请问南怀瑾先生的<<易经杂说 和 易经系传别讲>>有何区别?
易经杂说与易经系传有重叠的内容，前者海，后者江河支游，看了前更要看到后者，而且很需要看后者，他接国人思想和生活习惯。
文章风格平易近人，深入浅出，旁征博引，节节开花，每一句都令人震荡，每个引用事实都使人体内新鲜的，更加感概南先生的渊博，我从来没有看过这么适合人看的书。
看南怀瑾的书是最开心的时候。
三毛的英文名为什么叫Echo?
推荐你看些纯文学方面的书。
中国近现代作家的一些著名作品都不错，40岁这个年龄对书中的描写体会的可能封深刻。
个人偏爱路遥的《平凡的世界》，百读不厌。
感兴趣的话，可以读一读。
希望这个回答对你有一点小帮助
理智
还是情感
我彻底蒙了
理智塑造的感情 情感与理智不是格格不入的两种为人处事的态度，她们是相辅相成的。
人孰无情
人不是机器，人做事总是由一种冲动、一种感情所支配的
在这种冲动、这种感情的背后却需要深刻的理智来修正，需要理论的、系统的思考来梳理。
于是，感情是在理智的修正下渐渐培养起来的。
在危急时刻的挺身而出，在热烈或悲怆气氛下情感的自然迸发却是这种理智潜移默化的结果。
而人之为人、处事最终表现出来的总是一种情感的自然流露。
理性如一把梳子、一把斧子，修正感性，梳理感性、感情。
由此感性以社会能承受的情感方式渲泻。
开放，明天一定艳阳高照，天宽地阔。
情感与理智情感与理智不是格格不入的两种为人处事的态度，她们是相辅相成的。
人孰无情
人不是机器，人做事总是由一种冲动、一种感情所支配的
在这种冲动、这种感情的背后却需要深刻的理智来修正，需要理论的、系统的思考来梳理。
于是，感情是在理智的修正下渐渐培养起来的。
在危急时刻的挺身而出，在热烈或悲怆气氛下情感的自然迸发却是这种理智潜移默化的结果。
而人之为人、处事最终表现出来的总是一种情感的自然流露。
理性如一把梳子、一把斧子，修正感性，梳理感性、感情。
由此感性以社会能承受的情感方式渲泻。
理性的力量这是一个理性的时代，时代呼唤理性。
我们早就看到幽蓝色的雾从西方升起。
理性，理性，理性，这个提烂了的名词似乎曾一度提到了一个无以复加的高度。
理性的影子似乎遍地都是，享受需要理智的控制，爱情需要理智的控制，亲情需要理智的控制，黑色的雾迷漫了整个世界，似乎我们必然得生活在理智的时空里，谁若没有理智，谁若失去了理智，谁便会是上帝的弃儿。
我们大肆颂扬理性的价值，称赞理性的威力，似乎理性无所不在，理性无孔不入。
让我们生活在一个有理性的社会里吧，让我们从根本上意识到我们生存的目的，让我们按照我们的目的安排我们的生活。
那么，我们的生存是为了使别人生活得更好，为了实现自己的社会价值，人生价值，即使按照我们的理论，是由人的需要来决定的，人生只不过做的就是两件事，利用他物价值与实现自身价值，那么我们的人生就要由这两种需要来控制，我们的理性就告诉我们，我们应该吃饭，穿衣，我们应当创造、发明，由此衍生的吃饭，穿衣，应当追求档次，我们创造，发明则应当追求人的主动性的发挥，于是低工资自然留不住我们追求档次，追求幸福的人，我们会向更高工资的企业，公司走，追求主动性的发挥，则我们看到任何事物都应当想一想，看一看。
似乎一切尽善尽美，似乎一切合情合理，似乎我们真正生活在了理性的世界里，由此我们为了自身素质的加强，我们行如风，坐如钟，我们的举手投足应当注意形象，我们的言谈笑语应当注意声音，多余的动作应当去掉。
理性的陷阱——感性许多的应当，许多的合理，更多的条理，哎呀呀，活着真累，活着真累，照这样看来，我们的周围到处是机关，一不小心身陷囹圄，一不小心，永世不得翻身。
我不知道在这样的世界里，我们怎样寻觅幸福的痕迹，你说这也应该，那也应当，可我一样也做不到，或者这么多的东西我哪能记得住，我顾此则失彼，我不暇顾应，难道这就是人生，这就是人性，如果如此，我宁愿死去，我宁愿不要这所谓享受的人生，这悲惨的世界。
把自己塑造成高尚的人，需要的不仅仅是应该，应当，不仅是条理，法则，不仅仅是理性。
我们真正需要的是要有高尚的情感要有坦荡的心境。
心理学教我们应当及时解决心理问题，而细细说来，心理问题到底是对社会的理解问题，而表现在生活中则是我们的情感的表达方式。
弗洛伊德分析人的所有行动都源于性的冲动即所谓原欲，力比多，而细细想来，我们的哪一件事不是源于我们的感情呢
打仗为了赢，我们殚精竭虑，是因了爱国心，工作求出色，是因了进取心，食，要求色、香、味俱全，也是我们本身的感情，人是感情的动物，即使无所谓一切由力比多而来，而本身是人这许多的感情，许多的欲望支配着人的行动。
我不相信在战场上同志们冲锋献阵是由于他们想到了这是人民的利益，我不相信岸上同志奋不顾身勇救儿童是因为想到与人民的浓厚情谊，我不相信危急时刻的舍生取义是出于理性，想到这是为的保护国家、民族财产，千钧一发、危在旦夕，我不相信高尚的人儿能想到许多
我们老见记者在发生几件挺身而出身而出的事之后，跟随在人家英雄屁股后面：“请问您当时是怎么想的
”“请问您当时想到了什么”确确实实不会想到什么，如果当时担心恐惧的感情大于挺身而出的勇气那么他会连连后退，即会躲藏在皮袍下面做那个小了，如果挺身而出的责任感大于对自己生命安全的担心，那他会挺身而出。
这就是高尚。
如此，我们做的每一件事都是感情控制着的。
从来说没有人生观也是一种人生观，也是情感的问题。
没有人生观说明他的情感依然没有自觉人文化。
慢慢去沥炼自己的情感，培养高尚的道德情操才是我们的人生观。
仁、义、礼、智、信。
用开放的心态去迎接每一种挑战，去观察社会每一种现象，去理性的分析。
用理性去修剪我们的感情，自觉向上。
不要作没有人生观的人。
不要是没人文化的情感。
于是，宽容，坦荡，执着，晕人之见
学易经从什么开始学最容易入门呢。
我作为学易8年的学长，结合本人学易的心得体会，给你作如下建议：1、我先跟你谈下我学易的背景，我对中国古代神秘文化带有与生俱来的浓厚兴趣，所以很小就接触过《周易》这本书，自认为古文功底还不错的我曾经多次很努力的想看懂这本书，但都被书中枯涩难懂不知所云的文字图案所击败，尝试看过多种白话解，也是云里雾里，都解释的不如人愿。
但我一直没有放弃对《周易》的探索，在2003年偶然看了一本叫《易经杂说》的书之后，有一种豁然开朗的感觉，以前不懂的一下子都懂了，可以说《易经杂说》是我打开易学大门的钥匙，后来才知道该书的作者南怀瑾是一代易学大师，在此我首先给你推荐我学易的启蒙之书《易经杂说》，现在可能新华书店没有卖的了，但网上都有下载的。
2、几年前CCTV10百家讲坛台湾师范大学曾仕强教授用大白话讲解的《解读易经的奥秘》很多内容都是沿袭《易经杂说》的，曾仕强教授用大白话讲解的《解读易经的奥秘》也是一本不错的易经入门之作，通俗明了，新华书店都有卖的。
3、我在此给你推荐以上两本书来探究初学《周易》。
你首先要弄清楚最基本的三个方面内容：1是伏羲先天八卦，2是周王父子六十四卦，3是孔子的十翼。
你只要用心读过我给你推荐的两本书，相信一定可以弄明白这三个问题。
最后一点提醒知主就是一定要弄清自己学易学的意义，学《周易》有基本的两项意义，一是学占卜算命；二是学易理，从易学中探求做人做事的智慧。
本人是易理派的，属于学易明智、怡然自乐型的，如果知主也是学易理的，以后可以相互学习。
最后祝你学易愉快
读史使人明智。
”读什么样的“史”,怎样“读”
这里有一点例句，你自己归纳整合一下吧，自己的，也要有自己的独到之处啊，是吧
闲坐小窗读周易，不知春去几多时 ——易经的人生哲学拾零 缘起 子曰:四十而不惑。
到了奔四的日子,困惑反而更多了。
一张宁静的书桌、一张飞扬的讲台、身后灿烂的群星是六年前离开舒适安逸的国企来学校的梦想，可理想与现实出了一点偏差，此困惑之一也。
“书生事业无限江山”，然而，法学世界的公平美、正义美、和谐秩序美回到中国现实的大地却如舒曼的梦幻曲，来如春梦不多时，去似朝云无觅处，此困惑之二也。
徘徊在音乐的雨巷、哲学的山谷、法学的丛林，寻寻觅觅二十载，乡关何处始终是一题无解的代数，此困惑之三也。
...... 苍茫时分读周易，南怀瑾先生的《易经杂说》和《易经系传别讲》，让我又重拾过去的从容、淡定与自信，对孔子的乐天知命、仁者无忧有了更深的体会。
易经所蕴含的自然哲学和人生哲学确是其浩无涯，姑且留下我隐约聆听到的阵阵涛声。
生生不息话易经,乐天知命故无忧 “天地者,万物之逆旅；光阴者,百代之过客。
”李白如是说。
“生者寄也，死者归也。
”大禹云，生是来观光的,死就是回去,是另一种生命的开始。
一切宗教都是站在死的一头看人生，所以悲天悯人。
只有易经看人生是乐观的,永远站在天亮的那边看,站在生的一面,认为人生是生生不已。
太阳将落是夕阳无限好,今天的太阳落下去了,明天又有太阳升上来。
佛学《华严经》看世界也一样：“一花一世界,一叶一如来”。
在华严境界,世界充满了美丽幸福。
——南怀瑾先生如是说。
乐天就是知道宇宙的法则,合于自然；知命就是了解生命的真谛和自己生命的价值。
学易者无忧,因为痛苦与欢乐、失意与得意都只是生活中的一个阶段，知晓一切事物都在变化中的道理,就能随遇而安。
神秘的宇宙全息学 大学物理实验课上,拍过全息照片，每一点都是一个完整的被摄物体图象。
易经就是宇宙的全息图景，是经历几千万年实证的科学。
“仰以观于天文,俯以察于地理,是故知幽明之故”；“近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。
” 易经在中华文华的地位,是“经典中的经典,学问中的学问,哲学中的哲学”。
老子、孔子、庄子,诸子百家的思想都源于易经。
佛学传入中国后,古时懂佛学者必定通易,二者殊途同归。
——科学的尽头是哲学,哲学的尽头是神学,牛顿晚年沉迷神学,爱因斯坦晚年寻求宇宙统一场论，两位科学巨匠生于西方,无缘识得易经面,欧陆文明之遗憾也。
得失成败平常心 成就事业一要有真才实学，二要有机遇。
通《易经》的人善于把握机遇。
时间空间把握得好，霉运不一定倒霉，把握得不好，好运也不一定带来幸福。
见微知著，察往知来，才能转祸为福，转败为功，立于长治久安之地。
老子的“君子乘时则驾，不得其时则蓬累而行”,孟子的“君子穷则独善其身，达则兼济天下”,王勃的“君子固贫，达人知命”都是说的时位问题。
乾卦初九爻的潜龙勿用也是这个道理，孔子的一生就是潜龙勿用的一生，他的时位在千秋后代。
对芸芸众生而言,经历挫折与失败是人生的幸事。
如果一个人总是一帆风顺,便不会有大的作为,且好梦由来最易醒,光景万千留不住。
不经过困难而成功,并不是好事。
轻易得到的,很快就会失去。
经历过挫折又能战胜自我,自助者得天助,在风云际会之时才能大有作为。
失败成功两相依,得意时淡然处之,失意时泰然处之,始终保持本色保持平常心,这便是易经中不易的人生哲学
