5000字读后感
《水》是我国文学宝库中的一颗璀璨的明珠，代文人留给我们的一富的文学遗产。
这部长篇名著主要描写了北宋徽宗宣和年间，宋江等一百零八位英雄的传奇故事。
他们的斗争事迹被染上了浓厚的传奇色彩，在民间广泛流传至今。
这部名著整体上可分为两大部分。
前半部分主要描写了官逼民反、百姓起义、轰轰烈烈大聚义；后半部分则主要描写了他们竖起“替天行道”大旗，接受招安，东征西讨，最终凄凄惨惨鸟兽散的结局。
小说真实地描写了封建社会中的基本矛盾，深刻地揭露了统治集团的罪恶，大胆地歌颂了造反的英雄，艺术地再现了中国古代人民反抗斗争的发生和发展的规律，这在整部中国文学史上是相当难能可贵的。
纵观全部，本书自始至终都特别突出忠与奸的斗争。
《水浒传》中的“义”虽然也难以摆脱儒家伦理的羁绊，但主要还是表现了下层，群众为了维护自身的利益而团结一致，戮力相助，进而“济困扶危，杀富济贫”，在一定程度上具有反封建的意义。
至于“忠”，虽然也有忠于梁山事业的内涵，但主要还是指忠于封建君王。
且“忠”与“义”之间，忠又处于主导地位。
小说中的主人公宋江就是“一生忠义”的代表。
他曾经凭着自己的声誉和才能，将梁山事业上引向兴旺发达，但他同时又在“忠义”思想指导下，坚持了一条“只反贪官，不反皇帝”的道路，所谓“身在水浒之中，心在朝庭之上，一意招安，专图报图”，最后领导义军归顺了朝庭，去打“不‘替天行道’的强盗”，并自己走向了绝路。
小说在表现宋江等最后被奸臣毒死时，还颂扬了他的忠心不负朝廷，而皇帝也不负忠臣。
在主观上只是想表明“自古权奸害忠良，不容忠义立家帮”，而不想否定宋江他们的投降归顺，但小说事实上描写了宋江因接受招安而最后走向悲剧，在客观上还是对投降主义作出了有力的批判。
这应该说是现实主义的胜利。
《水浒传 》是一部政治性很强的小说。
但长期以来广大群众之所以喜爱这部小说，不仅仅是由于它宣扬了忠心报国或描写了阶级斗争，而在很大程度上是由于它歌颂了英雄，歌颂了智慧，歌颂了真诚。
《水浒传》中的不少英雄都“力”和“勇”的象征。
他们有的能空手打虎，有的能倒拔杨柳，并且还杀贪官污吏，抵千军万马，一往无前。
他们智取生辰纲，三打祝家庄，有勇有谋，出奇制胜，其斗争的计谋和策略实为后人所赞叹。
特别是李逵、阮小七、鱼虾知深等一些人物，不拘礼法，不计名利，不做作，不掩饰，“任天而行，率性而动”，保存了一颗与封建理学相对立的“绝假纯真”的童心，更为广大群众所喜爱。
接上：水浒传》是一部思想内容很丰富的小说。
它没有给读者揭示出梁山泊这支队伍的基本性质，没有告诉读者这是一支以什么样的阶级成员为基础构成的队伍，只是着力刻画了一群代表性人物。
人们也只能以这些代表人物亦即队伍的领袖人物去理解这支队伍的性质，看他们是在什么样的社会冲突下走上梁山的。
“逼上梁山”是群众形容梁山好汉落草原因的谚语，其实上梁山的并不全是被副的，逼法也各人不同。
最典型的当推林冲。
林冲是八十万禁军教头，不是城市贫民，更不是农民。
由于高衙内企图霸占他的妻子，设计陷害，使他成了囚犯被发配沧州，而后又火烧草料场要置他于死地，“闪得他有家难奔，有国难投”，为了求活他不得不上梁山。
逼使他落草的，是大官逼小官的矛盾，与地主官僚压迫农民无关也不是在租税灾害的迫害下无法谋生才铤而走险的农民起义的标准原因，而是任何社会中都有的与对立无关的强者欺凌弱者的现象，同一阶层内部也可以大量发生，打不上什么阶级烙印。
那情况与高俅逼走王进一样，是与阶级利害无涉的私人恩怨的爆发。
与林冲出身相似的是曾任殿前制使的杨智。
他因失陷花石纲而丢官。
如果他要参加起义，正该去参加因花石纲而逼反的方腊队伍。
可是他累遭挫折，仍一心想搏得一个封妻荫子。
杀牛二事件使他被发配到大名府，而他又甘心为梁中书送赃礼效劳，直到生辰纲丢了，才不得不以到二龙山落草转入梁山。
而这也和揭竿起义的农民革命不相干。
鲁智深也是军官，在提辖任上因仗义救人，三拳打死郑屠，官府追捕下被逼削发为僧；后又因仗义救护林冲在东京不得安身，流荡江湖而落草。
他的身份与落草的原因也和农民反抗地主的起义无关，倒是因仗义而啸山林这一点却是许多梁山好汉集结的最大原因，称之为“聚义”。
那一群侠义之士聚集在一起行义侠之事才是《水浒传》给予读者的最重要的意向，这个意向在小说中压倒一切。
使梁山泊走上兴旺道路的晁盖一伙的入伙起因是打劫生辰纲，这也是江湖上通行的夺取“不义之财”的侠义行为。
刘唐的报信，阮氏三雄的撞筹，公孙胜的奔来参加都是冲着“义”字来的。
晁盖的身份是当保正的庄主，从江湖上的角度可称得上是“开明地方”；吴用是教书先生，可称乡村贫民；公孙胜是道士，刘、唐、白胜是无业游民，只有阮氏三雄是渔民，可排得上是农民，而且受官腐的捐税勒索。
但他们所向往的只是大碗喝酒，大块吃肉，大秤分金的快乐生活，入伙也是因为有仗义的庄主晁保正牵头。
官兵来捕捉的战争中他们还唱着“忠心报答”赵官家“，哪有反王权的气息
《水浒传》少数几个出身农民的也都是江湖气重于泥土气，只有李逵的哥哥还像个农民，偏偏他正是反对李逵落草的。
《水浒传》中的地主，晁盖不必说，史进的父亲史太公，桃花庄的刘太公，宋江的父亲宋太公，孔明、孔亮的父亲孔太公，穆弘、穆春的父亲穆太公，等等，无论从肖像描写还是从性格描写，都是仁善之辈。
只有陷害解珍兄弟的毛太公和沂水县陷害李逵的曹太公才是负面形象，而好坏则是以与梁山好汉的关系，即以“义“来划线的。
小说中几乎没有出现过地主欺压农民的镜头，作者的标准是义与不义，而不是以地主与农民的对立的关系为准的。
宋江是地主出身的县吏，和江湖好汉结交，仗义疏财出了名，他因通风报信救了晁盖一伙，杀净婆惜（是因救晁盖通梁山惹的因）而出逃，累遭动难，都是梁山好汉仗义营救脱的险，而他仍不肯落草，后因江洲一线，事情闹砸了才上山，终于当上了梁山之主。
其他如戴宗、李逵、张横、张顺、石秀、杨雄、孙立、孙新一伙，青洲三山，饮马川一伙等等，也都是慕宋江之义和梁山泊的名声投奔入伙的，连降将呼延灼，关胜也尽是悉于宋江“义气深重“上的山，只有卢俊义是因为山寨慕名邀他聚义不成，才逼他上绝路，营救出来后，感于恩义入伙的。
情况虽不同，题目都是一个：江湖义气。
招安以前的历次战争也无不为了“义“。
燕顺、花荣等打青洲是为了救宋江，大闹江洲也是为了救宋江，三打祝家庄是因为石秀一伙为祝家庄所困辱，打高唐州是为了救柴进（收呼延灼之战也由此引发），三山聚义打青洲是为了救孔明、孔亮，打华洲是为了救鲁智深和史进，打大明府是为了救卢俊义、石秀（收水火二将之战是其余波），打曾头市是为晁盖报仇，打东平、东昌府是因为山寨位置摆不平，为了免伤义气以攻城为卜，打泰安洲是为了策应燕青，闹东京虽算不上战争，也兴师动众，大费周张，只是为保护宋江一伙去东京看灯进行的窥探活动。
这些小说中最热闹的地方都是为了表现江湖义气而写的。
梁山泊打的旗号是“替天行道”，简单点说也就是为人间打抱不平。
黑暗无能的官府所不能解决的人间不平事，由“义”来伸理，来诛残除暴，这就是“替天行道”的确切含义。
“替天行道”是“行使侠义”的另一种说法，是更冠冕的名称。
招安以后虽然称“义”作“忠”，帮朝廷去打别的强盗了，对打击的对象来说可以说很“不义”了，但宋江一伙仍然讲着义气，俨然是宋王朝军队中一支特殊的用义气团结起来的集体，但这时比起占据山寨的时候来，味道已大不相同，似乎有了点缺陷，这也许就是《水浒传》后半部分讲史部分在形象上也差了些的缘故吧。
总之，《水浒传》以其通俗易懂的语言文字、生动鲜明的人物形象向人们展示了一幅广大人民与封建官僚势力英勇抗争的社会图景，不仅使读者更加深刻地了解了当时的社会状况，而且更反映了人民力量的伟大，使得这部巨著有着更为深远地历史和现实意义。
开学第一课观后感怎么写
1[很早就听说《水浒传》非常好看，张老师也觉得适宜我们初一学生课外阅读，我便央求妈妈买。
正好妈妈的一位朋友家有，便送给了我。
我用了一个月的时间，总算把《水浒》的上册啃完了。
令我最佩服的就是作者在描写两方交战时的高超技巧。
就拿杨志和索超在大名府的那场比武来说吧。
不谈两人的盔甲武器，也不谈双方打斗的场面，单是两人的马，作者就写得活灵活现。
索超的马“色按庚辛，仿佛南山白额虎；毛堆腻粉，如同北海玉麒麟。
”而杨志的马“骏分火焰，尾摆朝霞，浑身乱扫胭脂，两耳对攒红叶。
”作者观察细致入微，虽然在这里只用了比喻的手法，但在描写杨志的马时却用了四种不同的物来比喻马全身不同的红，使人觉得可信、真实，足可见作者技巧的巧妙。
除了看，当然也要思考，我思来想去，就是一个问题不大清楚，那就是何为好汉
一个人的好与坏是由法律、真理来判断的，那书中所谓的好汉是以什么为标准的呢
武松，他为兄报仇，杀了嫂嫂与西门庆，那是兄弟情深，也就算了。
可他血溅鸳鸯楼，把气撒到了别人身上，连在张都监家看马的也被他莫名奇妙地杀了。
这看马的老头与武松无怨无仇，连面都没见几回，有什么理由杀他
就因为他帮张都监看马
武松见孔亮喝酒吃鸡，自己只有熟菜，便打跑他，自己霸占了，这也能称作好汉
想着想着，倒也想出了几分道理。
以前，人们把“义”看得特别重，史进不就看在朱武和杨春重义气上，放了陈达吗
如今，做事都得依法律，如果也学他们一样，反而会害了别人。
因此，时代变了，人的观念变了，我们只能用欣赏的角度去看这本书，万万不可把它当成教科书。
] 2[水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八个好汉从一起聚一义到梁山。
受朝廷招安，再到战场大破辽国兵，最后把叛党一网打尽，却遭阴险小人谋害的英雄故事。
读完这整整一本书。
我的脑海里一直浮现出两个字，那两个字大家应该猜到了那就是忠和义。
忠,就是对自己的祖国,对自己身边的亲人,对朋友尽心竭力的帮助。
宋江在有一种有一种威逼利诱之下,仍然对自己的祖国宁死不屈，忠心耿耿,这就是忠。
林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后,被高俅之子的凌辱,宁死不屈,最终上吊,这也是忠。
在当今社会上, 我相信有许许多多的人都只能做到一个“忠”字,但是，能做到这个“义”字的人，只能用两个词来形容：寥寥无几、屈指可数。
一个“义字”,包括了数也数不清的内容。
《水浒传》中一百零八位好汉，为了兄弟为了朋友赴汤蹈火,在所不惜。
就只是为了一个“义”字;为人民除暴安良,出生入死,也只为一个“义”字.由此可见,一个：义”字虽然只有三笔,有时却要用一个人的生命或一个人的信誉或等等什么宝贵的东西去写。
在现实生活中,给老人孕妇让座谁都可以做得到,但救人于危难之中却是是谁都可以做到的。
因为它需要有相当大勇气,甚至是以命换命的决心。
义,可以解释为正义感。
一个具有强烈的正义感的人,就是一个精神高尚的人.古往今来有多少英雄好汉,舍生取义。
难道是他们不怕死吗?他们为了正义,为了真理可以奋不顾身,因为强烈的正义感清楚地告诉他们,什么是不该做的,什么是值得用生命去奋斗的。
所以，我们应该做一个有正义感的人。
不要做一个没有正义感。
贪生怕死的人。
这就是我写的水浒传读后感。
希望大家能来看看]讲究用以下啊 关于水浒书名和替天行道的口号 问：听说《水浒传》书名的出处是罗尔纲先生发现的，书中“替天行道”的口号的出处是您发现的，不知道是不是这样
答：不错。
罗尔纲先生发现“水浒”的出处是在20世纪40年代；我发现“替天行道”的出处是在20世纪50年代。
其实，发现某个词语的出处是很简单的事，钻研一门学问的时间久了，接触的资料多了，有时就能突然发现想找的根据，成了“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫”。
问：您能否把这两次发现的情况介绍一下
答：完全可以。
先说书名，水浒的“浒”字读hu，不常用。
《说文》解释说：“水涯也。
”就是水边上的意思。
水浒二字联用，出自《诗经·大雅·緜》：“古公亶父，来朝走马，率西水浒，至于岐下。
爱及姜女，聿来胥宇。
”这是一块地方，也就是周王朝的祖先开墓创业的地方。
1944年秋，罗尔纲先生在四川李庄镇社会科学研究所工作，因患疟疾，在家休息，偶读《诗经》，竟发现了《水浒传》书名的出处，如获至宝。
以“水浒”作书名，确实是微言大义。
“水浒”是“水边”之意，正是“微言”、“大义”是什么呢
那就是作者把水泊梁山比作周王朝的祖先开墓创业的地方，希望梁山起义事业能够兴旺发达，最后建立起像周王朝这样长达800年的大王朝。
说明作者（不知道是谁）对梁山起义事业是肯定的，是推崇的。
过去有人解释过这个书名的含义没有
有过。
明代万历年间，袁无涯刻《忠义水浒传全书》，就在“发凡”中说：浒，水涯也。
宋江把自己所居之地称为水浒，是表示不敢据有梁山泊，要学姜太公居于东海之滨，等待机会来辅佐周文王的意思。
明末的金圣叹则对“水浒”又作出一种含义相反的解释。
在《贯华堂水浒传》序二里，他说：“水浒也者，王土之滨则有水，又在水处则有浒，远之也。
远之也者，天下之凶物，天下之所共击也；天下之恶物，天下之所共弃也。
”他把宋江等人痛恨到极点，要把他们流放到穷荒去，不同于中国。
袁无涯与金圣叹两人的解释，都是从水涯、水边之意遐想开去，无边无际，想到哪里说到哪里，自然不可轻信。
罗尔纲先生发现“水浒”是个地名，是周王朝开幕创业之地。
以此地作书名，自有肯定梁山事业之意，而非无稽之谈。
在几个月之前，《云梦学刊》2005年第6期发表了李万生《水浒书名及相关问题》一文，作者在文中说水浒传》书名出自《诗经》，“梁山一百八人啸聚水泊之边，是将兴未兴，与《诗经》所叙相近。
他们最终没有建立政权，以招安结束，可以说是始于水泊，终于水泊。
可见此书名为《水浒传》是十分贴切的。
”罗先生在60年前已经发现“水浒”出处一事，这位作者不一定知道，他既找到了“水浒”真正的出处，理解其含义自然也就和罗先生相同。
问：您对梁山泊的政治口号“替天行道”的出处是怎么发现的
<水浒传>读书笔记 《水浒传》是我国文学宝库中的一颗璀璨的明珠，是古代文人留给我们的一笔丰富的文学遗产。
这部长篇名著主要描写了北宋徽宗宣和年间，宋江等一百零八位英雄的传奇故事。
他们的斗争事迹被染上了浓厚的传奇色彩，在民间广泛流传至今。
这部名著整体上可分为两大部分。
前半部分主要描写了官逼民反、百姓起义、轰轰烈烈大聚义；后半部分则主要描写了他们竖起“替天行道”大旗，接受招安，东征西讨，最终凄凄惨惨鸟兽散的结局。
小说真实地描写了封建社会中的基本矛盾，深刻地揭露了统治集团的罪恶，大胆地歌颂了造反的英雄，艺术地再现了中国古代人民反抗斗争的发生和发展的规律，这在整部中国文学史上是相当难能可贵的。
纵观全部，本书自始至终都特别突出忠与奸的斗争。
《水浒传》中的“义”虽然也难以摆脱儒家伦理的羁绊，但主要还是表现了下层，群众为了维护自身的利益而团结一致，戮力相助，进而“济困扶危，杀富济贫”，在一定程度上具有反封建的意义。
至于“忠”，虽然也有忠于梁山事业的内涵，但主要还是指忠于封建君王。
且“忠”与“义”之间，忠又处于主导地位。
小说中的主人公宋江就是“一生忠义”的代表。
他曾经凭着自己的声誉和才能，将梁山事业上引向兴旺发达，但他同时又在“忠义”思想指导下，坚持了一条“只反贪官，不反皇帝”的道路，所谓“身在水浒之中，心在朝庭之上，一意招安，专图报图”，最后领导义军归顺了朝庭，去打“不‘替天行道’的强盗”，并自己走向了绝路。
小说在表现宋江等最后被奸臣毒死时，还颂扬了他的忠心不负朝廷，而皇帝也不负忠臣。
在主观上只是想表明“自古权奸害忠良，不容忠义立家帮”，而不想否定宋江他们的投降归顺，但小说事实上描写了宋江因接受招安而最后走向悲剧，在客观上还是对投降主义作出了有力的批判。
这应该说是现实主义的胜利。
《水浒传 》是一部政治性很强的小说。
但长期以来广大群众之所以喜爱这部小说，不仅仅是由于它宣扬了忠心报国或描写了阶级斗争，而在很大程度上是由于它歌颂了英雄，歌颂了智慧，歌颂了真诚。
《水浒传》中的不少英雄都“力”和“勇”的象征。
他们有的能空手打虎，有的能倒拔杨柳，并且还杀贪官污吏，抵千军万马，一往无前。
他们智取生辰纲，三打祝家庄，有勇有谋，出奇制胜，其斗争的计谋和策略实为后人所赞叹。
特别是李逵、阮小七、鱼虾知深等一些人物，不拘礼法，不计名利，不做作，不掩饰，“任天而行，率性而动”，保存了一颗与封建理学相对立的“绝假纯真”的童心，更为广大群众所喜爱。
《水浒传》是一部思想内容很丰富的小说。
它没有给读者揭示出梁山泊这支队伍的基本性质，没有告诉读者这是一支以什么样的阶级成员为基础构成的队伍，只是着力刻画了一群代表性人物。
人们也只能以这些代表人物亦即队伍的领袖人物去理解这支队伍的性质，看他们是在什么样的社会冲突下走上梁山的。
“逼上梁山”是群众形容梁山好汉落草原因的谚语，其实上梁山的并不全是被副的，逼法也各人不同。
最典型的当推林冲。
林冲是八十万禁军教头，不是城市贫民，更不是农民。
由于高衙内企图霸占他的妻子，设计陷害，使他成了囚犯被发配沧州，而后又火烧草料场要置他于死地，“闪得他有家难奔，有国难投”，为了求活他不得不上梁山。
逼使他落草的，是大官逼小官的矛盾，与地主官僚压迫农民无关也不是在租税灾害的迫害下无法谋生才铤而走险的农民起义的标准原因，而是任何社会中都有的与对立无关的强者欺凌弱者的现象，同一阶层内部也可以大量发生，打不上什么阶级烙印。
那情况与高俅逼走王进一样，是与阶级利害无涉的私人恩怨的爆发。
与林冲出身相似的是曾任殿前制使的杨智。
他因失陷花石纲而丢官。
如果他要参加起义，正该去参加因花石纲而逼反的方腊队伍。
可是他累遭挫折，仍一心想搏得一个封妻荫子。
杀牛二事件使他被发配到大名府，而他又甘心为梁中书送赃礼效劳，直到生辰纲丢了，才不得不以到二龙山落草转入梁山。
而这也和揭竿起义的农民革命不相干。
鲁智深也是军官，在提辖任上因仗义救人，三拳打死郑屠，官府追捕下被逼削发为僧；后又因仗义救护林冲在东京不得安身，流荡江湖而落草。
他的身份与落草的原因也和农民反抗地主的起义无关，倒是因仗义而啸山林这一点却是许多梁山好汉集结的最大原因，称之为“聚义”。
那一群侠义之士聚集在一起行义侠之事才是《水浒传》给予读者的最重要的意向，这个意向在小说中压倒一切。
使梁山泊走上兴旺道路的晁盖一伙的入伙起因是打劫生辰纲，这也是江湖上通行的夺取“不义之财”的侠义行为。
刘唐的报信，阮氏三雄的撞筹，公孙胜的奔来参加都是冲着“义”字来的。
晁盖的身份是当保正的庄主，从江湖上的角度可称得上是“开明地方”；吴用是教书先生，可称乡村贫民；公孙胜是道士，刘、唐、白胜是无业游民，只有阮氏三雄是渔民，可排得上是农民，而且受官腐的捐税勒索。
但他们所向往的只是大碗喝酒，大块吃肉，大秤分金的快乐生活，入伙也是因为有仗义的庄主晁保正牵头。
官兵来捕捉的战争中他们还唱着“忠心报答”赵官家“，哪有反王权的气息
《水浒传》少数几个出身农民的也都是江湖气重于泥土气，只有李逵的哥哥还像个农民，偏偏他正是反对李逵落草的。
《水浒传》中的地主，晁盖不必说，史进的父亲史太公，桃花庄的刘太公，宋江的父亲宋太公，孔明、孔亮的父亲孔太公，穆弘、穆春的父亲穆太公，等等，无论从肖像描写还是从性格描写，都是仁善之辈。
只有陷害解珍兄弟的毛太公和沂水县陷害李逵的曹太公才是负面形象，而好坏则是以与梁山好汉的关系，即以“义“来划线的。
小说中几乎没有出现过地主欺压农民的镜头，作者的标准是义与不义，而不是以地主与农民的对立的关系为准的。
宋江是地主出身的县吏，和江湖好汉结交，仗义疏财出了名，他因通风报信救了晁盖一伙，杀净婆惜（是因救晁盖通梁山惹的因）而出逃，累遭动难，都是梁山好汉仗义营救脱的险，而他仍不肯落草，后因江洲一线，事情闹砸了才上山，终于当上了梁山之主。
其他如戴宗、李逵、张横、张顺、石秀、杨雄、孙立、孙新一伙，青洲三山，饮马川一伙等等，也都是慕宋江之义和梁山泊的名声投奔入伙的，连降将呼延灼，关胜也尽是悉于宋江“义气深重“上的山，只有卢俊义是因为山寨慕名邀他聚义不成，才逼他上绝路，营救出来后，感于恩义入伙的。
情况虽不同，题目都是一个：江湖义气。
招安以前的历次战争也无不为了“义“。
燕顺、花荣等打青洲是为了救宋江，大闹江洲也是为了救宋江，三打祝家庄是因为石秀一伙为祝家庄所困辱，打高唐州是为了救柴进（收呼延灼之战也由此引发），三山聚义打青洲是为了救孔明、孔亮，打华洲是为了救鲁智深和史进，打大明府是为了救卢俊义、石秀（收水火二将之战是其余波），打曾头市是为晁盖报仇，打东平、东昌府是因为山寨位置摆不平，为了免伤义气以攻城为卜，打泰安洲是为了策应燕青，闹东京虽算不上战争，也兴师动众，大费周张，只是为保护宋江一伙去东京看灯进行的窥探活动。
这些小说中最热闹的地方都是为了表现江湖义气而写的。
梁山泊打的旗号是“替天行道”，简单点说也就是为人间打抱不平。
黑暗无能的官府所不能解决的人间不平事，由“义”来伸理，来诛残除暴，这就是“替天行道”的确切含义。
“替天行道”是“行使侠义”的另一种说法，是更冠冕的名称。
招安以后虽然称“义”作“忠”，帮朝廷去打别的强盗了，对打击的对象来说可以说很“不义”了，但宋江一伙仍然讲着义气，俨然是宋王朝军队中一支特殊的用义气团结起来的集体，但这时比起占据山寨的时候来，味道已大不相同，似乎有了点缺陷，这也许就是《水浒传》后半部分讲史部分在形象上也差了些的缘故吧。
总之，《水浒传》以其通俗易懂的语言文字、生动鲜明的人物形象向人们展示了一幅广大人民与封建官僚势力英勇抗争的社会图景，不仅使读者更加深刻地了解了当时的社会状况，而且更反映了人民力量的伟大，使得这部长篇巨著有着更为深远地历史和现实意义。
】水浒5和红楼梦以及四大名著如下【 《水浒传》读书笔记（一）--醉打蒋门神 武松杀死了西门庆，就被发送了孟州充军，又在十字坡结识了张青和孙二娘。
但是这些都不够精彩，唯独这集里的武松醉打蒋门神最为精彩。
本集中，武松为了个人的友谊而去帮助施恩夺回快活林和在路上每家酒官都吃上三碗酒，这两点，就知道他有着放任一己的感情。
而他在打蒋门神之前的挑逗更是精彩，先是到酒官里找茬，然后把蒋门神惹急，在狠狠的打他，这能证明武松是个粗中有细的人。
他在挑逗时还可分成几个细节，三次换酒，之后说让蒋门神的小妾陪他喝酒，酒饱不让，就和他们打了起来（这里包括蒋门神）。
他在禽了蒋门神之后，又怕他告官，在说要求蒋门神的第三件事时，却怕他告官和以后再把快活林夺回来，所以让他离开孟州，不得在此居住。
由此也可以开出武松多么的细心。
《水浒传》读书笔记(二)--沂岭杀四虎 李逵见宋江父子团聚后，也想念自己的老母，便去沂水县的百丈村接自己的母亲。
去时，途上遇见李鬼扮成的假李逵威胁，李鬼战败求饶，说他尚有九十岁老母，杀他就是把他和他的老母一块杀了。
李逵可怜他，便饶了他，而且还给了他一锭银子，让他走了。
我觉得是作者很反感像李鬼这样的人，所以就让李鬼和李逵再次遇上，而且让李逵把他杀死。
一是作者可以出一下气，二是让那些读者也赞同他，并看完后有一种豪迈气质，似乎自己就是李逵。
李逵杀李鬼是很精彩。
但是后来的李逵背着老母过沂岭时杀虎的场景最为精彩。
先是去打水，然后发现老母不见了，又发现两只小虎和两条人腿，愤怒之下杀死小虎，公、母虎分别来寻仇都被杀。
只可惜杀了虎，还被人请到家里做客，后又被擒。
这让人看完之后，都想替李逵打抱不平，可见作者的用心良苦。
《水浒传》读书笔记（三）--抱怨狮子楼 武松在阳谷县坐了都头，又上京办事。
回来时，才知道哥哥武大郎死了，武松心疑便察得实情，去告官，谁知县馆已受贿，无奈下在狮子楼为武大郎报了仇。
其中，让人看得最热血沸腾的就是最后报仇时杀死西门庆的那一段，武大郎虽死，潘金莲和西门庆也得到了她该得到的恶果，而武松为民除害还被发配孟州。
我觉得这有可能是作者在讽刺当时的朝廷昏庸无道。
西门庆在这里被作者描写的简直是“臭不可闻”，几乎上谁看完都痛骂他一两句，这能体现作者是多么的会描写人物啊
《水浒传》读书笔记（四）--卖刀汴京城 杨志盘缠用尽，只得将宝刀卖去，赚些钱投奔他乡谋生。
谁知卖刀时，当地泼皮牛二百般凌辱，杨志忍无可忍便杀死牛二，再去报馆。
最后被判充军大名府。
最有趣的莫过于杨志卖刀时的情景。
先是问谁买刀，牛二来后，让他试刀，牛二百般阻挠和凌辱，最后被杀。
这告诉了我们当时的一些地痞流氓是什么样的。
而牛二被杀不仅为书中的老百姓们出气，而且另读者看完也出了口气，这也许就是作者抓住了读者的心理来写的吧。
《水浒传》读书笔记（五）--题诗浔阳楼 宋江到了江洲后，结识了神行太保等人。
一天在浔阳楼喝酒，乘着一时酒兴便在墙上题了一首反诗，还留下姓名。
最后被黄文炳看到打入死牢。
这件事把宋江写得让读者哭笑不得，不知该怎么说他，本集也没有什么精彩的环节。
只是作者能把宋江写到让读者看了说不出宋江什么的境界，真是了不起。
只能够说宋江太糊涂，提什么诗罢了。
而正是有了这一集，才能更好的衬托出下一集截法场的情景来。
用宋江题诗被抓着一段来衬托出后面截法场的情景。
的确，用宋江题诗被抓要比用其它的好。
一是让你说不出什么，二还可以把他们截法场的理由弄得更充分。
《红楼梦读书笔记 下面我就讲讲有关《红楼梦》的思想，那么我觉得《红楼梦》的思想有几个重要方面，一个贾宝玉所代表的是什么样的思想，从小说故事来讲，贾宝玉年龄也不大，说的话疯疯癫癫，有时是你听得明白的，有时弄不明白，究竟什么意思呢
譬如说他自己一辈子什么也不想干，就想跟姐姐妹妹在一起，混这一辈子，自由自在，死了以后化做一阵青烟散了就完了，看起来好像弄不清楚什么意思，但是其中有一条不肯读书，反对仕途经济。
他本来跟薛宝钗还不错，有一次薛宝钗跟他讲话，就提到你也该读读书了，年龄也不小了，要准备考试了，要走仕途经济的路了，结果他就马上把脸翻了，你给我出去吧，我这个地方没有你的地方，我这个不懂仕途经济的，你们赶快出去。
一点不含糊，弄得薛宝钗下不了台。
那么把这些内容跟他的自己无所作为的人生思想结合在一起，实际上他是通过这个情节写贾宝玉反对当时的科举制度，反对走仕途经济道路，你们读书我就不读书，要读书《西厢记》还可以，挺有意思，读读，什么其他的《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四书五经，它都是杜撰的，杜撰的话讲得很凶，讲得很厉害的，但实际上你要看指什么杜撰的呢
主要是程朱理学，你们都是胡编的，孔夫子的话是不是值得一试很难说，你们硬说是这样，你们来杜撰的。
贾宝玉绝对不走仕途经济的道路，也不去求什么其他的名，我就要跟大家姐姐妹妹在一起，高高兴兴自由自在的过一辈子就行了，实际上他宣传的是一个什么呢
从当时阶级安排的道路来讲，他是对抗统治阶级安排的道路，因为当时知识分子读书就是做官，就是参加科举考试，没有第二条路，他坚决不走这条路，他自己的路，就是跟姐姐妹妹们在一起，过自由自在的无拘无束的生活，实际上他是宣扬那种自由人生的道路。
因为那个时代毕竟离我们太远了，他找不出另外别的路，他不可能想出更好的道路来，问题是不走你安排好的读书做官的路，我走我自由自在的，我想怎么就怎么，这样一个自由人生的道路，这一个思想那么比过去的所有的不做官的人的思想就不一样了，五十年来，论证的时候有一种看法，认为贾宝玉不肯做官，这个也没什么了不起，嵇康、阮籍都不愿意做官了，陶渊明也不愿意做官的，觉得没有什么稀奇，这个不能这么比，嵇康和阮籍的时代跟曹雪芹的时代完全不是一回事，两种不同的做官的行为，它的内涵完全不一样，《红楼梦》里说的不做官，是跟仕途经济对抗的人来说，否定读书人做官考举的道路，这对清代的许多知识分子是一个另外的诱导，封建王朝要把读书人都诱导到参加科举考试做官，然后呢，帮他来巩固统治政权，《红楼梦》里主导的思想叫他不要走这个路，完全是相反的道路，就是《红楼梦》第一个方面的思想。
第二个就是婚姻自主，婚姻自由，这个在《红楼梦》以前，在我们古典小说，古典戏曲里头，宣扬这种自由恋爱的戏剧小说也是有的，最有名的《西厢记》，《牡丹亭》，但是这个你要仔细比一比，就有时代的差距，《西厢记》虽然是张生、莺莺不尊老夫人的命令最后是自由结合了，但是最后《西厢记》的结局，最后还是张生考上状元，然后最后皇上赐婚，最后大团圆，圆满结果。
一定是在婚姻问题的一个整个过程中间第一步它是越轨了，但底下呢，越过以后又赶快弥补自己，完全按照封建理法规定的道路一步一步走，走到最后皇上赐婚，封建礼法加上了应急，合法了，没问题了，就算完结了，没有反抗到底。
而且他的恋爱方式呢，是一见倾心，在府殿上面一见面就觉得漂亮的不得了，那就定了，这是一个。
《牡丹亭》柳梦梅也是一样的，这个男女两个双方的，那还没有见面，做梦，最后也是封建皇帝赐婚，最后也是得到封建统治阶级的承认了，曾经一度越轨的婚姻，最后纳入封建的理法的轨道了，那么因此呢，它原来的有一点点的叛逆性也被消灭掉了，弥补过去了。
到了《红楼梦》就完全不一样了，贾宝玉跟林黛玉这个恋爱的发生并不是一见倾心，虽然第一次见面觉得这个人好面熟，好像见过似的，这是写的一种心里的感应，一种好感，但是并没有发生爱情，相反两个人在一起生活得很长很长时间，也不断吵架，吵架又友好了，中间呢，有薛宝钗又来了，加上一个薛宝钗，就是薛宝钗有挺聪明，也长得很漂亮，三个人在一起还有后来的史湘云，其他女孩子一起，在一起，都来了，有相当长的一段时间，贾宝玉跟这些人在一起，也有相当长的一段时间，没有确定的写他喜欢那一个，这就显得《红楼梦》的恋爱方式已经不是一见倾】
请求解答。
很急的。
叱的古义和今义。
叱：读音chì，部首ㄔˋ，基本字义： 大声呵斥：怒～。
～问。
～骂。
～责 。
～咤（发怒的声音）。
组词：～咤 风云（形容声势威力很大）。
简介读音点击查看图片叱 拼音:chì部首:口,部外笔画:2,总笔画:5五笔86&98:KXN 仓颉:RP笔顺编号:25135 四角号码:64010 UniC ode:CJK 统一汉字 U+53F1叱姓叱[叱，读音作chì(ㄔˋ)]一.姓氏渊源：第一个渊源：源于嬴姓，出自战国末期秦 国少年宰相甘罗，属于以历史事件或避难 改姓为氏。
据传说，在战国末年，秦国少年宰相甘罗 ，遭朝中奸臣吕不韦陷害，身死家抄，全 族遇难，唯有甘府一族人逃脱。
一日，该甘氏族人跑到一处荒郊野外，天 色过午，他腹中饥饿难当，却又不敢四处 寻吃的，不久，只觉头昏眼花，便栽倒在 路旁。
不知啥时候，秦国追他的一伙士兵 来到跟前，把他推醒，问他姓啥。
这时那 甘氏族人饿得连话也说不出，只是用手无 力地指着口，一付想吃的样子。
追兵以为 他不是姓甘的，指着口，那意思是说姓“吃 ”，因此就放过了他。
这位甘氏族人后来流落到邠州永乐县(今陕 西彬县)，娶妻生子，繁衍了一大家人。
想 当初，多亏一个“吃”字救了命，甘氏族人 不忘旧恩，便将“甘”姓与“吃”姓结合起来， 让后代都姓复姓“吃甘”，后来觉得这“吃甘” 二字不雅，遂改为“叱干”，世代相传至今 ，亦有省文简化为单姓叱氏、以及恢复为 甘氏者，居所称叱家村。
第二个渊源：源于鲜卑族，出自鲜卑族叱 干氏部落，属于以部落名称汉化为氏。
叱干氏，鲜卑古姓，今陕西彬县有叱干姓 。
古代鲜卑族有叱干部，以部落名为姓。
十 六国时期，赫连·勃勃得罪了北魏政权，曾 奔投于叱干部。
叱干部首领他斗伏要押送 赫连·勃勃于北魏。
他斗伏的侄子阿利当时 在大洛川驻守，听说叔叔要押送赫连·勃勃 ，赶紧飞马前来谏道：“鸟雀投人，尚宜济 免，况勃勃国破家亡，归命于我
纵不能 容，犹宜任其所奔。
今执而送之，深非仁 者之举。
”但是，由于他斗伏害怕强大的北 魏政权，因此坚持要押送赫连·勃勃给北魏 。
阿利便偷派手下将赫连·勃勃于半路截救 ，然后一起逃至后秦国当戍边卫兵，之后 以原部落名称“叱干”为姓氏，改名为叱干· 阿利。
叱干·阿利即鲜卑叱干氏的得姓祖先。
后北 魏政权一统中国北方，鲜卑叱干氏在北魏 孝文帝推行汉化改革政策的过程中，皆简 化为单姓薛氏，这在史籍《魏书·官氏志》 中有记载：“叱干氏，后改为薛氏”，亦有 仍以复姓叱干氏、或单姓叱氏为姓氏者， 世代相传至今。
二.分布今陕西的西安市、合阳县、咸阳市、彬县 、蒲城县叱家村、礼泉县叱干镇，广东省 的东莞市，以及全国各地仍有少量叱干氏 、叱氏族人分布。
三.楹联典故：1.四言通用联：鼎铛重望；竹邑名公：上联典指唐朝时期 的良吏薛大鼎，叱干氏，字重臣，汾阴人 。
尝为沧州刺史，浚无棣渠通海，商贾流 行，民食其利，被誉为铛脚刺史。
永徽中 迁行荆大都督长史卒谥恭。
下联典指三国 时期孙吴国太子少傅薛综，字敬文，竹邑 人。
善辞令，擅诗赋杂论，凡数万言。
三凤媲美；五隽齐名：上联典指唐朝时期 的汾阴人薛无敬，叱干氏，少年时与叔父 薛收及族兄薛德音齐名，当时号称“河东三 凤”。
武德年间官天策府记室参军，秦王李 世民为皇太子时，任他为舍人。
下联典指 东晋朝时期的竹邑人薛兼，字令长，清廉 朴素，器宇轩昂，少年时与纪瞻、闵鸿、 顾荣、贺循齐名，号称“五隽”。
入洛阳， 任比阳相，后官太子少傅，明帝时，加散 骑常侍。
大义首创；天爵自高：上联典指北魏朝时 期的薛孝通，叱干氏，平萧宝夤，首创大 义，封蓝田县子。
下联典指北魏朝时期的 薛聪太，为治书侍御史，文帝欲进其位， 聪太固辞。
文帝曰：“卿天爵自高，非人爵 所能荣也。
”2.五言通用联：翔河东之凤；尊关西之师：上联典指唐朝 时期的天策府记室参军薛收，叱干氏，字 伯褒，河东汾阴人。
十二岁能写文章，与 两个侄子薛德音、薛元敬并称“河东三凤” 。
历官秦王府主簿、天策府记室参军，随 秦王李世民平定刘黑闼有功，封汾阳县男 。
曾上书谏阻秦王攻猎。
武德中卒。
年三 十三岁。
王哭之恸。
下联典指隋朝时期的 名官薛道衡，字玄卿，薛收的父亲，河东 汾阴人。
先后在北齐、北周做官。
入隋， 官至司隶大夫，司台湾省。
后被炀帝杀害 。
其诗词不达意藻华艳，少数边塞诗较为 雄健。
专精好学，素著才名，有诗文集七 十卷。
三箭定天下；一笺传古今：上联典指唐朝 时期的名将薛仁贵(公元614～683年)，叱 干氏，名礼，绛州龙门人。
农民出身，善 骑射。
太宗时，应募一从军，屡立战功， 升为右领军中郎将。
后又率军大败九姓突 劂于天山，军中有“将军三箭定天下”的赞 歌。
后参与进攻高丽的战争，留任右威卫 大将军兼安东都护，封平阳郡公。
下联典 指唐朝时期的女诗人薛涛，字洪度，长安 人(今陕西西安)。
父薛郑官蜀早亡，母孀 居贫困，遂沦为歌妓。
善歌舞，工诗词， 名士韦皋、元镇、白居易、杜牧等，均曾 与之唱和。
居浣花溪，创制深红小笺写诗 ，酬献名人，人称薛涛笺。
今其地有薛涛 井，相传乃薛涛制笺汲水处。
所作情调感 伤。
明人辑有《薛涛诗》。
3.七言通用联：魏宫人神针妙技；蜀秘书锦笺乐诗：上联 典指三国时期曹魏国薛灵芸，叱干氏。
下 联典指唐朝时期的薛涛，叱干氏。
4.八言以上通用联：理学名臣，敬轩重望；龙门良将，仁贵英 风：上联典指明朝时期的名人薛宣的事典 。
下联典指唐朝时期的名将薛仁贵，叱干 氏，名礼，绛州龙门人。
农民出身，善骑 射。
四.名人叱静平：(公元1964～今)，号航天行；甘 肃人。
著名当代作家。
曾在广西大学新闻系“写作函授班”，河北 新闻与文学刊授学院文学系，河北联合刊 授大学文学系学习；1993年被中国作协鲁 迅文学院第九期作家进修班录取，因家经 济拮据，放弃攻读。
1991年处女作问世，曾在《运河文学报》 、《甘农报》、《东方文艺》、《人民文 学》副刊等发表。
入选《红高梁》、《总 是说不出》、《如果》、《相思》、《风 雨送君》等；曾入选《南方青春诗选》、 《心中的花园》、《’97诗历》、《人文》 、《世界华文诗歌选萃》等书。
获“新人新 作征文”佳作奖，“爱心杯·青春派·魅力选手 ”征文三等奖，《人民文学》副刊九十年代 “新人作品暨社团”征文参展奖，首届“世界 华文诗歌大奖赛”优秀奖。
《中国跨世纪文学艺术家辞典》辞条入典 录取提名者，1996年度优秀作者，1997年 湘江文化艺术家协会特约作者。
另有诗歌《禁果》、《黄昏西湖望景》、 《如果》等被收藏1999年被中国当代作家 代表作陈列馆入编《馆藏作者辞典》。
详细字义◎ 叱 chì〈动〉(1) (形声。
从口,匕( bǐ)声。
本义:大声呵斥)(2) 同本义 [loudly rebuke]叱,呵也。
——《说文》大呵为叱。
——《仓颉篇》迮而吐之曰叱。
——《通俗文》手剑而叱之。
——《公羊传·庄公十二年》大儿初醒,夫叱大儿声。
——《虞初新志·秋 声诗自序》《东周列国志》第一百二回：“而大夫郭开 ，素以谄佞为廉颇所嫉，常因侍宴面叱之 。
”(3) 又如:叱咤(怒喝);叱教(严格指教);叱辱( 斥责侮辱)(4) 呼喊;吆喝 [shout at]回车叱牛牵向北。
——白居易《卖炭翁》(5) 又如:叱名(呼名,报名);叱令(喝令);叱叫( 大声呼喝);叱嚷(叫嚷)词性变化◎ 叱 chì<叹>(1) 斥声或叫声 [cry]喑恶叱咤。
——《史记·淮阴侯传》(2) 又如:叱叱(呼喝声;大声指责的声音);叱 咄(怒斥声)常用词组◎ 叱咄 chìduo[berate;reprimand] 训斥,呵责或遏其叱咄,色愈恭,礼愈至。
——宋濂《送 东阳马生序》◎ 叱呵 chìhē[shout angrily] 喝叫申斥◎ 叱喝 chìhè[shout at] 大声喝叫责骂◎ 叱骂 chìmà[curse;scold roundly] 叱责叫骂◎ 叱问 chìwèn[call sb. to account] 大声喝问◎ 叱责 chìzé[upbraid] 怒骂叱责左右◎ 叱咤 chìzhà[angrily rebuke or scold] 怒斥,呼喝使王良操左革而叱咤之。
——《韩非子·外 储说右下》◎ 叱咤风云 chìzhà-fēngyún[all-powerful;shaking heaven and earth] 怒斥之声,令风云失色。
形容轰动一时的人 物。
今多指将帅或左右世局者的威风气势字典解释《康熙字典》【丑集上】【口字部】叱 ·康熙笔画：5 · 部外笔画：2【唐韵】【集韵】【韵会】【正韵】尺 栗切，音。
【说文】诃也。
【仓颉篇】 大诃为叱。
【礼·曲礼】尊客之前不叱狗。
【左传·昭二十六年】子囊带从野洩，叱之 。
【公羊传·庄十一年】手劒而叱之。
【史 记·淮隂侯传】喑恶叱咤，千人皆废。
又 【集韵】亦作啸。
【礼·内则】不啸不指。
【注】啸读为叱。
又【集韵】【韵会】 戚悉切，音七。
【集韵】声也。
【庄子· 齐物论】叱者吸者。
【注】若叱咄声。
【 陆德明·音义】，昌实反，徐邈音七。
【毛晃曰】从口从七。
或从匕，误。
《说文解字》【卷二】【口部】叱诃也。
从口七声。
昌栗切Englishscold, shout at, bawl out
文言文翻译 急用呀
山中与裴秀才迪书原文 近腊月下，景气和畅，故山殊可过。
足下方温经，猥不敢相烦，辄便往山中，憩感配寺，与山僧饭讫而去。
北涉玄灞（bà），清月映郭。
夜登华子冈，辋（wǎng）水沦涟，与月上下。
寒山远火，明灭林外。
深巷寒犬，吠声如豹。
村墟夜舂，复与疏钟相间。
此时独坐，僮仆静默，多思曩（nǎng）昔携手赋诗，步仄径，临清流也。
当待春中，草木蔓发，春山可望，轻鲦出水，白鸥矫翼，露湿青皋（gāo），麦陇朝雊（gòu），斯之不远，倘能从我游乎
非子天机清妙者，岂能以此不急之务相邀。
然是中有深趣矣
无忽。
因驮黄檗（bò）人往，不一，山中人王维白。
[编辑本段]单字解释 〔景气〕气候。
〔饭讫（qì）〕吃完饭。
讫，完。
（玄）黑色，指水深绿发黑。
〔曩昔nǎng xī 〕从前；过去。
〔仄径〕狭窄的小路。
〔矫翼〕张开翅膀。
矫，举。
〔是中〕这里。
（殊）很。
（过）拜访，此指参观 （猥）谦词，表示谦卑 （辄）就 （沦涟）水面泛起的波纹 （曩）以往，过去 （鲦）小白条鱼 （皋）水边的地 （雊）野鸡鸣叫 [编辑本段]译文 现在接近十二月末，景色、气候温和舒畅，旧居蓝田山很可以一游。
我知道你正在温习经书(准备应试)，不敢轻易打扰你，就独自去山中游玩，在感配寺休息，同山僧一起吃过斋饭后才离去。
(归途中)往北渡过灞水，(这时)清朗的月亮已经映照着城郭。
在夜间登上华子冈，只见辋wǎng川水在月光的照耀下微波荡漾。
冬天远处的山火在树林间忽明忽暗。
还可以听到从深深的小巷里传出像豹子叫似的犬吠声。
晚上村中舂chōng米的声音，与庙宇传来稀疏的钟声相互交错。
(此时)僮仆都已入睡，只有我独自静坐，常常回忆起往日，同你在一起的日子，(我们)携手赋诗，在小径间漫步，在清流旁伫立。
等到来年春季，草树蔓延生长，可以看到山色一片新绿，白鲦tiáo浮出水面，白鸥展翅飞翔，水露润湿了河岸，麦田里早晨野鸡鸣叫，这不太远了，您能和我一起游玩吗
如不是你这样天性敏慧、性情高远的人，我哪能用这不打紧的闲事相邀呢
然而，这里可是有着浓厚的情趣啊!不要忽略。
托运送黄檗的人顺便带信给你，不能一一尽言。
山中人王维说。
[编辑本段]背景资料 王维五律和五、七绝造诣最高，亦擅其他各体，在唐代诗坛很突出。
其七律或雄浑华丽，或澄净秀雅，为明七子师法。
七古形式整饬，气势流荡。
散文清幽隽永，极富诗情画意，如《山中与裴秀才迪书》。
王维生前身后均享有盛名，有“天下文宗”、“诗佛”美称。
对后人影响巨大。
[编辑本段]赏析 王维于开元二十年前后曾在辋川隐居 , 他对田园风光、自然山水怀有特殊的情感 , 写了许多诗歌赞美那里的生活和景物 . 在隐居生活中他经常和野老共话桑麻 , 同朋友饮酒赋诗 , 与山僧谈经论道 . 在这些人中 , 裴迪是他最好的伴侣 . 早在移居辋川之前 , 他们就一同在终南山隐居过 , 得宋之问蓝田别墅后 , 他们又经常“浮舟往来生 , 弹琴赋诗 , 啸咏终日” . 《辋川集》就是他二人的唱和诗集 , 记录了他们的生活和逸兴雅趣 . 写这封信时 , 裴迪已回家去温习经书准备应试了 , 王维深感寂寞 , 只得独自去游山赏景 . “景气和畅 , 故山殊可过” , 岁末寒冬的山间景致在王维眼中也是很优美动人的 . 故山景气如何和畅 , 他略而不述 , 专讲了饭后归来时所见到的一片晚景：灞水深沉、月照城郭；辋川在月光中涟漪起伏；山上灯火 , 透过树林明灭可见；村巷里的寒犬叫声、夜舂声和山寺里的疏钟声一并传来 . 作者所写的是夜景 , 那河水、城郭、远火 , 都是在月色朦胧中看到的 , 而那犬吠、夜舂和疏钟则是在黑夜里听到的 , 作者通过所见所闻 , 来写那寒夜的景物特色 , 这样就更切实、逼真 . 下面写他归家后的境遇和感触 . 当僮仆静默时 , 他却思绪不宁 , 感到十分孤独了
他不禁想到往日与裴迪一起走过仄径去寻幽访胜 , 对着清流赋诗论文的快乐 . 这一段所写是一天中游山的经历和感受 , 但从“猥不敢相烦”到“多思曩昔”却是写对裴迪的思念 , 这是信的本旨 , 目的是引起对方来同游故山的兴趣 . 下面便是正式的邀请了 , 王维希望裴迪来年春天能够前来 . 他用想像中的大好春光召唤对方 , “草木蔓发”以下六个四字句 , 凝练地描绘出了一片生机勃勃的景色 . 白鲦轻快地在水中游动 , 白鸥展开那矫健的翅膀掠空飞翔 , 野雉在麦陇中鸣叫 , 草木染绿了春山 , 露水滋润了堤岸 . 这一切与前面岁末景色的淡雅清冷恰成鲜明的对照 . 作者不但在寒冬夜色中保留着浓厚的游兴 , 还能敏锐地预感到春天不久就要降临 , 他已开始品味到未来的深趣 , 这说明山中人王维正是那种“天机清妙者” , 即对自然风光有浓厚的兴趣 , 对佳山丽水具有极强领悟能力的人 . 他既能发现岁末寒冬之夜朦胧可见、清晰可闻的景物 , 又能凭自己的经验想像出来年春光的优美动人 . 人们说王维“诗中有画” , 其实王维文中也是有画的 . 《山中与裴秀才迪书》虽然是一封书信 , 但可以说它也是作者以诗人的语言、画家的构思写成的一篇优美的写景记游散文 , 一首赞美自然风光和表述友情的抒情诗 . 王维与裴迪（陈铁民） 裴迪是同王维来往最多的盛唐山水田园诗人。
他开元末在张九龄荆州幕府（孟浩然有《从张丞相游纪南城猎戏赠裴迪张参军》诗，可证），后到长安，曾隐于终南，《唐诗纪事》卷一六云：“迪初与王维、兴宗俱居终南。
”维得辋川别业后，常“与裴迪游其中，赋诗相酬为乐。
”（《新唐书·王维传》）在王维与裴迪唱和的诗中，多称迪为“秀才”，又《辋川闲居赠裴秀才迪》云：“复值接舆醉，狂歌五柳前。
”以佯狂遁世的接舆喻裴迪，可见天宝年间，迪有较长时间未居官，过着隐逸的生活。
裴迪《青雀歌》：“动息自适性，不曾妄与燕雀群。
幸忝鹓鸾早相识，何时提携致青云。
”他何尝不想致身青云，但又洁身自好，不妄与燕雀同群，这或许是他仕途失志、只得归隐的一个主要原因吧。
在隐居中，他逐渐接受佛教思想，从中获得精神安慰，《游感化寺昙兴上人山院》说：“浮名竟何益，从此愿栖禅。
”裴迪今存诗二十八首，都是同维的赠答、同咏之作；而维集中同迪的赠答、同咏之作，则达三十余篇，其数量超过维与其他任何一个作者的这类作品，由此即可见两人之间交往的密切。
又从王维的宽慰裴迪（见《酌酒与裴迪》诗）和裴迪的冒险到菩提寺探望王维（时维被叛军拘于寺中），也可看出他们之间互相关心、患难与共的关系。
这种关系，是以两人的思想、志趣相合作为基础的，用王维自己的话来说，就是“携手本同心”（《赠裴迪》）。
始得西山宴游记始得西山宴游记 [编辑本段]始得西山宴游记 柳宗元 自余为僇(lù)人,居是州,恒惴(zhuì)栗(lì)。
其隙也，则施施（yíyí)而行，漫漫而游，日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。
到则披草而坐，倾壶而醉；醉则更相枕以卧，卧而梦，意有所极，梦亦同趣；觉而起，起而归；以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。
遂命仆人过湘江，缘染溪，斫（zhuó)榛莽，焚茅茷(fá)，穷山之高而止。
攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽(rèn)席之下。
其高下之势，岈然洼然，若垤(dié)若穴，尺寸千里，攒(cuán)蹙(cù)累积，莫得遁隐；萦青缭白，外与天际，四望如一。
然后知是山之特立，不与培塿(lǒu)为类。
悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。
引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。
苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。
心凝形释，与万化冥合。
然后知吾向之未始游，游于是乎始。
故为之文以志。
是岁，元和四年也。
[编辑本段]翻译 自从我成为罪人，居住在永州，常常忧惧不安。
公务之余，就缓步行走，没有目的地出游，每天与自己的随从爬高山、钻深林，走到迂回曲折的山间小溪，只要有幽泉怪石。
无论多远，没有不到的。
到了就拨开杂草坐下，倾尽壶中的酒。
喝的大醉。
喝醉后便相互枕靠着睡在地上，躺下就做梦。
心中想到了哪里，梦也就做到那里。
醒来之后就回家。
我原以为永州山水中稍有特异地方，都已被我游览了，而未曾知道还有个奇异独特的西山。
今年九月二十八日，由于坐在法华寺西亭，遥望西山，指点并感到奇特。
我于是带着仆人越过湘江，沿染溪而行，砍去杂乱丛生的草木，烧掉茂盛的茅草，不达到西山之巅决不罢休。
攀援着树枝爬上山顶，两腿叉开，席地而坐，几乎几个州的土地都聚集在我的座下。
它高处之下的地势，（高的地方）像深山一样深邃，（低的地方）像深池一样低陷，有的像是蚁穴外隆起的小土堆，有的像是蚂蚁洞，千里之遥如在尺寸之间，聚集收拢，重叠到一起，没有逃脱隐藏的。
萦回着青山，缭绕着白云，与遥远的天际相接，环看周围，浑然一体。
看了这些，才知道这座山确实特立不群，与一般的小土丘大不一样。
不知不觉中我仿佛遨游于无边无际的天地宇宙之间，与浩渺广大的自然之气合而为一。
我于是拿起酒壶,斟满酒杯，畅怀痛饮，醉倒在地，不觉间日薄西山。
苍茫暮色，自远而近，慢慢地天黑得什么也看不见了，而我却了无归意。
精神凝聚安定，形体得到解脱，和万物的变化暗暗相合，我这才认识到过去等于没有游览，真正的游览从此（时）开始。
所以我特意把这件事记下来。
这一年是元和四年（809年）。
[编辑本段]赏析 柳宗元和韩愈一样，也是唐代古文运动的倡导者和代表作家。
他写作的山水游记，在我国文学史上占有很重要的地位，为后人所重视。
柳宗元的山水游记作品，主要写在他贬官永州时期。
柳宗元是一个很有热情的政治家，他和刘禹锡等人一起，参与了中唐时期的政治革新运动，受到保守派的强烈反对。
当保守派的迫害全面来始的时候，他和他的战友们一起，被贬为永州司马。
从此开始了长达十年之久的谪居边远地区的生活永州现在湖南零陵，唐朝时这里被人们看成是一个蛮荒之地。
周围虽有不少的奇山异水，但是因为人迹罕至，所以没有被人们发现。
柳宗元来到这里以后，心情抑郁，就常常用探幽寻胜，徜徉山水来自我消遣。
他非常惊异地发现了永州的自然山水非常悠美，使他流连忘返，并生发为文字。
他连着写了好多篇游记，特别是其中的八篇（《始得西山宴游记》、《钴鉧潭记》、《钴鉧潭西小丘记》、《小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》），成为前后连贯、脉络相通的一组散文，被后人称为《永州八记》。
而《始得西山宴游记》就是八记中的第一篇文章。
“西山”，在永州之西，西山和永州之间隔了一条湘江。
它从朝阳岩起到王茂岭止，绵延数里之长。
这篇游记它的题目就很耐人寻味。
文章既然写游西山的经过，那为什么不像一般作者那样，起一个叫《游西山记》的题目呢
有人说可能考虑到作者在游西山的时候还饮酒取乐，以酒来助游兴。
那他为什么不起一个《宴游西山记》的题目呢
看来这篇文章题目“始得”二字，定有奥妙。
“始”，开始。
“得”，原义获得，引申为发现。
字面意思是，开始发现西山的奇特，获得宴游之乐的游记。
笔者看法，始得”可能有三个意思： 一是这篇游记是“永州八记”的第一篇，所以“始得”作为八篇的开头。
表达了第一次寻访到永州山水之美的意思； 二更重要的在于作者游览永州并不是从游西山开始的。
在游西山之前，他曾经到过一些地方，并且也写过一些记载游览的文章。
如游西山之前，他曾游过一个祠庙“八华寺”，并发动在那里建造了一个西亭。
他还写了一篇《永州八华寺新作西亭记》的散文。
但柳宗元觉得只有在游览了西山之后，他才算真正的发现了永州山水的特别之处。
并且在游览过程中，获得了一种独特的感受。
这种感受是他过去游览的时候，从来没有体会到的，给他非常深刻的印象。
所以他就把游览西山看成是游览永州山水的真正起点。
那么“始得”这两个字就非常郑重的标明了游览西山以前的和这次游览西山的分界； 三对作者有特殊意义。
从心境上看，它破解了作者被贬永州后“恒惴栗”的心情，取得了“心凝形释，与万化冥合”的审美感受；从游览本身看，这之前，因游心境压抑而无乐趣，从这儿才开始真正的游览。
我认为这篇文章它的立意也好，布局也好，都和题目“始得”二字有密切关系。
全文五次或明或暗点出“始得”之意。
所以需要我们在阅读这篇文章时，应仔细加以体会。
文章内容是写发现并且宴游的经过，以及由此而产生的感受。
具体安排是，先写游西山的情形，再写游西山的经过和感受。
这样文章可分为两部分： 第一部分，从开头“自余为僇人”到“而未始知西山之怪特”第1自然段结束。
这里并没从“始得”二字落笔直接写游览西山。
这部分没有涉及到游西山的内容，而是先写平日的游览，即游西山以前的游览活动。
文章一开头，先交待了自己当时的身份和处境。
这是一种特殊的身份和特殊的处境，也就是作者写这篇文章的具体背景。
“自余为僇人，居是州，恒惴栗”。
“余”，第一人称代词，作者自指。
“僇人”，罪人。
“僇”同“戮”，即杀戮。
因柳宗元在革新活动中得罪了皇帝成为朝廷的罪人，被贬官到永州，所以自称为“僇人”。
“是”，指代词，此，这。
“是州”，此州，指永州。
永州是个荒凉的地方，柳宗元生活在这里，与自己的战友隔绝，音信皆无，所以感到政治前景暗淡，心情当然是常常恐惧不安的。
这几句说，这是我成为朝廷罪人以后，住在永州这个地方，常常恐惧不安。
这个开头，包含了许许多多长久积压在内心的悲愤心情，当然其中就有一种无声的抗议。
自己是这样一种罪人的特殊身份，处在这样一种特殊的处境里，怀有这样的心情，因此当他游山玩水的时候，那种感受自然同那些风流闲雅的士大夫很不相同。
他是要在游览中，排解内心的忧愤，在游览中忘却现实处境，想在精神上寻找某种寄托。
所以他写：“其隟也，则施施而行，慢慢而游。
”“其隟也”在句中充当状语。
“隟”，空隙，闲下，空闲。
这是说，每当自己政务之余，偶有空闲的时候，到处走走、玩玩。
在“行”“游”两个动词前面，作者故意用了“施施”“慢慢”两个重叠的形容词。
“施施”“慢慢”，是漫步走着的样子，漫不经心的外在动作。
通过外在动作的描写，实际上表现了作者在游览的时候，一种寂寞、愁闷的、无可无不可的精神状态。
两个“而”字是连词，用在状语和动词谓语之间，表示前后修饰与被修饰的关系，相当于现代汉语中间的“地”。
“日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。
”“日”，天天，每天。
“其徒”，泛指同游的人，不一定专指他的仆从。
“入”，走过，穿过。
“穷”，本义终极、尽头，这里用作动词，是寻根追源的意思。
“回”，弯曲。
“穷回溪”，意思是沿着曲折的溪流往前走，一直走到源头。
“幽泉怪石”，这就是作者所要寻访的自然山水。
为了表示他追求的心之切，游兴之浓。
这里连用了三个短句，“上高山”“入深林”“穷回溪”，每个句子里边都用一个动词，与“高山”“深林”“回溪”相搭配。
读起来有一种运动节奏感。
这三个短句又简洁地概述了游览过程。
下面写平日的宴游之乐。
“到则披草而坐……觉而起，起而归。
”“披”，分开，把草拨开。
“倾壶”，把壶中酒倒光。
“更”，更加，进而。
“更相枕以卧”比“披草而坐”更进了一步。
所以说“更”。
“枕”，用作动词，枕靠枕相济。
“相枕”是动词“卧”的行为方式作状语。
中间加“以”，连词，相当于“而”。
“意”，内心活动，因心中有所思，于是便有所梦。
这就是“意有所极”，而“梦亦同趣”的意思。
“趣”通假字，同“趋”。
“觉”，梦醒，相对上句梦而言。
这几句说，到了就分开杂草坐下，倒尽壶中的酒，喝得大醉，醉了就相互枕靠着躺下，一躺下就常常做梦，心中想到哪里，梦也就做到那里，睡醒了就起身，一起身就回城。
这一节写作者置身于自然山水之间，以幽泉怪石为伴，根本无意于留恋山水景色，他寻访山水的目的，是为了远离现实世界，暂时忘却自己所处的险恶处境。
而我们读这几句的时候，是否会感到这些语句有一种回环。
复沓的韵味。
为什么会有这样一种感受呢
这是作者在这里运用了顶针续麻的修辞方法(上句尾与下句头用的是同一个字)这样就上下勾连，连贯而下。
“无远不到，到则披草而坐；倾壶而醉，醉则更相枕以卧，卧而梦，觉而起，起而归。
”这种修辞方法的运用，有助于表现游览者那种要有所忘怀，又要有所追求的情趣，造成一种回环、复沓的韵味。
它概括了一个接一个的漫游活动，略去了无关紧要的交待性叙述，强调了这些动作的连续性和随意性，渲染了乘兴而来，漫不经心的心情。
“以为凡是，皆我有也。
”这是对第1段课文的总结。
“以为”，认为。
这两字表明这是作者的主观结论。
而“以为”如何如何，就被第2段内容否定了。
“而未始知西山之怪特。
”又领起第2段课文。
这几句说，我自以为永州的山水凡有点特别形态的，都被我游遍了，却从来不知道西山的奇特和怪异。
而且这里“怪特”二字，又概括了西山的情态。
作者没有看到西山、游览西山，所以说“未始知西山怪特”。
这是从反面来扣住题目里“始得”二字。
下面我们从全文结构上来分析这段文字的作用。
写过去游览的情形好像与游览西山没有关系。
所以有人提出这段文字是否多余
笔者认为作者先写未得西山，再写始得西山，这样安排会使游览西山的内容更加突出。
这种写法古人称之为“反笔写法”。
反笔即陪衬的手法。
现在称之为“铺垫”“反衬”“侧面烘托”。
它可以突出始得西山非同寻常。
这“非同寻常”一方面指西山本身形状很怪特；另一方面也是指作者游览西山以后，他所得到的感受非常独特，是过去从来未曾体验过的。
这样的结构安排，前人曾评论说：“篇中欲写今日始见西山，先写昔日未见西山；欲写昔日未见西山，先写昔日得见诸山。
”尽管第1段没有从正面入题，但和后面游览西山在内容上是有联系的。
这第1段是全文的有机组成部分，是作者在布局结构方面的匠心所在。
1、通假字 （1）自余为僇人（通“戮”，刑辱） （2）梦亦同趣（通“趋”，往，赴） 2、词类活用 （1）日与其徒上高山（名词作状语，每天） （2）穷回溪（形容词作动词，走到尽头） （3）卧而梦（名词作动词，做梦） （4）始指异之（形容词的意动用法，以……为异） （5）穷山之高而上（形容词用作动词，走到尽头；形容词用作名词，最高点、顶点） （6）箕踞而遨（名词作状语，像簸箕一样） （7）萦青缭白（形容词用作名词，青山，白水） （8）故为之文以志（名词用作动词，写作文章） （9）自远而至（形容词用作名词，远处） 3、古今异义 （1）漫漫而游（古义：没有目的；今义：（时间、地方）长而无边的样子） （2）无远不到（古义：无论；今义：没有） （3）以为凡是州之山水有异态者（古义：凡是、这（个）；今义：总括某个范围内的一切） （4） 而未始知西山之怪特（古义：不曾；今义：没开始） （5）然后知是山之特立（古义：这样以后 今义：接着，表承接） （6）颓然就醉（古义：文中指身子倾倒、跌倒的样子；今义：形容败兴的样子） （7）游于是乎始（古义：从此；今义：连词，表示后一事紧接前一事，后一事是由前一事引起的） 4、一词多义 （1）穷 穷回溪（动词，走到尽头） 穷山之高而止（动词，走到尽头） 而不知其所穷（名词，尽头） （2）梦 卧而梦（动词，做梦） 梦亦同趣（名词，梦境，梦中） （3）始 而未始知西山之怪特（副词，曾经） 始指异之（副词，才） 游于是乎始（动词，开始） （4）而 施施而行，漫漫而游（连词，表修饰） 披草而坐，倾壶而醉（连词，表承接） 卧而梦（连词，表承接） 觉而起，起而归（连词，表承接） 而未始知西山之怪特（连词，表转折） 穷山之高而止（连词，表条件，才） 攀援而登，箕踞而遨（连词，表修饰） 而莫得其涯（连词，表转折） 而不知其所穷（连词，表转折） 至无所见而犹不欲归（连词，表转折） （5）之 以为凡是州之山水有异态者（助词，的） 始指异之（代词，它，指西山） 则凡数州之土壤，皆在衽席之下（助词，的） 然后知是山之特立（助词，的） 不知日之人（助词，主谓之间取消句子独立性） 然后知吾向之未始游（助词，主谓之间取消句子独立性） 故为之文以志（代词，它，指游西山这件事） （6）为 自余为僇人（动词，成为） 不与培塿为类（动词，成为） 故为之文以志（介词，为了） 5 、文言句式 省略句 （1）居（于）是州（省略介词“于”） （2）（我）因坐法华西亭（省略主语“我”） （3）始指（之）异之（省略宾语“之”，指代西山） （4）（我）引觞满酌（省略主语“我”） （5）故为之文以志（之）（省略宾语“之”，代指宴游西山这件事） 判断句 是岁元和四年也（语气词“也”，表判断） 定语后置句 以为凡是州之山水有异态者 6、重点语句翻译 （1）意有所极，梦亦同趣。
译文：心中想到哪里，梦也做到哪里。
（2）以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
译文：认为凡是这个州的山水有奇异姿态的，都为我所拥有、欣赏了，但未曾知道西山的怪异独特。
（3）尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。
译文：千里内外的景物近在眼前，种种景物聚集、缩拢在一块，没有能够逃离、隐藏在视线之外的。
（4）悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。
译文：心神无穷无尽地与天地间的大气融合，没有谁知道他们的边界；无边无际，与大自然游玩，不知道他们的尽头。
（5）心凝形释，与万化冥合。
译文：心神凝住了，形体消失了，与万物暗暗地融合为一体。
7、字词解释 （1）施施（yíyí)：缓慢行走的样子 （2）徒：随从 （3）回溪：迂回曲折的溪涧 （4）极：至 （5）斫（zhuó)榛莽：砍伐丛生的草木 （6）茅茷：茅草之类 （7）攒蹙：聚集收缩
初一上学期所有的文言文的古今意义
初中文言文通假字古今异义活用表 通假字表(1-2册) 通假字 本字 读音 例 句 释义 出处 说 悦 yuè 学而时习之，不亦说乎
愉快 《论语十则》 女 汝 rǔ 子曰：“由，诲女知之乎
” 你 《论语十则》 知 智 zhì 知知之为知之，不知为不知，是知也。
聪明 《论语十则》 还 旋 xuán 扁鹊望桓侯而还走 回转，掉转 《扁鹊见蔡桓公》 汤 烫 tàng 疾在凑理，汤熨之所及也。
用热水焐 《扁鹊见蔡桓公》 齐 剂 jì 在肠胃，火齐之所及也。
汤药 《扁鹊见蔡桓公》 止 只 zhǐ 担中肉尽，止有剩骨。
只是 《狼》 阴 荫 yīn 绿杨阴里白沙堤。
树阴 《钱塘湖春行》 静 净 jìng 茅檐长扫静无苔。
干干净净 《书湖阴先生壁》 屏 摒 bǐng （材之敏，倍人也；）屏弃不用，其与昏与庸无以异也 舍去 《为学》 帖 贴 tiē 对镜帖花黄 粘 《木兰诗》 火 伙 hǔo 出门看火伴，火伴皆惊忙 同伴 《木兰诗》 竦 耸 sǒng 水何澹澹，山岛竦峙 高 《观沧海》 争 怎 zěn 争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭 怎样 《如梦令》。
李清照 见 现 xiàn 旧时茅店社林边,路转溪头忽见。
出现 《西江月》。
辛弃疾 要 邀 yāo 便要还家 邀请 《桃花源记》 坐 座 zuò 满坐寂然 座位 《口技》 指 直 zhǐ 指通豫南 一直 《愚公移山》 反 返 fǎn 始一反焉 往返，返回 《愚公移山》 惠 慧 huì 甚矣，汝之不惠 聪明 《愚公移山》 亡 无 wú 河曲智叟亡以应 没有 《愚公移山》 夫子积学，当日知其所亡 《乐羊子妻》 亡赖 调皮 wúlài 最喜小儿亡赖 顽皮，淘气 清平乐。
村居（辛） 厝 措 cuò 一厝朔东一厝雍南 放置 《愚公移山》 那 哪 nǎ 问渠那得清如许 怎么 《观书有感》 通假字表(3-4册) 通假字 本字 读音 例 句 释义 出处 阙 缺 quē 两岸连山，略无阙处 中断 《三峡》 则 即 jí 春冬之时，则素湍绿潭 就是 《三峡》 强 僵 jiāng 昂首观之，项为之强 僵硬 《闲情记趣》 道 导 dào 傧者更道，从大门入 引导 《晏子故事》之二 曷 何 hé 缚者曷为者也 什么 辑 缉 jī （柜）饰以玫瑰，辑以翡翠 连缀 《买椟还珠》 熙 嬉 xī 圣人非所与熙也 开玩笑 《晏子故事》之二 零丁 伶仃 零丁洋里叹零丁 孤苦无依 《过零丁洋》 距 拒 jù 公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之。
抵挡；抵抗 《公输》 圉 御 yù 公输盘之攻械尽， 子墨子之守圉有余。
抵挡 《公输》 诎 屈 qū 公输盘诎，而曰： 屈服 《公输》 有 又 yòu 舟首尾长约八分有奇 还有 《核舟记》 诎 屈 qū 卧右膝，诎右臂支船。
弯曲 《核舟记》 衡 横 héng 居右者椎髻仰面， 左手倚一衡木。
横放 《核舟记》 攀 扳 bān 右手攀右趾，若啸呼状。
拨弄；扳弄 《核舟记》 甫 父 fù 虞山王毅叔远甫刻 男子美称 《核舟记》 简 拣 jiǎn 盖简桃核修狭者为之 挑选 《核舟记》 适 谪 zhé 发闾左适戍渔阳九百人 强迫 《陈涉世家》 唱 倡 chàng 诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。
倡导 《陈涉世家》 已 以 yǐ 得鱼腹中书，固以怪之矣。
已经 《陈涉世家》 被 披 pī 将军身被坚执锐 穿 《陈涉世家》 食 饲 sì 食马者不知其能千里而食也 喂养 《马说》 见 现 xiàn 食不饱力不足，才美不外见 显现 《马说》 材 才 cái 食之不能尽其材 才能 《马说》 邪 耶 yé 其真无马邪 吗 《马说》 通假字表（5—6册） 通假字 本字 读音 例 句 释义 出处 僇 戮 lù 自余为僇人 遭到贬谪 《始得西山宴游记》 见 现 xiàn 何时眼前突兀见此屋 出现 《茅屋为秋风所破歌》 畔 叛 pàn 寡助之至，亲戚畔之 背叛 《得道多助，失道寡助》 忍 韧 rèn 动心忍性 坚韧 《生于忧患死于安乐》 曾 增 zēng 曾益其所不能 增加 同上 衡 横 héng 困于心，衡于虑 梗塞，指不顺 同上 拂 弼 bì 入则无法家拂士 辅佐 同上 具 俱 jù 百废具兴 全，皆 《岳阳楼记》 属 嘱 shǔ 属予作文以记之 嘱托 《岳阳楼记》 直 值 zhì 玉盘珍馐直万钱 价值 《行路难》（其一） 辟 避 bì 故患有所不辟也 躲避 《鱼我所欲也》 辩 辨 bià 万钟则不辩礼义而受之 辨别 同上 得 德 dé 所识穷乏者得我与 恩惠 同上 与 欤 yú 所识穷乏者得我与 语气词，相当于“吗” 同上 乡 向 xià 乡为身死而不受 从前 同上 信 伸 shēn 欲信大义于天下 伸张 《隆中对》 已 以 yǐ 自董卓已来 常与“来、前后”组合，表示时间、方位 同上 阙 缺 quē 必能裨补阙漏，有所高益 缺点 《出师表》 简 拣 jiǎn 是以先帝简拔以遗陛下 挑选 同上 有 又 yòu 尔来二十有一年矣 表示整数之外再加零数 同上 徧 遍 biàn 小惠未徧民弗从也 遍及、普遍 《曹刿论战》 见 现 xiàn 动乎其言而见其文 表现 《上枢密韩太尉书》 曷 何 hé 曷至哉 什么时候 《君子于役》 桀 橛 jué 鸡栖于桀 为栖鸡做的木架 《君子于役》 古今异义词 1—2册 句子 词 古义 今义 出处 居十日，扁鹊复见 居 经过 房子，居住 《扁鹊见蔡桓公》 扁鹊见蔡桓公 见 拜见进见 看到 《扁鹊见蔡桓公》 扁鹊望桓侯而还走 走 跑 步行 《扁鹊见蔡桓公》 几欲先走 《口技》 有吏夜捉人，老翁逾墙走 《石豪吏》 当是时 是 这 表示肯定的判断 《口技》 桓侯体痛，使人索扁鹊 索 寻找 要，取 《扁鹊见蔡桓公》 过故人庄 过 拜访，访问 经过，走过 《过故人庄》 吾材之庸，不逮人也 逮 及，赶得上 捕，捉 《为学》 属之鄙有二僧 鄙 边境 低下 《为学》 吾数年欲买舟而下 买 雇 购买 《为学》 西属之去南海，不知几千里也 去 距离 到，往 《为学》 旦辞爷娘去，幕宿黄河边 离开 到往 《木兰诗》 阿爷无大儿，木兰无长兄 阿爷 父亲 祖父 《木兰诗》 愿为市鞍马 市 购买 市场 《木兰诗》 策勋十二转，赏赐百千强 强 有余 强壮，强大 《木兰诗》 次北固山下 次 停泊 趟，第二 《次北固山下》 芳草鲜美 鲜美 鲜艳美丽 指食物味道好 《挑花源记》 阡陌交通 交通 交错相通 各种运输和邮电事业的总称 《挑花源记》 率妻子邑人来此绝境 妻子 妻子和子女 专指男子的配偶 《挑花源记》 率妻子邑人来此绝境 绝境 与隔绝的地方 没有出路的境地 《挑花源记》 遂与外人间隔 间隔 断绝来往 隔开，不连接 《挑花源记》 无论魏晋 无论 不要说，更不必说 表示条件不同而结果不变 《挑花源记》 不足为外人道也 不足 不值得 不充足，不满，不够 《挑花源记》 诣太守，说如此 如此 像这样 这样 《挑花源记》 屋舍俨然 俨然 整齐的样子 神情庄重 《挑花源记》 但闻屏障中抚尺一下但少闲人如吾两人耳 但 只 但是 《口技》 《记承天寺夜游》 3—4册 句子 词 古义 今义 出处 虽乘奔御风不以疾也 虽 即使 虽然（常与“但是”搭配） 《三峡》 白头搔更短，浑欲不胜簪 短 少 与长相对 《春望》 句子 词 古义 今义 出处 宅边有五柳树，因以为号焉。
以为 把这作为 认为 《五柳先生传》 楚王闻之，谓左右 左右 身边跟随的人 ①表示方位 ②表示估计 《晏子故事》 叶相似，其实味不同 其实 它的果实 副词，表示所说的是实际情况（承上文而含转折） 《晏子故事》 王曰：“善哉。
虽然，公输盘为我为云梯，必取宋 虽然 即使这样 表转折，常与“但是”搭配 《公输》 虽杀臣，不能绝也 虽 即使 虽然，表转折 《公输》 吾知所以距子矣，吾不言 所以 用什么（方法）来 因果连词 《公输》 子墨子曰：“请献十金” 请 敬辞（相当于现代汉语的“允许” 请 《公输》 公输盘曰：“吾义固不杀人” 固 绝对 坚固 《公输》 秦王色挠，长跪而谢之曰： 谢 道歉 感谢 《唐睢不辱使命》 今亡亦死，举大计亦死 亡 逃跑 死亡 《陈涉世家》 会天大严雨，道不通，度已失期。
会 适逢；恰巧遇到。
聚合 《陈涉世家》 又间令吴广之次所旁从祠中 间 暗使 间隔 《陈涉世家》 旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。
往往 到处 经常 《陈涉世家》 楚人怜之，或以为死，或以为亡。
怜 怜爱；爱戴。
可怜；怜悯 《陈涉世家》 今或闻无罪，二世杀之。
或 有人 或许；也许 《陈涉世家》 5—6册 句子 古今异义词 古义 今义 出处 然后知吾向之未始游，游于是乎始 于是 从此（时） 表示承接 《始得西山宴游记》 上高山，入深林，穷回溪。
穷 穷尽 贫穷 《始得西山宴游记》 宴酣之乐，非丝非竹。
丝 弦乐器 蚕丝 《醉翁亭记》 委而去之，是地利不如人和也 委 放弃 委托 《得道多助，失道寡助》 委而去之，是地利不如人和也 去 离开 到，往 得道多助，失道寡助》 委而去之，是地利不如人和也 是 这 表示判断 得道多助，失道寡助》 域民不以封疆之界 界 限制 疆域 得道多助，失道寡助》 寡助之至，亲戚畔之 亲戚 指父母和内外亲属 指与自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭及其成员 得道多助，失道寡助》 舜发于畎亩之中 发 被任用 送出，交付 得道多助，失道寡助》 傅说举于版筑之间 举 被举荐 举起 得道多助，失道寡助》 所以动心忍性 所以 用来（通过那样的途径来…… 表因果关系的连词 得道多助，失道寡助》 征于色，发于声，而后喻 征 表现 出征，征收 得道多助，失道寡助》 征于色，发于声，而后喻 喻 明白，了解 比喻 得道多助，失道寡助》 一箪食，一豆羹 豆 古代盛肉或其它食品的器皿 豆类名称 《鱼我所欲》 是不可以已乎 是 这 今常作判断词 同上 此人可就见，不可屈至也 就 接近，趋向 今常作副词或连词 《隆中对》 孤不度德量力 孤 我 常表“孤独”之意 同上 此诚不可与争锋 诚 确实 常作“真诚”、“诚实”之意 同上 遂用猖蹶 猖蹶 一再失败 凶猛而放肆 同上 5—6册 句子 古今异义词 古义 今义 出处 此诚危急存亡之秋 秋 时 指四季中的秋季 《出师表》 诚宜开张圣听 开张 扩大 指商店开始营业 同上 引喻失义 义 适宜，恰当 正义，意义 同上 陟罚臧否 否 恶，坏，批评 表示否定 同上 此先帝所以兴隆也 所以 ……的原因 常与“因为”搭配，表示因果关系 同上 先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈 卑鄙 身份低微，出身鄙野 现指品质低劣 同上 猥自枉屈 猥 辱，有降低身份之意 卑鄙下流 同上 庶竭驽钝 庶 希望，期望 众多 同上 晓畅军事 晓畅 精通，熟练 通顺 同上 每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓灵。
痛恨 痛心遗憾 十分憎恨 同上 三顾臣于草庐之中……由是感激。
感激 感动 感谢 同上 不宜偏私，使内外异法也。
偏私 偏袒和私心 照顾私情 同上 臣本布衣，躬耕于南阳。
布衣 平民 用布做的衣服 同上 先帝知臣谨慎 谨慎 严谨而慎重 小心慎重 同上 今当远离，临表涕零 涕 眼泪 鼻涕 同上 牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。
牺牲 指祭祀用的猪、牛、羊等。
现指放弃、损害一方的利益 《曹刿论战》 小大之狱，虽不能察，必以情。
狱 案件 监狱 同上 情 实情 感情 肉食者鄙，未能远谋。
鄙 见识短浅 指品质低劣 同上 十年春，齐师伐我 军队 今常指老师或军队中一种编制 同上 忠之属也，可以一战。
忠 尽力做好本分的事 忠诚 同上 可以 复合词，可以凭借 能愿动词，可以。
一鼓作气，再而衰，三而竭。
再 第二次 表示动作重复 同上 5—6册 肉食者谋之，又何间焉 间 参与 间隔、空隙，不连接 同上 不过其邻里乡党之人 党 地方组织单位，五百家为党 现为一个政治组织 《上枢密韩太尉书》 句子 古今异义词 古义 今义 出处 不过其邻里乡党之人 里 古代居民区名 现为方位词，与“外”相对 《上枢密韩太尉书》 与其门人贤士大夫游 门人 弟子 现无此义 同上 游 交往 现常指游历、游览 与仓廪府库城池苑囿之富大也 池 护城河 现指水塘 同上 向之来非有取于斗升之禄 向 从前、以前 现常指动作的方向 同上 录毕，走送之，不敢稍逾约 走 跑 行走 《送东阳马生序》 尝趋百里外从乡之先达执叩问 趋 快步走、奔跑 趋向 同上 寓逆旅主人，日再食 再 两次 又一次 同上 初中文言文活用的词语 1、虽乘奔御风不以疾也（奔：动词作名词，飞奔的马，即快马）《三峡》 2、夏蚊成雷（雷：名词作动词，指像雷响）《闲情记趣》 3、神定，捉虾蟆，鞭数十（名词作动词，抽打）《闲情记趣》 4、萧关逢候骑，都护在燕然（骑：动词作名词，指骑马的人。
这里指骑马的侦察兵）《使至塞上》 5、造饮辄尽，期在必醉（尽：形容词作动词，指尽兴）《五柳先生传》 6、公输盘曰：“吾义固不杀人。
”（义：名词作动词，意为坚持合宜的道德、情理。
）《公输》 7、卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪矣。
（怪：形容词作动词，意为以……为怪）《陈涉世家》 8、将军身被坚执锐，……功宜为王。
（功：名词作动词，意为论功劳）《陈涉世家》 9、策之不以其道（策：名词作动词，用鞭打）《马说》 10、散入珠帘湿罗幕（湿：形容词动用，渗湿或沾湿。
）《白雪歌送武断官归京》 11、望西山，始指异之（异：形容词动用，认为……奇异）《始得西山宴游记》 12、攀援而登，箕踞而遨（箕：名词作状语，像簸箕一样）《始得西山宴游记》 13、萦青缭白，外与天际（青：形容词作名词，青山）《始得西山宴游记》 14、有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也（翼：名词作状语，像翅膀一样）《醉翁亭记》 15、名之者谁，太守自谓也（名：名词动用，命名，给……取名）《醉翁亭记》 16、饮少辄醉……故自号曰醉翁也（号：名词动用，取别号）《醉翁亭记》 17、酿泉为酒，泉香而酒洌（酿：名词动用，用酿泉水）《醉翁亭记》 18、杂然而前陈者，太守宴也（宴：名词动用，宴请宾客）《醉翁亭记》 19、域民不以封疆之界（域：名词动用，限制）《得道多助，失道寡助》 20、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为（苦、劳、饿、空乏、拂乱：使动用法，使……苦、劳、饿、空乏、拂乱）《生于忧患，死于安乐》 21、相随饷田去，丁壮在南冈（饷：名词动用，送食物）《观刈麦》 22、宜枉驾顾之（驾：动词作名词，指车、马）《隆中对》 23、于是与亮情好日密（日：名词作状语，一天天。
）《隆中对》 24、一鼓作气，再而衰，三而竭。
（鼓：名词作动词，击鼓）《曹刿论战》 25、太尉以才略冠天下。
（冠：名词作动词，为第一）《上枢密韩太尉书》 26、太尉苟以为可教而辱教之，又幸矣。
（辱：意动用法，“以……为辱）《上枢密韩太尉书》 27、且人之学也，不志其大，虽多何为
（志：名词作动词，立志）《上枢密韩太尉书》
五四制 初二 语文 第一单元 测试题
一、语言积累及运用(25分) 1.你能给出下列加点字的拼音吗?(0.5×8=4分) 峨冠( ) 多髯( ) 黄发垂髫( ) 矜( )寡孤独 岱( )宗 决眦( ) 蕃( ) 鲜( )有闻 2.作家作品，文学常识。
(0.5×10=5分) ①陶渊明是 朝诗人，又名 ，字元亮。
②《礼记》是儒家经典，它与《 》、《 》、《周易》《 》合称为“五经”。
③《望岳》是唐朝诗人 所著，他被后人尊为“ ”。
④《核舟记》出自清朝 (人名)所编的《 》，作者 ，明末嘉善人。
3.理解填空。
(1×7=7分) ①《桃花源记》中最能体现桃源人热情好客的句子有“ ”。
②《爱莲说》中写莲花不与世俗同流合污的句子是“ ”。
③《陋室铭》中以交往之雅表明“陋室”不陋的语句是“ ”。
④写出《陋室铭》中描写陋室清新幽雅环境的句子“ ”。
⑤《大道之行也》一文中对“大同”社会纲领性说明的话是“ ”。
⑥孔子曾云：“登东山而小鲁，登泰山而小天下”，这与杜甫诗中的“ ， ”两句有异曲同工之妙。
⑦《核舟记》中引用了苏轼《后赤壁赋》中的句子是“ ”。
4.写出下列句子中的通假字。
(4分) ①盖简桃核修狭者 通 ②左手倚一衡木 通 ③诎右臂支船 通 ④荡胸生曾云 通 5.解释下列古今异义司的古义和今义。
(3分) ①阡陌交通 古义: 今义: ②率妻子邑人 古义: 今义: ③老翁逾墙走 古义: 今义: 6.完成下面的对偶句的创作。
(2分) 上句：阳春故燕归 下句： 二、课内阅读 (23分) (一)(13分) 舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。
中轩敞者为舱，箬篷覆之。
旁开小窗，左右各四，共八扇。
启窗而观，雕栏相望焉。
闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。
船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。
苏、黄共阅一手卷。
东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。
鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。
东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。
佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。
卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。
舟尾横卧一楫。
楫左右舟子各一人。
居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。
居左者右手执蒲葵扇，左手抚护，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。
其船背稍夷，则题名其上，文曰“天启壬戍秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了。
7.用“\\\/”给下面的句子划分节奏。
(2分，3处) 虞 山 王 毅 叔 远 甫 刻。
8.解释下面加点字的意思。
(2分) ①高可二黍许： ②雕栏相望： ③两膝相比： ④矫首昂视： 9.本文按 顺序来介绍核舟，可从 等词语中可以看出。
(2分) 10.翻译下面句子。
(2×2=4分) ①佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视。
②其人视端容寂，若听茶声然。
11.选文中哪些说明可看出雕刻家技艺精巧?请任选一例作简要分析。
(3分) (二)石壕吏(10分) 暮投石壕村，有吏夜捉人。
老翁逾墙走，老妇出门看。
吏呼一何恕!妇啼一何苦! 听妇前致词：三男邺城戍。
一男附书至，二男新战死。
存者且偷生，死者长已矣!室中更无人，惟有乳下孙。
有孙母未去，出入无完裙。
老妪力虽衰，请从吏夜归，急应河阳役，犹得备晨饮。
夜久语声绝，如闻泣幽咽。
天明登前途，独与老翁别。
12.给下列加点字注音并解释它的意思。
(4分) ①老翁逾墙走( ) ②三男邺城戍( ) ③老妪力虽衰( ) ④如闻泣幽咽( ) 13.《石壕吏》与《 》、《 》合称《三吏》。
(2分) 14.《石壕吏》中确能证明老妪被抓走的句子是哪一句?(1分) 15.作者对老妪的感情如何?《石壕吏》反映了怎样的主题?(3分) 三、拓展阅读(22分) (三)良桐(13分) 《郁离子》 工之侨得良桐焉①，斫而为琴，弦而鼓之，金声而玉应。
自以为天下之美也，献之太常②。
使国工视之，曰：“弗古。
”还之。
工之侨以归，谋诸漆工，作断纹焉，又谋诸篆工③，作古窾焉④，匣而埋诸土，期年出之，抱以适市。
贵人过而见之，易之以百金，献诸朝。
乐官传视，皆曰：“希世之珍也。
” 工之侨闻之，叹曰：“悲哉世也!岂独一琴哉?莫不然矣。
” 【注释】 ①桐：桐木，制古琴的材料。
②太常：太常寺，掌管祭祀礼乐的官署。
③篆(zhuàn)工：刻字工匠。
④古窾(kuǎn)：古代的款识。
窾，通“款”。
16.解释加点字的意思。
(4分) ①斫而为琴 ②弦而鼓之 ③匣而埋诸土 ④抱以适市 17.翻译下面的句子。
(4分) ①自以为天下之美也，献之太常。
②贵人过而见之，易之以百金，献诸朝。
18.工之侨“自以(琴)为天下之美”的根据是什么?最后，百官又是根据什么说(琴)“希世之珍也”? 19.这篇短文告诉我们一个什么道理?(2分) (四)过零丁洋 (9分) 文天祥 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
20.在诗中找出对偶、比喻、借代的诗句。
(3分) 写在下面： ①对偶句： ②比喻句： ③借代句： 21.请找出诗中的千古名句，试翻译。
(3分) 22.这首诗表达了作者怎样的思想感情?你读后有何感想?(3分) 四、写作(30分) 现在正值金秋十月。
秋天是最能引发文人墨客情思的季节，他们或抒离情别绪，如李煜的“无言独上西楼，月如钩。
寂寞梧桐深院，锁清秋。
剪不断，理还乱，是离愁。
别是一般滋味在心头。
”或写豪情壮志，如杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山!”你在这样的季节里会有什么样的感想? 请以“感受秋天”为话题，写一篇作文。
要求600字左右，体裁不限。
人教版初二上学期语文第五单元测试试卷 参考答案 一、语言积累及运用(25分) 1. (0.5×8=4分)guān rán tiáo guān dài zì fán xiăn 2. (0.5×10=5分)①东晋，陶潜;②诗经，尚书，春秋;③杜甫，诗圣;④张潮，虞初新志，魏学伊。
3. (1×7=7分)①便要还家，设酒杀鸡作食。
②出淤泥而不染。
③谈笑有鸿儒，往来无白丁。
④苔痕上阶绿，草色入帘青。
⑤天下为公，选贤与能，讲信修睦。
⑥会当凌绝顶，一览众山小。
⑦山高月小，水落石出。
4.(4分)①简通拣，②衡通横，③诎通屈，④曾通层。
5.(3分)①交错相通，交通运输;②妻子儿女，成年男子的配偶;③逃走，慢步行走。
6.(2分)如：腊冬老友返。
二、课内阅读 (23分) (一)(13分) 7. (2分) 虞 山\\\/ 王 毅 \\\/叔 远 甫\\\/ 刻。
8. (2分)①大约，②对，③靠近， ④抬，举。
9. (2分)空间，船头、舟尾、船背。
10. (2×2=4分)①佛印和尚极像弥勒佛，敞开衣裳露出前胸，抬起头仰望上空。
②那个人眼睛平视，神情平静，似乎在听茶水烧开了没有的样子。
11. (3分)如“细若蚊足，钩画了了” 等，分析略。
(二) (10分) 12. (4分)①yú，越过;②shù，防守;③yù，老年妇女;④yè，低声抽嗒地哭。
13. (2分)新安吏，潼关吏。
14. (1分) 天明登前途，独与老翁别。
15. (3分)既赞美又同情，本诗的主题反映了作者在思想上的矛盾性，他既同情老妇一家，为战争给人民带来巨大的灾难而悲愤;又支持唐王朝的反叛战争，希望战争能获胜。
三、拓展阅读(22分) (三)(13分) 16. (4分)①砍削，②装上弦，名词活用作动词，③用盒子装，状语，④到，往。
17.(4分)①他认为这是天下最美妙珍贵的乐器，就把它献给主管礼乐的太常官。
②一个有权势的人经过集市看到这把琴，用一百金买下了它，并把它献给朝廷。
18.材料是“良桐”，且制成琴后“金声而玉应”，所以工之侨“自以为天下之美”。
百官是根据琴上有“断纹”和“古窾”而说琴是“希世之珍”。
19.看待事物不能只注重外表、形式，不注重实质、内在。
(四)(9分) 20. (3分)①“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
”或“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
”②山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
③“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
”或“干戈寥落四周星。
” 21. (3分) “人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
”自古以来，人生谁无一死，应该要留下一颗赤诚的心光照史册。
22. (3分)爱国，视死如归的大无畏精神。
7篇文言文字词翻译
《三 峡》 自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分不见曦月。
至于夏水襄陵，沿溯阻绝。
或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风不以疾也。
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。
清荣峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。
故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳!” 1．解释下列句中加点的词。
(1) 虽乘奔御风（驾） (2) 林寒涧肃（ 寂静） (3)属引凄异 （连续 延长） (4)不以疾也（认为 快） (5) 至于夏水襄陵（漫上） (6)飞漱(冲刷) （7）绝巘多生怪柏（极高的山峰） （8）至于夏水襄陵，沿溯阻绝（顺流而下 逆流而上） （9）猿鸣三声泪沾裳（几） （10）有时朝发白帝（这个时候） （11）回清倒影（回旋的清波） （12）清荣峻茂(水清, 树荣,山高,草盛) （13)不见曦月（日光，这里指太阳） 2．区别下列加点字的古义和今义。
①自非亭午夜分 古义：如果 今义：自从 ②或王命急宣 古义：有时 今义：或者 ③虽乘奔御风，不以疾也。
古义：即使 今义：虽然 3．通假字：略无阙处（同“缺”中断） 4．一词多义 自三峡七百里中（介词，从，在） 自非亭午夜分（副词，如果） 沿溯阻绝（断） 绝巘多生怪柏（形容词，极，最） 哀转久绝（消失） 5．词类活用 （1）良多趣味（形容词作副词，实在，真） （2）虽乘奔御风，不以疾也（动词作名词，奔驰的骏马） 6．翻译下面文言语句。
（1）绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。
在极高的山峰上，生长着许多奇形怪状的柏树，在山峰之间，常有悬泉瀑布飞流冲荡。
（2）重岩叠嶂，隐天蔽日。
自非亭午夜分，不见曦月。
层层的悬崖，排排的峭壁，把天空和太阳都遮蔽了。
若不是在正午、半夜的时候，连太阳和月亮都看不见。
（3）或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风不以疾也。
有时皇帝有命令必须火速传达，于是早晨坐船从白帝城出发，傍晚就能到达江陵，两地相距一千二百里，即使骑着快马，驾着风，也不会有这样快。
（4）属引凄异，空谷传响，哀转久绝。
声音连续不断，非常凄凉怪异，空旷的山谷传来猿啼的回声，悲凉婉转，很久很久才消失。
（5）素湍绿潭，回清倒影 雪白的急流，碧绿的深潭，回旋的清波，倒映着各种景物的影子。
7．填空： （1）①《三峡》选自《水经注疏》，三峡是瞿塘峡、巫峡和西陵峡的总称，在重庆市奉节和 湖北宜昌之间。
作者郦道元，字善长，北魏（朝代）地理 学家。
②《三峡》一文中总写三峡地貌的句子是：自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。
重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。
③故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。
” （2）文中用“重岩叠嶂，隐天蔽日”描绘了山形的挺拔险峻，用“林寒涧肃，常有高猿长 啸”写尽了深秋的凄婉幽美。
文中写猿鸣突出了环境的悲凉凄清。
（3）由文中“有时朝发白帝，暮到江陵”可以联想到李白《望天门山》中的诗句：“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
”文中的“其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也”与《与朱元思书》一文中的“急湍甚箭,猛浪若奔”在描写水势上有异曲同工之妙。
（4）①描写夏季三峡景色的句子：至于夏水襄陵，沿溯阻绝。
或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
②描写三峡春冬之景的句子：春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。
绝多生怪柏，悬泉瀑 布，飞漱其间。
清荣峻茂，良多趣味。
③描写秋季三峡景色的句子：每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空 谷传响，哀转久绝。
故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。
” 8．说说“自非亭午夜分，不见曦月”。
一句在文中表达的作用是什么? 从侧面描写山高，以特定条件下的情景形象地综合表现三峡的特点。
9．第一段写出了三峡的什么特点
山高岭连，中间狭窄。
10．结合第一段有关语句，说一说三峡两岸山有什么特点。
（试用两个字概括）： 连和高 11．“重岩叠嶂”和“隐天蔽日”两句写景角度有什么不同
重岩叠嶂，就山本身的状态写其高，是俯视所得；而隐天蔽日，以天和日衬其高，是仰视所见。
12．请用“四字短语”概括三峡四季景色的特色： 夏：水流湍急 春冬：清荣峻茂 秋：林寒涧肃 13．试分析一下第二段是怎样描写夏天水势特征的。
先从正面落笔，后分两层来写：以“沿溯阻绝”概括水势险恶；以“王命急宣”的特例给人具体印象。
又加上奔马和疾风的比喻，则给人的感受更加形象而深刻。
14．理清第三段作者的写作思路。
先写俯视江中所见，后写仰视所见，由峡底写到山上，最后作者总结，状写了四种景物。
15．作者写三峡秋景抓住了什么事物
突出了什么气氛
抓住了有代表性事物猿。
突出了凄清肃杀的气氛。
16．讨论：作者写三峡四季景色时，为何没有按春、夏、秋、冬的时间顺序，而先写夏季景色。
答案要点：作者是为江水作注，重点是写水，而水以夏季为盛，故将“夏水”为首来写。
17．问答题： （1）本文中心：描写三峡的雄伟山势和四季景色。
（2）作者为什么先写夏季景色
目的在于首先展现长江奔腾的气势和蓬勃的活力。
（3）为什么合写春冬
目的在于展现风平浪静时节三峡的山光水色，清幽宜人的景物特点。
（4）为什么后写秋天
让读者感受三峡寒静肃穆，似含愁思的风致。
（5）写三峡全景的句子：两岸连山，略无阙处。
重岩叠嶂，隐天蔽日。
（6）写两岸连山的句子：两岸连山，略无阙处。
（7）写山高的句子：重岩叠嶂，隐天蔽日。
（8）写三峡水流汹涌湍急的句子：至于夏水襄陵，沿溯阻绝。
或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
（9）三峡夏季江水的特点
漫上丘陵、阻隔交通、水流湍急。
（10）“或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
”写法特点：从想象角度侧面虚写三峡水流汹涌湍急。
（11）作者描写了春冬之时的哪八种景物
素湍、绿潭、回清、倒影、绝谳、怪柏、悬泉、瀑布。
八种景物的特点和给予作者的感受
清荣峻茂，良多趣味。
（12）写三峡景物一般特色的句子：每至晴初霜旦，林寒涧肃。
（13）作者写三峡秋景什么最突出
猿啸 （14）本文写凄异哀转得猿声的目的
使哀秋和悲秋融为一体。
（15）渔者的歌的修辞方法和作用
引用。
强调、渲染乐了三峡秋天的凄凉、悲愁。
（16）从视觉角度描写两岸连山的句子：自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。
重岩叠嶂，隐天蔽日。
自非亭午夜分，不见曦月。
（17）作者引用“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”有的作用是：渲染悲凉情怀，表现旅人的哀愁。
18.郦道元笔下那雄奇险峻的三峡，业已成为举世瞩目的水利工程。
截至2006年5月20日，大坝工程全线建成。
听到这振奋人心的消息，你想对三峡工程的建设者们说些什么? (字数在50个以内) 答：例：三峡工程的建设者们：你们谱写了筑坝史上的记录，创造了建筑史上的奇迹
实现了中华民族的百年梦想
【解析】此题考查口语交际能力，有对象要求，解答时，应结合现实，不能简单地说建设者们辛苦之类的话，要联系到三峡工程的意义上。
19．昔日郦道元笔下美丽的三峡，如今因三峡工程更闻名于世，并吸引了无数中外游客前来 观光旅游。
请你用简洁生动的语言写一段导游词，向前来观光的游客介绍三峡的风景特点和 时代变化。
《记承天寺夜游》 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。
念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。
怀民亦未寝，相与步于中庭。
庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。
何夜无月
何处无竹柏
但少闲人如吾两人者耳。
一、解释加点字词 1、念无与为乐者（考虑，想到）（和，一起） 2、盖竹柏影也（ 原来 ） 3、遂至承天寺寻张怀民（于是）（到） 4、相与步于中庭（一起）（散步）（在） 5、但少闲人如吾两人者耳（ 只是 ）（罢了） 6、月色入户（门）成语例：足不出户 户枢不蠹 门当户对 7、欣然起行（高兴的样子）“然”作“……的样子”解例：俨然、豁然、木然 8、怀民亦未寝（睡觉） 成语例：废寝忘食 寝食难安 寿终正寝 9、水中藻荇交横（交错纵横）用法相同例：《桃花源记》中的“妻子、绝境、交通” 二、翻译句子： 1、庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。
庭院中的月光宛如一泓积水那样清澈透明，水中藻、荇纵横交错，原来是竹子和柏树的影子 2、何夜无月
何处无竹柏
但少闲人如吾两人者耳。
哪夜没有月光
哪里没有竹子和松柏
只是缺少像我俩这样的闲人啊。
3、念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。
想到没有可与自己一起游乐的人，于是到承天寺去找张怀民。
5、月色入户，欣然起行。
月光照进门里(十分优美)，我高兴地起来走到户外。
6、怀民亦未寝，相与步于中庭。
张怀民也没有睡觉，于是我们一起在院子里散步。
三、理解课文填空。
（1）全文以“月光”为线索，描绘了苏轼在承天寺夜里见到的月下美景（夏夜月光图） ，表达了作者旷达的心境，同时也抒发了壮志难酬的苦闷心情。
（2）描写承天寺优美夜景的句子是庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。
抓住了月光清澈透明的特点。
（3）文中表达作者感情的句子一是月色入户，欣然起行。
二是何夜无月
何处无竹柏
但少闲人如吾二人耳。
（4）文中表现兴奋和喜悦的句子是：欣然起行，它与“解衣欲睡 ”一句相照应，显得一起一伏，一沉闷一活跃。
（5）本文“记”的要素是：时间：元丰六年十月十二日夜，地点：承天寺，人物：苏轼、张怀民，事件：夜游承天寺，作者游承天寺的原因：月色入户，无与为乐。
（6）表达作者微妙复杂的感情语句是：何夜无月，何处无竹柏
主旨句：但少闲人如吾两人耳。
四、简要回答问题。
1、全文蕴含着作者怎样微妙而复杂的思想感情
答：有贬谪的悲凉，人生的感慨，赏月的欢喜，漫步的悠闲等种种微妙复杂的感情。
2、文中“何夜无月
何处无竹柏
”显然与实际不符，因为并非每夜都能见到月色，每处都有竹柏。
你又是如何理解这句话的
答：月光虽非夜夜明，竹柏亦非处处有，但大自然的美景却时时能觅，处处可见。
只要心胸开阔，淡泊名利，无论到哪里，都能在美好的大自然中享受到无穷乐趣。
3、本文描写生动，比喻贴切，写庭中所见月景时全是用比喻。
请一一找出，并认真体会。
答：庭下如积水空明，比喻传神，作者用积水空明比喻庭院中月色的清澈透明，用藻荇交 横比喻月下美丽的竹柏倒影，同时这又是正面与侧面描写相结合，创造出一个月色下 空灵澄澈的美景。
4、简要谈谈你对文中“闲人”的理解。
答：指被贬之人，身处逆境而追求心灵宁静的人。
暗示世人多为功名富贵所累。
表达了作者失意后陶醉于自然的淡泊心境，又显露出英雄无用武之地的牢骚和伤感。
五、拓展延伸：从苏轼被贬的遭遇中你了解到什么
你受到什么启示
答：（要点）了解到在中国封建社会里有许多像苏轼一样的知识分子的才干被埋没。
在社会主义现代化社会里必须建立公平合理的人才竞争机制，努力实现“人尽其才”，让每个人的聪明才智发挥出来，推动社会稳定和谐地向前发展。
《湖心亭看雪》 崇祯五年十二月，余住西湖。
大雪三日，湖中人鸟声俱绝。
是日更定,余拏一小船，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。
雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。
湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。
见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人
”拉余同饮。
余强饮三大白而别。
问其姓氏，是金陵人，客此。
及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者
” 一、解释加点的词。
（1）湖中人鸟声俱（全）绝（消失） (2)是（这，在此意为“那”）日更定矣 （3）惟（只有）长堤一痕 （4）舟中人两三粒而已（罢了） （5）是金陵人，客（客居）此 （6）及（等到）下船 （7）湖中焉(哪、还）得更有此人 （8）上下一（全）白 （9）长堤一（一点）痕 （10）更（古代夜间的记时单位 ）定 （11）拥（ 穿着 ）毳衣 （12)舟子（ 船夫 ） （13）与余舟一芥（ 芥子 ） （14）强（痛快）饮 （15）更定（结束、完了） （16）余拏（撑、划 ）一小舟 （17）拥（穿着）毳（鸟兽的细毛）衣炉火 （18）独（独自 ）往湖心亭看雪 （19）雾凇（水汽凝成的冰花 ）沆砀 （ 白汽弥漫的样子）（20）余强饮三大白（指酒杯）而别 二.翻译下列句子。
（1）湖中焉得更有此人
译：湖里哪能还有这样的人
（2）莫说相公痴，更有痴似相公者
译：不要说相公痴情，还有跟相公一样痴情的人
（3）是日更定，余挐拿一小船，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。
译：这天晚上八点过后，我撑着一条小船，穿着毛皮衣，带着火炉，独自到湖心亭看雪。
（4）惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。
译：只有长堤在雪中露出一道痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中两三粒人影罢了。
（5）到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。
译：到了亭上，有两个人铺毡相对而坐，一个童子正把酒炉里的酒烧得滚沸。
（6）余强饮三大白而别。
译：我痛快地喝下三大杯后告别。
三、理解课文。
1、文章首先交代了看雪的时间、目的地、天气状况，接着记叙了这次赏雪的具体经过，然后叙及在湖心亭的奇遇。
2、文中写景的文字简练单纯，不加渲染烘托，这种写法就是白猫。
文中的白描能够抓住景物的突出特征，一痕、一点、一芥、两三粒，高度抽象、概括，宛如中国画中的写意山水，寥寥几笔，传达出景物的形与神。
通过对长堤、湖心亭、舟、舟中人之小的渲染，寄托了作者人生感慨和故国之思。
3、作者写雪景，为什么要着力去写堤、亭、舟、人
答：侧面烘托，由堤及亭，由亭到舟，由舟及人，层次清楚地描绘了一幅天地茫茫，浑然难辨，人融于景，物我相融的湖山雪夜水墨画，情趣盎然。
4、本文的文眼是“痴”。
作者痴迷于天人合一的山水之乐，痴迷于世俗之外的闲情雅致。
作者引用舟子的话包含了对“痴”字的赞赏，同时以天涯遇知音的愉悦化解了心中淡淡的愁绪。
画龙点睛，深化意境。
5、“独往湖心亭看雪”一句中“独”字有什么表达作用
答：映衬出环境的幽静、空旷，也暗示作者的“痴”（不同凡响），为下文作伏笔。
四、延伸拓展。
1、古往今来咏雪的古诗文极多，请摘录几联（不少于4联） 参考答案①北风卷地白草折，胡天八月即飞雪 。
②欲将轻骑逐，大雪满弓刀。
③窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船 。
④忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
2、柳宗元的《江雪》描写的也是雪景，也写到人的活动，体会它和本文在描写手法和表达感情上的异同。
答：（1）在描写手法上，《湖心亭看雪》主要使用白描，西湖的奇景和游湖人的雅趣相互映照。
《江雪》主要使用烘托手法，景为人设。
（2）在表达的情感上，《湖心亭看雪》表达了作者清高自赏的感情和淡淡的愁绪，《江雪》表达了作者怀才不遇的孤独感。
3、拓展延伸：读了《湖心亭看雪》后，我们认识了张岱，你还能说出几个与张岱类似的古代文人雅士吗?你赞美他们具有的什么共同品质和人生态度呢
答：柳宗元、陶渊明、周敦颐等。
赞美他们身上具有的寄情山水、超然物外、胸襟旷达、志趣高雅的品质，以及他们积极、豁达、乐观的人生态度。
《与朱元思书》 风烟俱净，天山共色。
从流漂荡，任意东西。
自富阳至桐庐，一百里许，奇山异水，天下独绝。
水皆缥碧，千丈见底。
游鱼细石，直视无碍。
急湍甚箭，猛浪若奔。
夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈；争高直指，千百成峰。
泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。
蝉则千啭不穷，猿则百叫无绝。
鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。
横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。
1、指出下列词的不同词义 （1）穷 蝉则千转不穷 停息 欲穷其林 走完 （2）绝 猿则百叫无绝 断绝 空谷传响，哀转久绝 消失 2、按要求解释下列字词 （1）找出下列句中的通假字 窥谷忘反 反通返 返回 蝉则千转不穷 转通啭 鸣叫 （2）找出下列句中词类活用的词 负势竞上 上 名作动 向上 互相轩邈 轩 形作动 争着向高处伸展 邈 形作动 争着向远处伸展 风烟俱净 净 形作动 消散净尽 任意东西 东西 名作动 随心所欲（并非实指方向） 猛浪若奔 奔 动作名 奔马 皆生寒树 寒 形作名 寒冷之意 望峰息心 息 使动用法 使……平息 横柯上蔽 上 名作状 在上边 （3）找出下列句中古今异义词 鸢飞戾天者 戾 古义：至 今义：罪过，乖张 经纶世务者 经纶 古义：筹划，治理 今义：整理过的蚕丝，比喻政治规划 3、翻译句子 （1）游鱼细石，直视无碍。
急湍甚剑，猛浪若奔。
游动的鱼儿和细小的石子，一直看下去，可以看得很清楚，毫无障碍。
湍急的水流比箭还快，凶猛的巨浪象奔腾的骏马。
（2）鸢飞唳天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。
象老鹰那样飞到天上（为名利极力攀高）的人，看到这些雄奇的高峰，就会平息那热衷功名的心；为世俗奔波劳碌的人，看到（这些幽美的）山谷也会流连忘返。
（3）风烟俱净，天山共色。
风停了，烟都消散尽净了，天和山呈现出相同的颜色。
4、作者在文中描写了山中的各种声音，是否仅仅为了表明群峰是一个美好的音乐世界呢
谈谈你 的理解。
作者铺写山中各种声音，表面上看来热闹异常，其实却是以闹写静，显示出山深无人的幽静。
含蓄的否定了世俗社会，表达了对大自然的向往。
为后文的“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反”埋下一笔，强调大自然对人潜移默化的教育作用。
也从侧面表达了大自然的美丽。
5、从全文看，作者的对比手法用得十分出色。
你能说一说作者是怎样运用对比的吗
作者的对比手法尤其用得出色。
他不仅将此水与彼水、此山与彼山作对比，还能将水与山作对比，技巧的高超真令人惊叹。
6、请找出文章中具体描绘春江“异水”、“奇山”的句子 水：水皆缥碧，千丈见底。
游鱼细石，直视无碍。
急湍甚箭，猛浪若奔。
山：夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈；争高直指，千百成峰。
7、本文对富春江山水景物特点进行概括描写的语句是什么
全文表达了作者的什么感情
奇山异水，天下独绝。
表达了作者对富春江山水的喜爱和赞美之情。
8、 第二段对山势进行描写的时候运用了什么修辞手法
其作用是什么
拟人，写出了富春江的山奇丽多姿，高峻的特点，把静止的山写得具有动态美。
9、“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反”的实际意义是什么
它反映了作者怎么样的处世思想
追求世俗功名利禄的人到此以后，心会变得平静下来， 反映作者热爱自然，不追求功名利禄的思想。
《小石潭记》 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。
伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。
全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻为屿，为堪，为岩。
青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下彻，影而石上。
佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽。
似与游者相乐。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。
其岸势犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环舍，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。
以其境过清，不可久居，乃记之而去。
一、解释加点的字词： 1、从小丘西行百二十步：向西 2、心乐之：形作动，以……为乐 3、水尤清冽：尤：格外 清冽：清澈而寒冷 4、潭中鱼可百许头：大约 5、影布石上：映 6、佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽：佁然：呆呆的样子；俶尔：忽然；翕忽：轻快敏捷的样子 7、斗折蛇行：斗：名词作状语，象北斗星那样 8、犬牙差互：犬牙：名词作状语，象狗的牙齿那样；差互：参差不齐 9、凄神寒骨，悄怆幽邃，以其境过清：凄：使……凄凉；寒：使……寒；悄怆：忧伤的样子；幽：幽静；邃：深远；以：因为；清：凄清 10、乃记之而去：离开 11、一字多义： 全石以为底（介词，把） 以 卷石底以出（连词，而） 以其境过清（因为） 二、翻译下列句子： 1、青树翠蔓，蒙络摇缀，参差不齐：青葱的树木，翠绿的茎蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。
2、日光下澈，影布石上：阳光照到水底，鱼的影子映在水底的石上。
3、斗折蛇行，明灭可见：看到溪水像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。
4、凄神寒骨，悄怆幽邃：感到心情凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。
5、俶尔远逝，往来翕忽：忽然向远处游去，来来往往轻快敏捷。
三、填空 1、摘录原文词句填写在下列横线上。
（1）描写小石潭中水的声音的句子是：如鸣佩环 （2）最能证明“水尤清冽”的一句话是：皆若空游无所依 （3）写鱼静态的句子：影布石上，佁然不动；写鱼动态的句子是：俶尔远逝，往来翕忽。
2、概括小石潭的气氛及作者心境的句子是：凄神寒骨，悄怆幽邃。
3、本文先写所见景物，然后以特写镜头描绘游鱼和潭水，再写潭上景物和自己的感受，写出了小石潭及其周围幽深冷寂的景色和气氛，此外，还在写景中传达出他贬居生活中孤凄悲凉的心境。
4、本文按游览顺序来写：①发现小潭（闻声→见形）②潭中景物（水→石→树→鱼）③小潭源流（溪身→岸势）④潭中气氛（气氛→感受） 5、写潭中鱼，动静结合；从日光和游鱼的角度写小石潭的水，运用了侧面描写（描写角度），写水之清。
6、本文是一篇情景交融的佳作，形似写景，实则写心，这是寓情于景写法。
7、古文中，描写水之清的句子：“水皆漂碧，千丈见底。
游鱼细石，直视无碍”。
四、理解课文 1、比较郦道元的《三峡》和柳宗元的《小石潭记》这两篇山水文章各自特点。
答：我的看法：郦道元的山水文章对景物多客观描写，少主观感情的流露，而柳宗元的山水游记则把自己的身世遭遇、思想感情融合于自然风景的描绘中，投入作者本人的身影，借被遗弃于荒远地区的美好风物，寄寓自己的不幸遭遇，倾注怨愤抑郁的心情，重在借景抒情。
2、文章先写“心乐之”，后面又写“悄怆幽邃”，一乐一忧。
你是怎么理解的
答：柳宗元参与改革，失败被贬，心中愤懑难平，因而凄苦是他感情的主调，而寄情山水正是为了摆脱这种抑郁的心情；但这种欢乐毕竟是暂时的，一经凄清环境的触发，忧伤、凄凉的心境便会流露出来。
五、延伸 柳宗元笔下的小石潭优美幽静，令人向往，如果把小石潭开发为旅游景点，聘你为导游，你如何向游客介绍小石潭
（导游词） 各位游客，刚才介绍了小石潭得名的原因，现在请看潭中的鱼儿，这是小石潭最具特色的一景：阳光下潭水清澈见底，活泼可爱的鱼像小鸟在空中游动一样，有的抬头似乎要与我们交谈，有的摇头摆尾，令人忍俊不禁，相信大家看了这潭中鱼，会有好运气，年年有“余”的。
