《聊斋志异》之婴宁读后感
《聊斋》是⼀部思想艺术都具有独特风 貌的⽂⾔⽂著作，是我国志怪传奇⼩说 系统中的代表。
它以短篇的灵活多变， 把神话幻想与各种各样的⼈与⼈⽣紧密 ⽽巧妙地结合起来，以幻异的形象结构 刺贪刺虐，讽喻现实，美化爱 情和种种 ⼈情，造成许许多多亦真亦幻，富于意 蕴的艺术世界，其中，《婴宁》就是⼀ 颗璀璨的明珠。
在封建社会中，妇⼥所受的压迫可以说 是最深重的。
⾃董钟舒提出了“三纲”之 后，妇⼥便被-迫的变为社会的牺牲品。
她们没有参加社会活动的任何权利，甚 ⾄连说话和欢笑的⾃由也遭到剥夺。
“笑 莫露齿，⾔莫⾼声”就是最“形象”的描述 之⼀。
婴宁便在这样的⼀个社会中诞⽣ 了。
狐⼥所⽣，⿁⺟所育，嗜花爱笑， 天真⽆邪，封建礼教的远离，造就了⼀ 个像⼭花⼀样烂漫、⼭泉⼀样净澈的少 ⼥。
作者着重于描写主⼈公的外貌美和清纯 似⽔的性格。
婴宁⼀登场，作者就以⼗ 分传神的⼿法勾勒出婴宁不同风格的形 象。
婴宁爱笑，在⾃⼰家中，她笑得前 俯后仰;婴宁爱笑，在婆婆家中，她笑得 简直⽆法⾛路;甚⾄在婚典的礼堂上，婴 宁的笑让在场所有的⼈都⼤惊失⾊。
婴 宁坦率地将⾃⼰的本质性格暴露⽆遗， 冲击着被封建思想毒害的⼈们。
作者满 怀着理想，将⾃⼰对于归真返朴的⼈性 的向往全全寄托在了这个⼩⼩的少⼥的 ⾝上。
“虽故逗，亦终不笑。
” 婴宁来到了“⼈世”。
⿊暗、混浊毁灭了 婴宁，也毁灭了她的笑。
没有原因，就 这样的。
停⽌了欢笑。
爱笑的纯清少⼥婴宁，在原先的⽣活 环 境中⾃由⾃在，想笑就笑，但到了“⼈ 间”后，却再也⽆法笑下去了，作者再次 ⽤他的笔深刻地揭⽰出婴宁所出的社会 的⿊暗。
在蒲松龄笔下，孤⼥婴宁是⼀ 个顽⽪狡黠、不拘礼法、善良开朗的美 丽⼥⼦。
作者通过叙述其与王⼦服的爱 情故事，表现了对理想⽣活 和美好⼈性 的追求，对封建礼教和社会污浊的批 判。
婴宁爱花也爱笑。
花是极其美好的事 物，婴宁在她的⼭村⼩居中种满花草， 嫁⼊王家，也给王家带去了花的芬芳。
婴宁就像是花的化⾝，蒲松龄将她⽐ 作“笑矣乎”，⼭花般清净，没有解语花 的造作。
婴宁的笑容极具感染⼒，⽂中写道“每值 ⺟忧怒，⼥⾄，⼀笑即解”。
可见，婴宁 的笑也是很美好的。
但这美好的笑，却 也正是对封建礼教的藐视，就连⾏新好 礼，也因这笑⽽作罢，然⽽最终的结局 却是婴宁不再笑了。
美好皆因封建礼教 ⽽遭压抑，让为为此感到怅然。
婴宁长于深⼭之中，不谙世事，性格⾥ 保留了天⽣的纯真，但可想⽽知，在经 历种种⿊暗之后，这份纯真也不再会被 保留了。
婴宁这⼀形象的塑造，正是蒲松龄对封 建礼教的控诉和对美好事物的追求。
婴宁是⼀个狐⼥，在坟墓⾥长⼤，他能 摆脱⼈世间任何的束缚，不受封建礼教 的规范，不受庸俗的世间⼈情污染，天 真⽆邪，纯洁透明，，是现实⽣活中没 有的新⼈。
王⼦服同样是⼀个思想单 纯、感情真挚的男⼦，作家让着两个⼈ ⾃由的结合，曲折的表现了他对世俗婚 姻的不满。
《聊斋志异》中的爱情故事 不管是喜剧还是悲剧，⼈们都能寻着故 事发展的线索，窥见其中包含的尖锐的 社会⽭盾和深刻的社会⽭盾⽃争。
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婴宁读后感
婴读后感 小说主要表现的是婴宁的憨痴可爱。
一性格的传达，作者就通过人一个典型的行为达到的。
这个典型的行为就是“笑”。
王子服初见婴宁，婴宁“笑容可掬”，又“遗花地上，笑语自去。
”二见婴宁“含笑拈花而入”。
等到鬼姨向王子服引见婴宁则更笑得突出：“问户外隐有笑声”，“户外嗤嗤笑不已”。
仿佛笑神似的，以欢乐的笑声对待惨淡的人世，以咤咤叱叱应付世俗的纷纭。
蒲松龄不仅写出来她的天真娇憨、狂而不损其魅的性格，而且着力描写出来那山中“笑矣乎”生活的环境。
纵观全篇，作家描绘婴宁，别笔不多。
唯一“笑”。
这一“笑”贯穿全篇。
而也就是这浓墨绘就的一“笑”，却使人物形神兼备，可以说是一笑生身。
更者，也正是这一“笑”，仿佛一把尖刀，直插入了封建道德的心脏，使那些卫道士们目结舌，口不能言。
《聊斋·婴宁》赏析 《婴宁》是《聊斋》中的一颗明珠。
婴宁是蒲松龄着意渲染的宁馨儿。
仿佛笑神似地，以欢乐的笑声对待惨淡的人世，以咤咤叱叱应付世俗的纷纭。
蒲松龄不仅写出了她的天真娇憨、“狂而不损其媚”的性格，而且着力描出了那山中“笑矣乎”生活的环境。
她诞生在比桃花源“芳草鲜美、落英缤纷”还要美艳的园圃之中。
园外“乱山合沓，空翠爽肌”，园内“细草铺毡、杨花糁径”。
她真有点像得山水灵秀之气的精灵。
这不仅是对于美的颂歌，也当然地是对于“子夜荧荧”浓黑悲凉社会的否定。
然而，出人意外的是这个可爱的婴宁，却干下了一件令人发指的“缺德事”。
仿佛《红楼梦》里心狠手辣的王熙凤毒设相思局害死贾瑞般，将一位羡慕她美艳的邻人诱骗置之于死地。
现代许多评论者因此说，这是蒲松龄一大败笔，破坏了婴宁的美（见黄秋耘《读婴宁》）。
其实未必如此。
婴宁是蒲松龄理想中人物，但不是我们理想中的人物。
她“出于幻域，顿入人间”（鲁迅评《聊斋》语），是当时生活的反映。
生活中的活人，艺术反映中真实的艺术典型，即使在现代，也都没有十全十美的存在；正相反，《红楼梦》脂评说得好：“真正美人方有一陋处。
”婴宁的形象，蒲松龄自指有两特点，一是“孜孜憨笑，似全无心肝”，二是“墙下恶作剧，其黠孰甚焉”。
既天真又狡猾，是蒲松龄对婴宁的认识、对婴宁的设计。
狡黠是婴宁的陋处，也正是婴宁的真处和美处。
婴宁一方面出生于幽谷，受育于鬼狐，不审三从，不知四德，无视长幼之序，不用进退之仪，用笑声蔑视一切，用笑声动摇一切；一方面嫁入人间，依从文士，既畏狱之酷，又恪守男女大防的封建道德，轻施颦笑，严惩意淫。
她是无法跳出当时社会环境的，既有所突破又无法脱离的真正的美人。
人狐交配而生的婴宁如此，完狐所生的小翠（《小翠》）也如此。
小翠几乎与婴宁一样美貌绝伦、天真绝俗，然而不是也毫无怨言地听凭母亲之命送给了一个连人事也不知的痴儿么
这难道不是嫁鸡随鸡、嫁狗随狗的封建糟粕
蒲松龄只能根据生活，根据生活给予的理想来塑造人物。
他的杰出才能正表现在婴宁的复杂性上。
婴宁形象的复杂性正是作家忠实于生活的创作方法的胜利。
说婴宁的“缺陷”应去除，不但是求全之毁，更是脱离历史实际的要求。
婴宁除了这件“缺德事”外，更有一次值得注意的悲啼——哭求丈夫为母迁葬的。
这悲啼是我们了解婴宁性格复杂的原因，认识婴宁天真狡黠之间关系的钥匙。
我们容易被婴宁的笑声所迷惑，但她其实不仅是个天真娇憨的姑娘，只把生活看成是欢乐，更是深沉早熟的姑娘。
笑是她试探人生、应付生活、取得胜利的手段。
她自己解释由笑转为零涕时说： 曩以相从日浅，言之恐致骇怪。
今日察姑及郎，皆过爱无有异心。
直告恐无妨乎
妾本狐产。
母临去，以妾托鬼母，相依十余年始有今日。
妾又无兄弟，所恃者惟君。
老母岑寂山阿，无人怜合厝之。
九泉辄为悼恨。
君倘不惜烦费，使地下人消此怨恫，庶养女者不忍溺弃。
她对至亲又兼阿婆的老人，甚至对同床共枕的情人尚如此不肯轻易袒露，尚必待仔细审查后方倾诉内心的愿望，婴宁的心灵是何等的深沉，何等的细致，又何等的善于控制啊
蒲松龄说：“至凄恋鬼母，反笑为哭，我婴宁殆隐于笑者矣。
”婴宁是位岁月雕成的“笑面人”。
她独居幽谷，披萝带荔，仍然拂不去社会中尔虞我诈的尘埃，不得不罩上“笑”的面纱。
这可见社会摧残人性的力量是多么无孔不入，多么强大。
这正是其性格产生的社会根源，婴宁天真狡黠的出发点。
尽管封建社会有如此强大的力量，但是婴宁以一介弱女仍然获得了胜利，这当然是由于蒲松龄热爱她的原故。
蒲松龄为什么偏爱她，赋予她最长的篇幅
是由于她不仅是位天真可爱的少女，更是一位美女，更是一位想能以女代男完成母愿的奇女子。
婴宁对丈夫的哽咽陈词实际上是哈姆雷特式震撼人心的内心独白。
前人久已指出一部《聊斋》可以概括为“惩恶扬善”四个字，然而《聊斋》中惩恶更是为了扬善。
一部《聊斋》中的善最主要的正是“孝”。
孝是贯串于《聊斋》始终的，是至高无上的。
婴宁身为狐仙之女，却生受父母的遗弃，长承山村雨露，完全是底层农民的凄苦无靠生涯。
鬼母收留，正是相濡以沫的农民同情心的表现。
她正是为了使鬼母能有所依栖才远出踏青，才破愁为笑，才在姨兄王子服前明骂似贼、暗送秋波；引来了王子服后又故作痴呆，不解共寝，甚至似知非知，似痴非痴地说出：“背他人何得背老母”，以暗示老母在她心中的地位。
正是这一点孝情，成为婴行的指南。
但是应指出，婴宁生于幽谷，实是农民的儿女，她的报恩孝道不是封建士大夫所提倡的“忠孝不能两全”忠高于孝的孝道，而是农民的“养儿防老”理想的孝道。
农民身处穷僻尤其重视劳动，非只为继承香烟重视男子；婴宁想以弱女代男的理想正是当时农民，特别是劳动妇女理想的体现，也正是对当时农村中迫于生计溺弃女婴的批判。
这是婴宁形象的光辉所在，也正是《婴宁》这颗明珠的夺目之处。
聊斋女子千娇百媚，风情万种。
我独爱一脸纯真笑容的婴宁。
婴宁是狐的女儿，自是风华绝代的佳人，世界上不缺少美人，缺少的是笑靥如春花的美人，大多美人自恃花容月貌，骨子里蕴含了些许傲气，言行举止不同凡俗，看人也是俯瞰众生的目光，要想赢得美人一笑，更是不易。
周幽王为博美人褒姒一笑，不惜以烽火戏诸候，拿花花江山当儿戏。
贾宝玉为了逗睛雯开心，将扇子递给晴雯撕，更是慷慨至极地说，古人云，千金难买一笑，几把扇子能值几何
唐明皇为讨玉环喜欢，专门修了一条荔枝驿道。
杜枚在诗中写道，一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。
这些美女，看来都不爱笑，不爱笑的美女真是浪费上帝给你的资源。
而婴宁这个美女却是天生爱笑。
上元节，拈梅微笑；初见王生，遗花地上，笑语而去；再见王生，掩其口，笑不可遏。
攀树上，且下且笑，不能自止。
方将及地，失手而堕，笑乃止；见王母，才一展拜，翻然遽入，放声大笑；使华装行新妇礼，女笑极不能俯仰，遂罢。
一篇文字中，娇笑何其多也。
笑的响亮，笑的娇媚，笑的无所顾忌，笑的摇曳生姿，这样的爱笑的美女，不用金银珠宝的收买，不用锦衣玉食的引透，更不会让人做出幺蛾子样的惊人之举，笑的自然，笑的大方，笑的满室妇女，为之粲然，得此女，真是王生前世修来的福份。
婴宁，自小随鬼母长在山林草丛间，远离尘嚣，大多时间以种花为乐趣。
未染于红尘，如浑金璞玉般，一言一行一笑一动，无不纯真烂漫，娇痴可爱，让人心生爱怜。
就是王生和她说的要夜共枕席，也不加避讳地在母亲面前说，大哥欲我共寝。
让人读之忍俊不禁，是否有点痴
但一个女人要是心机丛生，爱的不是你，却是白花花之物或阁下屁股下的椅子，而巧笑倩兮地来讨你喜欢，说不定什么时候，又攀了高枝，只能同富贵，不能共贫穷，又有什么意思呢
如此，婴宁一个心无城府的女子，却天生乐观，知孝重情，难道不是女人中的珍宝
正如蒲公所言：“观其孜孜憨笑，似全无心肝者。
而墙下恶作剧，其黠孰甚焉
至凄恋鬼母，反笑为哭，我婴宁何常憨耶
房中植此一种，则合欢、忘忧并无颜色矣。
我喜欢婴宁，遇则合欢，得之忘忧，三生我幸也。
《婴宁》读后感
《聊斋》是一部思想艺术都具有独特风貌的文言文著作，是我国志怪传奇小说系统中的代表。
它以短篇的灵活多变，把神话幻想与各种各样的人与人生紧密而巧妙地结合起来，以幻异的形象结构刺贪刺虐，讽喻现实，美化爱情和种种人情，造成许许多多亦真亦幻，富于意蕴的艺术世界，其中，《婴宁》就是一颗璀璨的明珠。
在封建社会中，妇女所受的压迫可以说是最深重的。
自董钟舒提出了“三纲”之后，妇女便被迫的变为社会的牺牲品。
她们没有参加社会活动的任何权利，甚至连说话和欢笑的自由也遭到剥夺。
“笑莫露齿，言莫高声”就是最“形象”的描述之一。
婴宁便在这样的一个社会中诞生了。
狐女所生，鬼母所育，嗜花爱笑，天真无邪，封建礼教的远离，造就了一个像山花一样烂漫、山泉一样净澈的少女。
作者着重于描写主人公的外貌美和清纯似水的性格。
婴宁一登场，作者就以十分传神的手法勾勒出婴宁不同风格的形象。
婴宁爱笑，在自己家中，她笑得前俯后仰；婴宁爱笑，在婆婆家中，她笑得简直无法走路；甚至在婚典的礼堂上，婴宁的笑让在场所有的人都大惊失色。
婴宁坦率地将自己的本质性格暴露无遗，冲击着被封建思想毒害的人们。
作者满怀着理想，将自己对于归真返朴的人性的向往全全寄托在了这个小小的少女的身上。
“虽故逗，亦终不笑。
” 婴宁来到了“人世”。
黑暗、混浊毁灭了婴宁，也毁灭了她的笑。
没有原因，就这样的。
停止了欢笑。
爱笑的纯清少女婴宁，在原先的生活环境中自由自在，想笑就笑，但到了“人间”后，却再也无法笑下去了，作者再次用他的笔深刻地揭示出婴宁所出的社会的黑暗。
聊斋志异中的婴宁这个故事的内容
王子服，莒县罗店人。
幼年丧父，他非常聪明，十四岁考取秀才，入泮宫读书。
母亲最钟爱他，平常不让他到郊野游玩。
聘定萧氏为妻，还没嫁过来就死去，所以王子服求偶未成。
恰逢正月十五上元节，舅舅的儿子吴生，邀王子服同去游玩。
刚刚到村外，舅舅家有仆人来，把吴生叫走了。
王生见游女多得像天上的云彩，于是乘着兴致一个人到处游玩。
有个女郎带着婢女，手拿一枝梅花，容貌绝美，笑容可掬。
王生目不转睛地看着女郎，竟然忘记了顾忌。
女郎走过去几步，看着婢女笑着说：“这个年青人目光灼灼像贼
”把花丢在地上，说说笑笑地离开了。
王生拾起花来神情惆怅，像是神魂都丢掉了，于是怏怏地回家。
到了家里，把拾来的花藏到枕头底下，倒头就睡，不说话也不吃东西。
母亲为他担忧，请和尚道士施法以消灾祛（发“曲”）邪，病情反而加剧。
身体很快消瘦下去。
医师来诊视，让他吃药发散体内的邪火，王生更恍恍忽忽，像是被什么逮住了。
母亲细细地问王生得病的来由，他默默地不作答。
恰好吴生来，王母嘱咐他细细盘问王生。
吴生到王生榻前，王生见到他就流下泪来。
吴生靠近床榻劝解安慰王生，渐渐开始细问。
王生把实情全说出来，而且求吴生代为谋划。
吴生笑着说：“你的心意也太痴了，这个愿望有什么难以实现
我将代你访求她。
在郊野徒步行走一定不是显贵家族。
假如她尚未许配人家，事情就一定成功；不然的话，拼着拿出众多的财物，估计一定会答应。
只要你病愈，成事包在我身上。
”王生听了这番话，不觉开颜欢笑。
吴生出去告诉王母，寻找那女子居住的地方，但探访穷尽，一点踪迹也没有。
王母十分忧虑，拿不出什么主意。
但是自吴生离开后，王生的愁容顿开，吃饭也略有长进。
几天之后，吴生又来了。
王生问谋划的事办得如何，吴生欺骗王生说：“已经找到了。
我以为是什么人，原来是我姑姑的女儿，就是你的姨表妹，现在还在等人聘定。
虽然是家中亲戚婚姻有些隔碍，但以实情告诉他们，一定会成功。
”王生高兴的神色充满眉宇间，问吴生说：“住在什么地方
”吴生哄骗说：“住在西南山中，距这里大约三十余里。
”王生又再三再四嘱托吴生，吴生自告奋勇地承担了下来。
王生从此之后饮食渐渐增加，身体一天一天地恢复。
看看枕头底下，花虽然干枯了，还没有凋落，细细地拿在手上赏玩，如同见到了那个人。
吴生不来他感到奇怪，写信叫吴生来。
吴生支吾推托不肯赴召。
王生因怒恨而生气，心情悒郁，很不高兴。
王母担心他又生病，急着为他选择女子作妻，稍微和他一商量，他总是摇头不答应。
只是每天盼着吴生。
吴生最终没有消息，王生更加怨恨他。
转而又想，三十里地并不遥远，为什么一定要仰仗别人
于是把梅花放在袖中，赌气自己去西南山中寻找，家中人却不知道。
王生孤零零地一个人走，没有人可以问路，只是朝着南山走去。
大约走了三十余里，群山重叠聚集，满山绿树，空气新鲜，感觉特别清爽，四周安静，一个行人也没有，只有险峻狭窄的山路。
远远望见谷底，在丛花群树中，隐隐约约有小的村落。
走下山进入树林，见到房屋不多，都是茅屋，而环境十分幽雅。
向北的一家，门前都种着柳树，院墙内桃花杏花还开得很繁茂，夹杂着几株美竹，野鸟在其中鸣叫。
猜想是人家园房，不敢贸然进去。
回头看着，对着门有块石头平滑而光洁，就坐在石头稍事休息。
不久听见墙内有女子高声叫“小荣”，声音娇细。
正在静心听的时候，有一女子由东向西，手执一朵杏花，低着头自己想把花簪在头上；抬头看见王生，于是就不再簪花，含笑拿着花走进门去。
王生仔细一看，这女子就是上元节时在途中遇见的。
心中非常高兴，但是考虑找不到进去与婴宁攀谈的理由；想喊姨，只是从来没有来往，害怕有讹误。
门内又无人可问，坐立不安，来回徘徊，从早晨直到太阳偏西，眼光顾盼，几乎要望穿，连饥渴都忘了。
时时望见女子露出半个面孔来窥看他，似乎是惊讶他久不离去。
忽然一位老妇扶着拐杖出来，看看王生说：“你是哪里的年青人，听说你从早上辰时就来了，直到现在，你想要干什么
不会肚子饿吗
”王生赶忙起来行揖礼，回答说：“将在这儿等亲戚。
”老妇人耳聋没听见。
王生又大声说了一遍。
老妇人于是问：“你的亲戚姓什么
”王生回答不出来。
老妇人笑着说：“奇怪啊
姓名尚且不知道，怎么能探亲
我看你这年青人，只不过是书痴罢了。
不如跟我来，吃点粗米饭，家里有短榻可以睡，到明天早上回去，问清楚姓名，再来探访，也不晚。
”王生正肚子饿，想吃饭，又因为从这以后便可渐渐接近那美丽女子，非常高兴。
跟从老妇人进去，见到门内白石铺成的路，路两边树上开着红花，一片一片坠落在台阶上。
顺着路曲折转朝西边，又打开一扇门，豆棚花架布满庭中。
老妇人恭敬地请客人进入房舍，四壁泛白，光亮如镜；窗外海棠树，枝条带花伸入屋内；垫褥坐席，茶几坐榻，样样都非常洁净光亮。
刚刚坐下，就有人从窗外隐约窥看。
老妇人叫道：“小荣，赶快做饭。
”外面有婢女高声答应。
坐着的时候，详细介绍家族门第。
老妇人说：“你的外祖父，是不是姓吴
”王生说：“是的。
”老妇人吃惊地说：“你是我的外甥
你母亲，是我妹妹。
近年来因为家境贫寒，又没男孩子，于是致使相互之间消息阻隔。
外甥长成这么大，还不认识。
”王生说：“我这次来就是为了找姨，匆忙当中忘了姓名。
”老妇人说：“我姓秦，没有生育，只有一个小女儿，也是妾所生。
她的母亲改嫁了，留下来给我抚养，人也不算愚钝；只是教育太少，喜嬉闹，不知道忧愁。
过一会儿，叫她来拜见你认识你。
”没有多久，婢女准备好了饭，鸡鸭又肥又大。
老妇人不断地劝王生多吃，吃完饭后，婢女来收拾餐具。
老妇人说：“叫宁姑来。
”婢女答应着离开。
过了不久，听到门外隐隐约约有笑声。
老女人又唤道：“婴宁
你的姨表兄在这里。
”门外嗤嗤的笑声不止。
婢女推着婴宁进门，婴宁还掩住自己的口，笑声不能遏止。
老妇人瞪着眼睛说：“有客人在，嘻嘻哈哈，成什么样子
”婴宁忍住笑站着，王生向婴宁行揖礼。
老妇人说：“这是王生，是你姨的儿子。
一家人尚且互不相识，真是让人好笑。
”王生问：“妹子有多大年纪
”老妇人没有听清，王生又说了一遍。
婴宁又笑起来，笑得俯下身子，头都没法抬起来。
老妇人对王生说：“我说教育太少，由此可见了。
年纪已经十六岁，呆呆傻傻像个婴儿。
”王生说：“比我小一岁。
”老妇人说；“外甥已经十七岁了，莫非是庚年子出生，属马的
”王生点头说是。
又问：“外甥熄妇是谁
”王生回答说：“还没有。
”老妇人说：“像外甥这样的才貌，怎么十七岁还没有聘定妻室呢
婴宁也还没有婆家，你两人非常相匹配，可惜因为是内亲有隔碍。
”王生没作声，眼睛注视着婴宁，一动也不动，根本无暇看别的地方。
婢女向婴宁小声说：“眼光灼灼，贼的样子没有改变。
”婴宁又大笑，回过头对婢女说：“去看看碧桃花开了没有
”赶快站起来，用袖子掩住口，用细碎急促的步子走出门。
到了门外，才纵声大笑。
老妇人也起身，叫女仆铺设被褥，为王生安排住的地方，说：“外甥来这儿不容易，应当留住三五天，慢慢再送你回去。
如果嫌幽闷，房屋后面有小园可供你消遣，也有书可供长读。
”
求《聊斋志异》之《婴宁》故事梗概。
小话婴宁 山东王生名子服，早年丧父成支柱。
二七已有秀才贵，母怜娇贵锁中堂。
本结萧家姻缘定，谁想萧女早登仙。
上元节上遇仙娥，唇红腰细美秋娘。
遗花拾花春心动，相思随云追戏梦。
情缘又转思而疾，只盼重见捻花人。
寄望兄弟数日过，花枯信渺难煎熬。
负气自行寻佳人，遥遥谷底承春意。
楼舍修雅桃花漫，娇声长呼僵心甜。
直心秀才直肠话，媪惊半晌认内戚。
婴宁嫣然风忘过，痴儿目灼心又绽。
示情鲜卉自古传，终恨丽姝无心计。
爽赖真心感仙灵，人鬼情结又登场。
俏婴宁，出秦氏。
婆家始疑花零飘，忍俊不禁狂笑媚。
新婚小月一笑千愁解。
无心嬉戏母嗔责，谁料春颜再无笑。
生涕零，女哽咽。
有言狐生鬼母养，十年养育不相忘。
异胎怜心两母求合葬。
夜梦生母重登墓，逾年生子笑途长。
分析婴宁的形象
婴宁是蒲松龄所描写的诸多女性形象中的一个。
也是蒲松龄描写得最成功的一个,婴宁的形象即使是置身于世界文学之林，也是毫不逊色的。
究其原因，那就是作者抓住了婴宁最典型性的性格进行塑写。
婴宁是蒲松龄所描写的诸多女性形象中的一个。
翻开《聊斋志异》，我们可以看到《娇娜》、《青凤》、《聂小倩》等以篇中女主人公直接命名的篇目。
在蒲松龄的笔下，这些女性形象或秀婉温柔，或刚直不屈，或贞洁自爱，或清新脱俗，无不如栩栩如生，跃然纸上。
而婴宁的形象是这许多女性形象的代表，也是蒲松龄描写得最成功的一个。
婴宁的形象即使是置身于世界文学之林，也是毫不逊色的。
究其原因，那就是作者抓住了婴宁最典型性的性格进行塑写。
婴宁最大的性格特征就是爱笑。
蒲松龄就是抓住了婴宁的笑进行具体细致，生动传神的描画的。
在作者笔下，婴宁的笑是多侧面的。
有微笑，有大笑，有非笑而似笑，有嗔笑，有含情脉脉的笑。
“笑容可掬”、“含笑拈花而入”、“笑不可遏”、“微笑而止”、“犹浓笑不顾”等等。
读到这里，读者也禁不住粲然。
一个天真未凿，活泼可爱，机灵聪慧的女性形象展现在读者面前。
婴宁的笑是跟她特定的生存环境分不开的。
在未嫁给王子服这前，婴宁是生存在一个几乎与世隔绝，半真半幻的环境中。
“约上余里，乱山合沓，空翠爽肌，寂无行人，止有鸟道。
遥望谷底丛花乱树中，隐隐有小里落。
下山入村，见舍宇无多，皆茅屋，而意甚修雅。
北向一家，门前皆丝柳，墙内桃李尤繁。
间以修竹，野鸟格磔其中。
”这就是婴宁所生活的世外桃源般的环境。
脱俗得不食人间烟火。
在这里，我们看不到一点市井的喧嚣。
这也就造就了婴宁爱笑便笑的性格，而不必顾忌世俗的看法。
婴宁的笑是天真自然，清新脱俗，而不是呆板做作的。
在这里，婴宁的笑是未经封建礼教熏染，而发自内心的，最真诚最灿烂的笑。
她所展示的是一颗最纯洁无邪的心。
在《婴宁》里，蒲松龄不仅展示了婴宁天真无邪的笑容，也描述了婴宁从笑到不笑的整个过程。
在嫁给王子服伊始，婴宁就遭到好色之徒“西人子”的挑逗。
这在婴宁所生活的那个环境中是绝无仅有的。
而这次事故，却是因为她迷人的笑容引起的。
虽然婴宁凭借着自己的机智略施小计就惩罚了“西人子”，但这次遭遇却使婴宁第一次感受到现实社会的污浊。
并且这件事后，婴宁即遭到王子服之母的训斥。
从此以后，婴宁便“正色，矢不复笑”。
即使是众人再三挑逗，婴宁“亦终不笑”。
或许从这件事中，婴宁感受到了现实社会的残酷和苛刻。
在这样的尘世里，是容不得笑声的，特别是女人的笑。
婴宁的不笑，事实是就是封建社会对一颗最天真无邪的心灵的扼杀。
读到这里，我们也不禁要扼腕而叹。
《婴宁》：人物形象塑造方面的独到之处 蒲松龄所著的《聊斋志异》是一部短篇小说集。
它塑造了一系列优美动人的人物形象，最令人难忘的是那些花妖狐魅幻化的女子形象。
其中婴宁具有鲜明的个性：天真烂漫，肆意言笑，亦憨亦黠，不受任何礼教约束，大胆追求自由幸福的爱情生活。
因此，《婴宁》成为《聊斋志异》的代表作之一。
今天就让我们来简要分析婴宁在塑造人物形象上的特点如下： 一、刻画人物，虚实相衬，“痴憨”相衬，众星捧月，以优美的 景色衬托人物美好的心灵。
婴宁是一个美丽纯真、娇憨活泼的女子。
作者十分巧妙的应用虚实相衬的手法。
虽写的是王子服、老媪、婆婆、西邻之子和自然环境，但实际上却处处落笔在婴宁身上。
王子服是小说里的一个关键人物，他推动了情节的发展，在塑造婴宁形象中起到了十分重要的作用。
首先， 小说开头只用“容华绝代”来概括，并没有具体描写婴宁的美貌，而是通过王子服的巧遇、思念、寻找等细节，从侧面来描写，衬托出婴宁的沉鱼落雁、钩人心魄的美貌，使人感到呼之欲出。
王子服初遇婴宁，在婴宁美貌之前，如醉如痴，忘记男女之别“注目不移，竟忘顾忌”；婴宁离开后，他“拾花怅然，神魂丧失，恹恹而行”，达到失魂落魄的地步；回到家里，因思念婴宁，茶饭不思“不语亦不食”、“肌革锐减”；被其表兄哄骗得知婴宁消息后，“喜溢眉宇”、“饮食渐加”；久不得婴宁消息，他又把玩婴宁遗弃的梅花，睹物思人，陷入无限思念中，难以忘怀。
这些虽带有夸张的色彩，但也通过王子服的动作、心理、喜怒无常的情绪变化中，真实地从侧面写出他对婴宁的刻骨铭心的思念。
为了找到他的一见钟情的“梦中情人”，王子服不顾千山万水，只身前往山中寻找心上人。
当他在园亭中发现婴宁时“心骤喜，但念无以阶进。
欲呼姨氏，顾从无还往，惧有讹误。
门内无人可问，坐卧徘徊，自朝至于日昃，盈盈望断，并忘饥渴”。
这样充分写出了王子服对婴宁的一片痴情。
这样通过以虚写实，虚实相衬，既间接地写出婴宁的美貌，又给读者留下想象的空间，出现了“有一千个读者，就会有一千个婴宁”。
其次，王子服和婴宁“痴憨”相衬，以痴衬憨，颇具喜剧色彩。
王子服在婴宁家呆了一个晚上，因无法向婴宁倾诉爱慕之情，急的象热窝上的蚂蚁，此时天赐良机，婴宁从树上落下来。
王子服先是“扶之，阴捘其腕”，婴宁毫无反应； 乃出袖中花示之，婴宁接之，不以为然说：“枯矣
何留之
”；王子服只好含蓄的说：“此上元妹子所遗，故存之”，想“以示相爱不忘”，然而，婴宁却要“唤老奴来，折一巨捆负送之”；王子服无奈之中，只好开门见山的表白：“我非爱花，爱拈花之人耳”。
但婴宁仍不会意，“葭莩之情，爱何待言”。
最后，王子服不顾什么礼节明白告诉他此乃“夫妻之爱”、“夜共枕席耳”，婴宁仍无所悟：俯首思良久，曰：“我不惯与生人睡。
”后竟告诉母亲“大哥欲我共寝。
”生大窘，急目瞪之。
王曰：“此背人语”、“背他人，岂得背老母
且寝处亦常事，何讳之
”在如此憨呆的婴宁面前痴情的王子服无计可施。
作品中的其他人物大多都在塑造婴宁的性格上具有一定的作用。
如作品通过“老媪”的对婴宁的介绍“颇亦不钝，但少教训，嬉不知愁。
”、“年已十六，呆痴如婴儿”这就通过老媪之口，从侧面精妙地点出婴宁的性格特征。
最后，作品多次描写优美的环境，用世外桃源般的环境来衬托婴宁活泼灵秀、纯真烂漫、孩子般无邪的内心世界。
王子服因不得吴生消息，怀梅袖中，负气自往，但望南山行去，但见山中之美景：“乱山合沓，空翠爽肌、寂无人行，止有鸟道。
遥望谷底丛花乱树中，隐隐有小里落。
下山入村，见舍宇无多，皆茅屋，而意甚修雅。
北向一家，门前皆丝柳，墙内桃杏尤繁，间以修竹，野鸟格磔其中”。
用“丝柳、桃杏、修竹、野鸟”修雅茅屋，描写出一个与世隔绝、幽深寂静、纯洁优美的世界，衬托出婴宁纯真烂漫、不拘礼节的性格；作者又借王子服之眼，来描写婴宁家的鸟语花香的温馨的环境：“见门内白石砌路，夹道红花片片坠阶上，曲折而西，又启一关，豆棚花架满庭中。
肃客入舍，粉壁光如明镜，窗外海棠枝朵，探入室中，裀藉几榻，罔不洁泽”。
这就用婴宁爱花、爱草的性格特征，暗示婴宁纯真烂漫的性格；最后还再次描写了舍后有小园的环境“次日至舍后，果有园半亩，细草铺毡，杨花糁径。
有草舍三楹，花木四合其所”。
这样由远及近、由大到小、由外到内，层层深入地不断渲染整个优美的环境，也正是这样的环境才能更好的衬托出婴宁的性格。
二、抓住个性特征，反复渲染爱花、爱笑的特点，使婴宁人物形象跃然纸上。
笑声塑性格，鲜花配美人。
小说开头“笑容可掬，拈梅花一枝”、“ 遗花地上，笑语自去”点出了婴宁的“爱花、爱笑”的两个性格特征。
首先，婴宁的笑千姿百态、不拘礼节。
为了突出婴宁的独特个性，作品极少雷同的写出她千姿百态的笑：含笑、隐笑、嗤笑、复笑、狂笑、大笑、憨笑、浓笑、忍笑------ 这种种笑声，时时处处都有：郊游时、会客时、拜见婆婆时、捉弄西邻之子时、走路时站着时、坐着时、下树时------ 这种种笑声可解忧——“每值母忧怒，女至一笑即解”；可去苦——“奴婢小过，恐遭鞭楚，辄求诣母共话，罪婢投见恒得免”；可博人爱——“邻女少妇，争承迎之”；可增其媚——“然笑处嫣然，狂而不损其媚，人皆乐之”。
这笑声由远及进，极有层次地描写，使人觉得如闻其声、如见其人：将出来会见王子服时“良久，闻户外隐有笑声”、到门口时“嗤嗤笑不已”、进门后“犹掩其口，笑不可遏”、被老媪斥责后“忍笑而立”、当王子服问“妹子年几何矣
” 后，婴宁再也忍不住“复笑，不可仰视”。
其次，“爱花”是婴宁另外一个突出的特性。
她无论在哪里哪里就是花的世界：“遗花地上、拈梅花遥望谷底丛花乱树、门前皆丝柳、墙内桃杏尤繁；执杏花一朵、含笑拈花而入；窗外海棠枝朵，细草铺毡，杨花糁径、有草舍三楹，花木四合其所；爱花成癖，物色遍戚党；窃典金钗，购佳种，数月，阶砌藩溷无非花者”。
从这里可以看出，花是婴宁生活的一部分，她爱花着象征着她的心灵美。
三、亦憨亦黠，写狐写人，表达了对自由幸福的爱情生活的大胆追求。
婴宁是一个复杂的人物形象，性格上具有“亦憨亦黠”的特点，作者写狐目的是为了写人。
婴宁是人和狐的和身。
在她的身上既有人性，也有狐性，因为她与人一样也有七情六欲，感情丰富：时而大笑，时而哀哭，时而憨语，时而伤感，时而任性。
她比谁都勤劳，她比谁都孝顺。
作者这样对美的构想反映了当时人们对美的追求、美的渴望、美的向往和颂歌。
婴宁的形象，一是“孜孜憨笑，似全无心肝”，二是“墙下恶作剧，其黠孰甚焉”。
既天真又狡猾。
狡黠是婴宁的陋处，也是婴宁的真处。
婴宁出生于幽谷，受育于鬼狐，不审三从，不知四德，无视长幼之序，不用进退之仪，用笑声蔑视、笑声动摇一切封建礼教的束缚。
值得注意是婴宁的悲啼——哭求丈夫为母迁葬的。
这悲啼是我们了解婴宁性格复杂的原因，认识婴宁天真狡黠之间关系的钥匙。
我们容易被婴宁的笑声所迷惑，她不仅是个天真娇憨的姑娘，更是深沉早熟的姑娘。
笑是她试探人生、应付生活、取得胜利的手段。
她自己解释由笑转为零涕时说：“曩以相从日浅，言之恐致骇怪。
今日察姑及郎，皆过爱无有异心。
直告恐无妨乎
妾本狐产。
母临去，以妾托鬼母，相依十余年始有今日。
妾又无兄弟，所恃者惟君。
老母岑寂山阿，无人怜合厝之。
九泉辄为悼恨。
君倘不惜烦费，使地下人消此怨恫，庶养女者不忍溺弃”。
她对至亲又兼阿婆的老人，甚至对同床共枕的情人尚如此不肯轻易袒露，尚必待仔细审查后方倾诉内心的愿望，婴宁的心灵是何等的深沉，何等的细致，又何等的善于控制啊
这也可见当时封建社会摧残人性的力量是多么强大。
这正是其性格产生的社会根源，婴宁天真狡黠的出发点。
她有意遗花地上，引起王子服的相思，在王子服面前，明骂似贼、却暗送秋波，引来了王子服后又故作痴呆，不解共寝，甚至似知非知，似痴非痴地说出：“背他人何得背老母”------这一切都是经过深思熟虑，真是黠得无与伦比。
婴宁是当时大胆追求自由幸福的爱情生活的女子的影子，表现了当时人们反对封建礼教“三从四德”的束缚，表达了人们对自由幸福的爱情生活的渴望和追求，这正是婴宁形象的光辉所在，也正是《婴宁》这颗明珠的夺目之处。
聊斋志异读后感
《聊斋志异》并不是我想象中粗浅的故事，而是充满了玄幻与美妙。
书中包含了大大小小的故事，讲述的大多与鬼神有关，与狐仙相联，动人心魄的故事不仅引人入胜，还蕴含了一个个引人深思的道理。
它是一本很耐人寻味的书。
刚开始看的第一篇，虽然精短，但也要人反复朗读，最后才能获得其中深刻的道理。
聊斋的读后感
要求：不是读完整本后的读后感，是读了一部分后的读后感
要写明页数。
聊斋之侠女读后感 对于《聊斋》，本来没有什么兴趣，但因为很多演员都是自己比较喜欢的，所以几乎每单元都看了一些，但是都没有看完。
就连《侠女》也只是看了个结局而已，但是就是这个结局，让我太震撼，太感动，又觉得有些遗憾，无可奈何。
侠，什么才能称作真正的侠?下定义应该会很难吧，但是应该都认同的是，真正做到侠是很困难的吧，更何况是一个女子?（我并不是贬低女子，只是天生男子似乎都比女子多了那一份霸气，似乎更具备做侠的条件而已） 因为只看了结局，所以对前面的内容不了解，但是大体也能看出来的吧。
似乎慕娥对顾大夫动情就是个错误，而酒后的意外便是错上加错。
顾大夫对怀有身孕的慕娥说“顾相如绝不是始乱终弃之人，相如，一定会照顾你一生一世”也许是有情，但更多的是责任吧。
他要对自己的行为负责，对慕娥负责。
二娘的一番话“点醒”了慕娥，依胎气注入剑气，斩妖剑就会威力大增，慕娥的犹豫让我们看到了母亲的本性，伤害自己的骨肉怎么忍心?但是父母也只有两个人而已，报仇是一定的，在这里，我觉得顾相如的话有道理，先把孩子生下来，毕竟孩子是无辜的。
终于，慕娥说出了心里话“你顾相如在乎的只是自己的骨肉，从来没有真正爱过慕娥”，我以为顾某会解释清楚，会把事情说明白，没想到，却是生气的跑开。
也许，因为有爱，才会生气。
但是这也是造成结局的原因之一吧——没有把话说清楚。
虽然，慕娥用胎气注入剑气，可是自始至终她都没有伤害自己的骨肉，大家都认为孩子没了的时候我想到了慕娥会成全顾某和月芙，结果真的是这样。
最终，慕娥报了仇，他们又得到了还魂丹，在二娘拒绝时，我就知道慕娥会用这个还魂丹来救月芙。
果然，她救了她，救了那个自己爱着的人的心上人，救了自己的情敌。
月芙站在门外，当看到顾某看月芙的眼神，那一瞬，我知道了他还爱着她，那也许才是爱。
而顾大夫对于慕娥，也许有情，但是更多的，是歉疚吧。
慕娥最后的一段话“每个人都有属于他自己的命运，不必强求，也不必逃避，既然上苍选了我才背负这柄斩妖剑，我只好欣然接受，放下人世间的一切感情，俗务，依降妖伏魔，维护正道为大任，走上这条路，我将会孑然一身，也许孤独终老，但是，任重道远，这是命中注定。
”这才是真正的侠呀
但是，这样的释怀让我无可奈何，放下自己的爱人，放下自己的骨肉，成全自己的爱人，这样的牺牲，是不是太大?这样的侠，普通人是做不了的吧，也许在人前看来潇洒的放下，但是，人后呢?又是如何的痛苦?又有多少人能够真的懂? “士 不可以不弘毅 任重而道远 仁以为己任 不亦重乎 死而后已 不亦远乎 侠者 救人于厄 振人不赡 仁者有乎 不既信 不倍言 义者有取焉”这样侠义，让我觉得有些悲哀，但是，作为侠者，总是要学会舍弃，学会放下，学会释怀小话婴宁 山东王生名子服，早年丧父成支柱。
二七已有秀才贵，母怜娇贵锁中堂。
本结萧家姻缘定，谁想萧女早登仙。
上元节上遇仙娥，唇红腰细美秋娘。
遗花拾花春心动，相思随云追戏梦。
情缘又转思而疾，只盼重见捻花人。
寄望兄弟数日过，花枯信渺难煎熬。
负气自行寻佳人，遥遥谷底承春意。
楼舍修雅桃花漫，娇声长呼僵心甜。
直心秀才直肠话，媪惊半晌认内戚。
婴宁嫣然风忘过，痴儿目灼心又绽。
示情鲜卉自古传，终恨丽姝无心计。
爽赖真心感仙灵，人鬼情结又登场。
俏婴宁，出秦氏。
婆家始疑花零飘，忍俊不禁狂笑媚。
新婚小月一笑千愁解。
无心嬉戏母嗔责，谁料春颜再无笑。
生涕零，女哽咽。
有言狐生鬼母养，十年养育不相忘。
异胎怜心两母求合葬。
夜梦生母重登墓，逾年生子笑途长。
山东王生名子服，早年丧父成支柱。
二七已有秀才贵，母怜娇贵锁中堂。
本结萧家姻缘定，谁想萧女早登仙。
上元节上遇仙娥，唇红腰细美秋娘。
遗花拾花春心动，相思随云追戏梦。
情缘又转思而疾，只盼重见捻花人。
寄望兄弟数日过，花枯信渺难煎熬。
负气自行寻佳人，遥遥谷底承春意。
楼舍修雅桃花漫，娇声长呼僵心甜。
直心秀才直肠话，媪惊半晌认内戚。
婴宁嫣然风忘过，痴儿目灼心又绽。
示情鲜卉自古传，终恨丽姝无心计。
爽赖真心感仙灵，人鬼情结又登场。
俏婴宁，出秦氏。
婆家始疑花零飘，忍俊不禁狂笑媚。
新婚小月一笑千愁解。
无心嬉戏母嗔责，谁料春颜再无笑。
生涕零，女哽咽。
有言狐生鬼母养，十年养育不相忘。
异胎怜心两母求合葬。
夜梦生母重登墓，逾年生子笑途长。
