早晚祷告词大全
、早上可以先祷告再洗也可洗漱完毕后再祷告，这要生活规律而定 祷告示范： 主宰生命的主，我们感谢赞美你
当黎明冲破黑暗的时候，万物都在主的恩典中觉醒，新的一天是你所赐，无限的生命归你所有，我们不能掌握每一秒。
在新的一天开始的时候，我们无不纪念你的恩惠，发出心中赞美的声音。
借着主所赐的清晨，我们的心是清新的，我们的灵是清新的，凡事都是新的。
求主使我们恩上加恩，力上得力，求主差遣我们，使我们尽心竭力、心清手洁侍奉你。
啊，爱我们的主
我们把这新的一天交付与你，凡事尊你旨意行，因为我们是你的仆人和使女，只为传扬你的救恩，见证你的美名，主啊，求你差遣我们，我们的祷告，是奉耶稣基督的圣名，阿门
二、基督徒常用的祷告资料 1、颂赞祷告 圣洁、尊贵、荣耀的永生上帝，你的圣名在全地何其美，诸天述说你的荣耀，穹苍传扬你的手段，唯有你是创造万有的主宰，唯有你是真神，是活神，是我们永远的君王，哈利路亚，感谢赞美你
祷告；奉主圣名，阿门。
2、赞美祷告 创造天地的主啊，你荣耀之名是应当称颂的，从今直到永远，诸天籍你口中的话而造，万象籍你口中的气而成，你聚集海水如垒，收藏深洋在库房，因为你说有就有，命立就立，愿全地都敬畏你的圣名，愿你的临格常与我们同在，哈利路亚
感谢赞美你，祷告；奉主圣名。
阿门。
3、感恩祷告 亲爱的主，我们满心感谢赞美你，感谢你在茫茫的人海中拣选了我们，感谢你不离不弃的爱着我们，千言万语说不尽你的慈爱，千首万诗唱不尽感恩的歌，你是阿拉法，你是俄梅戛，是惜在今在永在的耶和华，是你拯救了我们的生命，是你赦免了我们的罪债，从岁首到年终是你慈爱的看顾，让我们在你里面有了生命和平安，哈利路亚，感谢赞美你，祷告；奉主圣名，阿门。
4、谢饭祷告 亲爱的主耶稣，感谢赞美你，新的一天，新的恩典， 感谢你的养育和赐福，来到餐桌面前领受你给我的饮食，求你祝福洁净，分别为圣，让我吃了的益处，让我有颗感恩的心，祷告， 5、早晚祷告 亲爱的主，感谢赞美你，一夜的光阴平安过来，是你的看顾与保守，愿将我的心归你，求你为我造清洁的心，使我里面有正直的灵，求你祝福我这一天的生活和工作，我把XXXXX交托给你，求你与我同在，做我随时的帮助，给我预备传福音的机会，赐给我传福音的话语，主啊，我爱你，求你住在我心里，求恩祷告，奉主圣名。
阿门。
亲爱的主感谢赞美你，感谢你一天的光阴带领我平安的过来，感谢你赐我生活的所需，感谢你赐我心灵的安慰，我要将这一切的荣耀归给你，晚上求你抱我睡在你的怀里，保守我不遇见任何的搅扰与试探，主啊。
我爱你。
求你永远与我同在，做我全家的救主，哈利路亚，感谢赞美主，谢恩祷告，奉主圣名。
阿门。
6、纪念祷告 主啊，你爱我们，愿意为我们离开天庭的荣耀与尊贵，愿意为救我们甘心道成肉身，你爱我们的爱震动了天，也震动了地，跪在你的面前，泪如雨下，我们这样的罪人，有何地方值得你拣选，有何地方值得你看上眼，你竟愿意为我们踏上十字架的道路，愿意舍命至死。
我们无法体会你在客西马尼园的痛苦与忧伤，也无法体会你在十字架上所受的煎熬与羞辱，但我们体会到你爱的亲切，你爱的完全，主啊，愿将我的心归你，愿你将感恩的心赐给我，使我一生一世得以 亲近在你的爱里，做你可喜悦的儿女。
纪念祷告，奉主圣名。
阿门 7、省察祷告 满有怜悯的主耶稣，我们感谢赞美你，你是天上的基督，世人的救主，曾为爱我们舍命流血死在十字架上，因你复活的大能，给所有信你救恩的人带来永生的盼望，你在经上记着说，我们若认自己的罪，你是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们的不义，此时，我向你承认我的罪恶和不义“按自己的需要认罪~~~”求你赦免，求你宝血洁净。
省察祷告，奉主圣名。
阿门。
8、祈求祷告 慈爱的恩主，我们感谢赞美你，感谢你体恤我们的软弱，赐我们宝贵的应许，你在经上应许说，你心里柔和谦卑，愿意接纳我们这些劳苦担重担的人到你里面享受安息，主啊我们以你的信实为粮，以你的应许为保障，此时，我有所需，我有所求，“按自己的需要祈求~~~”主啊，我相信我祈求就能得着，寻找就能寻见，叩门就给我开门，在还没得到应允之前，我要将感恩和称谢的祭献给你，免得成就的时候显出我的亏欠和不义。
祈求祷告，奉主圣名。
阿门。
9、交托祷告 亲爱的主耶稣，每当我跪在你的面前，我的心里就充满你给的欢喜和快乐，主啊，你爱我，爱的把生命舍给了我，在你的心里，我就是你的宝贝，是你最爱的那个孩子，可我知道，我并不可爱，我也知道，我常常亏欠羞辱你的圣名，主啊，我想长大，做个懂事的孩子，做个能给你安慰的孩子，做个能给你使用的孩子，求你帮 助我，让我也能成为你心中的欢喜和快乐，主啊我把自己的成长交托给你“按自己的需要交托”求主保守，求主赐我悔改行道的力量。
交托祷告，奉主圣名。
阿门。
10、读经祷告 主耶稣我们感谢赞美你，圣经是你亲自默示的话语，是我们脚前的灯，路上的光，是我们生命的粮，求你开启我们的心窍，求亲爱的圣灵帮助引导，使我们的生命因你话语的牧养而得着饱足，早日脱离基督道理的开端，成为你福音荣美的见证。
求恩祷告，奉主圣名。
阿门。
11、奉献祷告 创造救赎我们的恩主，我们满心感谢赞美你，在你丰富的供给中，我们福杯满溢，一无所缺，回想以往的年日，数算你给的恩典，主啊，我的心何等感恩，何等快乐，从最苦的日子走到今天，若不是你的看顾和保护，那有我现在的平安和幸福，亲爱的主，我愿意把“按自己的心意奉献”献给你，求你悦纳，也求你祝福孩子常有一颗感恩的心，常做你所喜悦的事，求恩祷告，奉主圣名。
阿门。
12、医病祷告 亲爱的主，你荣耀之名配得我们称颂与赞美，你爱世上的罪人，愿意做我们的救主，你不忍心看我们在地上受苦，也不忍心看我们在罪中死亡，所以你披上了血肉之体，为还清我们的罪债，惨死在十字架上，你受的鞭伤能医治我们的疾病，你受的刑罚能担当我们的软弱，今天我们同心为这位“弟兄或姐妹身上的疾病向你祷告， 按情况祈求”主啊求你怜悯他，赦免他一切的罪恶和亏欠，求你伸手医治他，我们奉你的名在这里做工，求你在我们中间彰显你的大能与慈爱，愿你的福音在此得到荣耀，愿你荣耀你自己的圣名，我们等候在你的面前，全然向你仰望，哈利路亚，感谢赞美你。
求恩祷告，奉主圣名。
阿门。
13、赶鬼祷告 荣耀得胜的主耶稣，你的名在全地何其美，你在十字架上的惨死还清了全人类的罪债，你复活的大能给全人类带来了恩典的福音，你得胜了撒旦的国度，释放了罪奴，让所有信靠你的人都有了生命的保障，此时我们同心为这位“弟兄或姐妹祷告，按照需求祈祷”求你赦免他的一切罪恶和不义，求你的宝血洁净他，求你吩咐他身上的恶鬼离开他，求你拯救他脱离这一切的苦难，主啊，你自己爱他，求你赐恩给他。
哈利路亚，感谢赞美主，求恩祷告，奉主圣名，阿门。
14、婚礼祷告 圣洁、尊贵、荣耀的永生上帝，我们满心感谢赞美你，你爱人类，照着自己的形象创造了我们，并将永生安置在我们心里，赐我们尊贵和荣耀的地位，称我们是你的儿女，圣洁的婚姻是你所设立的，你也在婚姻的制度中显明我们和你关系的亲密，今天我们这些蒙爱的儿女一同欢聚在这里，一同来恭喜祝福我们亲爱弟兄姐妹“说出二人的名字”的婚礼，求你来到我们当中，和我们一起欢喜一起快乐，主啊，我们教会同心合意为这对新人向你祷告，求你祝福他们 彼此相爱，夫妇同心，无论顺境逆境彼此都不离不弃对方，愿你祝福我们的弟兄，爱妻子如同爱自己的身子，如同你爱教会一样，愿你祝福我们的姐妹，尊敬丈夫如同尊敬自己的头，就像教会对你的委身一样，求你赐福他们生养儿女得福气，工作生活得顺利，愿你将感恩的心赐福他们，使他们在地上孝敬父母，荣耀福音，哈利路亚感谢赞美主，愿主打开天窗开启府库，使天上地上的都在你的吩咐中奔向你的儿女，留在敬畏你的家庭中，至父到子直到千代。
如此求恩祷告，奉主圣名。
阿门 15、丧礼祷告 圣洁、尊贵、荣耀的永生上帝我们满心感谢赞美你，你是创造我们的主，也是救赎我们的主，我们的始祖犯罪以后，罪就得了胜，死亡就临到了人类，你不忍心看人类在罪中灭亡，你愿意道成肉身做我们的救主，在你降生的那一刻，福音和恩典一起赐给你了犯罪的世人，你在经上应许说，上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的不至灭亡，反得永生，生命的主为救赎犯罪的人，惨死在十字架上，主啊，是你的受死为我们打开了永生之门，哈利路亚感谢赞美你，此时我们教会同心合意为这位安睡主怀的“弟兄或姐妹，说出他的名字”的家人向你祷告，人生最痛苦的是生离死别，我们能体会他们的忧伤与难过，但不能为他们做什么，主啊
求你安慰他们，也求你在生命册上记上XXX的名字，当你复临得国时，他必会复活，那时我们会一同欢聚在你的国度里，面对面的见你，愿你使他的亲人和朋友都在你的救恩中有份，愿你将永生的盼望赐给他们， 也求你除去丧礼中一切撒旦的作为，使我们手中的工作在你的祝福中顺利通达蒙保守，愿你把你的平安赐给寻求你的人，愿你荣耀你的福音，赐恩给你的教会，一切交托主手，求恩祷告，奉主圣名。
阿门 16、开业祷告 亲爱的主耶稣，我们感谢赞美你，感谢你爱了我们，拣选了我们，是我们这些卑微的罪人因你的救赎得称为永生上帝的儿女，哈利路亚，我们满心欢喜，满心快乐，今天是我们XXX生意开业的日子，教会在这里为他向你祈求祷告，求你赐福给你的孩子，祝福他常存敬畏的心跟随你，赐给他智慧和祈祷的灵，使他凡事靠主，凡事交托，也求你垂听他的祷告，做他随时的帮助，求你将经营的才干赐福给他，将传福音的心智赐福给他，使他欢欢喜喜的为你做美好的见证，欢欢喜喜的享受你恩典的供应，哈利路亚，感谢赞美主，经上记着说，少壮的狮子还缺食忍饿，但寻求耶和华的人什么好处都不缺，主啊你所赐下的福必超过我们的所求和所想，一切都交托主手，求你荣耀你的福音，见证你的圣名，哈利路亚感谢赞美主，同心求恩祷告，奉主圣名。
阿门。
17、乔迁祷告 亲爱的主我们感谢赞美你，你是上帝荣耀所发的光辉，是上帝本体的真相，你荣耀之名是应当称颂的，从今直到永远，你爱我们，在基督里拣选了我们，也在基督里为我们预备了各样属灵的福气，并应许我们，祈求就得着，寻找就寻见，叩门就给我们开门，主啊，这是何等宝贵的应许，哈利路亚感谢赞美你，此时我们欢聚在XXX 家里，今天是他乔迁之喜的好日子，我们教会众弟兄姐妹和他一同欢喜，求你也来参与我们的欢喜快乐，求你从天上打开府库赐福与这个家庭，愿他们出入得蒙你的看顾，经营得蒙你的赐福，使他们在众邻舍，众亲友中做你美好的见证，愿你赐他们有健康的身体和美好的灵性，使他们在寄居之地得享你的平安和喜乐，主啊，你自己爱他们这一家，相信你所赐予他们的福气必超过我们的所求和所要，哈利路亚感谢赞美主，求恩祷告，奉主圣名。
阿门。
18、祝福祷告 愿上帝的恩惠，耶稣基督的同在，圣灵的感动常与你们众人同在，从今直到永远，在天上荣耀归给真神，在地上平安归于主所喜悦的人。
祝福祷告，奉主圣名。
阿门。
19、探访祷告 亲爱的主耶稣我们感谢赞美你，感谢你在基督里拣选了我们，让我们在至圣的真道上成为亲爱的肢体，愿你祝福我们这位亲爱的XXX“弟兄或姐妹”在寄居的日子里更爱爱你，亲近你，也求你赐福与他的家庭在你丰厚的供应中一无所缺，求主保守他的心胜过保守一切，赐他传福音的智慧和聪明，为你在世人面前做美好的见证，此时我们暂时分开，愿你的恩常与他同在。
求恩祷告。
奉主圣名。
阿门。
20、落堂祷告 教会的元首，荣耀的基督耶稣，我们满心感谢赞美你，诸天述说你的荣耀，穹苍传扬你的手段，你荣耀之名在全地何其 美，今天是XXX教会圣殿落成的日子，我们从四面八方欢聚在你的家里，主啊
求你与我们同在，求你用你的脸光照耀我们，让我们在你的荣光中向你敬拜，当年你怎样以荣耀充满你的圣所，此时也求你照样充满这新落成的圣殿，愿你祝福这个地方的福音大大兴旺，愿你的国度向东西南北扩展，愿你的名在此地被尊为圣，愿你的教会在你的祝福中不断强大，愿福音的旗帜在这里被高高的举起，哈利路亚感谢赞美主，愿你赐福与那些奉献财物的弟兄姐妹，祝福他们不单生命得富足，财富也在今世得百倍，愿你祝福那些献上时间和身体的弟兄姐妹，祝福他们不单灵性生命健康活泼，肉体生命了强壮有力，愿主也赐福那些参与奉献和给予本堂帮助的其他教会，愿主祝福我们在真道上合一相爱，不分彼此，携手同心兴旺福音，愿主祝福本堂的每一位弟兄和姐妹，使他们在生活中有力量为主作美好的见证，愿主亲自来荣耀真理的福音，哈利路亚，感谢赞美主，同心合意将一切的荣耀、尊贵、国度、权柄、都归给我们荣耀的上帝和被杀的羔羊耶稣基督从今直到永远。
求恩祷告。
奉主圣名。
阿门。
以上祷告仅供参考，愿主祝福，使我们在祷告中常与他亲近。
请问华人知名的牧师有谁
第一个华人牧师 牧师，是基督教(新教)的一种神职人员。
在鸦片战争以前，随着西洋牧师进入我国，中国才有了本土的职业牧师。
第一个华人牧师是梁发。
梁发(1789-1855)，又名梁亚发和阿发，号学善者，别号善学居士，广东高明(今高鹤)人，1804年(嘉庆九年)到广州当雕版印刷工。
他从1810年起，受雇于来华的英国传教士马礼逊，刻印《圣经》的中译本。
1815年又被英国传教士米怜所雇，前往马六甲印书，次年受洗入基督教。
马礼逊和米怜在马六甲主办第一份近代中文报刊《察世俗每月统纪传》，梁发担任刻印和发行工作，而且以“学业”的笔名为该报撰文。
1819年他回到家乡，编写《救世录撮要略解》，鼓动中国人崇信基督教。
1823年(道光三年)底，梁发在澳门被马礼逊派任为华人牧师。
1827年，梁发又当上了传教士，先在高明、广州等地传教，后又在新加坡、马六甲和华侨中进行传教活动，著有许多宣传小册子，借广州举行府试机会散发给考生。
洪秀全在广州应试时曾获得其《劝世良言》等，这对后来的拜上帝会所订教义有一定影响。
摘自《联合日报》高举美等\\\/文 孤儿出身的布道家——专访唐崇荣牧师 唐崇荣博士生于中国福建省，长在南洋岛国印度尼西亚，自幼好学，资质聪颖。
虽曾受过唯物思想的影响，但由于神的眷顾，加之他准确的鉴别力，终于认定了基督圣道，并以事奉主为终身之志。
他从事神学教育十数年，创办神学院并亲任院长，频繁组织世界范围的布道活动。
此外，在建筑、音乐、美术及科学领域中，神均赋予他恩赐，使他多有建树。
由于唐牧师有令人钦佩的学识、才干、魄力与现代视野，并对神的呼召有深切感悟，在其孜孜不倦的、创造性而成功的布道中，常以其自身对信仰的成长体验，使原本艰涩的神学理论很平实地被听众理解。
他总是频频发出挑战，激发思想，进而使听众在圣灵大能感动下接受神的救恩。
他这种将“体系缜密的神学”与“挑战激发的布道”融汇结合的布道理论和实践，对于华人基督教社会有着广泛而深远的影响。
四十多年来，神借着唐牧师主领了无数次大型布道聚会，赴会听众总数达百万之巨，许多场次超过万人，因听他布道而决志信主者之众，即使在西方教会中亦属罕见。
无怪乎，唐牧师被誉为继宋尚节博士之后当代最伟大的华人布道家。
唐崇荣牧师自述见证 我是在中国大陆厦门出生的。
两岁时，我的家人接受福音。
一年后，我的父亲离开世界，我成为孤儿了。
我六岁读书时，曾经问妈妈，“为什么别人有爸爸，我没有
”“他早就走了
”“到哪里去
”“很远的地方
”“什么时候回来
”“永远不回来
”“为什么
”“因为他死了
”感谢上帝，照他自己的应许成为孤儿的父亲，成为寡妇的怜恤者。
我记忆很深的是七、八岁的时候，每天早上起来，最先听见的总是忠心敬虔的母亲向上帝祷告的声音。
我八、九岁的时候，她就要孩子们每天先与她一同祷告一个钟头，然后再放我们到学校去读书。
九岁半时，我母亲感受到主的带领，就把所有的孩子尽可能地带到南洋去。
当时她不知道是什么原因，但到了南洋几个月后，中国大陆便落入共产党的手中。
当我十二岁时，领受了特别的感动，就在一次奋兴会中，把自己奉献给上帝，立志一生做主的工作。
从那时候开始，我就常常读圣经，在学校里面做见证，把耶稣基督介绍给别人，带领人到教会和主日学去。
但到了十七岁时，无神论、进化论、辩证唯物论、共产主义的思想侵蚀了我的基督教信仰，使我整个年轻时代，向往着振奋人心的共产主义。
就在那个我几乎要脱离基督教信仰的最危险时刻，我在上帝面前说：“主啊，如果你是真的上帝，你的道是真理的话，你解答我问题，使我解脱、使我肯定，重新接受你是基督，接受你的道是真理；否则的话，我就永远离开你。
如果你解答我的问题，我就立志到世界各地，在你的引导下，去解答别的青年人的问题。
”如今我在聚会中解答很多问题，原因是当时我对上帝的承诺。
上帝感动我、呼召我，使我痛哭流泪，深深感到我是罪人，耶稣基督为我死在十字架上，我应当接受他做我个人的救主。
但是，真觉悟到他是我的主和我应当真心归向他的时刻，却不是在聚会中，而是在路途中。
当时我应该回到苏拉巴亚城去，从火车站下来走回家的半路上，我觉悟到基督是我的救主。
当我把头抬起来，我发现这宇宙是上帝所造的，基督是天地的主。
当我从上看到下的时候，一个很清楚的观念浮现出来——他为我死，为我流血舍命，为我受了咒诅，为我领受神的审判，为我被钉在十字架上。
我的心完全被改变过来，感到基督是为我唐崇荣而死的，那我活在世界上是为什么
当我看见一切都这么美的时候，突然间发现，在路上行走的人是最可怜的，因为他们在世界上忙忙碌碌，却不知道死了以后要到哪里去
谁把福音传给他们
就在这件事发生后的第三天，我听见上帝在我心中的感动，叩我心门的声音，我知道这是从天上来的呼召，就把自己奉献给上帝做传道人。
那是1957年1月9日，是43年以前的事情。
从那天开始直到今天，同样的信心、同样的心情、同样的负担、同样的火热，从没有衰退和减弱，从没有失去从天上来的异像和感动。
作者：本人 2004-10-12 03:03 回复此发言 --------------------------------------------------------------------------------2 孤儿出身的布道家——专访唐崇荣牧师 文化使命之布道 唐崇荣博士的讲道，本于圣经真理，又深具文化使命感，他的信息以批判性、思想性与时代性见称。
唐牧师看到华人教会一方面受着外界属世文化的冲击，另一方面亦面对内部种种偏差的困扰。
因此他对当今的教会爱深责切，勇敢地按着正意分解圣经真理，直言不讳，成为基督教界难得的诤友。
虽然唐牧师的讲道常给人受到严厉责备的感觉，让听众感到扎心，但他仍不枉使命而大声疾呼：人必须明白真道，坚守信仰，而不要跟随世界的潮流、学说和运动盲目奔跑。
所以，他总是仗义执言，直述胸臆，对那些不合圣经真理的假道理多有批评，为的是“用百般的忍耐，各样的教训，责备人、警戒人、劝勉人”（提后4：2），以至“凡事受了责备，就被光明显出来。
”（弗5：13） 唐牧师多年来一贯认为，华人教会一直在持守属灵与属世分割的世界观，轻视思想与知识的功用，以致今日的中国教会在整个文化界、知识界、科学界、哲学界不能发挥力量，更遑论能成为文化的领导者了。
唐牧师的布道会经常吸引大批的知识分子与专业人士参加，在谈到向知识分子传福音的工作时，唐牧师说，“我个人认为知识分子常常左右整个时代，虽然知识分子在读书的时候，不一定有这么大的影响力，但普通人一生之中受知识分子影响的可能性，较其它任何阶层的人士更大。
所以，要得着群众，不能不注重知识分子，这是我感到福音应当在知识分子中间广传，我们应为此共同努力的原因。
” 质与量并重之布道 过去几十年来，唐崇荣牧师在印度尼西亚、马来西亚、新加坡、台湾、香港、美国、加拿大、俄罗斯、欧洲、南美洲各地巡回布道，往往使得万人空巷，人山人海。
在这些聚会中，唐牧师带给人的不仅是知识性的满足，更是一波接一波的生命挑战。
唐牧师喜欢在这些聚会中呼唤迷失生命意义的现代人回归生命的本源——上帝。
对于基督徒，他也发出挑战，鼓励信徒献身事主。
因着他的影响而改变人生方向，重获生命意义的人，更是不计其数。
唐牧师所带领的聚会，不单注重量的要求，也注重质的讲究。
他说，“耶稣基督说的话很简单，却包含了世界上最深奥的智慧。
所以，我相信深入浅出是可能的。
如果我们弄通了上帝的话，又能够清楚表达的话，就可以使许多人认识这伟大的信仰与深奥的智慧。
所以，要普及这些知识，便要扩充大型的讲座，乃是为着叫更多人同得祝福。
基督徒应是不自私的人，愿意让更多的人与我们同得福音的好处。
” “主必兴旺，我必衰微” 唐崇荣牧师近年数度肝病发作，并且需要一直接受心脏科医生之定期观察。
但是，面对日益迫切的普世与中国布道的挑战，虽然有着日积月累之身体软弱，他却喜欢引用约翰韦斯利的墓志铭：“上帝埋葬了他的仆人，却继续他的工作。
”唐牧师说，上帝不靠你，也不靠我，当你自以为是教会的支柱，或以为一旦教会没有你便不能继续的时候，也就是你应该停止作工的时候了。
这位上帝的仆人是如此的胸襟宽阔，他活出了“主必兴旺，我必衰微”的真典范。
但愿我们多为上帝之仆人祷告，求神施恩保守唐牧师之身体健康，能更多被上帝使用，带领更多人归向主。
主耶稣早晚祷告文
【神子救主叫活】 一、听见拉撒路病了，在所居之地住了两天(1~6节) 二程要去使拉撒路复活(7~16节) 三、与马大谈论复活的事(17~27节) 四、与马利亚表同情(28~37节) 五、叫拉撒路复活(38~44节) 六、祭司长和法利赛人的反应(45~57节) 【约十一1】 ［原文字义］「拉撒路」神是我的帮助；「伯大尼」无花果之家，苦楚之家；「马利亚」背叛者，苦；「马大」太太，贵妇。
［文意注解］「住在伯大尼，」此『伯大尼』乃在犹太境内，位于橄榄山东侧，距耶路撒冷约三公里处的小村庄(参18节)；不同于本书别处所提约但河东的伯大尼(参一28；十40)。
［灵意注解］『伯大尼之家』象征典型的教会，具有三项特点：(1)主复活生命的显彰——拉撒路(参43~44节)；(2)爱的奉献——马利亚(参2节)；(3)事奉的实际——马大(参十二2；路十40)。
【约十一2】 ［文意注解］「这马利亚就是那用香膏抹主，又用头发擦他脚的，」全部详情记载于十二章一至八节。
［话中之光］圣灵看重马利亚对主耶稣的爱和奉献。
主喜爱属他的人将爱倾倒在他身上。
【约十一3】 ［文意注解］「你所爱的人，」由这句话可知，主耶稣与他们三姊弟相交甚深。
［灵意注解］「主阿，你所爱的人病了，」这句话表征信徒所该有的祷告：(1)祷告是将情形和需要告诉主，但不是指令主如何应付；(2)祷告是基于主对我们的爱——他爱我们，所以关心我们的情况；(3)祷告是一种的交托，主来不来是他的事，事情将如何演变也是他的事。
［话中之光］(一)「主阿，你所爱的人病了，」可见主所爱的人有时也会生病；信徒患病不一定是坏事，有时也是为着我们的造就。
(二)凡是主所爱的人，主向他所要求的也比别人多，主要他学的功课也比别人难；主在他身上所作的事也比别人大。
(三)信徒有急难时，并不是『求告无门』，我们可以来到这位爱我们的主面前，向他倾诉，从他得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助(参来四16)。
(四)我们可以凡事藉着祷告、祈求和感谢，将所要的告诉主(参腓四6)，并交托给主，但千万不要替主出主意。
【约十一4】 ［文意注解］「这病不至于死，」意思不是说他不会死，而是说死亡并不是这病的最终结局。
「乃是为神的荣耀，」意即藉此事叫人看见神的荣耀(参40节)；也就是人因看见了神行奇妙的大事，便称赞神、相信神、敬畏神。
「叫神的儿子因此得荣耀，」因神听他的祷告，叫人相信是神差他来的(参42节)。
主若单单治好了拉撒路的病，像其他的人一样，神所得的荣耀就很少；但是主让拉撒路经历了死，却不永远留在死里而被死所拘留，这就大大显出神的荣耀来。
［话中之光］(一)「这病不至于死，」这是说出复活的基督乃是超越过事实的。
死亡的事实虽摆在他眼前(参14节)，但他的眼光却超越过了事实，而看到了死亡之后的复活。
我们在基督里面看事物，也应当具有超越的眼光。
(二)信徒的患难不是毫无意义，患难常是神化装的祝福，藉着患难增长我们的信心，透过患难彰显神的作为，使神得着荣耀。
(三)死在人看来是一条绝路；然而就是从这条人认为的绝路上，才能真正的显出神的荣耀来。
所以信徒碰到死路一条的情况时，切记：这正是为着神荣耀的绝佳境遇。
【约十一5】 ［原文字义］「爱」神圣的爱(agapao)。
［文意注解］「耶稣素来爱...」原文的时式表明主的爱，不但是已往曾经爱过，并且现在仍继续不断的爱。
［话中之光］信徒家中若有甚么不好的遭遇(例如生病)，不要以为是因为主不喜欢我们；相反的，乃是因为他爱我们，所以叫我们经历一些管教(参来十二6)。
【约十一6】 ［文意注解］「就在所居之地，仍住了两天，」主耶稣的行止，并非任性而为，而有他特别的用意。
『仍住了两天』乃是特意要等到适当的时机才去；因为早去了，对他所作之事的效果，就会打折扣。
［话中之光］(一)主的『停留』两天，并不是『延误』两天，主作事，都有他的时间；时间未到，他就不作事。
(二)主的行动总是按照神的旨意，并不是按照我们人的期望；所以我们信徒有事固然应该向主祷告，但不要期待主会照我们所祈求的来答应我们。
(三)若我们的祷告没有立刻得到回答，也许主是在教导我们学习等待。
若我们耐心等候，就会发觉主答应我们的祷告，往往超过我们所求所想的(参弗三20)。
【约十一7】 ［文意注解］『再』字使此行与上次的危机连接起来(参8节；十31~39)。
【约十一8】 ［原文直译］「...犹太人现在正在寻找要用石头打你...」 ［文意注解］本节表示前往犹太明显会有危险。
［文意注解］(一)主耶稣是明知有危险，但因着他所爱的人，仍是要去；我们为所爱的主作工，也不可因为有危险而不肯去作。
(二)主作事从不以自己的安危为念，却处处关心神的荣耀(参4节)和人的信心(参15节)。
【约十一9】 ［背景注解］按罗马计时法，白天从日出到日落分为十二个小时；夜晚则分为四更，每更三个小时。
［文意注解］「白日不是有十二小时么
」意即有足够的时间，可供人们行动和工作。
「人在白日走路，就不至跌倒，」人若趁着『白日』有光的时候行动，便不会因看不清楚路况而跌倒。
［灵意注解］「白日不是有十二小时么
」主耶稣以『白日』譬喻父神指派他在世工作的时日(参九4)。
「人在白日走路，就不至跌倒，因为看见这世上的光，」意即在父神所定规的时日未结束以前，他乃是这世上的光，故当趁此机会有所行动，必不至于遭遇甚么危险。
［话中之光］(一)「白日不是有十二小时么
」每一个信徒都有他的白日，我们总会有足够的时间去作必须作的事，但却没有时间可供我们浪费。
(二)「人在白日走路，就不至跌倒，」主这话告诉我们：(1)信徒若与他这世上的光同行，就不会遭害；(2)我们一离开了主，不行在他的光中，就有跌倒的可能。
(三)信徒若与主同行，作他所吩咐我们去作的事，世上便没有任何势力能在神所定的时候满足以先加害我们。
【约十一10】［原文直译］「...因为他里面没有光。
」 ［灵意注解］「若在黑夜走路，」『黑夜』指失去主的同在，因此也就没有了那引导的『光』(参约壹二10~11)。
本节对主耶稣自己而言，是指当神所定规给他作工的时间过后，他受苦的『黑夜』就要来临了。
［话中之光］(一)信徒蒙保守的诀要乃在于行在光中，所以我们应当竭力持守这光。
(二)信徒若要不失去光，便须：(1)爱慕主的话，因为他的话就是光(参诗一百十九105)；(2)常与主交通，自然就在光明中(参约壹一5~6)；(3)跟从主而行，必要得着生命的光(参八12)。
【约十一11】［灵意注解］「我们的朋友拉撒路睡了，」『睡了』意即『死了』；在基督里的人虽然肉身会死，但灵魂并不是死了，乃是睡了(参林前十五18)。
「我去叫醒他，」意即去叫他从死里复活。
当基督再来时，号筒要吹响，在主里死了的人要先复活(参帖前四16)。
［附注］拉撒路这一次的复活，是肉身的复活，后来仍会再死；这与我们信徒将来的复活不同，我们将来复活之后，会改变成为不朽坏的(参林前十五52)。
［话中之光］(一)「我们的朋友，」主的朋友也就是我们信徒的朋友；我们应当以主的心意为心意，以主的喜爱为喜爱。
(二)许多时候，我们因为主的迟延(参6节)，就以为他不理我们了，其实他正顾念我们，并未忘却我们。
【约十一12】［原文字义］「就必好」得拯救，得痊愈。
［文意注解］门徒们误解主耶稣的话，以为他说的是拉撒路照常『睡了』(参13节)；若是这样，就表示他的病情已经渡过了危险期，他们也就不必去犹太了。
【约十一13】［原文字义］「照常」安然，安静地。
［文意注解］「耶稣这话，」指他在十一节所说的话。
【约十一14】［原文字义］「明明的」放胆的，公开的，明白的，坦然地。
［灵意注解］「拉撒路死了，」这个光景豫表：(1)以色列人因为背逆神，在神面前的光景如同死人；(2)世人死在过犯罪恶之中(参弗二1)。
【约十一15】［文意注解］「我没有在那里就欢喜，」指当拉撒路死的时候，主耶稣没有在场，他为此而欢喜；主欢喜的理由，不是因为拉撒路死了，乃是因为如此一来，对所有属主的人会有更大的益处。
「这是为你们的缘故，好叫你们相信，」主耶稣没有及时赶去医治拉撒路的病，是为显明他能叫人从死里复活，使他的门徒们相信他是神的儿子。
其实，他的门徒早就相信了(参二11；六68~69；太十六16)，但他们的信心还不够坚固(参西二7)，仍须被加强。
「如今我们可以往他那里去罢，」注意，主的话显示，他仍旧看待拉撒路好像是一个活着的人。
［话中之光］「好叫你们相信，」信徒虽然已经相信了主，但我们的信心仍旧须要不断的被加增，被造就。
【约十一16】［原文字义］「多马」双生的；「低土马」双生子(亚兰语)。
［文意注解］「多马，又称为低土马，」有不少解经家认为他可能是马太的双胞胎兄弟(参太十3；可三18；路六15)。
「我们也去和他同死罢，」指陪伴主耶稣进到危机四伏的犹太境域。
【约十一17】［原文字义］「知道」发现，发觉(find)。
［文意注解］「已经四天了，」从这句话可以推定两件事：(1)伯大尼距离主耶稣当时所在的地方(参十40)，至少有一天以上的路程，这样，报信的人在路上花了一天的时间，主聆讯后仍旧停留了两天(参6节)，再加上主动身来到伯大尼也用了一天，所以总共『四天』；(2)拉撒路大概是在报信的人离开伯大尼后不久就死去了。
【约十一18】［文意注解］「约有六里路，」原文是『相距约十五司他狄亚』(stadion)，每一司他狄亚约等于一百八十五公尺，故总距离约折合三公里，或二英哩路。
【约十一19】［背景注解］古时犹太人的习俗，丧家在安葬死人之后，哀丧期有的长达三十天之久，通常邻舍与亲友会来探望并慰问丧家。
起初的三天最为哀痛，除家人以外，还雇有妇女帮同哀哭。
三天之后，哀悼的气氛逐渐减少。
［文意注解］「有好些犹太人来看马大和马利亚，」『犹太人』在此指住在耶路撒冷的犹太人。
由此可见，马大和马利亚一家极可能是望族。
［话中之光］人的安慰往往无济于事，惟独主耶稣的安慰，真能安慰忧伤之人的心(参太十一28；林后一4)。
【约十一20】［文意注解］「马利亚却仍然坐在家里，」因她还不知道主耶稣来了(参28~29节)。
【约十一21】［文意注解］马大似乎相信主若是在场的话，就能够医治她的兄弟，叫他免死；但这话也暗示了她的两个想法：(1)主必须在场，才能医治；(2)人既死了，主就无能为力了。
其实，这两个想法都是错误的(参路七7，14~15)。
［话中之光］(一)我们对主的信心，多少总是受我们观念的限制；我们常只相信他能作我们认为可能的事，而不敢相信他会作我们所认为不可能的事。
(二)在人不能，在神凡事都能(参太十九26)；信徒即使是处在完全不可能的情况中，也应当敢于相信神。
(三)信徒在悲伤时，也常会像马大般的说胡涂话，譬如：如果某种药物早被发现，我们所爱的人就不至于死了。
但我们应当相信，凡事发生在我们身上，都有他的美意(参罗八28)。
【约十一22】［文意注解］「你无论向神求甚么，」这里马大所用的『求』字，通常是用来形容受造者向创造的主『求告』；由此可见，马大此时对主耶稣的认识仍不够充分，只以为他是神所差遣一位伟大先知或神人而已。
【约十一23】［文意注解］主耶稣的意思是，他将叫他立刻复活过来(参11节)。
【约十一24】［文意注解］马大所认识的复活，不是主所指『现时的复活』(参23节)，而是『末日的复活』。
『末日』乃指基督再来之日(参六39)。
［话中之光］老旧的知识和先入为主的观念，往往会成为我们的遮蔽，叫我们不能了解主崭新的启示。
【约十一25】［原文直译］「耶稣对她说，我就是那复活，就是那生命；信入我的人，即使是死了，也必活过来。
」 ［文意注解］主不是说『我应许』或『我赏赐』人复活和生命，主乃是说『我就是』(原文)复活和生命。
复活和生命并不是一种在主之外的事物，所以不能把它们与主分割；我们乃是得着了主，而附带得着了复活和生命。
有解经家认为，当主再来的时候，有两类的信徒：一类是已经死了的信徒，另一类是那时还活着的信徒。
因此，『复活』是为着已死的信徒，叫他们复活；『生命』是为着尚存活的信徒，叫他们永远不死(参26节)。
［话中之光］(一)「我就是复活」(原文)。
复活不单是末日要发生的事，复活就是主自己；我们经历了主，也就有了复活的经历。
(二)主自己就是复活，因为他自己就是生命，生命吞灭死亡(参林后五4)；信徒甚么时候靠主活着，甚么时候就活在复活的境界里。
【约十一26】［文意注解］「必永远不死，」不是指肉身不死，乃是指灵魂必不死，长远活着。
死对于信徒是无能为力的，因为他的生命系与基督一同藏在神里面(参西三1，3)。
「你信这话么
」要在灵性上鉴识复活的神迹，必须相信这项真理。
［话中之光］「凡活着信我的人，」必须趁活着的时候相信主，等到死后才信就太迟了(参路十六22~26)。
【约十一27】［文意注解］「我信你是基督，是神的儿子，」这一个信心的宣告，正是每一个信徒所该有的(参廿31)。
「那要临到世界的，」指犹太人所期待的，神所要差来的拯救者。
马大的承认，很实在地表现了她对弥赛亚职事的了解程度，然而按耶稣所说那些关乎他自己的话来审度，马大的认识仍有未逮之处。
［话中之光］马大的信心是属于原则性的；她没有现实的、生活的、得胜的信心。
【约十一28】「马大说了这话，就回去暗暗的叫她妹子马利亚说：『夫子来了，叫你。
』」 ［原文字义］「暗暗的」秘密地。
【约十一29】「马利亚听见了，就急忙起来，到耶稣那里去。
」 【约十一30】「那时，耶稣还没有进村子，仍在马大迎接他的地方。
」 【约十一31】「那些同马利亚在家里安慰她的犹太人，见她急忙起来出去，就跟着她，以为她要往坟墓那里去哭。
」 【约十一32】［文意注解］马利亚的一生，圣经记载她作了『两件』美事(参十二3；路十39，42)，说了『一句』错话。
马利亚这次若是仅仅『俯伏在他脚前』，只听不说，该是多么的完美
［话中之光］(一)信徒遭遇难处，应当多多「俯伏在他脚前」。
(二)信徒应当谨慎言语，以免不小心说了不该说的话。
【约十一33】［原文直译］「...就灵里受义愤激动，自己难受起来。
」 ［原文字义］「哭」哀声痛哭，嚎啕大哭，哭号，放声大哭。
［文意注解］「就心里悲叹，」原文表示情绪上极度的波动，并且似乎含有不悦甚或忿怒的成分。
关于主耶稣此刻所流露出的情感，有三种看法：(1)他对人间的疾苦，感同身受，故在此与人们表同情(参来四15)；(2)他面对死这个仇敌(参林前十五26)甚感忿怒，特别是对那躲在死的背后掌死权的魔鬼(参来二14)；(3)他对那些『职业哭手』的伪造哀恸和犹太人假惺惺的安慰大大地反感。
【约十一34】「便说：『你们把他安放在那里
』他们回答说：『请主来看。
』」 【约十一35】「耶稣哭了。
」 ［原文字义］「哭」无声饮泣。
［文意注解］此处的『哭』指流泪，有别于33节提到的嚎啕大哭。
两者哭的『情况』不同，并且哭的『动机』也有别：世人是为人肉身的死而哭，主是为人灵魂的死(对于罪恶麻木不仁)而哭。
［话中之光］基督徒在看见心爱的人离世时悲哭，并不为过；但基督徒的悲伤，与那些没有希望的世人是不同的。
【约十一36】「犹太人就说：『你看他爱这人是何等恳切。
』」 【约十一37】「其中有人说：『他既然开了瞎子的眼睛，岂不能叫这人不死么
』」 ［文意注解］「他既然开了瞎子的眼睛，」这是指第九章的事说的(参九1~7)。
【约十一38】［背景注解］犹太人的坟墓有两种：一种是墓穴凿在山岩中，洞口用巨石挡住；一种是墓穴掘在地面下，其上盖覆石板。
此处拉撒路的坟墓，显然是属前者。
［文意注解］「耶稣又心里悲叹，」犹太人那种讥诮式的怀疑态度(参37节)，又重新激起他的义愤。
【约十一39】［背景注解］「他死了已经四天了，」据说一般犹太人相信，人死后灵魂会停留在身体附近三天，故三天之内，还有灵魂还壳复苏的希望；到了第四天，灵魂远离，身体开始腐坏，已全无复苏的可能。
［灵意注解］「你们把石头挪开，」『你们』代表信从主话的人；『石头』表征一切天然的阻碍，特别是指本章所载各种人的意见。
［话中之光］(一)主喜欢和我们同工，他要我们学习并参与他的工作；而且与主同工的第一步，就是学习顺服主的话。
(二)我们若要经历主复活的大能，便须除去一切天然的观念和意见(「把石头挪开」)。
【约十一40】［话中之光］(一)世人是先看见，然后相信；但我们信徒乃是先相信，然后才看见(参林后五7；来十一1)。
(二)眼见的事实并不是真正的结局，必须是在信心里所看见的，才是真实的。
(三)我们常受环境的限制，但神超越过一切的环境，只要我们有信心去接受神所要作的工，「就必看见神的荣耀」。
在神没有难成的事(参耶卅二17)，人的信心一发出，神的荣耀也就立刻显出。
【约十一41】［灵意注解］挡在坟墓门口的『石头』象征人天然的宗教观念，显在本章中各种各样『人的意见』里；它们若不被挪开，就不能经历主复活的大能。
［话中之光］(一)「他们就把石头挪开，」人必须以信心的行动，表达对主的顺服；我们若能信而顺服主的话，他的大能就要显明出来。
(二)「我感谢你，因为你已经听我，」我们尚未祷告以前，神已经知道我们的所需(参诗六十五2~4)；我们还未说出来，神已经听了。
【约十一42】［话中之光］我们在大众面前的祷告，不仅是向神祷告，同时也是祷告给人听的，目的是叫别人受勉励，更加相信主。
【约十一43】「说了这话，就大声呼叫说：『拉撒路出来
』」 ［文意注解］「拉撒路出来
」若不指名，则所有的死人都会起来的。
【约十一44】［背景注解］犹太人殡殓的习俗，是将尸身以长条细麻布加香料缠裹，头部另用裹头巾包好。
［文意注解］「手脚裹着布，」『布』原文是布条。
［灵意注解］「手脚裹着布，脸上包着手巾，」『裹尸布』和『裹头巾』象征死在人身上的拘禁；信徒在初步经历主复活的大能时，仍有一些与死亡有关的事物尚未完全脱除。
［话中之光］(一)「解开，叫他走，」主生命的拯救，不仅能叫人活，并且使人完全脱离一切的捆绑。
(二)「解开，叫他走，」凡是想要在信徒身上加上一些道理上的拘束的，都是不顺从主的命令，主必向他问罪。
(三)凡经历基督复活之供应的人，必定从一切罪恶、世界、道德、宗教、字句、规条等等捆绑中，得到荣耀的释放——「解开」，而在复活大能中往前迈进——「行走」。
(四)生命是不带任何死亡的气味的，复活也不会使人留着死的印记。
【约十一45】「那些来看马利亚的犹太人，见了耶稣所作的事，就多有信他的。
」 【约十一46】［文意注解］主耶稣的作为总是将世人划分为信与不信两类；他这次叫拉撒路复活的后果也不例外，犹太人有的相信他(45节)，也有的不怀好意的去把这件事报告给法利赛人。
［话中之光］(一)同样的事，人们却有两样的反应：有的相信(参45节)，有的当作新闻而已。
主是否能作我们个人的救主，全看我们对他的存心如何。
(二)人若不愿意悔改，就是有最大的神迹，也难感动他的心(参路十六30~31)。
【约十一47】［文意注解］「祭司长和法利赛人，」法利赛人在主耶稣三年半的传道事工中，一直扮演着反对他的主要角色，但他们在政治上并没有力量；就在主即将被钉十字架之前，祭司长在此加进来，与法利赛人合作，显然是出于神主权的安排。
「聚集公会，」原文显示这可能不是公会正式的聚集，而是临时的会议。
「这人行好些神迹，我们怎么办呢
」『这人』含有轻看藐视的口气；他们并未否认主耶稣所行神迹的真实性，但不明白其中的意义，因为他们不信。
【约十一48】［文意注解］「若这样由着他，人人都要信他，」意指如果任由他这样讲道、行神迹，百姓都会信奉他为弥赛亚，以致起来反抗罗马帝国。
「罗马人也要来夺我们的地土，」『地土』直译是『地方』，可能指耶路撒冷，或当中的圣殿(参徒廿一28)；它们乃犹太人认同的中心。
也有解经家把『地土』解作他们的『职分』或『地位』。
「和我们的百姓，」『百姓』指犹太民族。
本节的意思是：如果百姓接受主耶稣为弥赛亚，群起暴乱，罗马人必采取镇压手段，会来毁坏圣殿，赶散犹太人，使整个民族与宗教惨遭厄运。
注意，他们所害怕的是，他们将会甚么也得不着——得不着群众，也得不到地土、名誉、地位、权柄，尤其是圣处和圣殿都不属他们了。
他们这些顾虑，在主后七十年竟真的成为事实，但不是因为犹太人接受主耶稣，而是因为犹太人拒绝了他。
【约十一49】「内中有一个人，名叫该亚法，本年作大祭司，对他们说：『你们不知道甚么。
」 ［文意注解］「名叫该亚法，」该亚法于主后十八年至三十六年任大祭司，共达十八年之久。
「本年作大祭司，」大祭司并不是一年一任，而属终身制；故本句可解作：『当时正值他任期内的一年』。
『本年』的『本』字原文含有强调之意，可能在指出这年是值得纪念的一年，因为是救主在十字架完成救赎大工的一年。
「你们不知道甚么，」这话相当不礼貌；据说这就是撒都该人典型的说话方式(祭司长和大祭司多属撒都该人)。
【约十一50】［文意注解］「独不想一个人替百姓死，」意即与其让百姓遭殃，不如叫一个人去死；他乃是在此提议要把主耶稣交付罗马政府当局，使他替百姓被处死。
「免得通国灭亡，」如此可以不致被罗马政府派军讨伐，免得犹太全国陷入被毁灭的危机。
在该亚法看来，犹太民族要保全大局，耶稣就非死不可。
「就是你们的益处，」这项提议对于全民来说，乃是有益无损的佳策。
但这个计谋，终究归于无用，因为主耶稣之死，并不是为挽救犹太民族被灭于罗马。
所以就在主后七十年，罗马军兵仍旧毁了耶路撒冷城。
【约十一51】［文意注解］「是因他本年作大祭司，」『大祭司』意味着在众百姓面前代表神，故常常在无意之间被神使用，说出具有深意的话来。
「豫言耶稣将要替这一国死，」『豫言』乃指在圣灵感动之下，说出神计划中将要实现的事。
该亚法的话表明主耶稣一人之死，可以免除犹太全国的毁灭，但他没有料到这句话正吻合神所定的救赎计划，只是在无意之中为神说了豫言。
［话中之光］(一)错误的人也能说正确的话，所以我们不要『因人废言』，也不必『因言信人』。
(二)在教会中不但要听其言，也要观其行；许多传道人在台上能讲得『头头是道』，在台下生活却没有见证。
【约十一52】［文意注解］「神四散的子民，」指外邦信徒(参十16；十七21)。
［话中之光］(一)基督在十字架上的死，拆毁了人中间隔断的墙，使我们得以同归于一(参弗二14~18)。
(二)信徒惟有将我们天然的生命置之于死地，才可能与别人有真正的合一。
【约十一53】「从那日起，他们就商议要杀耶稣。
」 ［文意注解］「他们就商议要杀耶稣，」意即议定处死主耶稣，但必须不引起百姓生乱(参太廿六4~5)。
【约十一54】［文意注解］「就离开那里，」虽然主知道他将要被钉死十字架，但在神所定规的时间未到以前，他决不卤莽行事；所以主既洞悉反对者计划杀他，因此就离开他们。
「到了一座城，名叫以法莲，」一般解经家认为这座城乃在耶路撒冷北面，距伯特利东北约七、八公里处(参撒下十三23)。
【约十一55】［文意注解］「要在节前洁净自己，」犹太人若不洁净，就不能守逾越节(参十八28)。
【约十一56】「他们就寻找耶稣，站在殿里彼此说：『你们的意思如何，他不来过节么
』［文意注解］「他不来过节么
」按照犹太人惯用语法，这样的问话乃是预期一个否定的答案。
【约十一57】「那时，祭司长和法利赛人早已吩咐说：『若有人知道耶稣在那里，就要报明，好去拿他。
』」
怎么加入基督教
基督教的大致流程1）主日早晨去的教堂作礼拜，师讲道。
不否已经信基督都可以参加，并且是免费的。
2）买一本圣经，每个教堂都有卖。
每天花10-30分钟读一小段。
圣经中分为旧约和新约，建议你交叉读。
3）在确认自己相信基督耶稣后，你可以要求牧师受洗。
牧师一般会要求你先参加一个慕道班或学习班，比较系统的学习一些知识，一般每个星期一次，学习半年左右。
4）学习完后，牧师会以圣父、圣子、圣灵的名义为你施洗。
马太福音28:19所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗〉〉还有一个想知道的是,基督教在平时的生活方面有什么限制吗?生活上没有什么限制，我知道就是不能吃血，不能拜偶像，还有不能做坏事。
徒15:29 就是禁戒祭偶像的物和血，并勒死的牲畜和奸淫。
这几件你们若能自己禁戒不犯就好了。
愿你们平安。
”你能有一个寻找上帝的心很好，愿上帝带领你早日得救。
你准备好了吗 600字作文
人生是许多经验的累积。
有时，痛苦的经验，留给我们深刻的印象，会有更大的价值。
没有例外的，谁都不喜欢仇敌的攻迫；但在神属灵的训练课程里，却是必不可少的。
神所吩咐的诫命，摩西一再的传述给以色列人，没有保留不说的，他们可能熟到生厌；但神还要试验他们学习的程度，方法是留下些迦南各族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，好叫以色列的后代，又知道，又学习未曾晓得的战事... 为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华藉摩西所吩咐他们列祖的诫命不肯。
（士三：1-4） 全能的神可以轻易的消灭一切仇敌，我们难以明白，为什么 容许仇敌存在
神至高奥秘的旨意，我们难以知道；不过从人所能了解的层面看，是神对人的试验，像是在教育过程中的测验一样。
神是全知的，在以色列人进入迦南应许之地以前，就预先吩咐 的仆人摩西作歌，说明他们将来的历史，告诉会众如何的悖逆与失败，儆戒他们。
（申三二：1-47）历史是神预言的实验。
神自己有 奇妙的旨意：一方面是要试验 儿女的战技，看他们能不能战；一方面是要试验 儿女的顺从，看他们听不听话。
神属灵的军队，必须勇敢善战，更必须要能严守纪律。
以色列人竟然忘记了自己的立场，他们应该站在神一边，却放弃了争战的事，与迦南各族交往，不仅住在他们中间，而且“娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并事奉他们的神”（士三：6）。
跟罪恶共存，发展下去就是由混合而结合，成了亲家，怎好再作冤家
不久就发现，迦南的神原来也不是那么怪异，而且还有些与摩西所传启示的神相似，没有不可以融会贯通的地方；只是忽略了那是违背神的诫命。
以色列的历史，证明这事实：遵从神的命令，行 喜悦的事，就必得胜；违背神的命令行恶，就要失败受苦。
这些事记载在圣经上，是为了要作我们的鉴戒：今天教会的倾向，是把和平容忍当作最高的品德，而忽视圣洁，把违背神的话当作不足轻重；又趋向各种新奇的混合理论，其结果自然是产生错误的信仰，得罪神。
注意以色列人的测验成绩
时间过得真快，转眼间，新学期已经过去了五个星期，下周四、五两天，我们就要进行这学期的第一次综测考试了。
同学们，老师教的你懂了吗
你准备好了吗
俗话说：“一分耕耘，一分收获。
”对于农民来说秋天有个好收成就是对他们这一年里最好，最大的回报。
那对于我们学生来说什么是最好的收获呢
是考试吗
不
考试的目的是为了要了解和检验教与学两方面的效果，那一个个钩是我们进步的台阶，那一把把叉却是我们认识错误的源头。
所以，考试只是对我们学习的一种考验；其实，考试就是要让我们进步。
学贵有恒，一个人的学习，如果没有不畏艰苦的精神是不行的。
在学习的过程中，既会有像平原驰马顺水泛舟那样的洋洋乐趣，但有时也会有像负重登山那样的考验。
因此，顽强的学习毅力是十分必须的。
锻炼出这种毅力，就是我们的一种收获
古希腊哲学家说：“大脑不是一个等待填充的容器，而是一支等待点燃的火把”。
那么，我们用什么来点燃这“火把”呢
只能是学习，因为只有学习才能使人进步，让人快乐，给人智慧——阅读使人充实，讨论使人明智，写作使人敏捷，学史使人灵秀，学数使人周密，学会科学使人深刻，学会伦理使人庄重，学会逻辑修辞使人善辩，凡有所学皆成性格。
我们就是要激发潜能，终身爱学习，会学习，会思考，勇于探索，能创新，并从中体验成功的快乐，这才是我们最大的收获
同学们，考验就在眼前，复习的时候要注意复习的方法，要注意普遍复习与重点复习相结合，既要把基础知识学扎实，更要把新旧知识融会贯通；要有自信心和坚强的意志；要珍惜时间，去留住稍纵既逝的日子，去弥补匆匆流逝的光阴。
同学们，请勇敢进军吧
去考验自己，去寻找自己的收获
感 悟 诚 信 诚信是雨，洗涤着人们心灵的尘埃。
诚信是雷，震撼着人们虚伪的灵魂。
我是一个有名的顽童，跟人打架的是我，不做作业的是我，踩上课桌飞跑的是我，把中队旗拿下来玩“斗牛”的还是我。
我这么顽皮，可是同学都信任我，因为我非常诚实,是我干的事我都承认。
记得我读三年级时,妈妈每天都给我10元钱，我每天除了吃早餐，上学、放学坐车，中午买菜，买学习用品，零花后总要节省几元，然后把它存起来。
一段时间下来，我已经存了150多元钱了。
我把这个秘密告诉了妈妈，妈妈高兴得合不拢嘴，一个劲地夸：“我的儿子真有出息
” 一天，我见同学买了遥控赛车，真让人玩得过瘾，我手痒痒的，真想玩，可那位同学不肯，我心想“真小气，我又不是没钱的人。
”一气之下，我就取出自己的私房钱买了一辆奥迪双钻牌FI系列的遥控赛车，比起他那辆可“帅”多了。
邻居家的小伙伴听说我买了辆很棒的赛车也想见识见识，正好那天我没回家，放学后就到外婆家去了。
正在这时我妈下班回来，见邻居小伙伴探头探脑的，就问“你上我家干什么
”邻居小伙伴为了帮我保守秘密就说：“没……没干什么
”这一举动更引起我妈的怀疑，我妈三步并作两步走向房间，拿起储蓄罐一看，发现少了100多元钱，妈妈断定钱的去向，然后怒气冲冲地赶到邻居家，不分青红皂白地要邻居小伙伴还钱，小伙伴丈二和尚摸不着头脑呆呆地站着，一下被吓哭了，哭声引来了他妈妈、奶奶……就这样一场“舌战”马上开始了，两家人还差点打起来，幸亏好心的旁人及时劝架，并对我妈说：“你还是把儿子叫回家，问个明白，再作决定。
”妈妈认为也有道理，然后打电话叫我回家，跟我说了事情的经过，我一听傻了眼什么也不敢说，呆呆地坐着，心里有15只兔子在乱闯——七上八下。
八只白兔说：“赶快向妈妈说明事情的真相。
”七只灰兔说：“别说，让邻居伙伴来赔钱，这样神不知鬼不觉地既得到了赛车，又没有亏钱，这不是两全其美的事吗
”我被它们弄得晕头转向，简直分不清东南西北，15只兔子越争越激烈……我定了定神，想起了老师的话：“黄金有价，诚信无价。
”那么，我问自己：“是选择金钱，还是选择诚信
”最后我选择了诚信，就把事情真相告诉了妈妈，并要求妈妈陪我去邻居家道歉。
妈妈不好意思地一边自责一边带上我的玩具和我一起往邻居家走去。
从此，我们两家的友谊更深了。
也让我再一次感悟到：深厚的友谊是以诚信为基础的。
诚信像土，为无数幼苗提供了营养； 诚信像水，滋润着小树舒枝展叶，天天向上；诚信像根，将魄力与智慧提供给生长中的树干，使小苗长成大树。
同学们，拾起我们诚信的“背囊”吧
用我们的诚信战胜风浪，以我们的诚信来创造美好的人生
用诚信守护良知 诚实是金，黄金有价，诚信无价，诚信比黄金更贵重，诚信作为高尚的品格，可以为人们带来财富，但诚信本身并不是黄金。
中国古代一位思想家曾告诉我们：做人要“慎独”。
意思是说，君子即使在只有自己一个人的时候，也会严格地自我反省，做到心中坦坦荡荡，行动光明正大。
著名科学家爱因斯坦曾说：“世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直而严正的朋友”王充说过：“精诚所加，金石为开”。
古代著名教育家孔子说过：“人而无信，不知其可也。
” 生活中，一件不吃偷来的石榴的事让我想起一次夏天的中午，我正巧去过别人家的果园前，突然有人大喊起来：“枇杷、枇杷，黄澄澄的枇杷
”我转过头一看，一大帮孩子，正围在枇杷树前。
你一言，我一语，似乎在议论什么。
我走近一听，原来是在议论怎么把枇杷摘下。
一个稍大的同学就先动手，我叫了一声：“别摘，不能偷别人家的东西。
”他还不听，我叫他下来，耐心地对他说：“你怎么能摘别人家的水果呢
人家的果子少了，心里肯定很难过，如果是你呢，你会怎么想
你知不知道‘诚实’，诚实就是实事求是，不说谎，不虚假，言行一致，表里如一。
做一个诚实的人，就要说老实话，为人老实，诚实是做人的基本品质，只有为人诚实，才能得到别人的信任和尊重。
你懂吗
”当时，他红着脸赶紧逃了。
有一次，我考试考了97分，卷子一发下来发现有一道题目错了，老师批对了。
我本来不想对老师说。
但一晚上我的心里忐忑不安，第二天，我鼓起勇气去向老师说：“老师，你把我的题目批对了，这本来是错的。
应该减一分。
”罗老师语重心长的说：“你们学习也很刻苦，学的这么苦，考试应该使你高兴高兴。
有些人考50几分就没办法了，你说是吗
”我点点头，让老师帮我改了，就跑回教室了。
其实世界上有许多诚实，有用诚实校正成长的脚步，用诚信守护良知的天空……“诚信”这只是两个简简单单的字，但近年来，不少人把它遗忘了，甚至丢弃了。
结果是，许多人的心灵被污染了。
行为中的欺骗隐瞒多了，社会上的假冒伪劣泛滥了。
为此我们倡导并和千千万万善良正直的人们一起，呼唤诚信，寻找诚信，在我们身边共同种植培育起诚信的森林，让这个世界变得更美好。
假钞风波 我叔叔家经营的一间食品杂货店坐落在村口，生意兴隆，客人络绎不绝。
值得一提的是叔叔因为平时热情待客，诚实守信，去年还获得了“诚信商店”的荣誉称号，这个喜讯可让叔叔乐了好几天呢
那块“诚信商店”的牌匾悬挂在小店的墙上，在阳光下金光闪闪，叔叔一看到“诚信商店”这几个字时，便偷偷地乐着呢
从小店开张到现在，一路顺风。
可是，今天却出人意料，在卖货时收回一张50元的假币，叔叔好像火山爆发一般，脸上的肌肉不停地抽动着，用手拍着桌子，气急败坏地说：“真气死我了，没料到现在还有人昧着良心用假币” 。
“唉，今天辛辛苦苦忙了一天，哪知全搭进去了。
”叔叔一边长吁短叹地说着，一边走出了小店。
正在这时，一位邻居阿姨走了进来，手里捏着100元钞票。
我的眼睛一亮，心想叔叔那么疼我。
我就……，不，我是少先队员，不应该做这种事。
可是一想到叔叔那张脸，我什么也不顾了。
“小朋友，我买一瓶葡萄酒。
”邻居阿姨打断了我的思绪。
我拿来一瓶葡萄酒递给阿姨，然后把那张50元假钞混入一些零钱当中，小心翼翼地递给阿姨。
阿姨拿着钱和酒走了。
我心里的大石头落了地，心里十分得意。
不一会儿，叔叔愁眉苦脸地回来了，我笑呵呵地跑上去喜滋滋地说：“叔叔，那50元假币我已经帮你脱手了。
”“什么
”叔叔一听，立刻叫了起来。
我得意地把刚才的经过一五一十地告诉了叔叔，本以为叔叔会表扬我，可叔叔听完后，脸更沉了，他大声对我说：“你这样做行吗
你这样做，我怎么对得起‘诚信商店’这个荣誉称号呢
”我吓呆了，从小到大，叔叔都很疼我，从没这样大声吼我。
我“哇”的一声哭了。
叔叔沉默了一会，摸着我的头语重心长地说：“我从小就教你要诚实守信，我收了一张假钞，虽然心里不好受，但也不能再用这钱去害大家呀。
你一向都很懂事，快，去把那50元假钞换回来。
”我听了，始终翘着嘴，叔叔又说：“我知道你在生我的气，但你想想，你们老师常教你要诚实守信，我们待会儿一起去把假币交给银行，好不好
”我听了叔叔的话抬头看了看悬挂在墙上的“诚信商店”牌匾，此时，牌匾好像失去了往日的光泽，变得暗淡无光了。
我接过叔叔手里的50元钞票，向邻居阿姨家走去…… 回到店里，叔叔的脸上像绽开了一朵美丽的大红花。
我看着叔叔的笑脸，也开心地笑了。
墙上那“诚信商店”的牌匾又变得耀眼夺目了
诚信——开往春天的地铁春天，是芬芳的浓缩，春天，是希望的凝结。
但春天，更是诚信起步的燃料。
——题记人类进程仿佛是那漆黑隧道中摸索的地铁，也许某时，它会暂停在某个角落中，撞得支离破碎。
是什么力量使它无畏的摸索
是那美丽传说中的春天—— 诚信 世界。
友谊站——“诚信”第一站 穿过郁郁葱葱的林海，闻流水潺潺之声，便联想到伯牙与钟子期的相知相识。
伯牙为钟子期逝世而扯弦摔琴，固有千金易得，知已难求之说。
“人生得一知已足矣，斯世当以同怀视之”，这是鲁迅与瞿秋白的写照。
在白色恐怖中，他们为了推动革命文化运动而并肩作战。
在瞿秋白英勇就义后，鲁迅带病编印《海上述林》。
这正如歌德的领悟：“我失去了一个朋友，同时也是失去了我 生命的一半”。
是的，世人多，知已难逢，拥有一份真挚，也许会成就于自己。
但那五彩友谊后支撑的是何种无形的物质呢
那就是能穿梭时空，引领未来的“诚信”。
财富站——诚信第二站随着逝去的友谊之城，我们便随着鸟儿来到此地。
它虽不是人间仙境，但也能透露出几份诚信的意蕴。
见海尔企业的成就，很难会想到这个家喻户晓的企业，是由一个濒临近破产的小厂成就的，那么又是什么使它走向财富
“不是别的，是诚信创写的历史佳纪”。
厂长张瑞敏自豪的讲到，“记得那时的工程濒临倒闭，而且在用户反应我们的产品有质量问题时，我毫无顾虑地当着全厂职工的面，用大锤将76台不合格冰箱全部砸毁
其实我也知道，这是“海尔”最后的挣扎，前进是成功，后退是倒闭，但我有勇气的是与诚信并肩闯困难
”如今，“海尔”成为了我国唯一入选世界最具影响力的100强品牌，这便是一个诚信取富的范例。
“诚信”如同地轴一般，虽无形，却能支动起整个地球。
关爱站——“诚信”第三站正如爱的“谎言”一般，人生几多挫折，不免有人会用爱的口吻隐瞒不幸。
“谎言”不再是欺人，是一种爱的传递，诚信的凝汇。
他，一个七八岁的小孩，眨着那双好奇的大眼，似乎在寻求何种答案。
然而，他却是站在手术台上，这是一种顽强的笑，是的，对着败血病的笑是伟大的。
父母知道生存与死亡只是在于一个病原体的侵入、增长；而这种笑的透露是一种“爱的谎言”，是父母咽泪吞气的笑，陪伴孩子与死神搏斗的场面，做父母的一定会坚信他们的孩子是勇敢的。
在这充满爱意的谎言中，拥有支持，而支持便是一种诚信的顶峰之物，是一种固世界的力量。
诚信——春天的飘香当我们的历史诚信之旅，冲出黑暗，见到光明与春天，鸟儿为我们雀跃，花儿为我们芬芳，而重要的是心灵中萌发了一株诚信之花，它会伴你而踏碎人生污秽。
“诚信”你准备好了吗
用双手遮住我的双眼，从指逢中看到的世界那么渺小，但又那么丰富。
快乐在飞舞，忧郁在飘荡，甜蜜在萦绕，痛苦在徘徊，勇敢在泛滥；懦弱在消失........快来看看，你准备好你的“诚信”了吗
自古以来，人们都背着人生的七个行囊：健康、才华、金钱、荣誉、机敏、美貌和诚信，然而许多人扔掉了他们自以为是累赘的“诚信”。
著名影星刘晓庆则是一个例子，在她没有抛弃“诚信”之前，她是个“完美的旅行者”——拥有七个行囊。
逃税漏税的是金钱的诱惑，掩饰过错是荣誉的背判，美貌、机敏、才华、健康都随之而去，等待这位昔日的大明星的最终是那冰冷的大铁门。
其实对于诚信的人，最高的奖赏是公众的赞美，最大的收获是心灵的踏实和宁静。
具体来说，诚信人人都得有，不仅是个人，一个乡村，一个城市，一个省市，一个国家都要具备“万能诚信”。
而一些没有准备“诚信”的国家，将无法治理自己的国民。
据有关资料显示；我国每年逃避债务和制造劣质商品的现象较为突出。
由于缺失诚信，我国损失的经济惊人。
从20世纪80年代迄今，有数千亿元人民币在失信的“漏斗”中流失。
觉悟吧，广大人民
你们的一次失信，将有可能毁掉一个国家呀
也正因如此，我国至今还处于发展中国家。
生活如一场场无形的考试，一次次考察你是否懂得应该怎样去做人，每个人的言行都在为自己的人生答卷打分。
我不敢义正严辞说自己已得了满分，但我可以确切地告诉你们：“伟大的精神是求实，科学的目的也求实”。
已经不记得这话是出自哪位科学家之口，但相信他准备了“诚信”，我希望不仅仅是科学家做到了诚实，要知道只有把诚实与信用结合在一起，才有可能成为一个成功之人。
2000年7月31日，北京市第一中级人民法院开庭审理了成克杰受贿案。
经审理查明，他受贿数额巨大，判处死刑，他拥有诚信吗
不
成克杰应在自己岗位上付出辛劳，收获快乐。
但他却丢弃诚信，成了国家的一个大蛀虫
有人说过，人生的花盆，知识是“沃土”，希望如“种子”，汗水是“耕耘”，但最重要的是它的内质——诚信。
成克杰就是打破了它，而永远开不了花，结不了果
大家手中都捧着这花盆，不管风雨再狂再大，只要“坚持真我本色”，彩虹终会高挂天边。
我认为“诚信”还是“希望”的主根，是我们的未来赖以安身立命，汲取滋养的根。
记住“根系有多大，树冠才有多大”。
“诚信做事”的行为与“获得利益”的愿望并不冲突。
只要你准备了“诚信”，加足马力，就能飞奔永远
世界上最优秀的田径运动员迈克尔 约翰逊曾说过：你要付出超乎大多数人所想像的努力才能成功，但我认为，你只要坚持诚信自我，在人生跑道上，你会跑得比约翰逊更快
现在，你手中正握着“诚信火炬”需要做的是一下下地锤炼，一次次的坚持，一步步地前进。
在此我大声问你一声：“Honest” Are you ready
人世间有百媚千红 我独爱诚信这一种“一把黄土塑成千万个你我，静脉是长城，动脉是黄河。
五千年的文化是生生不息的脉博，提醒着你，也提醒着你，我们拥有个名字叫中国。
”当铿锵着有力的口号弥漫在空气里，当胜利的凯歌在天空回响，当万里长城宏伟地横卧在崇山峻岭之上，面对着中国的壮丽河山，锦锈风貌，我的心仿佛充满了一股“雄赳赳，气昂昂”的热情，早已澎湃不已。
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，在雄鸡下成长的世代华夏儿女，都具备了中华本色。
做为一个中国人，我们无时无刻不在努力印证着：为了五星红旗更加鲜艳，我们言而有信；为了祖国更辉煌的明天，我们前赴后继。
一笔财富，一份情感，一腔热血在这里启航……“人，以诚为本，以信为天”。
没有诚信的人生活在世上，如同一颗漂浮在空中的尘埃。
只有以诚来做人处世，才能在社会上立足，才能在事业上有所发展，才有光明的前途。
“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的周敦颐，告诉了我们要洁身自好； “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的屈原，启迪我们要勇于追求；“言必信，行必果”的曾子教育我们要诚实守信。
诚实守信，必须从我做起。
一个人只有真心诚意地待人处事在社会上立足，才能取得别人的信任。
闻名古今的孔子在此为我们做了表率。
虽然他学识渊博，才高八斗，但他还是实事求是，从不虚伪。
“人无完人，金无足赤”，孔子和平凡人一样，当疑难问题困扰时，他虚心求教，诚实善待。
“三人行，必有我师焉”，孔子并不因为身份地位与别人存在着差异而放弃心中所解不开的结。
海涅说过：“生命不可能从谎言中开出灿烂的花朵”。
然而时间不会因为某些东西而停止流逝，生活不会因为某个决定而改变。
人生的旅程是丰富多彩的，亲情的融洽，友情的纯真，真情的流露，在洋溢着爱的社会里，诚信的彩绸始终牵系着我们。
诚信既是公民道德的基本规范，又是公民立足的根本，更是我们民族生存的灵魂。
一声叹息，一句碎语，一丝忧愁埋没其中……繁华的都市，诚信的彩笛吹出和谐的节奏。
但有些人对于此却不屑一顾，从他们的视觉角度看，诚信是无声无息的影子，是水中花，镜中月。
“天空中没有留下痕迹，但鸟儿却已飞过。
”这正如我们现在所处的时代，一个考试作弊的人，不仅仅是学习态度的问题，治学态度的问题，而且也是个人思想品质问题，是人格问题”。
考试是一个阶段性的检测，是一次展现自我才华的机会，是老师验收成果的体现。
“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，我们必须正确面对考试，不急于求成，做出损人又不利己的事，这样只会事倍功半，偶尔有些人拿到“带着面具的分数”，还沾沾自喜，甚至在别人面前耀武扬威。
但是“站起来比倒下去多一次，就是成功”，只要我们每天以最真实的自己，最真心的笑容，最真切的态度，最真诚的祝福去面对一切。
这样当我们在生死边缘徘徊的时候，我们还不忘诚信的重要意义，是诚实让我们人与人之间融洽得更加亲密，是诚信让家乡逐渐走上致富，是诚信让祖国的明天光芒万照
“路遥知马力，日久见人心”，诚信不是一时半会就能体现出来的，它需要我们用时间去鉴定，需要用行动去证明，需要用事实去认可。
诚信，是黑暗里的一点光韵，是悲痛中的一个安慰，是挣扎中的一个奇迹。
韦伯特说过：“人们在一起可以做出单独一个人所不能做出的事业；智慧、双手、力量结合在一起，几乎是万能的”。
是诚信给予了我们这些，我们的成功，源于诚信。
因为有诚信，我们的手紧紧相牵；因为有诚信，我们热烈地拥抱在蓝天下；因为有诚信，我们的心一起飞扬、是相识、相知、相依筑就了我们美好的生活。
生活原本好似孤单的五线谱，需要我们用心去谱写属于它的节奏，让跳动的音符，奏出它的喜怒哀乐……“身不正，不足以服；言不诚，不足以动”。
这不仅是我个人的追求，也是奉献者处事的原则，更是千千万万个中国人所坚定不移的信念。
人生永远的彩虹—诚信，人世间有百媚千红，我独爱诚信这一种
诚信是个人成功的基石，是家乡发展的动力，更是我们生生不息的民族之魂
诚信话题优秀作文有一个年轻人跋涉在漫长的人生路上，到了一个渡口的时候，他已经拥有了健康、美貌、诚信、机敏、才学、金钱、荣誉七个背囊。
渡船开出时风平浪静，说不清过了多久，风起浪涌，小船上下颠簸，险象环生。
艄公说：船小负载生，客官须丢弃一个背囊方可安度难关。
看年轻人哪一个都舍不得丢，艄公又说：有弃有取，有失有得。
年轻人思索了一会儿，把诚信抛进了水里。
寓言中诚信 被抛弃了，它引发你想些什么呢
请以诚信为话题写一篇文章，可以写你的经历、体验、感受、看法和信念，也可以编写故事、寓言，等等。
所写内容必须在诚信的范围之内。
[注意]1、立意自定。
2、文体自选。
3、题目自拟。
4、不少于800字。
出色人生的定义每一个生命就如同一个圆环，它中空而有残缺，却又首尾相衔不失圆满。
我们选择了自己的人生自己的生活方式，或贫或富，活着自己，活着自己的生命……《望生塔上的歌》一、故事里的故事 一个年轻人跋涉于人生之路上。
在一次船行中小舟遇险，他被迫要放弃一只背囊。
在美貌、健康、诚信、机敏、才学、金钱、荣誉之中，他最终选择了放弃诚信。
于是小舟继续前行。
二、故事背后的沉重 看到这样的故事，我隐约有一种莫可名状的悲哀。
是的，悲哀。
为了那只轻易被放弃的背囊，更为了那轻易放弃“诚信”的年轻人。
或者说，为了所有漠视“诚信”的人。
我不知道这些人是不是以为诚实守信于己无关，但我知道，拒绝诚信的人生绝对不是一个出色的人生。
三、故事外的生活 曾几何时，人们开始用坚墙固壁将自己“安全”地囚禁在一方小小的水泥笼子里。
是为了防范什么
或者是为了隐藏什么
当人们残忍地践踏着人与人之间的信任与友好时，究竟有没有想过到底是什么使人与人之间变得如此多疑与善嫉
当人们在钢筋水泥的丛林里旋转着生存时，他们会不会担心自己的眼睛有一天会变成没有情意的金属质
当人们戴着精心打造的假面在人前假笑着走过，他们，又有没有觉得生命中缺少了一点什么
诚信呵
那只被遗弃的背囊。
四、故事里看人生 前几日偷闲翻了翻报纸。
有一则消息说，个人信用不佳者三年内拒绝注册公司、担任企业法人或应聘高层管理人员。
好
看来诚信并不总是被遗忘的角色。
昆德拉在《生命不能承受之轻》中说：所谓人生，即是周而复始的诚实、友好、信任的给予与被给予。
我的母亲———一位普通的劳动妇女、我的偶像———告诉我：诚信是人生的立足点。
于是，今天我在这儿写下：诚信是人生的支点，亦是我为人的准则。
