·司马光·《寿安杂诗十首·藏珠石》)60、谁为女娲手(宋·苏辙·《江州五咏其二浪井》)61、疑是女娲残手段(宋·曾丰·《即席赋会昌章簿出示假梅》)62、共工触天补女娲(明·徐祯卿·《平陵东行》)63、补天残片女娲抛(唐·姚合·《天竺寺殿前立石》)64、女娲炼五石(唐·陆龟蒙·《杂讽九首》)65、女娲青泥万山外(宋·陈造·《次韵解禹玉》)66、上不为女娲补天阙(宋·姜特立·《松石歌寿皇太子殿下》)67、女娲补天馀(宋·李弥逊·《与德洪明甫伯与暮春六日同登乌饮於浴鸦池琴》)68、琴奏双成瑟女娲(宋·刘阆风·《寿胡运使》)69、女娲抟土费工夫(宋·潘牥·《相士》)70、独茧长缫女娲笙(宋·苏轼·《瓶笙诗?并引?》)71、女娲捣链所遗弃(宋·晁补之·《次韵苏门下寄题雪浪石》)72、女娲补天愁天破(宋·胡仲弓·《晋安城东温泉》)73、白石烂堆愁女娲(宋·梅尧臣·《十二月十三日喜雪》)74、疑经女娲链(宋·秦观·《和子瞻双石》)75、炼石工夫笑女娲(宋·释宝昙·《史魏公寿》)76、斜抛或女娲(宋·赵孟坚·《尤美亭》)77、风传女娲歌(明·蔡汝楠·《舟行杂诗三首》)78、女娲补天馀蠢(明·陆师道·《张公洞》)79、世无女娲五色石(明·孙蕡·《梁父吟》)80、铿如女娲笙(明·杨基·《舟中闻春禽寄江阴包鹤洲》)81、女娲炼出广寒宫(宋·陈天瑞·《月岩》)82、女娲立极断鳌足(明·管讷·《墨窗为赵捴谦赋》)83、女娲补天不补地(明·李东阳·《长江行》)84、五色石裂女娲噫(明·刘基·《雪鹤篇赠詹同文》)85、女娲之墓波面悬(明·吴世忠·《夏霖行》)86、女娲炼石已荒唐(清·曹雪芹·《嘲顽石幻相》)87、补天又笑女娲忙(宋·辛弃疾·《归朝欢 题赵晋臣敷文积翠岩》)88、女娲炼石补天处(唐·李贺·《谁为最后人》)89、女娲只解补青天(唐·司空图·《杂言（一作短歌行）》)90、女娲链石端何物(宋·方回·《六月十七日十八日大雨闻贼欲降》)91、炼成女娲石(宋·刘克庄·《秋暑》)92、应待女娲采(宋·梅尧臣·《和范景仁王景彝殿中杂题三十八首并次韵其六》)93、手中炼石轻女娲(元·方行·《东归谣送贝仲琚回吴中》)94、梦女娲之来惎(明·葛高行文·《感往昔》)95、宓妃女娲邀以为党(明·葛高行文·《望洽阳》)96、女娲补天天不漏(明·吴宽·《题何刻工卷》)97、──右女娲墓(明·徐贲·《晋冀纪行（十四首）》)
